Cap 1 : A Vida o discurso e suas Transformaes

1.1.Biografia
Friedrich Wilhelm Nietzsche , nasceu em 15 de outubro de 1844 em Rcken,
prximo de Lepzig. Karl Ludwig , seu pai era considerado uma pessoa culta ,e seus dois
avs eram pastores Protestantes inclusive desejou seguir essa carreira. O nome de Frederich
uma homenagem ao rei Frederico Guilherme IV.
Eu prprio, nascido no dia de anos no mencionado rei, 15 de outubro, recebi
apropriadamente os nomes de Frederico Guilherme, habituais entre os
Hohenzollern. A escolha desse dia teve de qualquer modo uma vantagem: durante
toda minha infncia meu aniversrio foi dia de festas. (NIETSCHE, 2008, P.25.)
ECCE

Em 1849, seu pai faleceu segundo alguns bigrafos devido a uma cefalia como a
prpria que incomodava Frederich, e tambm o seu irmo. No entanto, Frederich acreditava
que seu pai faleceu devido primavera dos povos.
Meu pai nascido em 1813, morreu em 1849. Antes de assumir o cargo de pastor
da comunidade de Roecken, [...] viveu alguns anos no castelo de Altenburg, como
preceptor das quatro princesas. [...] Ele tinha profunda referncia pelo rei
Frederico Guilherme IV da Prssia, graas a quem foi pastor; os acontecimentos
de 1848 perturbaram-no de sobremaneira. (NIETSCHE, 2008, P.25.) ECCE

Devido aos acontecimentos, sua me, Franzisca Oeheler e a famlia, duas tias e
Erdmuthe Krause, a av, mudaram-se para Naumburg, pequena cidade s margens do rio
Saale na qual cresceu e iniciou suas primeiras composies como descrito no seguinte
trecho Criana feliz, aluno modelo, dcil e leal, seus colegas de escola o chamavam
pequeno pastor; com eles criou uma pequena sociedade artstica literria, para qual
comps melodias e escreveu seus primeiros versos(TORRES F, 1983, p.7). No entanto no
se considerava to feliz como descreve em sua obra auto-biogfica Ecce Homo: [...] Se
no tenho sequer uma lembrana agradvel de toda minha infncia e juventude, seria tolice
apresentar para isso causas ditas morais[...].( NIETSCHE, 2008, p.37.)ECCE)
1

Uma caracterstica interessante ausncia de definio de nacionalidade que

aparece em futuro prximo na sua obra, mas tambm j demonstrada em uma hiptese de
onde teriam surgido os antepassados do jovem.
[...] meus antepassados eram nobres poloneses: deles tenho muito instinto de
raa no corpo, quem sabe at o liberum veto.[...] em viagens sou abordado como
se fosse polons, at por poloneses, e no quo raramente tomam-me por alemo,
poderia parecer que eu perteno aos alemes (NIETSCHE, 2008,p.24.)ECCE

Em 1858, Nietzche obteve ume bolsa na escola de Pforta. Atravs de leituras de

autores como Schiller(1759-1805), Hlderlin(1770-1853) e Byron(1788-1824) comea a se
distanciar do modelo do pequeno pastor. Entre suas autores clssicos prediletos estavam
Plato(428-384 a.C) e squilo(525-456 a.C). Em seguida partiu para Bonn, onde se dedicou
aos estudos de teologia e filosofia. No entanto, influenciado pelo seu professor predileto
Ritschl mudou de pastor para fillogo o qual no considerava filologia como uma histria
das formas literrias, mas como estudo das instituies do pensamento. Seguiu os passos de
seu mestre realizou investigaes inovadoras Digeno Larcio, Hesodo e Homero. Atravs
desses trabalhos foi nomeado em 1869, professor de filologia em Basilia, onde
permaneceu durante dez anos.
[...] eu domo qualquer urso, fao at os bufes se comportarem. Nos sete anos
que ensinei grego classe mais adiantada do Paggium da Basilia, no tive
ocasio para impor o castigo; os mais relapsos eram industriosos comigo. Sempre
estive a altura do inesperado; devo estar despreparado, para estar senhor de mim.
(NIETSCHE, 2008, P.25.) ECCE

A filosofia s comeou o interessar atravs da leitura da obra O Mundo como

Vontade e Representao, de Arthur Schopenhauer(1788-1860), Friedrich foi atrado pela
posio essencial que a experincia esttica ocupa em sua filosofia particular, sobretudo
pelo significado metafsico que atribui musica, assim como o atesmo escancarado que
incomodava os moralistas da poca .
Aos 23 anos em 1867, foi chamado para prestar servio militar, mas devido ao um
acidente num exerccio de montaria livrou-o dessa tarefa. Tornou a estudar em Leipzig,
durante esse perodo tem incio sua amizade com Wagner (1831-1883) que ento vivia com
Cosima, filha de Liszt (1811-1886), Nietzsche encantou-se pelo drama contido na msica
de Wagner, principalmente com Tristo e Isolda e com Os Mestres Cantores. A casa de
campo de Tribschen, s margens do lago Lucerna, onde Wagner morava tornou-se para
2

