Lotman en Español

Entretextos
N 2 Noviembre 2003
Revista Electrnica Semestral de Estudios Semiticos de la Cultura
ISBN 1696-7356
hhtp://www.ugr.es/local/mcaceres/entretextos.htm
LOTMAN EN ESPAOL:
DIFUSIN Y RECEPCIN CRTICA 1

MANUEL CCERES
En los ltimos diez aos la obra de Iuri M. Lotman

ha tenido una difusin espectacular en lengua espaola. Los
tres volmenes de La semiosfera, la antologa de textos de
Lotman que Desiderio Navarro ha seleccionado y traducido
(1996, 1998 y 2000), y la edicin de trabajos sobre su obra, que
reun en 1997 en el volumen titulado En la esfera semitica
lotmaniana, han dejado muy atrs el magro panorama anterior
en la difusin de su obra en espaol (y particularmente en
Espaa).
En efecto, si existieron dificultades para la difusin de los trabajos de
Lotman en el oeste europeo (y hasta en la propia ex-URSS; no digamos ya para
que l mismo viajara fuera de la entonces Unin Sovitica), stas fueron an
mayores en la Espaa de los ltimos aos del rgimen franquista: la censura
directa, el aislamiento cientfico e intelectual, una deficiente distribucin
editorial, etc., favorecieron una recepcin a veces equvoca, cuando no
simplemente equivocada 2 . Pero, adems, la ausencia en Espaa de traducciones
Una primera versin de este texto fue presentada como ponencia en Commemorative symposium
on the life and work of Yuri Lotman. Hommage a Yuri Lotman, organizado por International
Semiotics Institute en Imatra (Finlandia), en julio de 1994. Una segunda versin se public,
con el ttulo Lotman desde Espaa, como introduccin al volumen En la esfera semitica
lotmaniana. Estudios en honor de Iuri Mijilovich Lotman (M. Cceres, ed.),Valencia, Episteme, 1997,
pginas 11-34. Por fin, una tercera reelaboracin del trabajo, que es la que se presenta aqu, fue
necesaria para el curso Iuri M. Lotman y la Escuela de Tartu. Teora semitica y semitica aplicada,
organizado por el Seminario Permanente Anlisis del Discurso y Semitica de la Cultura
(ENAH-INAH, UAM, UNAM) y celebrado en Mxico D. F., en la Escuela Nacional de
Antropologa e Historia y en el Centro Nacional de las Artes, entre el 14 y el 25 de agosto de
2000.
2 Esta precaria situacin explica, por ejemplo, cmo el desconocimiento de la fecha de
publicacin de un artculo original, en ruso, de Lotman puede llevar a afirmaciones
equivocadas, al menos desde el punto de vista cronolgico, en lo que se refiere a quin influye
en quin. He aqu un ejemplo. Al examinar el debate sobre la profundizacin en las
peculiaridades pragmticas de la literariedad, que se produce en los aos setenta, A. Garca
Berrio (1989: 90-91) seala como puntos de partida el volumen editado por T. A. van Dijk con
el ttulo Pragmatics of language and literature, que se publica en 1976, y la crtica de Roland Posner
(un artculo que, efectivamente, se publica en 1976, aunque es el mismo texto de la ponencia
1
Direccin y edicin: Manuel Cceres Snchez Universidad de Granada Facultad de Filosofa y Letras Departamento de Lingstica
General y Teora de la Literatura Campus de Cartuja, s/n 18071-Granada (Espaa) redaccion.entretextos@gmail.com
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Lotman en espaol: difusin y recepcin crtica
directas de los originales en lengua rusa ha tenido que ver no slo con la
cantidad sino tambin con la calidad de lo publicado hasta ahora 3 . Desde
finales de los sesenta, la lectura de las ediciones italianas y francesas, sobre
todo, eran la nica posibilidad nada fcil, por otra parte de acceder a sus
textos en Espaa. A partir de algunas de esas antologas se publicaron varias
versiones en espaol durante los aos setenta, aunque no se reconociera
explcitamente su origen.
Si no estoy equivocado, el primer texto traducido al espaol aparece,
en Argentina, en 1970, en una antologa sobre Estructuralismo y literatura
(Lotman T, 1963). Dos aos ms tarde, en 1972, se edita por primera vez en
Espaa un texto de Lotman. Estamos en los ltimos aos de la dictadura
franquista, en los que comienza una relativa permisividad cultural que ser
aprovechada por las editoriales. La mayora de stas poseen pocos recursos
materiales, pero ponen gran entusiasmo en la tarea de dar a conocer a los
lectores espaoles obras que hasta entonces slo podan leerse en ediciones
extranjeras difciles de conseguir. Es el caso del Equipo Editorial
presentada al I Congreso de IASS/AIS, celebrado en 1974) a un libro anterior del mismo
profesor holands, Some aspects of text grammar (1972):
Pero a la vigorosa sacudida de Posner afirma Garca Berrio, obedeci tambin
la saludable reaccin pragmtica que se detect inmediatamente despus de sus crticas
hasta en el propio Lotman, quien sin abdicar de la explicacin de la poeticidad
tradicional, manifiesta en sus libros anteriores en funcin de la organizacin interna
del texto (J. Lotman, [M,] 1970), reclamaba ahora el complemento establecido en
trminos de funcin comunicativa del acto potico (J. Lotman, 1976 [S, 1973]).
(Cursivas mas).
Pues bien, es simplemente imposible que el artculo crtico de R. Posner influyera en el citado
de Lotman por la sencilla razn de que, si bien la traduccin inglesa es de 1976, el original ruso
fue publicado en 1973, en Saransk. El ttulo original ruso es
[O soderzhanii i strukture poniatiia
judozhestvennaia literatura], publicado en la recopilacin
: ( [Problemy poetiki i istorii literatura: Sbornik statei], Saransk, 1973,
pgs. 20-36. La primera traduccin es la inglesa, por la que es ms conocida: The Content and
Structure of the Concept of Literarure. PTL. A Journal for Descriptive Poetics and Theory of
Literature 1 (1976), 339-356. En 1978 se public en rumano y en polaco; en alemn, en 1981; y
en espaol, en 1994. La traduccin espaola, debida a Desiderio Navarro, tiene en cuenta las
modificaciones introducidas por Lotman para su publicacin en [Izbrannye
stati (Artculos escogidos)]. Tallinn: Aleksandra, 1992, Tomo I, 203-215.
Por otro lado, sera interesante dilucidar si su reaccin pragmtica se inicia con este trabajo de
1973 o si el origen hay que buscarlo bastante antes (en las Lecciones de potica estructural (1964),
por ejemplo) y puede rastrearse a lo largo de su obra. Vase, como muestra, el ltimo captulo
y la conclusin de Estructura del texto artstico (M, 1970, 343-364). Aunque posterior, en este caso
s, al trabajo de Posner, vase tambin Lotman (T, 1977b).
3 Para Desiderio Navarro, las traducciones al espaol de los textos de Lotman y la Escuela de
Tartu casi siempre presentan considerables deficiencias entre otras cosas, porque por lo
regular son traducciones de traducciones del ruso al francs, italiano o ingls, o a causa del pobre
conocimiento del ruso y/o de la teora literaria y la semitica por parte de los traductores
(Navarro,1993: 7).
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Comunicacin, un grupo que pretenda difundir textos que eran desconocidos

