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Lira y flautas

Abraham Gonzlez

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-2-

Lira y flautas
()
Abraham Gonzlez

-3-

Abraham Gonzlez Lara (2015)


Ediciones QyDado (2015)
Si ese es tu deseo, distribuye este material sin cortapisas.
El autor busca toda la notoriedad y fama que pueda llegar a
conseguir en vida, aun supeditando a tan mezquinos fines la
sabrosa obtencin del lucro y la fortuna que normalmente
debieran de acompaarlas, por lo que estara pero que muy feo
lo de usar la totalidad o parte de su contenido, sin tener la
decencia de citarle. Dime de qu presumes

-4-

ndice de Continentes
Prlogo
1. Simplemente ocurre
2. Cantos de Sirenas
3. La Fuente de la Vida
4. Conoceris la Verdad
5. Tierra Nueva
6. Virtud
7. Concete
8. Estrategias
9. Arco Celeste
10. Sabidura
11. Intenciones
12. Hroe
13. Cantan tus horas?
14. Axioma Letal
15. Paz
16. Ahora
17. Magia
18. Dulce Morir
19. ntimo Caminar
20. Encuentro
-5-

7
15
21
27
35
47
55
59
65
69
79
83
87
91
99
105
111
115
121
125
129

21. Dragn Secreto


22. Templo de Amor
23. Mapa del Tesoro
24. Asomo Vivencial
25. Librarse y Curarse
26. En Alma
27. Soledad Activa
28. Regreso
29. Eterna Espiral
30. Enraizada Piedra
31. Diosa Escondida
32. Bveda Oculta
Referencias

-6-

137
143
151
155
159
165
169
173
179
185
191
195
201

A tantos e inesperados lectores.

P
Prlogo
-7-

-8-

La vida es demasiado corta


para despilfarrarla leyendo libros malos.
(Jorge Luis Borges, La rosa profunda)
Extrao mi cerebro pre-Internet.
(Douglas Coupland, Generation A)

Prlogo 33

Como ya nos advirtiera en su da Marshall McLuhan1, la


moneda digital posee sendas deletreas caras.
Por un lado, la tecnologa nos sirve para conseguir
amplificar todas nuestras limitadas capacidades, en una
suerte de divino abanico de superpoderes; por otro, nos
vuelve adictos tecnodependientes, intiles e impotentes
sin el concurso de nuestra permanente dosis cotidiana,
un embudo atrapante diseado para anegar, de un
modo hoy prcticamente insoslayable, toda nuestra
natural versatilidad cognitiva en continuo saltar de
pestaa en pestaa, un obsesivo chequear la llegada de
nuevos e-mails o manosear febrilmente la ergonmica
pantalla de nuestro recin estrenado Smartphone de
ltima generacin.

The Classical Trivium, Ginko Press 2006.

-9-

Un brutal e incesante flujo de datos que reclama de


modo permanente nuestra total percepcin, divide
hasta el infinito nuestra capacidad de atencin, en un
multitasking que dinamita nuestra concentracin, con el
consiguiente desgaste metablico2, en detrimento de la
memoria, aumentando, de una manera adictiva, la
adrenalina, el cortisol y la dopamina segregada al recibir
otro me gusta, nuevas dosis de novedad o el intenso
y tranquilizador placer de estar conectados.
Un engaoso y adictivo feel good que suministra de
manera intermitente endorfinas que nos mantienen
enganchados a ese nuevo estmulo brillante que atrape
nuestra atencin para seguir su distractor anzuelo.
Para describir ese sndrome en el que somos adictos al
asalto sensorial de informacin, al embargo obsesivo de
la posesin de la data y las interfaces, se han acuado
los trminos infomana y digifrenia3, a los ahora
tambin se le aade el sndrome de fatiga de la
decisin, originado por tener que elegir entre las miles
de demandas diarias provenientes del mundanal
ruido, aquella que cambiar de modo definitivo nuestra
vida o, en la mayora de los casos, habr de resultar
irrelevante.