Nietzsche um refgio. No entanto, se apaixonou por Cosima, que ser conhecida em sua
obra com codinome da sonhada Ariane. Na faculdade comea a trabalhar a relao entre
a msica e a tragdia grega, apoiando seu amigo Wagner.
Em 1870, a Alemanha entra em guerra com a Frana, nessa ocasio Frederich serviu
o exrcito como enfermeiro, [o que explica o conhecimento patolgico e tentativas prprias
de tratamento alternativo] mas por um curto espao de tempo, pois logo adoeceu,
contraindo uma difteria1 e a disenteria2. Essa doena parece ter sido a raiz das dores de
estmago e de cabea que acompanharam o fillogo durante a sua vida que alguns
bigrafos discordam.
Em 1871, publicou O Nascimento da Tragdia. Seu livro foi mal visto pela crtica ,
o que o impediu a refletir sobre a incompatibilidade entre seu ofcio de professor e sua
paixo o pensador privado. Ao mesmo tempo sofria com problemas de sade: dores de
cabea, perturbaes oculares, dificuldades na fala. ( LEBRUN, 1983, p. 9) desta forma
interrompe suas aulas por um ano. Nada obstante, foi at Bayreuth, para assistir
apresentao de O anel dos Nibelungos , mas o entusiasmo da platia e atitude esnobe de
Wagner incomodam-no.
Com o fim da licena da universidade para que tratasse da doena, Frederich voltou
postura catedrtica, mas devido doena, mas agora com uma voz menos imperativa
quase imperceptvel que seus alunos deixaram de frequentar seus cursos. Em 1789, pede
demisso do cargo, durante essa ocasio iniciou sua crtica dos valores da humanidade em
sua obra Humano, Demasiado Humano[Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch fr
freire Geister ] o qual parte de seus amigos no compreendeu, rompeu amizades, inclusive
com Wagner e afastou-se dos conceitos filosficos de Schopenhauer.
1

Doena infecto-contagiosa aguda, bacteriana, que incide, principalmente, de um aos quatro anos

de idade, e cujas principais manifestaes so febre, dispnia, afonia e disfagia, entre outras; localmente, no
nariz e na garganta, h formao de falsas membranas; Forma grave de difteria em que a infeco se estende
laringe e traquia, ocasionando, alm de congesto e edema locais, a instalao de pseudomembrana, com
sufocao.

Sndrome decorrente de inflamao intestinal, esp. clica1, e que inclui dor abdominal, tenesmo

e defecaes freqentes, contendo sangue e muco.

Em 1880, publica O andarilho e sua Sombra e aps um ano seu escrito contra a
moral da auto-renncia, ou seja, Aurora. Novamente suas obras no so aceitas pela
crtica inclusive por seus amigos.
Durante o vero de 1881, residiu em Haute-Engandine em uma pequena aldeia
Silvaplana, e durante uma caminhada como era de costume, teve uma intuio do Eterno
Retorno, redigido logo aps a inspirao repentina. Dessa aldeia, muda-se para Gnova, no
outono de 1881, e depois para Roma, onde permaneceu por insistncia de Frulein Von
Meysenburg, que pretendia cas-lo com uma jovem russa, Lou Andreas Salom, entretanto
existe uma discordncia de bigrafos sobre a paixo que o levou o pedido de casamento, e
sobre a rejeio do mesmo e sobre um certo envolvimento com o Filsofo Paul Ree, grande
amigo de Nietzsche que lhe teria roubado a amante provocando a revolta do Fillogo
retratado em suas cartas, um documento que pode comprovar essa unio uma foto em que
os dois amigos aparecem sendo guiados como cavalos por Lou Salom que demonstra
todo seu poderio com um chicote nas mos.
Lou Salom e Nietzsche encontram-se novamente na Alemanha, pois ela desejou
continuar sendo sua amiga ,no entanto, no houve a esperada adeso suas idias at que
resolveram se afastar definitivamente.
Aps esse desencontro, retornou a Itlia, passando o inverno de 1882-1883 na baa
de Rapallo, nesse lugar ermo nasce seu Zaratustra.
No outono de 1883 voltou para Alemanha e passou a residir em Naumburg, em
companhia de Franzisca Oeheler e sua irm que tencionava casar com um anti-semitista
Herr Foster que pretendia fundar uma empresa colonial no Paraguai.
No inicio de 1884, em abril, chegou a Veneza, partindo depois para a Sua, onde
recebeu a visita do baro Heinrich Von Stein, discpulo de Wagner. O jovem Stein esperava
que o Filsofo o acompanhasse at Bayreuth para ouvir Parsifal, pretendendo ser o
mediador entre Frederich e Wagner, para evitar um eventual ataque ao velho amigo.
Entretanto, viu em Stein um discpulo, capaz de compreender seu Zaratustra. Mas, um
jovem discpulo veio a falecer muito cedo, o que o deprimiu profundamente, sucedendo-se
entre perodos de euforia e amargura. Em 1885, aos seus 41 anos publicou a quarta parte da
4