hasta entonces en Espaa: los textos del formalismo ruso, del estructuralismo
de la Escuela de Praga y del producido en la entonces Unin Sovitica, as
como los textos del debate de la crtica cultural europea y los anlisis de la
sociologa de la cultura (Martnez Romero, 1989: 59-62). Entre los libros que
edita Comunicacin se encuentra Los sistemas de signos. Teora y prctica del
estructuralismo sovitico, que es una versin de la edicin italiana que haban
realizado Remo Faccani y Umberto Eco en 1969 (la primera recopilacin de
artculos publicada en el Oeste y que no es citada por la edicin espaola). En
ese libro se incluye El problema de una tipologa de la cultura (que ese
mismo ao tambin apareci en la revista cubana Casa de las Amricas), de
Lotman (T, 1967), as como artculos de algunos de los que componen la
Escuela de Tartu.
Aunque en Cuba aparecen en esos aos la
Introduccin a su libro Lecciones de potica estructural (T,
1964) y el artculo que firma con Uspenski (T, 1971),
Acerca del mecanismo semitico de la cultura, en espaol
no se vuelve a publicar nada hasta finales de los 70. En 1978
se edita la obra ms divulgada de Lotman, Estructura del texto
artstico (M, 1970), que ya haba tenido una gran repercusin
en la crtica acadmica espaola, a travs de la traduccin
alemana y, sobre todo, de la versin francesa (publicadas,
respectivamente, en 1972 y 1973). Un ao despus, en 1979,
aparecen dos libros que tambin han interesado desde entonces: el que en
Espaa se tradujo como Esttica y semitica del cine (Tal, 1973) y, sobre todo, la
seleccin de textos realizada por Jorge Lozano con el ttulo Semitica de la
cultura. En este volumen se incluyen cinco artculos de Lotman (T, 1966; T,
1970a; T, 1970b; T, 1973a; M, 1974), dos firmados con Bors A. Uspenski (T,
1971; T, 1973), as como otros trabajos de investigadores de la Escuela de
Tartu.
Hasta diez aos tuvimos que esperar para volver a ver publicados en
Espaa ms trabajos de Lotman. En 1988 y 1989 aparecen dos artculos, que
son los textos, traducidos del italiano, de dos conferencias pronunciadas por
Lotman en Bolonia y Palermo (M, 1987; 1987b).
Sin duda, las presentaciones realizadas por Maria Corti, Cesare Segre,
Umberto Eco, Carlo Prevignano, Vittorio Strada o Simonetta Salvestroni han
contribuido a la difusin de la obra de Lotman en Espaa, lo que demuestra,
tambin en este sentido, la amplia influencia del pensamiento terico y crtico
italiano en nuestro pas. Pero, como ya he indicado en otros lugares (Cceres y
Linares, 1992: 44; Cceres, 1993b: 140), apenas ha sido conocida la labor
desarrollada por Desiderio Navarro desde Cuba y, concretamente, desde su
admirable revista Criterios. En esta publicacin han ido apareciendo, desde 1972
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hasta el ltimo nmero que conozco (el 32, Julio-Diciembre 1994), once
artculos de Lotman (T, 1964; S, 1973; T, 1973b; T, 1977a; T, 1977b; T, 1980;
M, 1981; T, 1981a; T, 1983; T, 1984a; Tal, 1992) y uno firmado con Zara Mints
(T, 1981), adems de una decena de textos de otros autores de la Escuela. A
esto se debe aadir la seleccin y traduccin de textos recogidos en el nmero
9 (1993) de Escritos. Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje (Benemrita
Universidad Autnoma de Puebla, Mxico). Se trata de un volumen
monogrfico titulado La Escuela de Tartu. Homenaje a Iuri M. Lotman, que
contiene tres artculos de Lotman (To, 1980; T, 1981b; T, 1987) y ocho de
varios autores de la Escuela.
El conjunto de los textos traducidos y/o editados
por Desiderio Navarro constituye un valioso material para
los lectores hispnicos interesados en la Escuela de Tartu,
que permite apreciar el desarrollo y el carcter globalizador
de las propuestas tericas de Lotman (Cceres, 1992;
1993a), pues ah se incluye desde su Introduccin a las
Lecciones de potica estructural hasta el ms reciente sobre El
smbolo en el sistema de la cultura.
Desde Espaa, Lotman fue invitado en varias
ocasiones para que nos visitara. Yo mismo viaj hasta Tartu, en mayo de 1992,
con este objetivo; y ese mismo ao, la organizacin del V Congreso
Internacional de la Asociacin Espaola de Semitica solicit, a travs del
profesor Jri Talvet, su participacin como ponente invitado. Aunque su
estado de salud le impidi estar en La Corua, saba de su deseo de visitar
tierra espaola, que slo conoca por unos amigos (combatientes durante la
guerra civil en las filas de las Brigadas Internacionales, en las que l mismo
tambin intent alistarse), por la lectura de algunas obras literarias espaolas
(El Quijote, sobre todo) y especialmente por la pintura de El Greco, Goya y
Velzquez. Y ah estn como pruebas de aquel deseo la ponencia que escribi
para esa ocasin, titulada La modernidad entre la Europa del Este y del Oeste
(1992), que tradujo y ley en La Corua el hispanista estonio Jri Talvet, o las
emotivas palabras con las que su hijo Mijal comienza el texto que present, en
1995, en la Reunin Internacional In Memoriam I. M. Lotman (y que
incluimos ahora en el primer nmero de Entretextos).
Con la esperanza de que recuperara su salud (a pesar de la inquietud
por las noticias que me llegaban desde Tartu), fue de nuevo invitado a Espaa.
En esta ocasin, para que asistiera al V Simposio Internacional de la
Asociacin Andaluza de Semitica, que se celebrara en Almera en el mes de
diciembre de 1993. Para ese acontecimiento haba pensado presentar una
monografa dedicada al treinta aniversario de la fundacin de la Escuela de Tartu,
aprovechando de este modo los materiales que haba conseguido reunir
durante mi estancia en la Universidad de Tartu a mediados de 1992.
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Cuando se encontraba en prensa el nmero 8 de la

