Introduo:

As Misrias do Processo Penal, de Francesco Carnelutti, mostra a maneira que a

sociedade olha para o criminoso, trazendo consigo a opinio de que Bandido tm que
se morto, seja atravs do Estado (Polcia) ou pela mo da prpria sociedade.
Hoje em qualquer parte do mundo, encontraremos pessoas que defendem esse
pensamento, de acreditar que a LEI ao julgar um criminoso s ser cumprida se o
Juiz proferir a to falada PENA DE MORTE.
Mesmo estando no Sculo XXI, mdia influncia diretamente a esse tipo de
pensamento, entre outras palavras Olho por Olho e Dente por Dente.
O autor comparando o Processo Penal a um espetculo pblico. A sociedade
acompanha um processo penal com o intuito de vingana contra o acusado e quando
o acusado absolvido presenciamos um clima de insatisfao entre a sociedade e at
mesmo nos meios de comunicaes. A sociedade esquece que ACUSADO
diferente de CONDENADO, pois por princpio constitucional, todos so inocentes at
prova ao contrrio. No h expresso maior da incivilidade da populao do que
comparar um ser humano a uma coisa, res.
Grande parte do ser humano tem consigo um pensamento de que s Deus pode
perdoa o prximo eles no.
O ndice de criminalidade no Brasil muito alto, as cadeias esto lotadas e mais da
metade dos presos so pessoas de baixa renda que vivem longe de um Estado de
Direito, pois o Estado no fornece para essa sociedade o que eles precisam e que a
nossa Constituio Federal nos garante no seu art. V e Incisos os Direitos
Fundamentais, como por exemplo: Sade, educao, segurana e moradia.
A maior parte dos delitos praticados por pessoas que vivem sem condies
nenhuma de qualidade de vida, pois crescem em bairros violentos, junto com a
marginalidade e logo acabam entrando nesse mundo paralelo onde a LEI no existe,
ou seja, a Lei so eles que fazem.

A TOGA:
O autor da obra, como explanado anteriormente, compara o processo penal a um
espetculo. Portanto, como tal, requer vestimentas prprias. A Toga identifica os
componentes do tringulo judicial. O juiz, como o pice e os advogados das partes
formando sua base. No ramo Jurdico, a Toga tem o objetivo de separar as
autoridades atuantes e representadoras dos representados. Separam-se, por meio da
Toga, os Juristas dos Civis ao mesmo tempo em que une aqueles.

Sem antagonismos, a unio causada pela Toga entre os juristas, ao mesmo tempo
separa-os, pois, enquanto uns acusam, outros defendem e ainda outros, julgam.
Questo de diferenciao entre os iguais. Cada qual com seu quinho. Notadamente,
vemos as Togas perdendo a cada dia seu espao. Pela busca necessria, e cada vez
maior, de celeridade processual, a Toga acaba tornando-se um aparato intil e,
quando usada na presena da populao, mais se assemelha a uma veste teatral.
Particularmente, acho necessria. H, por trs de um processo penal, uma splica por
liberdade. Busca-se um reconhecimento de inocncia ou de justia. H uma mquina
judiciria estruturada e poderosa movendo suas engrenagens de forma atenta e
preocupada em ser milimetricamente precisa. E o mais grave: Est em jogo o maior
bem do ser humano, qual seja, a liberdade! Vidas de famlias inteiras em jogo frente a
uma plateia ansiosa e destinatria de uma lio a ser aplicada, pois, dentre outras,
caso haja condenao, esse um de seus objetivos: afastar da multido o impulso de
praticar o mesmo ato do condenado.
A Toga para ser usado no ordenamento jurdico com objetivo de identificar que ali
esto os profissionais do DIREITO, buscando um julgamento justo de acordo com o
nosso ordenamento jurdico.
A Toga um sinal de respeito e serenidade dos profissionais do DIREITO que a usam,
buscando um julgamento legal e transparente do RU.

O Preso:
- Em entrevista recente, Junho de 2011, numa televiso nacional, o humorista
brasileiro Carlos Alberto de Nobrega, contava sua experincia de vtima num recente
assalto em seu stio. Contava-nos a vtima que, rendido por indivduos armados,
sofreu ameaa de morte, caso no obedecesse s ordens proferidas pelos autores do
assalto. Disse que um deles ameaou, em caso de desobedincia, levar a neta da
vtima. Quando o reprter perguntou qual seria sua reao, caso levassem sua neta, a
resposta foi: Meu Deus! Um deles iria morrer!.
No episdio acima, nosso humorista, pessoa de notria boa ndole e senhor
responsvel, seria capaz de tirar a vida de algum. O motivo de tal atitude, ou seja, o
rapto de sua neta, no excluiria sua culpabilidade! Seria julgado da mesma forma e
muito provavelmente seria condenado.
Pessoas de ndole duvidosa, depois de cometerem um crime, tm suas vidas
destroadas e surge ento um ser humano como todos ns, com seus medos e
temores, seus sonhos e vontades, suas vidas e seus arrependimentos.
O autor cita novamente uma passagem do Evangelho. E essa passagem me
convenceu. sabido que, nos tempos de Jesus, a pena de morte na cruz era
destinada aos piores bandidos, s piores pessoas. Sabemos que Jesus morrer dessa
forma foi o maior erro judicial da Histria. Pois bem, quando da sua crucificao, um
dos bandidos ao seu lado proferiu aquelas famosas palavras pedindo a Jesus que se