seu livro Assim Falou Zaratustra. Nesse perodo tornou-se muito isolado, o autor s
encontrou alguns amigos para pudesse enviar os exemplares. Depois dessa situao, viajou
at Nice, onde conheceu o intelectual Paul Lanzky, que lera o livro do Profeta Zaratustra e
escreveu um artigo sobre o livro publicado em um jornal de Lepzig.
Depois de 1888, Federich comeou a escrever cartas estranhas. Um ano depois, em
Turim, enfrentou o auge da crise na qual delirava e escrevera cartas nas quais assinava ora
como Dionsio ora como o Crucificado e acabou sendo internado em Basilia, onde foi
diagnosticado um Paralisia progressiva. Uma das hipteses que a doena surgiu devido
sfilis, a doena progrediu lentamente at apatia. Ento em 1888, entrega-se a doena e
faleceu em Weimar, 25 de agosto de 1900 com 56 anos.
1.2 Nietzsche e a Unificao Alem
Para compreender a singularidade da vida de Nietzsche,do mesmo modo, preciso
compreender o contexto europeu no qual estava inserido desde seu nascimento. Com essa
analise espera-se explicar algumas de suas caractersticas pessoais que naturalmente
emergem no seu discurso, como a crise de sua identidade alem, que em vrios momentos
negada, alegando ter outros descendentes, at sua naturalizao sua. Todos esses fatores
revelam reflexos do processo de unificao alem.
Outra caracterstica bsica a belicosidade de alguns trechos que revelam algumas
nuances do contexto histrico dentro de algumas opinies pessoais exaltadas at uma
posio um tanto quanto aristocrtica.
Para estudo analisaremos o perodo das guerras de unificao da Alemanha. Desde o
Congresso de Viena em 1815 at a guerra Franco-prussiana. O Congresso se caracterizou
pelo os novos parmetros da ordem mundial aps as Guerras Napolenicas que
desestruturaram muitos governos inclusive na questo territorial.
O Congresso foi obra de prncipe Von Metternich, chanceler austraco que
promoveu o retorno do status quo, ou seja, o retorno das casas monrquicas no governo
dos antigos reinos europeus com intuito de frear possveis avanos sobre os territrios.
A Guerra da Crimia (1854-6), envolvendo Rssia de um lado e do outro a Turquia ,
5

posteriormente apoiada pela Frana e Inglaterra. Revelou a instabilidade desse novo

modelo governamental europeu que levou o surgimento de personalidades fortes como o
chanceler prussiano Bismark.
Com relao a Bismarck, poucos estadistas contriburam como ele para mudar o
curso da histria. Antes de sua posse como ministro-presidente, em 1862,
acreditava-se que a Unificao da Alemanha seria uma conseqncia do governo
constitucional, parlamentarista, como haviam pretendido os revolucionrios de
1848. Entretanto, esse processo, que esteve na pauta por trs geraes de
germnicos, foi obtido no por um processo democrtico, constitucional, mas
atravs do aumento do poder da Prssia. (MAGNOLI, 2009, p.288)

Bismarck promoveu uma associao com a ustria na Confederao Germnica,

estabelecida em 1851, na qual a Prssia era o parceiro menor da Confederao que permitia
a existncia de vrios pequenos Estados germnicos.
Napoleo III o governante da Frana foi uma pea importante para unificao
alem e italiana, pois, pretendendo ser o destruidor do sistema de Metternich envolveu a
Europa em um turbilho acelerando tais processos.
A primeira guerra da unificao da Alemanha foi guerra dos ducados,ou seja, que
tinha como objetivo a anexao dos ducados de Schlewig e Holstein da pennsula
dinamarquesa. O principal motivo prussiano era devido a existncia esmagadora da
populao germnica, no entanto o Tratado de Londres, de 1852, impedia o avano sobre a
Dinamarca pois os principais pases europeus se comprometeram em manter a integridade
da Dinamarca. Com a ascenso de Cristiano IX ao trono dinamarqus, a assemblia de
Holstein no aceitou o imperador e apelou para a Confederao Germnica para que
reconhecesse Frederico de Augustenburgo como duque dos trs ducados que haviam se
tornado independentes.
Bismarck no concordava em ser empurrado em uma guerra contra a Dinamarca
antes era necessrio encontrar um motivo, e no pelas razes erradas. Julgou que a Prssia
e a ustria como signatrias do acordo de do Tratado de Londres, deveriam ater-se a este,
reconhecendo a ligao dos ducados Dinamarca, desde que seus direitos tradicionais
fossem respeitados.
Em novembro, os enviados da Prssia e da ustria defenderam na Dieta (assemblia
legislativa da Confederao Germnica) sobre observncia do Tratado de Londres, que no
6

surtiu efeito, ento preparou-se para ao: aprovou um mandato executivo contra Cristiano
IX autorizando a ocupao de Holstein e Lauenburgo por tropas da Confederao. No final
do ano Bismark recebeu em Berlim um enviado pessoal de Napoleo III e fez com este um
exame geral da situao buscando o apoio da Frana em troca de ganhos territoriais na
margem esquerda do rio Reno. Posteriormente conseguiu apoio dos Austracos e na ultima
semana de janeiro, no havendo recuo da Dinamarca, as tropas prussianas penetraram
Holstein, juntando-se s tropas saxnicas e hanoverianas que j ocupavam o ducado. Em
primeiro de fevereiro, as foras prussianas e austracas penetraram no Schleswig.
A ocupao da Jutlndia foi o marco final da guerra com o armistcio dos
dinamarqueses e em 1 de agosto, Cristiano IX cedeu seus direitos sobre os ducados
Prssia e ustria.
A guerra seguinte conhecida como Guerra Austro-prussiana

foi uma guerra

promovida pela Prussia com interesse de expandir para outras regies da futura Alemanha,
inclusive por algumas regies que se encontravam sobre o domnio do imprio austraco,
mas para tal ataque foi necessrio um apoio da Frana e da Itlia que tambm se encontrava
em processo de unificao. No entanto, Guilherme I como toda famlia real se opunham a
guerra entre naes irms (ustria x Prssia), mas a poltica de Bismarck

acabou

convencendo a todos da inevitabilidade desse conflito. Durante essa guerra o chanceler

alemo promoveu um unificao entre todos os estados alemes do norte com os do sul
para atacar os austracos.
A ultima guerra de unificao alem foi a Franco-prussiana, resultante aps um
conflito devido a uma resoluo diplomtica que ocorreu na sucesso do trono espanhol na
qual o possvel eleito Leopoldo foi ofendido por embaixador francs que se encontrava
junto com Guilherme

no encontro na cidade de Ems , aps esse desentendimento

Guilherme enfurecido com situao autorizou Bismark a divulgar tal situao.