revista de la Asociacin Andaluza de Semitica, Discurso.
Revista Internacional de Semitica y Teora Literaria, lleg la noticia
de la muerte de Lotman, ocurrida el 28 de octubre de 1993.
Preparado como modesto homenaje, el volumen tuvo que
aparecer con una nota In Memoriam Iuri M. Lotman,
escrita por el director de Discurso. Adems de dos artculos de
Lotman (1987a; T,1992) y otros de Bors A. Uspenski, Peeter
Torop y Jri Talvet, se public la entrevista que, realizada
especialmente para esta monografa, mantuvo con Peeter
Torop en septiembre de 1992. Fue la ltima que concedi. Ms all del valor
sentimental, en esta conversacin se sigue apreciando que, tras el pesimismo, la
nostalgia y la tristeza que dejan traslucir sus palabras, se encuentra el ser
humano que es ante todo generoso y modesto. Las ltimas palabras de esa
conversacin son un hermoso ejemplo: Nuestro espejo dice Lotman son
nuestros alumnos. Y si en este espejo yo me reflejo de alguna forma, entonces,
a decir verdad, no quiero pedirle ms a la vida (Lotman, 1993: 137). La
entrevista tambin puede leerse ahora en el primer nmero de Entretextos.
A partir de la publicacin de Discurso aparecieron cuatro ediciones
ms: Algunas consideraciones sobre la tipologa de las culturas, que se haba
publicado ya en Revista de Occidente en 1989, se volvi a imprimir, en 1993, en
Eutopas. En Abril de 1994, la Revista de Occidente incluy El simbolismo de San
Petersburgo y el problema de la semitica de la ciudad (T, 1984b) en su
nmero monogrfico dedicado a la ciudad rusa. Ya en 1995, en el volumen 106
de Eutopas, se reedita la traduccin de Desiderio Navarro de Acerca de la
semiosfera (T, 1984a). Y el nmero 4 de Signa. Revista de la Asociacin Espaola
de Semitica, en el mismo 1995, dedica una seccin especial, con el ttulo
Homenaje a Iuri M. Lotman, que consta de artculos del propio Lotman
(1984), de su hijo Mijal I. Lotman y de Peeter Torop. Esta seccin se cierra
con una bibliografa de (y sobre) Lotman y su Escuela (Cceres, 1995), que
actualizaba la presentada dos aos antes en Discurso.
Como se puede comprobar, a pesar del considerable aumento
producido en los ltimos aos, lo publicado en espaol es todava como
manifestaba D. Navarro (1993: 9) ms que insuficiente (apenas un 10% de
sus trabajos) y ms escaso an si hablamos slo de lo que se ha editado en
Espaa. No obstante, el reciente trabajo de Desiderio Navarro contribuir a
cambiar en buena medida esta apreciacin actual. La editorial Ctedra ha
publicado en su coleccin Frnesis tres volmenes con el ttulo general de La
semiosfera, que contienen 46 ensayos de Lotman.
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Dejo para el final de este recuento el ltimo libro

