Sei sulla pagina 1di 3

Memoria y juicio

El pensamiento reproductivo tiene, pues, un propsito prctico y un fin


biolgicamente establecido, a saber: volver a dirigir hacia la catexia neuronal faltante una
cantidad (Qh) que se halla emigrando desde la percepcin sobrante.
En tales condiciones se alcanza la identidad y, al mismo tiempo, el derecho a la
descarga, siempre que aparezca adems el signo de realidad desde la neurona . Pero el
proceso tambin puede independizarse de este ltimo fin [o sea, de la descarga], tendiendo
nicamente a la identidad. En tal caso nos encontraremos ante un puro acto cogitativo [de
pensamiento], pero que, en todo caso, ms tarde podr ser prcticamente aprovechado.
Adems, en estas condiciones el yo catectizado se conduce de manera exactamente
igual.
Abordemos ahora una tercera posibilidad que puede darse en el estado
desiderativo [para las dos primeras, vase antes pargrafo 16]: la de que en presencia de
una catexia desiderativa pueda surgir una percepcin que no coincida en ninguna forma con
la imagen mnemnica deseada (que llamaremos Mem +).
En tal caso surgir un inters por (re)conocer esta imagen perceptiva, de modo que
quiz se logre encontrar, a pesar de todo, un camino que conduzca desde aqulla hacia
Mem +. Es de suponer que con este fin [toda] la percepcin sea hipercatectizada asimismo
desde el yo, como en el caso anterior lo fue nicamente el elemento neuronal .
Si la percepcin no es absolutamente nueva, har recordar y evocar ahora el
recuerdo de alguna percepcin con la cual coincida por lo menos en parte.
El proceso cogitativo que ya hemos descrito ser repetido entonces frente a esta
imagen mnemnica, aunque ahora lo ser, en cierto modo, sin el fin que antes le ofreci la
representacin desiderativa catectizada.
En las medidas en que las catexias coinciden, no dan motivo a la actividad
cogitativa. Pero las porciones discrepantes, en cambio, despiertan el inters y pueden dar
lugar a dos clases de actividad cogitativa. O bien la corriente se dirigir a los recuerdos
evocados y pondr en funcin una actividad mnemnica errtil (que ser dirigida, pues,
por las diferencias y no por las semejanzas), o bien permanecer concentrada en las
porciones recin surgidas [de la percepcin], poniendo entonces en funcin una actividad
judicativa igualmente errtil. Supongamos que el objeto presentado por la percepcin sea
similar al propio sujeto [percipiente]: que sea, en efecto, un semejante.
En tal caso, el inters terico que se le dedica queda explicado tambin por el hecho
de que un objeto semejante fue, al mismo tiempo, su primer objeto satisfaciente, su primer
objeto hostil y tambin su nica fuerza auxiliar.
De ah que sea en sus semejantes donde el ser humano aprende por primera vez a
(re)conocer. Los complejos perceptivos emanados de estos sus semejantes sern entonces
en parte nuevos e incomparables, como, por ejemplo, sus rasgos, en la esfera visual: pero
otras percepciones visuales (los movimientos de sus manos, por ejemplo) coincidirn en el
sujeto con su propio recuerdo de impresiones visuales muy similares emanadas del propio
cuerpo, recuerdos con los cuales se hallarn asociados otros recuerdos de movimientos
experimentados por l mismo.
Igualmente ocurrir con otras percepciones del objeto; as, por ejemplo, cuando
ste emita un grito, evocar el recuerdo del propio grito del sujeto, y con ello el de sus
propias vivencias dolorosas. De tal manera, el complejo del semejante se divide en dos
porciones, una de las cuales da la impresin de ser una estructura constante que persiste
coherente como una cosa, mientras que la otra puede ser comprendida por medio de la
actividad de la memoria, es decir, reducida a una informacin sobre el propio cuerpo del
sujeto .
Este proceso de analizar un complejo perceptivo se llama (re)conocerlo; implica
un juicio y llega a su trmino una vez alcanzado este ltimo fin. Como se advierte, el juicio
no es una funcin primaria, sino que presupone la catexia de la porcin dispar [no
coincidente] del complejo a partir del yo. En un principio el juicio no tiene ninguna
finalidad prctica, y parecera que en el curso del enjuiciamiento fuese descargada la
catexia de los elementos dispares [del complejo], pues ello explicara por qu las

actividades, los predicados, tienen slo una frgil va de conexin con el elemento
sujeto del complejo. [Vase la tercera parte de este Proyecto].
Estas consideraciones podran inducirnos a profundizar el anlisis del acto
judicativo; pero con ello nos apartaramos de nuestro tema actual. Conformmosnos, pues,
con dejar bien establecido que es el primitivo inters en establecer la situacin de
satisfaccin el que lleva en un caso a la reflexin reproductiva y en el otro a la judicacin,
como medios para llegar, desde la situacin perceptual dada en la realidad, a la situacin
que es deseada. En todo esto sigue siendo una condicin ineludible que los procesos no
transcurran libres de toda inhibicin, sino sometidos a la actividad del yo. con ello quedara
demostrado el sentido eminentemente prctico de toda actividad cogitativa.