Siegel, M., Warden, M.R., and Miller, Earl K. (2009) Phasedependent neuronal coding of objects in short-term memory.
Proceedings of the National Academy of Sciences, 106: 2134121346
3 Roushkoff, Douglas; Present Shock: When everthing happens
now, 2013.
2

- 10 -

La tecnologa -y sus gadgets- se han convertido en un


predador incesante que se mueve junto a nosotros y,
por sobrecarga de alerta atencional, terminan por
estresar y extenuar nuestro cerebro y sistema inmune,
as como el de nuestros avatares.
Nuestra alma se siente amenaza y atisba permanente el
horizonte, de modo que siempre vigila se encuentraen otro sitio, acechando la realidad tras sus infinitas
pantallas.
Han secuestrado nuestra ms importante herramienta:
la atencin. Ella es la que nos capacita para elegir entre
un pensamiento y otro, condicionando nuestro sentido
de la realidad.
Nos hallamos inmersos en una pandemia de distraccin
que nos fragmenta el ser y de la que, como aquel pez
que se preguntaba sobre la posible existencia del agua,
no somos en modo alguno conscientes.4
Al capturar la divisa de nuestra atencin, la tecnologa
nos convierte en una suerte de hackeadores hackeados.
Condicionados as por la instantaneidad, tan propia de
la cultura del WhatsApp, cada da aumenta el nmero de
personas que, frente al distractor deambular del click
internatico, consideran la lectura una prdida de
tiempo, sin ser conscientes de que un buen libro o
novela les presenta tal abanico de situaciones y
emociones que cualquiera de nosotros tardara aos,
siglos, en vivir.
4

Cf. Estrategias (Medios y fines perversos), QyDado, 2012

- 11 -

Y, al hacerlo en tercera persona, poder optar sin riesgos


sobre las alternativas a dilucidar, mirar la existencia y la
futilidad del xito que nos propone el mundo, sintiendo
cmo la mirada de otros se entrevera de un modo
prodigioso en la suya, descubrir la estril bsqueda de
la felicidad que anida en cada viaje, toda vez que no
podemos tratar de huir de nosotros mismos, o hallar
cualquier mnima razn o argumento con el que dar
sentido al surrealismo de la propia vida.
Slo desde este sutil secreto mecanismo, resulta posible
elevar nuestra consciencia desde sus umbrales ms
ordinarios.
Slo entonces cobra nuestro existir poesa.
En su perverso afn, disfruta el psiclogo desmenuzar
aquellas irracionales razones que llevan al cientfico a
parapetarse de un modo casi obsesivo-compulsivo tras
la indiscutible objetividad que se deriva de integrar las
cifras y la fingida neutralidad de su mtodo. Nos guste o
no, producir, patentar y comercializar ciencia no es sino
una forma predecible ms de comportamiento.
Pobres esclavos que cubren, con sus cansados pasos, la
trillada senda de quienes regresan a su hogar entre los
muertos, acompaados, quiz, de la tristeza del amigo y
el recelo enemigo, que tornan ms penoso, montono y
largo, el viaje hacia una superflua epifana.
As apresados, desgastados en una lucha tan incmoda
como interminable, en una suerte de ficcin casustica,
malviven sin astucia quienes desconocen el verdadero
sentido de su vida.

- 12 -

Cautivos en el mismo agotador torbellino de soberbia


anidada en que incurre la luz, tratando de atrapar la
sombra que genera tratando de atrapar su sombra.
Basta un instante para desmantelar lo obvio.
Puesta o puesto contra las cuerdas de tu autoengao,
quiera el Eterno que en transcurso de la lectura de esta
obra de la imaginacin activa, renuncies tal vez a la
crcel de tu propia impostura y descubras, al fin, ese
crucial instante.
Partiendo del descubrimiento de la divinidad como una
necesidad, no slo racional o devocional, sino sobre
todo biolgica, el pragmatismo espiritual entiende la
gnosis como una suerte de equilibrio vital que le
permite experimentar la conexin con lo divino desde
una mirada ms libertaria, igualitaria, fraternal, alegre,
gozosa, consciente, provista de una fuerza transformada
y transformadora, intensamente reveladora, que bien
puede ser entendida como un renacer, como un reseteo
integral de vida. Inicio de imprevisibles inicios.
Libro de libros que recrean y comparten el perfume de
esa revolucionaria experiencia a quien se acerque a
beber sin prejuicios de sus pginas, bien dispuesta o
dispuesto a exudar con urgencia la confortable mugre y
as lograr desenmascarar los invisibles velos que les
separan de la Tradicin Primordial, all donde la
otredad resulta ms cercana en la medida que responde.
Bienvenido a un mundo de libros que remiten a otros
libros y que, una vez ms, sabrs hacer tuyo.
- 13 -