que Lotman public en vida, Cultura y explosin, aparecido
en ruso en 1992. En 1999 se edita la versin espaola, con
un prlogo de Jorge Lozano, realizada a partir de la edicin
italiana (que haba aparecido en 1993), y no de la original en
ruso. Veinte aos despus de la seleccin titulada Semitica
de la cultura, el profesor Lozano sigue empeado en que
leamos en espaol a un Lotman retraducido, a travs de
traducciones de traducciones.
El panorama que he descrito para la edicin de textos de Lotman nos
ayuda a comprender mejor algunas de las razones por las que hasta hace poco
apenas hemos contado con estudios metatericos especficos y con escasos
ejemplos de anlisis basados en sus teoras. No slo es que existieron
dificultades para leer sus trabajos, sino que stos, adems, se han ido
conociendo de forma aislada y sin apenas informacin directa acerca de los
contextos en que haban sido producidos, por ejemplo, las Lecciones de potica
estructural o Estructura del texto artstico 4 . Tendr que ver tambin con la difusin
de su obra y no slo en Espaa el mercado acadmico, es decir, ese
poder que impone en cada momento su moda de autores, ttulos, escuelas, etc.?
Lotman, desde luego, no fue una estrella, ni pase por el mundo como si ste
fuera un pauelo (cfr. David Lodge); prefiri quedarse en la Universidad de
Tartu y en Estonia, en los momentos difciles de la desintegracin de la URSS y
de la independencia de Estonia: en su minsculo apartamento, con sus jvenes
colegas, con un sueldo de miseria que apenas daba para comer; y con la
dignidad y la humildad del verdadero sabio.
Como en otros pases, tambin en Espaa comenzaron a leerse, casi
de forma simultnea, los trabajos tericos que los formalistas rusos
escribieron en el primer tercio de este siglo y los que, desde el estructuralismo y
la semitica, haban sido publicados en Rusia y en otras repblicas de la antigua
Unin Sovitica y del Este europeo. Desde 1953, al menos, las ideas
formalistas comienzan a ser conocidas en Espaa 5 . La tradicin filolgica
espaola y el estructuralismo lingstico, que en la dcada de los setenta
centran el debate terico y metodolgico, son las corrientes dominantes en el
mbito acadmico. El terreno estaba preparado, pues, para que las teoras de
Hasta hace bien poco, el desconocimiento, incluso geogrfico, sobre Tartu era general. As,
Garca Berrio (1973: 38-39, nota), que dice seguir las referencias de Julia Kristeva y Tzvetan
Todorov, sita la Universidad de Tartu en la Repblica de Letonia (entonces repblica
federada de la URSS, como Estonia): En la misma Rusia, en la actualidad, tales intentos
aproximadotes [...] el nico centro slido de acercamiento estructural-marxista es el centro
lingstico de la universidad letona de Tartu (Cursivas mas).
5 De 1953 es la traduccin espaola de la Teora literaria, de R. Wellek y A. Warren (1948),
donde encontramos las primeras referencias a los formalistas (Vase Domnguez, 1984 y 1978:
343-345).
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los formalistas rusos tuvieran buena acogida, incluso entre los crculos ms
conservadores (que, como ocurra entonces habitualmente, confundan
geografa con sistema poltico). A primera vista, puede resultar una paradoja
que el formalismo ruso fuera condenado desde la crtica oficial sovitica por la
misma supuesta razn por la que era elogiado desde la crtica conservadora
capitalista: por su formalismo. Pero la paradoja se convierte en triste irona en
el caso concreto de Lotman, pues, al parecer, existi en la crtica acadmica
espaola ms conservadora un cierto recelo hacia su obra (algn testimonio
directo conozco), al mismo tiempo que el academicismo oficial sovitico vea
con temor lo que estaba ocurriendo en Tartu 6 .
La difusin de estas teoras, y en general las del estructuralismo y la
semitica producidas en el Este de Europa, comienza, como ya se ha citado,
gracias al Equipo Editorial Comunicacin (1970a, b, c). Esta tarea divulgativa
de los textos de los formalistas rusos, de Lotman y la Escuela de Tartu, de
Mukaovsk y el estructuralismo checo, etc., abri sin duda caminos nuevos
para los entonces jvenes crticos. Pero la falta de informacin directa sobre el
desarrollo particular de esas corrientes, entre las que existen evidentes
relaciones, a veces ha contribuido a crear una confusa idea genrica de unidad
terica y metodolgica 7 .
El primer estudio monogrfico dedicado al formalismo ruso, escrito
por un espaol, data de 1973, en plena expansin de las corrientes
inmanentistas de base lingstica. Se trata del libro de Antonio Garca Berrio,
Significado actual del formalismo ruso, en el que reflexiona, como indica el subttulo,
sobre La doctrina de la escuela del mtodo formal ante la Potica y la Lingstica
modernas. En el captulo dedicado a Formalismo y marxismo: revalorizacin
semiolgica de la forma en la esttica marxista se hace eco de la obra de Iuri
As describe la situacin Desiderio Navarro: [...] durante los aos 60, 70 y 80, con rigor y
xito variables, la nomenklatura y los appartchiki soviticos se esforzaron por dificultar o
imposibilitar por todos los medios el acceso a los textos de la Escuela: reducidsima tirada,
circulacin restringida, ausencia completa en las libreras y casi completa hasta en las salas de
acceso controlado de las principales bibliotecas de la URSS, prolongados trmites para obtener
el permiso de enviar textos al extranjero... (Navarro, 1993: 8). Sobre las crticas de Timofiev,
Jrapchenko, Barabsh o Kzhinov (desde el oficialismo sovitico) y la defensa de Lotman
desde la heterodoxia marxista (representada en este caso por los polacos Stefan Zolkiewski y
Henryk Markiewicz), vase Cceres, 1992: 130 y Torop, 1982: 93-94. Sobre los problemas de
difusin de los textos presentados en el simposio dedicado al estudio estructural de los
sistemas sgnicos (Mosc, 1962), vase Uspenski, 1987: 204-205.
7 As ha ocurrido, por ejemplo, con la propia Escuela Semitica de Tartu-Mosc, de la que,
como ha sealado Desiderio Navarro, se suele hablar, casi exclusivamente, a travs de los
textos de Lotman (y, a veces, de Uspenski o de Ivanov), pero apenas se conocen textos de
Gasprov, Gurvich, Lekomtsev, Levin, Meletinski, Oguibenin, Piatigorski, Revzin, Toporov o
Zalizniak, por no hablar de los trabajos de otros como Tsivin, Iampolski, Zheguin, Mints,
Timenchik, Torop, Chernov, Tolstoi, Pliujnova, Meizerskii y Mll, que ni siquiera son
mencionados (Navarro,1993: 9).
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M. Lotman. Aunque el conocimiento de sus publicaciones no es amplio en ese