Pensamiento y realidad
As, el fin y el trmino de todos los procesos cogitativos es el establecimiento de un
estado de identidad, el traspaso de una cantidad de catexia (Qh) emanada del exterior a una
neurona catectizada desde el yo. El pensamiento cognoscitivo o judicativo persigue una
identidad con una catexia corporal, mientras que el pensamiento reproductivo persigue una
identidad con una catexia psquica (con una vivencia propia del sujeto). El pensamiento
judicativo opera con anticipacin al reproductivo, ofrecindole facilitaciones ya listas para
el ulterior trnsito asociativo. Si una vez concluido el acto cogitativo se le agrega a la
percepcin el signo de realidad, entonces se habr alcanzado un juicio de realidad, una
creencia, llegndose con ello al objetivo de toda esa actividad. En lo que se refiere al juicio,
cabe agregar todava que su condicin es, evidentemente, la presencia de experiencias
somticas, sensaciones e imgenes motrices en el propio sujeto. Mientras falten estos
elementos, la porcin variable del complejo perceptivo no podr llegar a ser comprendida,
es decir, podr ser reproducida, pero no establecer orientacin alguna para nuevas vas de
pensamiento. As, por ejemplo -hecho que tendr importancia ms adelante [en la segunda
parte]-, ninguna experiencia sexual podr producir efecto alguno mientras el sujeto no haya
tenido sensaciones sexuales, es decir, en trminos generales, antes del comienzo de la
pubertad.
El juicio primario parece presuponer un menor grado de influencia por el yo
catectizado que los actos reproductivos de pensamiento. Aunque [por lo general] se trata
entonces de una asociacin que es perseguida a travs de una coincidencia parcial [entre la
catexia desiderativa y la catexia perceptiva.I.], sin ser modificada en absoluto, tambin
existen casos en los cuales el proceso asociativo del juicio se lleva a cabo con plena
corriente de cantidad. La percepcin equivaldra aproximadamente a un objeto nuclear ms
una imagen motriz. Mientras se percibe W, se imita los movimientos mismos, es decir, se
inerva la propia imagen motriz (que ha sido suscitada por la coincidencia con la
percepcin), en grado tal que realmente se llega a efectuar el movimiento. Puede hablarse
as de que una percepcin tiene un valor imitativo. O bien la percepcin evoca la imagen
mnemnica de una propia sensacin dolorosa, de modo que se siente entonces el displacer
correspondiente y se repiten los movimientos defensivos adecuados. He aqu el valor
conmiserativo de una percepcin. No hay duda de que estos dos casos nos presentan el
proceso primario actuando en el juicio; podemos admitir que toda judicacin secundaria
surgi por atenuacin de esos procesos puramente asociativos. As, el juicio, que ms tarde
se convertir en un medio de (re) conocimiento de un objeto que quiz tenga importancia
prctica, es en su origen un proceso de asociacin entre catexias que llegan desde el
exterior y catexias derivadas del propio cuerpo: una identificacin entre noticias o catexias
procedentes de y del interior. Quiz no sea errado suponer que el enjuiciamiento tambin
indica la manera en que cantidades (Q) procedentes de pueden ser transmitidas y
descargadas. Lo que llamamos las cosas son residuos que se han sustrado al juicio.
El ejemplo del juicio nos ofrece un primer indicio de las discrepancias cuantitativas
que es preciso estatuir entre el pensamiento y el proceso primario. Es lcito suponer que en
el acto del pensamiento parte de una tenue corriente de inervacin motriz, pero,
naturalmente, slo si en el curso de dicho acto se ha inervado una neurona motriz o una
neurona-llave [es decir, secretora]. Con todo, sera equivocado considerar esta descarga
como el propio proceso cogitativo, del cual no es ms que un efecto accesorio y no
intencionado. El proceso cogitativo consiste en la catectizacin de neurona y con alteracin
de las facilitaciones obligadas [previas] por una catectizacin colateral desde el yo. Desde
un punto de vista mecnico es comprensible que en dicho proceso slo una parte de la
cantidad (Qh) pueda seguir las facilitaciones y que la magnitud de esta parte sea

constantemente regulada por las catexias. Pero no es menos evidente que con ello se
economiza, al mismo tiempo, cantidad (Qh) suficiente para hacer que la reproduccin sea
provechosa. De otro modo, toda la cantidad (Qh) que se necesitar para la descarga final
sera gastada durante su pasaje en los puntos de salida motriz. As, el proceso secundario es
una repeticin del primitivo curso [de excitacin] en , pero en un nivel atenuado y con
cantidades menores.
Con cantidades (Qh) menores an -se podr objetar aqu- que las que normalmente
corren por las neuronas! Cmo es posible abrir a cantidades tan pequeas (Qh) las vas
que slo son transitabas para cantidades mayores que las que y recibe habitualmente? La
nica respuesta posible es que esto debe ser una consecuencia mecnica de las catexias
colaterales. Tendremos que encontrar condiciones tales que en presencia de una catexia
colateral puedan pasar cantidades pequeas (Qh) por facilitaciones que de otro modo
nicamente habran sido viables para cantidades grandes. La catexia colateral liga, por as
decirlo cierta magnitud de la cantidad (Qh) que corre por la neurona. El pensamiento debe
satisfacer tambin otra condicin: no habr de alterar sustancialmente las facilitaciones
establecidas por los procesos primarios, pues si lo hiciera falseara las trazas de la realidad.
Respecto a esta condicin, baste observar que la facilitacin probablemente sea el resultado
de un pasaje nico de una cantidad considerable y que la catexia, por ms poderosa que sea
en el momento, no deja tras de s un efecto de comparable duracin. Las pequeas
cantidades (Q) que pasan en el curso del pensamiento no pueden, en general, superar las
facilitaciones. Sin embargo, no cabe duda de que el proceso cogitativo deja tras de s trazas
permanentes, dado que el siguiente repensar demanda un esfuerzo mucho menor que el
primer pensar. Por tanto, a fin de que la realidad no sea falseada, deben existir trazas
especiales -verdaderos signos de los procesos cogitativo- que constituyen una memoria
cogitativa: algo que hasta ahora no es posible formular. Ms adelante veremos de qu
manera las trazas de los procesos cogitativos se diferencian de las que deja la realidad .