- 14 -

1
Simplemente ocurre
- 15 -

- 16 -

Quien captura la emocin real del presente,


no requiere recrear as la del pasado
(Virginia Woolf)
Quien saborea la niebla de su experiencia
termina asombrado sabio.
(Carl Gustav Jung)

Uno de mis descubrimientos ms felices fue encontrar


un modo de dulcificar y domesticar mi inagotable
vanidad, escribiendo, para de este modo poder regalar
lo escrito a otros, estableciendo as lazos tan indelebles
como slo los construye la gratitud.
Es notoriamente sabido que el ttulo de mi primera obra
reflexiva que, originariamente slo llevaba el subttulo
Simplemente Ocurre. Algunas meditaciones a cerca de
las estaciones de la vida, proviene del alma inspirada
del luminoso Herclito de feso, quien supo sealar de
un modo acertado la condicin fluente del universo
observado, as como tambin del observador y del
proceso mismo de observacin, cuando seal:
" , ."
Ha sido una experiencia interesante contrastar nuestra
mirada del ao 2004, desde nuestra actual mirada.
- 17 -

Muchos son los ros que han fluido fuera y dentro de


nosotros en estos nueve aos. Herclito tena razn.
Todava recuerdo la cara de sorpresa de todos aquellos
a quienes regal esta obra la Navidad de 2004. Desde
aquel entonces, hasta hoy, he continuado regalndola a
personas de toda ndole y condicin. Parece que naci
para ser obsequio, toda vez que su destino es la de ser
compartida con todas las personas de buena voluntad
que se acerque a ella desde la red.
Tampoco la portada es la original, ya que por aquel
entonces eleg el rompimiento de gloria que encabeza
este apartado. Por mantener la lnea de la editorial, he
optado por reemplazarla por una hermosa obra de John
William Waterhouse, de quien me he aprovechado en
ms de una ocasin: El Narciso de Concete a ti mismo,
o la Penlope Adoro la mgica obra de este maestro y
su potente capacidad evocadora.

- 18 -

La imagen elegida para la portada y contraportada de


esta obra corresponde a Elena, la dama de Shalott, que
dcil se deja llevar a la muerte, con la mirada ausente,
mientras susurra, igual que hiciera el cisne, su ltima
cancin.
Ni ella ni yo pasearemos nunca por las soadas calles de
Camelot. Nos conformamos con el don del sueo, tan
terrible como maravilloso, que tejieron nuestros das.
Tu propia vida, como la nuestra, fluye tambin
inexorable, simplemente ocurre, discurre. No es otro el
mensaje de esta obra. Djate, si es tu deseo, llevar.

(Final Captulo 33.1)


- 19 -

- 20 -

2
Cantos de Sirena
- 21 -

- 22 -

Cada modelo que construimos


para tratar de explicar de un modo sencillo
la imprecisa complejidad del Universo,
en realidad nos explica.
(Robert Anton Wilson, Prometeo resurgido)
Vemos como somos.
(Anas Nin)

Las sirenas5 son hermosos seres hbridos6 vinculados


con las malas pasadas que pueden jugar las emociones
en el otro mundo. La musicalidad de su susurro posee
unas innegables cualidades atractivas e hipnticas.
No conviene accedes al Hades por su intermedio,
delegando dicha funcin a figuras ms especializadas en
el trnsito afable, como Hermes Psicopompo.
Tambin sabe contrarrestar su fatal influjo el canto
experto de Orfeo.

5
6

Del griego (encadenado), del snscrito Kimera.


Mitad humana, mitad ave o pez.