momento 8 , el profesor Garca Berrio supo advertir en la obra de Lotman la
manifestacin de ms calidad, coherente y avanzadamente renovadora que nos
ha sido dado conocer dentro de la reactivacin semiolgica de la esttica
marxista en Rusia (Garca Berrio, 1973: 401). Critica el exceso de dureza [de
Lotman] respecto a los formalistas, sobre todo en las Lecciones de potica
estructural, pero admite que, en general, la opinin de Lotman sobre el
formalismo no deja de ser acertada y se pregunta si el rendimiento [de esa
opinin] no ser beneficioso a la hora del arranque de las actuales
metodologas crtico-semiolgicas (op. cit., 400). Desgraciadamente, no hemos
encontrado respuesta a esta pregunta en la obra ms reciente del profesor
Garca Berrio. Diecisis aos despus, se refiere de nuevo a Lotman, de forma
espordica, en la primera edicin de su Teora de la literatura; pero ahora en
contradiccin con lo expresado en 1973 lo califica de formalista (1989:
281) o de indirecto continuador actual de la semiologa sovitica de raz
formalista (op. cit., 46). Y nada ha cambiado, en lo que se refiere a Lotman, en
la segunda edicin de 1994 (las pginas citadas corresponden a esta ltima
edicin).
Es cierto que en los estudios semiticos de Tartu est presente la
tradicin de los formalistas rusos (Torop, 1982: 91 y 1992: 31; Uspenski,
1987: 202). Es innegable, concretamente, la relacin de Lotman con los
formalistas: profesores suyos fueron Gukovski, Propp o Zhirmunski 9 . Sin
embargo, tambin sabemos que no es la nica (ni tampoco la ms
determinante) de su corpus terico. El estructuralismo lingstico, la teora de la
informacin, la semitica o la ciberntica confluyen asimismo en los primeros
aos de la Escuela, que no puede ser calificada simplemente de neoformalista 10 .
Garca Berrio reconoce que slo ha podido leer dos artculos de Lotman: el publicado en
Strumenti Critici (To, 1967) y el que se incluye en la antologa de textos Los sistemas de signos.
Teora y prctica del estructuralismo sovitico (T, 1967), editado por Comunicacin (1972). No
obstante, admite que su conocimiento de las Lecciones de potica estructural es tardo (T, 1964), a
travs de la traduccin alemana, de 1972. Slo cuando est en pruebas su libro tuvo acceso a la
versin, tambin alemana, de Estructura del texto artstico (M, 1970; la edicin alemana es
tambin de 1972). Llega a citar, adems, la traduccin francesa de un artculo (T, 1963), pero
lo hace a partir de otra cita (de Gillo Dorfles). En su Teora de la literatura (en las dos ediciones),
se limita a un libro (M, 1970), dos artculos (S, 1973 -la traduccin inglesa de 1976, ya citada en
la nota 2-; y Lotman, Ivanov, Piatigorski, Toporov y Uspenski, 1979), y a dos compilaciones de
textos (Lotman y Escuela de Tartu, 1979; Lotman y Uspenski (eds.), 1979).
9
Sobre este punto, vase mi Iuri Mijailovich Lotman (1922-1993): una biografa
intelectual en Iuri M. Lotman. La semiosfera I. Semitica de la cultura y del texto.
Madrid, Ctedra, 1996, pginas 249-267. Tambin puede consultarse la Cronobiografa de
Iuri M. Lotman en la Red.
10 Lotman lo explicaba ya en la Introduccin a las Lecciones de potica estructural, ante las crticas
que recibi de quienes como el paso de los aos ha demostrado no estaban tan lejos,
ideolgicamente, como algunos suponan: [...] es indiscutible que las esperanzas de los
cientficos burgueses reaccionarios y los temores de algunos cientficos soviticos de que el
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En la obra de Lotman encontramos ciertas huellas no slo de Iuri Tyninov 11 o