A noticia do Encontro de Ems , como relatado por Bismarck, chegou a Paris a
14 de julho, exaltando os nimos franceses; o mesmo ocorreu na Alemanha,
inclusive nos Estados do Sul, criando-se as condies as condies desejadas por
Bismarck para a guerra com a Frana. A 19 de julho de 1870, o encarregado de
negocio francs entregou no Ministrio do Interior da Prssia uma declarao
formal de guerra. Ambos os pases deram inicio movimentao de suas tropas
para a fronteira. No dia seguinte, Bavria, Wettemberg, Baden e
HesseDarmstadt comprometeram-se a lutar ao lado da Prssia. (MAGNOLI,

2009, pp.309-310)

Nietzsche conviveu e participou desse periodo de entreguerras alemo, em 9 de

outubro de 1867 engressa no servio militar, entra no 4 Regimento de Artilharia de Campo.
Mas devido um acidente ocorrido no final de fevereiro ou no comeo de maro de 1968 no
qual feriu-se no peito durante um exercicio de cavalaria e o ferimento infecciona, que o
leva a se afastar da vida militar por um breve periodo. Em 1870, durante a guerra Francoprussiana, impedido de participar do combate devido a sua naturalizao suia para

assumir a ctedra na Basileia, Nietzsche serve como enfermeiro, que durante esse periodo
contrai a difiteria, e uma das hipteses de contaminao com a sifilis.
Vale ressaltar que as guerras de unificao podem ter promovido a sensao da ausncia de
uma nacionalidade, um tema que aparece com freqncia em seus textos ,pois Nietzsche
renega em vrios momentos sua identidade de alemo, as vezes, com ironia outras com
rispidez. Esse fator rejeita as teorias de alguns autores que esse filosofo seria o precursor do
Nazismo, pois Nietsche contra o anti-semitismo, esse fator o distingue dos futuros
alemes da 2 Grande Guerra assim como a posio spera que este filosofo mantm
perante o 2 Reich de Bismarck.
477. indispensvel a guerra. - um vo sonho de belas almas ainda esperar
muito(ou ento realmente muito) da humanidade, uma vez que ela tenha
desaprendido de fazer a guerra. [...] a rude energia do acampamento militar,[...] o
ardor em organizar a destruio do inimigo, a orgulhosa indiferena ante as
grandes perdas, ante a prpria existncia e a dos amigos, o surdo abalo ssmico
das almas, de maneira to forte e to segura como faz toda grande guerra[...] A
cultura no pode absolutamente dispensar as paixes, os vcios e as maldades.
(NIETZSCHE, 2005,p.235)

Mas o aspecto blico e aristocrtico perceptvel em seus temas de discusso, assim

como certas posies agressivas em discursos em prol da guerra e sobre a necessidade da
violncia ou da chamada vontade de poder. Talvez essas guerras as quais acompanharamno possam ter influenciado seu pensamento acerca de alguns temas que surgem em suas
obras, assim como a doena que o acompanhou durante sua vida toda.
1.3 O Discurso e estrutura da escrita
O discurso de Nietzsche possui muitas facetas e formas devido ao seu estilo
8

aforismtico que tornou seu discurso bastante diversificado desde a escolha do tema
escolhido para sua eventual critica ou elogio de acordo com a situao em que se apresenta
esse tema e como ser recebido por ele.
O termo Aforismo tem significados diversos que podem ser empregados ambos
no discurso de Nietzsche, em primeiro lugar aforismo significa sentena mxima,
provrbio,ou seja, conjunto significativo de uma verdade para o escritor, mas contudo
aforismo tambm pode significar a negao da forma da escrita estilstica vigente, ou
seja, uma espcie de contestao aos acadmicos e filsofos desse perodo estavam
acostumados com a forma de escrita tradicional(introduo, desenvolvimento e concluso).
A forma da escrita de Nietzsche afirma o autor que se aproxima as caractersticas de
escrita dos moralistas franceses que empregavam esse tipo de escrita aforismtica com
seus contos morais e suas sentenas criticas e fbulas que resultavam em uma moral
conclusiva.
Sobre os temas empregados so os mais diversificados possveis que abordam
questes como a arte, literatura, amor, poltica e relaes sociais, mas sempre tendo em
vista e como foco a critica aos valores morais da sociedade considerados por ele como
decadentes e em constante declnio, uma viso pessoal que pode ter sido influenciada por
sentimentos pessoais ou por problemas fsicos e psquicos que sero abordados
posteriormente no prximo capitulo nesse momento a analise voltada para questo da
estrutura do aforismo e os tipos que podem ser identificados.
Do ponto de vista estrutural os aforismos podem ser classificados como longos
que necessitam de uma explicao aprofundada ou autor se utiliza de recursos histricos ou
de fontes as quais se fazem necessrias para comprovar ou criticar determinado objeto , ou
um aforismo curto uma sentena breve que em certos momentos podem ser cidas,
sublimes ou poticas de acordo com a opinio de Friedrich acerca de algum tema 153. O
que se faz por amor sempre acontece alm do bem e do mal.(NIETZSCHE,2005,p.70).
Sobre os livros e poemas publicados analisaremos todos, mas sobre o aspecto da
questo da doena de Friedrich Nietzsche em um contexto restrito, pois, vrios sintomas e
outras doenas (visuais) se manifestaram desde sua infncia, mas a analise recorta o
9