lembrasse dele quando adentrasse no reino dos cus. Todos sabem da resposta: Deveras eu te digo que ainda hoje estars comigo no paraso!.
O arrependimento verdadeiro e pleno deve ser genuno, legtimo, mas possvel sim.
Vrios estudos comprovam que o perfil do ser humano o bem e no o mal. No
estou negando, tampouco o autor nega existir pessoas realmente ms, de sangue
ruim. A essas, as Misrias do Processo Penal talvez nem alcancem, pois se tornam
merecidas e necessrias.
Se olharmos filosoficamente para os delitos e procurarmos da mesma forma suas
causas, veremos que todo o delito consequncia de um egosmo exacerbado. Ao
praticar qualquer delito, o autor est tentando satisfazer suas prprias necessidades e
vontades a qualquer custo, sem importar-se com mais ningum. Logo, se regularmos
ou disciplinarmos esse impulso egosta, ou at mesmo dar-lhe cabo, o delito poder
ser evitado. No h de se falar em consequncias sem causas.
muito difcil olhar para um delinquente que agiu diretamente sobre ns ou sobre um
membro da nossa famlia causando danos irreparveis e v-lo como algum
necessitado de ajuda. Quanto mais ajuda-lo! Sei-o bem! Mas, no h outra sada. O
homem julga o homem e o Processo Penal a sua ferramenta. Exatamente por isso,
existem as alegaes de incompetncias. Vtima ou ofendido no julgar o ru.
Muito interessante um exemplo anotado pelo autor, nas pginas 31 e 32 da obra
objeto desse trabalho. Diz de um caso, onde o homicida fora defendido pelo prprio
Carnelutti. O crime foi premeditado e o homicdio cometido de forma brutal pelas
costas da vtima. Sabia-se tambm que, o irmo do ru fora seu cmplice. Na visita,
antes da declarao da sentena, Carnelutti levou a terrvel notcia ao ru que, nada
mais havia a ser feito, a no ser contar com as atenuantes e causas gerais de
diminuio da pena para tentar levar a condenao para, pelo menos, 30 anos. Nesse
momento, o ru pediu a Carnelutti que no se preocupasse mais com ele, pois j era
homem perdido, mas que velasse pelo seu irmo, pois este tinha nove filhos!
Carnelutti narra que viu o amor fluir nos olhos do terrvel condenado e que, naquele
momento, o monstro transformara-se em humano, como ele prprio e como qualquer
um de ns. Pensou no irmo e em sua famlia. Como iriam sobreviver? O que seria
daquelas crianas? Foi verdadeiramente uma narrativa emocionante. Talvez, o meu
destaque para essa obra.
Carnelutti prova, com sutileza, que qualquer um de ns seria capaz de cometer srios
delitos, dependendo da fora do incentivo. Somos filhos de algum e talvez pais de
algum. Como reagiramos se esses fossem submetidos a srias ameaas num
momento de forte emoo? Pensem com frieza: Teramos, nesses casos, algo em
comum com o monstro descrito na narrao de Carnelutti? Na realidade, penso que
ser cidado de bem um estado do momento. s vezes, me deparo com
pensamentos de no serem homens de bem, mas estarem homens de bem. O
verbo sensvel s situaes as quais tais homens so expostos. Dificilmente um
homem comum continuar puro e completamente racional ao deparar-se com
situaes bizarras ou violentas contra si mesmo ou contra os seus. Por isso mesmo, a
inteligncia do legislador criou a Legtima Defesa, Excludentes da Culpabilidade,

Inexigibilidade de Conduta Diversa, Redues de Penas, Atenuantes e outros

institutos favorveis ao ru.
Carnelutti mostra que o preso, por mais cruel dos crimes que cometeu ele um ser
humano e como todo ser humano, pode ser educado e ter uma readequao ao
convvio em sociedade, o Homem que vive num mundo sem LEI o reflexo da
pobreza que fica a merc de uma vida ou uma estrutura adequada em sociedade.

CONCLUSO:
O referido trabalho tem por objetivo, mostra que antes de qualquer delito praticado por
algum, existe um ser humano e qualquer um est sujeito a cometer algum delito, seja
para preservar sua vida ou em algum momento de fria perder a razo e cometer um
delito.
Podemos entender que o Processo Penal, no igual para todos, pois crimes com
nfase na mdia resultam numa condenao severa para o RU, colocando em
cheque a TOGA dos profissionais do DIREITO. Pois o Juiz geralmente profere a
sentena conforme o clamor popular e conforme repercusso na mdia.

BIBLIOGRAFIA:
Livro: As Misrias do Processo Penal Anlise e Comentrios Obra de Francesco
Carnelutti
Autor: Toni Rogerio Silvano 3 A N 01109-112 UNIARA - Centro Universitrio de
Araraquara.