de Vladmir Propp, de Jan Mukaovsk o de Mijal Bajtn, sino tambin de la
esttica de Pavel Florenski o, sobre todo desde los aos ochenta, de cientficos
como el bilogo Vladmir Vernadski o el premio nobel de qumica Ilya
Prigogine (vase M. I. Lotman, 1995 y 1997, tambin incluidos en el primer
nmero de Entretextos).
Ms atinadas me parecen las opiniones que, como las del mexicano
Csar Gonzlez, sitan la obra de Lotman entre el estructuralismo y la teora de
la comunicacin, entre el texto y el contexto (Gonzlez, 1982: 33, 58), y
consideran su teora literaria una parte de la semitica de la cultura: es una
teora de la literatura en la cultura (op. cit., 38). Esta concepcin hace posible,
segn Gonzlez, establecer un puente entre la literatura el arte en general
y la teora de las formaciones sociales (op. cit., 136).
estudio matemtico-estructural, semitico, de la literatura conducir al renacimiento del

formalismo, carecen de fundamento.[...] As pues, estamos lejos tanto de la condena unilateral
como de la aceptacin incondicional de los trabajos de los tericos literarios que se adheran en
los aos veinte a la orientacin formal. [...] no se trata en absoluto de una restauracin del
formalismo, sino de la creacin de una metodologa ms bien contraria a l (T, 1964: 148 y
151). En el nmero 3 de Trudy po znakovym sistemam (Trabajos sobre los sistemas de signos), de 1967,
Lotman insiste en la pluralidad de tradiciones que se dan cita en la Escuela de Tartu (y, por
ende, en su propio pensamiento) y manifiesta su disconformidad con que las races histricas
de la semitica humanstica se redujeran a los trabajos de la OPOIAZ (Torop, 1992: 31). A
pesar de que estos ejemplos deberan bastar para poner en duda, al menos, afirmaciones
reduccionistas y simplificadoras, es frecuente encontrar estudios -sobre todo de los aos 70, y
no slo en Espaa- que califican la obra de Lotman de formalista o de continuadora del
formalismo ruso (a veces, con implcito sentido minusvalorador). Reconocer que las ideas de
los formalistas no son las nicas ni las que ms peso tienen en Lotman no tiene por qu llevar
consigo necesariamente una valoracin acerca de la importancia de unas frente a otras.
Reivindicar la originalidad de la obra de Lotman tampoco supone aceptar como vlidas
opiniones sobrevaloradoras como las que Andr Jarry expuso en Le Monde en 1974, al calificar
el esfuerzo de Lotman por la semantizacin de caractersticas formales de verdadera
revolucin copernicana en el estudio de la literatura (segn Fokkema e Ibsch, 1988: 58). No
creo que tenga mucho sentido sacralizar su obra, ni tampoco soy de los que consideran su
pensamiento como un sistema cerrado y acabado. Al contrario, estoy convencido de que su
legado ms importante se encuentra en ese enorme campo abierto a travs de sus sugerencias,
de sus adivinaciones y de sus intuiciones.
11 Sobre los trabajos de Iuri Tyninov, Lotman declara que todava hasta el momento [son]
insuficientemente comprendidos y a menudo incluidos sin mayores fundamentos en el
formalismo (Lotman, 1964: 151).
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El primer trabajo escrito en Espaa sobre Lotman