perodo mais frtil em sua escrita, ou seja, o momento em que se afasta para seu tratamento
de sua doena [que acreditava ser influenciada pelo tempo e por esse motivo comea suas
viagens pelo mediterrneo] em 1879 at 1899, ano de sua paralisia. Entretanto, faz-se
necessrio uma breve explicao de suas obras anteriores a esse perodo especifico.
O livro O nascimento da Tragdia no Esprito da Msica [Die Geburt der
Tragoeidie aus deim Geist der Musik] foi a primeiro livro publicado pelo autor em 1872,
no qual aborda o sentido da filosofia dos gregos de forma bem particular, no qual o sentido
visto por Shopenhauer com pessimismo que considerado como trgico na viso de
Nietzsche visto como afirmao da vida, ou seja, como um crescimento interior
independente das situaes de guerras de calamidades que a humanidade passava. Essa
afirmao uma critica aos Romnticos, corrente filosfica que pregava o suicdio e uma
vida exagerada, a chamada doena do fin-de-sicle.
Esse livro tambm representa uma aproximao de Nietzsche com Richard Wagner,
o qual considera o salvador do Helenismo atravs de suas peras as quais eram a
representao do coro a alma do teatro na sua viso. No entanto posteriormente se afasta
de Wagner
1. Para ser justo com O nascimento da tragdia (1872), ser preciso esquecer
algumas coisas. Ele influiu, e me fascinou, pelo no que nele era erro por sua
aplicao ao wagnerismo, como se este fosse um sintoma de ascenso. Esse livro
precisamente por isso um acontecimento na vida de Wagner [...] (NIETZSCHE,
2008, p.59)

Os conceitos de apolneo e dionisaco tambm so trabalhados, em

contraposio, pois um se refere ao deus grego Apolo e representa a razo a esttica e a
parte lrica dentro do teatro que difere do deus grego Dionsio que representa o delrio mas
tambm a essncia e dentro do teatro significa a msica e o xtase, a transformao.
Foi criticado devido ao carter particular de Nietzsche de analise dos textos
antigos, considerado um deturpador dos textos antigos, alm do carter enftico em certas
ocasies e certas expresses. Essa critica, pode ser hipoteticamente um dos fatores que
levou a desencadear a depresso que acompanhou o autor.
Esse escrito denominado Sobre a verdade e a mentira no sentido extra-moral
10

[Ueber Wahreit und Luege in aussermoralischen Sinne] prodzido em 1873 o autor inicia as
discusses que sero aprofundadas em Humano, Demasiado Humano enquando os textos
Consideraes Extemporneas [Unzeitgemaesse Betrachtungen] escritos entre 1873e 1874
a promeira considerao foi um ataque a David Strauss um dos seus criticos, a segunda
considerao foi um questionamento sobre a utilidade da histria para a civilizao, e a
ultima considerao foi a classificao de Schopenhauer como educador.
O objeto central deste trabalho o livro Humano, Demasiado Humano
[Menschliches Allzumenschliches] (1878-80), pois nesse perodo datado o afastamento
de Nietzsche por motivo de sade da ctedra de Filologia na Faculdade Sua da Basilia.
A estrutura do texto se divide em 638 aforismos em nove captulos intitulados Das
coisas primeiras e ltimas no qual analisa a metafsica, filosofia, sentimentos morais entre
outros assuntos que o interessam em particular. O segundo capitulo intitulado
Contribuio da histria dos sentimentos morais prope a arte da dissecao e
composio psicolgica, ou seja, a utilizao da psicologia como instrumento para
compreenso de como certos costumes e valores vieram a se tornar a dita moral de uma
poca. Desta forma Nietzsche promove uma campanha para destruio de alguns
conceitos morais que so considerados por serem ultrapassados, analisa conceitos como
vingana e honestidade e crueldade.
No capitulo A Vida Religiosa faz ferozes ataques a instituio da Igreja, como em
seus aspectos doutrinrios, estruturais, morais e metafsicos, trabalhando o conceito da
decadncia do estado moderno e seu surgimento dentro da religio. Utiliza de termos
pejorativos como gado para se referir sobre os cristos. No entanto sua fria voltada
para instituio da igreja que arquitetou esse sistema metafisico de sofrimento,ou seja, o
sentimento decadence ,pois ocristo refem dessa situao, logo, [...] o cristo comum
uma figura deplorvel, um ser que no sabe contar at trs, e que, justamente por sua
incapacidade mental, no merecia ser punido to duramente quanto promete o
cristianismo. (NIETZSCHE, 2005, p.89) Esse capitulo posteriormente sera a base do livro
O Anticristo (1888).O interessante desse capitulo a utilizao da histria como uma
ferramenta para comprovar as hipteses sugeridas pelo autor, alm de referencias de
11

Goethe entre outros.

O Capitulo denominado Da alma dos artistas e dos escritores, Nietzsche tenta
comprovar que a salvao da humanidade se encontra na arte, e que seus espiritos livres
fariam parte desses membros da sociedade to desacreditados e crititicados do ponto de
vista moral. Nietzshe analisa literatos, pintores, escultores, dramaturgos como Skakespeare,
msicos, escritores. Tambm sinaliza como algumas sugestes e objees sobre o publico
em geral, sobre rejeio, entre outras situaes.
No Capitulo quinto Sinais de Cultura superior e inferior ele procura relacionar o vinculo
entre religio, Estado e Cincia para explicar os motivos da decadencia humana na sua
viso particular, mas empregando os valores culturais como principais viles que leveram
degenerao da sociedade, e que no se mantem apenas no campo restrito da religio, mas
se expandem para a Cincia e logo afetam o Estado.
J no sexto Capitulo O Homem em sociedade tenta abranger as relaes humanas
em geral, como discursar para amigos, como conquistar pessoas corajosas, sobre
indelicadezas com outras pessoas, amizades, ou seja, tenta analisar a sociedade atravs de
algumas situaes particulares.
No oitavo Capitulo denominado A mulher e a criana, a figura feminina o alvo
de sua analise, de maneira ironica impe suas opinies pessoais acerca das mulheres,
devido sua acidez no trato como na escrita em relao as mulheres muitos bigrafos o
consideraram homoxexual, entretanto outras fontes demonstram que Nietzsche manteve
relaes com mulheres inteligentes e temperamentais como Lou Salom. Nesse Capitulo
Nietzsche desenvolve seu lado ironico e agressivo como temas como o amor, casamento,
relacionamentos
406. O casamento como uma longa conversa. Ao iniciar um casamento, o
homem deve se colacar diante da seguinte pergunta: voc acredita que gostar
de conversar com esta mulher at na velhice? Tudo mais no casamento
transitrio, mas a maior parte de tempo dedicado a conversa. (NIETZSCHE,
2005, p.202)