- 23 -

La imagen de la portada7 seala el episodio de la Odisea8


en el que Ulises, sabiamente advertido por la maga
Circe, anestesia la capacidad auditiva de su tripulacin
con tapones de cera9, mientras permanece firmemente
atado al mstil de la Tradicin Primordial, verdadero
Axis Mundi, resistente al influjo de cualquier tormenta
seductora, si se cuenta con el don de la astucia de Metis.
No me resisto a incluir un fragmento de su aparicin en
el cuento de La ciudad de bronce10:
Las dos hijas del mar [...] eran dos maravillosas criaturas
de largos cabellos ondulados como las olas, de cara de luna
y de senos admirables y redondos y duros cual guijarros
marinos; pero desde el ombligo carecan de las
suntuosidades carnales que generalmente son patrimonio de
las hijas de los hombres, y las sustituan con un cuerpo de
pez que se mova a derecha y a izquierda, de la propia
manera que las mujeres cuando advierten que a su paso
llaman la atencin.
La memoria colectiva de la humanidad seala que tenan la
voz muy dulce, y su sonrisa resultaba encantadora; pero no
comprendan ni hablaban ninguno de los idiomas
conocidos, y contentbanse con responder nicamente con
la sonrisa de sus ojos a todas las preguntas que se les
dirigan.

Herbert James Draper (1909). Portadillas de captulo, John


William Waterhouse (1891), en su variante alada.
8 Odisea XII, 39
9 Geomtrico subproducto interior de la labor paciente y
coordinada en la colmena.
10 Incluido en Las mil y una noches.
7

- 24 -

La mitologa moderna ha dulcificado perversamente su


imagen, aunque la original an resulta reconocible en
algunas figuras sustitutivas, en las que se ana el cctel
seductor de peligro y belleza del que se suele servir todo
intento manipulador.

(Final Captulo 33.2)

- 25 -

- 26 -

3
La Fuente de la Vida
- 27 -

- 28 -

No te hagas ilusiones.
Slo disfrutars la vida tu rato.
(Phillip K. Dick)

El ttulo de la obra que abri nuestra triloga, aun siendo


original en lo etimolgico, no es nuestro.
Se le ocurri antes (al menos antes lo tom prestado) a
un filsofo y poeta judo andalus (vaya mezcla) nacido
en Mlaga all por el ao 1021, pronto har de ello 1000
aos.11 La obra podra tambin haberse titulado en
rabe ( Yanbu` al-hayat), o por qu no
recurrir a las preciosas grafa y lengua hebreas
titulndola con dulce y un resonante , (Meqr
hayym).

La presente obra fue comenzada a teclear en el domicilio


familiar del autor en Valladolid ,el 15 de Diciembre de 2011 y
terminada la madrugada del da 2 de enero de 2012.
11

- 29 -

Aunque habra resultado mucho ms cercano el dar la


bienvenida al lector potencial tentado por el gusto
eclesial de lo latino, llamar a la criatura Fons Vitae, lo
que en nuestro actual siglo tecnolgico, ms que un
reclamo por lo clsico, resulta extico o excntrico.
Pero no, me he enfrascado en la tarea de desanimar,
desde el comienzo mismo, al lector aventurado que
supedita su curiosidad a su comodidad intelectual12 y he
decidido que este libro se llame ni ms ni menos que con
el sonoro ttulo en griego de
(Arjeio tes Ygieias), o, lo que es lo mismo, pero dicho en
un roman paladino algo ms cristiano y comprensible,
para el lector promedio,
La Fuente (o El Principio) de la Vida hubiera sido un
ttulo entendido, sin el menor gnero de duda, por
cualquier castellano-hablante del montn, y que por ah
debiramos haber empezado, pero no hubiramos dado
ocasin de ofrecer tal despliegue de lenguas sagradas,
desde este modesto prefacio, con la excusa de justificar
la eleccin ideogrfica del ttulo.13

El empleo abundante de notas a pie de pgina es un


homenaje a nuestro admirado e involuntario maestro pstumo
Abd al-Whid Yahya (Ren Gunon).
13 Dejando intencionadamente fuera del tintero aquellas otras
lenguas sagradas como el snscrito, el parsi, el quechua, el
tibetano, el meter neteru, as como las numerosas variantes
japonesas y chinas, sin olvidar la lengua siriaca (logah
sryniyah) o de iluminacin (conciencia) solar (shems-ishrqyah), preferida por el Eterno para su comunicacin con
aquel ser que ya ha alcanzado su condicin Humana: el silencio.
12