y la Escuela de Tartu, de 1979, no proviene del mbito de la
teora de la literatura, sino de la teora de la comunicacin, a
travs de Jorge Lozano y su estudio introductorio a la citada
seleccin de textos titulada Semitica de la cultura 12 . Tras unas
notas sobre la historia de la semitica y de unas referencias a
los orgenes y desarrollo de la semitica sovitica, se centra
en la obra de Lotman. Para J. Lozano, cuando Lotman pasa
del anlisis de la literatura al estudio de la tipologa de las
culturas, incorpora conceptos como informacin,
comunicacin y memoria, que provienen del mbito de la teora de la
informacin. Estos conceptos constituyen, en opinin de J. Lozano (1979: 21),
los grandes ejes que caracterizan el desarrollo de las sociedades humanas.
Repasa, a lo largo de su artculo, las nociones ms caractersticas de la semitica
lotmaniana: el concepto de signo, la consideracin de la cultura como sistema y
como lenguaje, el concepto de sistema de modelizacin secundaria (que Jorge
Lozano relaciona con la hiptesis Sapir-Whorf, con Benveniste y Hjelmslev), el
plurilingismo cultural, la jerarqua de cdigos, la tipologa de las culturas, la
distincin entre culturas textualizadas y culturas gramaticalizadas, as como la
idea de comunicacin en Lotman, que se distanci del esquema comunicativo
jakobsoniano para acercarse a la semitica textual.
Tanto Jos Mara Pozuelo (1988: 73) como Csar Gonzlez (1982: 6365) han sealado que la teora del texto literario del profesor de origen
argentino Walter D. Mignolo est fundamentada, entre otras (S. J. Schmidt, T.
A. van Dijk), en las ideas de la Escuela de Tartu. Y el mismo Mignolo lo admite
en Elementos para una teora del texto literario (1978: 11): de Lotman aprende a
diferenciar el texto del no-texto, el sistema primario de modelizacin del
sistema secundario de modelizacin. Para Mignolo, los trabajos de Lotman y
de la Escuela de Tartu introducen una nueva exigencia en la construccin del
objeto de la teora, al haber mostrado la funcin cultural de la nocin de
texto y el proceso de semiotizacin que requiere la existencia de ste en la
estructura socio-cultural (op. cit., 314). Tomando como principio la
concepcin terica de Lotman, Mignolo afirma que el objeto de la teora del
texto es la semiosis literaria, entendida sta como el proceso de conversin de
estructuras del sistema primario en el sistema secundario y clasificacin, en el
interior de ste, de un subconjunto particularizado como literario (op. cit., 67).
Aunque Mignolo parte de la concepcin lotmaniana de sistema primario y
sistema secundario, se refiere nicamente a los actos verbales (orales y escritos) de
Me refiero, claro est, al primer trabajo monogrfico. Antes, por ejemplo, Fernando Lzaro
Carreter haba tenido en cuenta algunos textos de Lotman, en especial la edicin francesa de
Estructura del texto artstico, en artculos como El mensaje literal y La literatura como
fenmeno comunicativo (Lzaro 1976a,b).
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lenguaje. Frente a la propuesta de Lotman acerca de la lengua como

modeladora de los procesos cognitivos, Mignolo sostiene la posicin inversa,
apoyndose en Eric H. Lenneberg (1967): es decir, la estructura de los
procesos cognitivos es la que modela la lengua y, en consecuencia, todos los
procesos simblicos (Mignolo, 1978: 55).
El punto de partida de las propuestas de Jenaro Talens es ms amplio
que el de Mignolo, pues considera la literatura como un discurso artstico que
se encuentra ms cerca de la msica o la pintura que de la lengua estndar,
aunque, en principio, ambos sistemas utilicen unos mismos elementos de base
(Talens, 1978a: 11). Tambin J. Talens (1978b: 73) manifiesta su deuda con
Lotman y la Escuela de Tartu, sobre todo en lo que se refiere al concepto de
lenguaje artstico. Desde entonces, en sus trabajos (1986, 1989, 1994) y en los
que firma con otros autores (Talens y Company, 1980; Talens, Company y
Hernndez, 1985) ha tenido en cuenta las aportaciones de la semitica de
Tartu. Los estudios de Jenaro Talens han contribuido en Espaa al
conocimiento, a la difusin y al anlisis crtico del pensamiento de Lotman
desde finales de la dcada de los 70 (Vzquez, 1993: 5). En una misma lnea
semitica sita Talens las teoras de Mijal Bajtn, la semitica de la Escuela de
Praga y la de la Escuela de Tartu. Lotman y Bajtn, por ejemplo, estn
presentes en la redefinicin de la historia literaria que propone Jenaro Talens:
Los textos literarios no son sino nudos en una red discursiva. Ello nos lleva
directamente a considerar que la historia literaria no es sino una parcela
especfica dentro de una historia de la relacin dialgica entre los diferentes
discursos que componen una cultura (Talens, 1989: 41).
La Escuela de Tartu no slo plantea la necesidad de un enfoque