J no Capitulo Um Olhar sobre o Estado procura analisar a maquina do Estado,

mas com seu tom ironico e agressivo pede a palavra, e cita Voltaire: quand la populace se
mle de raisonner, tout est perdu (NIETZSCHE, 2005, p.214) [ quando o populacho se
12

mete a raciocinar, tudo est perdido] demonstrando novamente sua viso aristocratica e
restritiva, mas sobretudo o Capitulo trata de questes como exercitos nacionais, o
timoneiro de paixes,ou seja, o estadista, comenta sobre a escravido, critica os
socialistas, justifica a guerra, defende a completa separao da religio do estado. Este
capitulo pode ser analisado como um espelho da poca pois apresenta opinies e os
pensamentos aristocrticos e tradicionais de Nietzsche acerca das questes pblicas de seu
periodo.
O Homem a ss consigo o ltimo capitulo no qual Nietzsche trabalha alguns conceitos
dos seus ditos espiritos livres, mas sobretudo no ultimo, O andarilho Nietzsche
descreve a sua sensao de solido, iluso, e descrena, nesse aforismo relata a histria de
um viajante sem ponto de chegada e que apos uma longa noite no deserto, com risco de
ser atacado por bandidos e animais selvagens, encontra uma cidade que supostamente
ofereceria mais segurana do que o deserto mas [...] quando para ele se abrir a cidade, ver
talvez , nos rostos que nela vivem, ainda mais deserto, sujeira, iluso, insegurana do que
no outro lado do porto [...] (NIETZSCHE, 2005, pp.271-272)
O livro Humano, demasiado humano fonte de pesquisa para os mais variados
assuntos devido sua abrangencia de temas, mas o foco desse trabalho a viso nietzscheana
da doena, buscando relacionar esta com sua doena fsica, ou seja, relacionar o fisico, com
o discurso com o contexto histrico. Tambm vale resaltar que este livro foi escolhido
como objeto aps alguns dados, como coincidir com afastamento de Nietzsche da ctedra,
tambm com periodo em que suas dores e nauseas mais o incomodaram, alm que este livro
representa uma afastamento do pensamento de msico Wagner, com a filosofia de
Schopenhauer que marcaram tanto suas primeiras obra.
J no livro Aurora [Morgenroete] escrito entre 1880 e 1881 Nietzsche inicia um
ataque contra a moral, mas com um toque mais sutil que os outros, pois Aurora um
livro que diz Sim, profundo, porm claro e benvolo. [...] (NIETZSCHE ,2008,p.78) uma
hiptese possivel seja que aps a presso das criticas em relao a acidez de suas obras,
este tenha decidido escrever um livro mais brando pois
[...] no est em contradio com o fato de que em todo livro no se encontre uma
s palavra negativa, um ataque, uma malcia que seja na verdade banhado pelo

13

sol, redondo e feliz como um animal marinho que toma sol entre os rochedos.
Afinal, era eu mesmo esse animal marinho: quase cada frase desse livro foi
pensada, pescada na profuso de rochedos perto de Gnova[...] (NIETZSCHE,
2008,p.75)

O nome do livro devido inscrio indiana H tantas auroras que no brilharam

ainda tentando aproximar a filosofia nietzscheana com o pensamento oriental.
J a obra denominada Gaia Cincia [Die froenliche Wissenschaft] escrito entre 1881
e 1882, a cincia da terra a me gaia
J a obra Assim Falou Zaratustra. Um livro para todos e para ningum [Also
sprach Zarathustra] (1883-85) um marco, pois Nietzsche cria um alterego a partir do
mtico mistico conhecido como Zaratustra ou Zoroastro proveniente do maniqueismo
persico, nesse livro Nietzsche levou apenas alguns meses para produzi-lo [...] resultam
ento dezoito meses de gravidez. Esse nmero exato de dezoito meses poderia sugerir, entre
os

budistas

pelo

menos,

no

fundo

sou

uma

fmea

de

elefante.

[...]