- 30 -

No queremos detenernos ahora en el anlisis del


contenido titular, pues contamos con el desarrollo
posterior del texto para poder hacerlo con ms
amplitud, pero s queremos fijarnos en la ya centenaria
obra pictrica que hemos elegido para ilustrar nuestra
portada, y que por desgracia no puede ser contemplada
decorando ya el ilustre marco arquitectnico para el
que fue inicialmente concebida, all por el ao 1901,
para acompaarse as de la Filosofa, la Teologa y la
Jurisprudencia en el pudoroso techo del Aula Magna de
la Universidad de Viena.
En ella Gustav Klint quiso simbolizar la esencia de
aquella sobria disciplina acadmica que actualmente
conocemos bajo la denominacin de Medicina, a travs
de la representacin de nuestra gran protagonista, la
siempre bella, orgullosa y venerada diosa Ygieia, que se
interpone cual hiertica sacerdotisa entre el espectador
y el caracterstico Teathrus Mundi, tan del gusto barroco,
que discurre a su espalda.
Ella representa mejor que ninguna otra diosa un
atributo especial, el estado ms elevado al que puede un
da llegar a aspirar cualquier proyecto de ser humano,
durante su breve trayecto vital y sin el cual nadie puede
considerarse plenamente realizado en su humanidad,
esto es, completo.
Nos referimos a ese estado hoy en da tan severamente
tergiversado, devaluado y mercantilizado en nuestros
actuales das, al que todava an se llama (aunque con
otro propsito bien distinto al nuestro y ya casi nunca
con mayscula): Salud.

- 31 -

En esta pintura, nuestro enrgico simbolista austriaco,


que prefera agradar a muy pocos antes que renunciar a
la calidad una obra que hoy tan cara se prostituye en las
viles subastas del mercadeo artstico, nos muestra a la
diosa sosteniendo un cuenco, en el que dulcemente
deposita su salutfera ponzoa una sabia -y ya dcilserpiente urea, que enrosca su cola frente al presentido
templo sacro-genital.
Pero este bello fragmento que resume la obra original,
no nos permite apreciar bien la fantasmagrica y
proftica visin del ro de una falsa humanidad agnica,
que discurre narcotizada y se abandona a su mortal
destino, paradoja existencial que como intuy el ltimo
Freud14 se debate entre el eros y el thanatos, entre la
exuberante vitalidad pulsional del instinto y nuestra
inexorable disolucin de lo personal.
Rosa y prpura. Vida y muerte, unidas en esencia a
travs del negro velo del dolor, que nuestra anestesia
cree haber vencido, cuando slo ha conseguido volverlo
si cabe an ms invisible, mantenindonos es un plcido
y perpetuo sueo. Acostumbrados como estamos a la
cotidiana caricia de Hypnos, no resulta nada extrao
que el miedo nos lleve a despreciar al no menos tierno
beso de su fro hermano.
He aqu la nica y descolorida huella fotogrfica que se
conserva de aquel magno techo-lienzo y cuya fuerza
simblica sigue manteniendo ntegro su vigor, pese a las
ya once dcadas transcurridas.

14

Jenseits des Lustprinzips (1020)

- 32 -

Con vergonzante osada y temeridad, una vez ms nos


hemos atrevido a desbrozar sin necesidad, ya que como
siempre ocurre con lo real- la verdadera Obra de Arte se
abre sola y nos habla en primera persona.
Qu te dice a ti?
Disfrtala, si eres capaz.
Roguemos para que, a diferencia de lo tristemente
ocurrido a nuestro artista austriaco, no se nos acuse en
esta obra de buscar el xito a travs del escndalo, ni
encuentre el lector en ella nada que ofenda su sentido
del pudor.
Tal vez as podamos salvar a la nuestra ms modesta del
abrasador fuego del olvido y de algunas otras -an ms
feroces e inmisericordes- llamas.
No me resisto a finalizar este repaso sin rendir el debido
honor al malagueo que ha inspirado estas pginas, y
dejar de reservarme por ms tiempo la gloria de su
nombre.
Quiz debiera decir mejor nombres, pues son distintas
las tradiciones que reivindican para s, como ahora hago
yo, su talento filosfico e inspiracin.