pluridisciplinar para el estudio de la cultura, sino que el mismo Lotman se
ocup de algunos de los lenguajes que la constituyen como texto de textos (o
como sistema de sistemas). En sus numerosas publicaciones ha dado cuenta de
los ms variados discursos de la cultura: ha planteado problemas en los
mbitos de la esttica, de la teora semitica, de la potica, la mitologa, el cine
o la historia literaria. Para l, la obra artstica no se caracteriza exclusivamente
por sus propiedades lingsticas intrnsecas: el significado del texto se
construye tambin en su relacin con otros sistemas de significado ms
amplios, con otros cdigos, con otras normas de una cultura determinada
espacial y temporalmente (Cceres, 1991). Pero la diversidad de
preocupaciones de Lotman no significa dispersin de ideas; al contrario, esa
variedad de espacios desde los que analiza diferentes actividades humanas est
presidida por la bsqueda de una explicacin unitaria, totalizadora, de la
diversidad de sistemas sgnicos. Si en 1977 Ann Shukman (1977: 180) advirti
una estrecha relacin entre sus trabajos sobre la literatura (y en especial, sobre
la formacin y el desarrollo de las tradiciones literarias en Rusia) y esas otras
obras dedicadas a la tipologa de la cultura, la coherencia del pensamiento
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lotmaniano se vio ratificada y ampliada, a partir de 1984, con la nocin de

semiosfera (Cceres, 1992 y 1993a: 13; sobre la semiosfera y la teora de la cultura
ha tratado en 1995 J. Lozano).
Hasta qu punto esta coherencia se rompe, estalla,
con los dos ltimos libros de Lotman publicados en Italia
(M, 1992; 1994)? El profesor Cesare Segre sostuvo en la
conferencia que clausur la Reunin Internacional In
Memoriam I. M. Lotman que esas obras se pueden
considerar como un testamento 13 y que cuando se considere
el conjunto de la obra de Lotman, ese legado revelar sin
duda implicaciones que hasta ahora han pasado
inadvertidas (Segre 1997, 95). Tambin en este sentido, el
carcter plural y no ortodoxo de la semitica lotmaniana nos
permite destacar la productividad de sus ideas, de sus intuiciones y sugerencias.
En la memoria de la teora semitica general (y en especial del arte y de la
cultura) estar presente la obra de Lotman, una obra extensa y heterodoxa,
slida pero siempre dispuesta al cambio (o a la explosin). Y debe estar presente
para poder recordar, por ejemplo, el lugar destacado de la teora de Lotman en
la teora literaria contempornea 14 , en el estudio de la cultura y de las
humanidades en general.
La edicin, en 1997, de los Estudios en honor del profesor Iuri Mijilovich
Lotman constituye una prueba evidente del importante espacio que, en efecto,
ocupa en el pensamiento contemporneo (Cceres, ed. 1997). El volumen
incluye 30 textos sobre semitica general, semitica de la cultura, teora de la
literatura o semitica del arte, teniendo la obra de Lotman como principal
referencia. Ahora, cuando disponemos de todos estos materiales, podremos
encarar con mejores garantas la tarea sealada por Cesare Segre: leer y releer la
obra de Lotman...
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Manuel Cceres Snchez, 2003-2008. El copyright de los artculos publicados en Entretextos

pertenece a sus autores, del mismo modo que, en el caso de las traducciones, los derechos de
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Cmo citar este documento:
Manuel Cceres. Lotman en espaol: difusin y recepcin crtica. Entretextos. Revista
Electrnica Semestral de Estudios Semiticos de la Cultura. N 2 (Noviembre 2003). ISSN 1696-7356.
<http://www.ugr.es/~mcaceres/entretextos/pdf/entre2/recepcion.pdf>
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DIFUSIN Y RECEPCIN CRTICA 1

En los ltimos diez aos la obra de Iuri M. Lotman

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En la obra de Lotman encontramos ciertas huellas no slo de Iuri Tyninov 11 o

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lenguaje. Frente a la propuesta de Lotman acerca de la lengua como

La Escuela de Tartu no slo plantea la necesidad de un enfoque

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lotmaniano se vio ratificada y ampliada, a partir de 1984, con la nocin de

Cceres Snchez, M. (1991). Lenguaje, texto, comunicacin. De la lingstica a la

Lotman en espaol: difusin y recepcin crtica

(1992). Lenguaje, Cultura, Semiosfera. En Investigaciones Semiticas V.

Lotman en espaol: difusin y recepcin crtica

Domnguez Caparrs, J. (1978). La teora literaria rusa postformalista. Crtica

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1979 (Introduccin, seleccin y notas de J. Lozano; traduccin de

Lotman en espaol: difusin y recepcin crtica

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(M, 1987). Algunas consideraciones sobre la tipologa de las culturas.

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(T, 1973). Mito, nombre, cultura. En J. Lotman y Escuela de Tartu.

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Pozuelo, J. M (1988). Las poticas textuales. La teora del lenguaje literario.

Lotman en espaol: difusin y recepcin crtica

Uspenski, B. A. (1987). Sobre el problema de la gnesis de la Escuela

Manuel Cceres Snchez, 2003-2008. El copyright de los artculos publicados en Entretextos

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