(NIETZSCHE,2008,p.79) aps essa gravidez o resultado foi uma obra diferente das
anteriores, nela se encontra uma linguagem potica com certa semelhana com a biblia se
estrutura a partir de discursos que se assemelham aos envangelhos, com metforas e com
uma linguagem diferenciada, mas devido a essa caracteristica foi muito deturpada por
alguns grupos politicos que se apropriaram desses discursos como o conceito de superhomem, alguns biografos relatam que durante a Segunda Grande Guerra muitos jovens
militares alemes tinham consigo um exemplar, os conceitos desse livro foram disviados
para o interesse desses grupos e esse assunto ser abordado posteriormente.
Nietzsche criou Zaratustra com base no sbio persa Zoroastro que se afastou da
humanidade para alcanar a iluminao, ser que esse no foi o desejo dele que se fez
presente dentro desse personagem criado por Nietzsche? Seria uma hiptese.
[...] Pela manh eu subia na direo sul, no magnfico caminho para Zoagli, at
o alto, passando por pinheiros e avistando vasta poro de mar; tarde, quando a
sade permitia, contornava toda a baa de Santa Margherita at Porto Fino. Esse
lugar e essa paisagem ficaram ainda mais prximos a meu corao, pelo grande
amor que lhes tinha o imperador Frederico II; por acaso eu me encontrava
novamente nessa orla no outono de 1886, quando ele visitou pela ltima vez esse
pequeno mundo de felicidade. Nesses dois caminhos ocorreu-me o primeiro
Zaratustra, sobretudo o prprio Zaratustra como tipo: mais corretamente, ele caiu

14

sobre mim... (NIETZSCHE,2008,p.80)

J no livro Para Alm do Bem e Do Mal. Preldio de uma filosofia do futuro

[Jenseits von Gut und Bse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft] escrito entre 1885 e
1886 e tambm um assunto desenvolvido apartir de um assunto j descutido no livro
Humano, demasiado humano, no qual o autor procura defender uma filosofia acima dos
preceitos morais, acima do bem e do mal
2.Esse livro (1886) , em todo o essencial, uma critica a modernidade, no
excludas as cincias modernas, as artes modernas, mesmo a poltica moderna,
juntamente com indicaes para um tipo antittico que o menos moderno
possvel, um tipo nobre, que diz Sim. Nesse sentido o livro uma escola do
gentilhomme , entendido o conceito de maneira mais espiritual e radical do que
nunca. preciso ter dentro de si coragem para simplesmente suport-lo, preciso
no haver aprendido a temer... (NIETZSCHE, 2008,p.91)

No livro intitulado Para Genealogia da Moral. Um escrito Polmico escrito em

1887, continua a discusso niniciada em seu livro anterior, mas diversificando em trs
dissertaes: na primeira discute os conceitos de bom e mau, bom e ruim dialoga
com sentido religioso desses conceitos com o ideal moderno de bom cidado e novamente
questiona se esta bondade no um sinnimo de fraqueza. J na sua segunda dissertao
dialoga com o ponto que torna a sociedade moderna doente na viso de Nietzsche, ou
seja, a culpa ou m consciencia a besta loira, sentimento perpetrado pelos sacerdotes
com a inteno de manter a humanidade dependente, viciada levando-a a ruina logo ao
processo de decadncia. Na terceira dissertao questiona os valores ascticos, e critica e
acusa a igreja de manter esses ideais para beneficiamento prprio, essa dissertao um
ataque direto a certos ideais clericais como celibato, ao homem domesticado, ao homem
gado, ao rebanho da instituio igreja. O interessante desse livro utilizao de
mtodos de psiclogos para tentar compreender a civilizao.
J no livro Crepsculo dos dolos. Como se filosofa com martelo escrito em1888 o
autor se distancia de todos seus referenciais seus dolos em busca da verdade
1.Esse escrito que no chega a cento e cinqenta pginas, fatal e alegre no tom,
um demnio que ri obra de to poucos dias hesito em dizer seu nmero, a
exceo entre os livros: nada existe de mais substancial, mais independente, mais
demolidor de mais malvado. Querendo-se rapidamente fazer uma idia de como
antes de mim tudo estava de cabea para baixo, comece-se por esse livro. O que

15

no ttulo se chama de dolo simplesmente o que at agora se denominou

verdade. Crepsculo dos dolos leia-se: adeus velha verdade...
(NIETZSCHE,2008,p.94)

Tambm escrito em 1888, O Anticristo [ Der Anthichrist] no ultimo ano de lucidez

de Nietzsche segundo alguns de seus bigrafos, significa muito mais do que uma aluso ao
apocalipice afinal em alemo tambm pode significar o anti-cristo, esse livro um ataque
novamente aos valores morais cristos, mas existe um diferencial ele se aproxima e elogia o
budismo. um livro cido que brinca com certas passagens da bblia e promulga no final
do texto uma lei contra o cristianismo, obviamente esse texto foi o mais atacado pela critica
e foi publicado apenas em 1895
J o livro Ecce Homo: como algum se torna o que [Ecce Homo: wie man wird,
was man ist] escrito em 1888 procura ser um livro autobiogrfico no entanto, uma
descrio detalhada da opinio do autor acerca de seus escritos, afinal o principio da
autobiografia contar a sua prpria histria ,mas a histria de sua vida voltada para a
produo de seus escritos, por esse motivo seus escritos so sua vida, ou seja, sua razo de
existir, utilizando a famosa frase de Pndaro, torna-te aquilo que s.
Em 1908 em uma das reunies da Sociedade Psicanaltica de Viena, na casa de
Freud esse livro foi a discusso temtica da reunio, Freud chegou a concluso que o livro
em si no era um produto de insnia pois Nietzsche possua o controle da forma escrita,
mas a loucura podia ser manifestada, nos excessos e na disibinio observadas nos
ttulos dos captulos como Por que sou to sbio, Por que sou to inteligente , Por que
escrevo livros to bons e Por que sou um destino. Ainda possivel supor que esses
ttulos no passam de um desejo de Nietzsche por reconhecimento aps to pouca aceitao
pelos seus criticos e por seus leitores?
J o livro Vontade de Potencia ou Sobre o Niilismo e o eterno Retorno um livro de
fragmentos pstumos publicados em ordem aleatria pela a irm de Nietzsche com apoio
de Heirinch Kselitz, mas sobre a apropriao ou no ser discutida no final desse capitulo.
A motivao escrita de Nietzsche advm do apoio de muitos amigos, como o
historiador suo Jacob Burckhardt, de Paul Ree, Franz Overbeck, Langbe, o famoso
msico Richard Wagner entre outros. O que permitiu financeiramente que Nietzsche
16

escreve-se foi o pagamento da Faculdade da Basilia durante seus anos de enfermidade, nos
quais foram os anos mais produtivos do autor.
Em busca da cura Nietzsche viajou pela Itlia e ustria, em busca de climas que
favoreceram seu estado de sade, em lugares prximos do mediterrneo.
1.3 Apropriaes e : enigmas da esfinge
Sobre as apropriaes do discurso de Nietzsche so as mais variadas, ideolgicas,
polticas, e poticas, alm da influencia de seus escritos sobre outras geraes de escritores
posteriores. As apropriaes podem ser consideradas como partes do discurso nietzschiano,
mas so partes externas que no refletem seu intuito com tal discurso, ou seja, a publicao
pstuma deve respeitar os desgnios e vontades do autor, caso contrrio a alterao desde a
ordem dos discursos, como na ordem cronolgica dos textos pode alterar o sentido do
discurso o transformando em um texto deformado.
Exemplo dessa explicao sobre a utilizao de trechos de textos pstumos de
Nietzsche por sua irm Elisabeth Frster-Nietzsche que publicou a obra denominada
Vontade de Potencia a partir de um plano de obra que foi deixado inacabado, Elisabeth
reuniu 483 fragmentos pstumos redigidos entre o outono de 1887 e os primeiros dias de
janeiro de 1889, ela escolheu os fragmentos a dedo na vastido de notas deixadas pelo
escritor e os organizou-os sem respeitar sequer a ordem cronolgica. Assim com ajuda de
Heinrich Kselitz, compilou e publicou a dita obra capital de Nietzsche.
Para legitimar sua empresa , a irm do filsofo no hesitou em falsificar cartas
por ele dirigidas, na sua maioria, amiga Malwida von Meysenbug; obteve as
originais, comps o texto a partir deles e depois os destruiu. Apresentando-se
como a destinatria das missivas, pretendia impor imagem de credibilidade junto
aos editore e amigos do filsofo;[...] (MARTON, 2005,pp. 20-21)

Elisabeth empenhou-se em difundir o nome do irmo pela imprensa, entre 1893 e

1900, fez dele um dolo das revistas e com a posse da custdia de seus escritos, preparou
uma srie de novas edies de seus livros e aps lucrar com o capital dos escritos e doaes
adquiriu uma propriedade em Wieman e nela instalou os arquivos Nietzsche.
17

Posteriormente assentiu com a utilizao de filosofia de Nietzsche pelo Terceiro Reich e,

em 1935, Elisabeth foi enterrada com honrarias nacionais.Vale ressaltar que a apropriao
de Elisabeth em um primeiro momento foi voltada para os interesses dos anti-semitas do
perodo do Segundo Reich de Bismark, pois ela favoreceu temas como a guerra,
potencia, escravido entre outros encontrados no discurso aristocrtico e tradicional do
filsofo. No entanto, nem todas as fontes biogrficas de Nietzsche acreditam nesta verso.
preciso que se enfatize: os textos so autnticos. Todos so de cunhagem, da
lavra de Nietzsche. No foram, como j se disse e se insinuou, distorcidos ou
adulterados pelos organizadores. No seu ordenamento e sua publicao no
seguiram rigorosos critrios crticos filosficos. [...] ainda que, aqui ou ali, com
pequenos erros e pequenos cortes, lacunas, no por pretensa m-f, mas por
deslizes naturais de uma publicao[...](FOGEL, 2008, p.10)

Independente da autenticidade ou no dessa obra, se esses erros foram propositais

ou no, esse discurso pstumo faz parte da histria de Nietzsche compondo mais um
enigma da esfinge chamada Nietzsche, no foi analisada a obra Vontade de Potencia nessa
pesquisa pois como ambas partes concordam que esse discurso possui lacunas e possveis
erros e tais lapsos podem alterar os resultados da analise.
Outro fator transformador do discurso de Nietzsche ocorreu durante o Terceiro
Reich foi efetuado Alfred Bumler,membro do partido nacional-socialista (futuro nazismo),
que se considerava nietzschiano, participou da queima de vrios livros no alemes, mas
sobretudo teve mais influencia ao publicar coletneas do pensamento de Nietzsche
extrados da edio cannica Vontade de Potencia. Sobre a apropriao do Terceiro Reich,
vale ressaltar que foi relacionar os conceitos de super-homem com a supremacia racial
alem, mas o intuito de Nietzsche era uma discusso metafsica e acabou servindo aos
interesses polticos, e ideolgicos e raciais.
Mas apropriaes e a influencia dos escritos de Nietzsche no tiveram essa viso
negativa, seus textos influenciaram poetas, msicos e artistas sobretudo escritores como
Thomas Mann, Stefan George, Ernest Jnger, Heirinch Mann ,Hermann Hesse e na
literatura com D. Irvin Yalom.
Nietzsche uma esfinge ,na qual vrias discusses e hipteses foram levantadas
18

acerca desse ser mitolgico que se alimenta dos homens que no conseguem resolver seus
enigmas, e a resposta desse enigma se encontra dentro das entranhas desse monstro, por
esse motivo necessrio de um referencial para saber distinguir o leo do homem, da
guia, e a soluo desse enigma pode ser o corpo, a fraqueza, a doena de um homem
demasiado humano.

19