elomoh ben Yehudah ibn Gabirol


Sulaymn ibn Yay ibn abrl

- 33 -

Para nosotros, orgullosos invasores de la perla de


Granada, simplemente Avicebrn. Dicen15 que muri
en Valencia, en 1058, a manos de un vate musulmn,
celoso de la enorme belleza que destilaban sus poemas.
No fue esta vez una acacia, sino una higuera, la que dio
desde entonces los ms dulces frutos. S que no soy
digno de seguir tus huellas:
Fjate en el sol del ocaso, rojo,
como revestido de un velo de prpura:
va desvelando los costados del norte y el sur,
mientras cubre de escarlata el poniente;
abandona la tierra desnuda
buscando en la sombra de la noche cobijo;
y entonces el cielo se oscurece,
cubierto con un luto de muerte.16

(Final Captulo 33.3)

Ibn Zakkuto
16 Fragmento de la Elega que escribi a la muerte de su
maestro y mentor, Yequtiel ben Ishaq.
15

- 34 -

4
Conoceris la Verdad
- 35 -

- 36 -

Mucho cuidado con lo que deseas.


(Kurt Vonnegut)
Mejor laico sano,
que Papa depravado.
(Jacque Van Oestvoren, La barca azul)

Como ya viene siendo nuestra mejor costumbre17


hemos decidido hurtarle el ttulo a alguien y tratar de
ocultar nuestro delito en la lengua de Homero.
El ttulo es un previo del Evangelio de Juan, es decir, no
importa tanto, aunque s sea importante, como la
consecuencia que de l se deriva. Las coordenadas
capitular y versicular son las siguientes:
Captulo: 8 / Versculo: 32
El texto completo, precedido y encadenado mediante
conjunciones, sera el siguiente:

.
Una traduccin aproximada podra ser la siguiente:
Y conoceris la verdad
y la verdad os har seres libres
17

Cf. La Fuente de la Vida, Ediciones QyDado, (2011)

- 37 -

Este texto sagrado seguramente fue redactado por la


comunidad de feso hace unos 1922 aos18, ms de
medio siglo despus de la muerte de aquel que inspir
la palabras de las que se extrajo nuestro ttulo.
Esta es una obra que analiza una particular condicin
de la que puede disfrutar toda aquella persona que se
tenga por aspirante a Ser Humano, la del:
Eleutherios19
Una vez ms, enfrascado en la innoble tarea de tratar de
desanimar, desde el comienzo mismo, al lector
aventurado que supedita su curiosidad a su comodidad
intelectual20, he decidido que este libro se llame y tenga
el ttulo de:

H AH
(Gnosesze ten Alezeian),
o, lo que es lo mismo, pero dicho en un roman paladino
algo ms cristiano y comprensible, para el lector
promedio, Conoceris la Verdad.
Sabemos que tal expresin hubiera sido entendida, sin
el menor gnero de duda, por cualquier castellanohablante del montn, y que por ah debiramos haber
empezado.
La presente obra fue comenzada a teclear en el domicilio
familiar del autor en Valladolid, el 6 de Enero de 2012,
festividad de la Epifana, y terminada la madrugada del da 31
de enero de 2012.
19 Aquel que ha alcanzado el estado de Liberado.
20 A la manera del gran Umberto Eco.
18

- 38 -

De haberlo hecho as, no hubiramos dado as ocasin


de introducir la nocin de lengua sagrada, desde este
modesto prefacio, con la excusa de justificar la eleccin
ideogrfica del ttulo.21
No queremos detenernos ahora en el anlisis del tema
principal, pues contamos con el desarrollo posterior del
texto para poder hacerlo con ms amplitud, pero s
recompensar al lector fiel, realizando una somera
diseccin22 de la obra pictrica que se ha elegido para
ilustrar nuestra portada, y que ya fue propuesta en
nuestro anterior ejercicio literario, a modo de enigma
simblico: El as llamado vendedor ambulante.
El leo circular de 71,5 cm. de dimetro, insertado en
una tabla octogonal, puede ser admirado en el Museo
Boymans Van Beuningen de Rterdam.
La imprenta de Mentelin23 haba permitido un personal
acercamiento al texto sagrado, y mediante l, a la
divinidad, sentando las bases de la Devotio Moderna.

Entendemos por lengua sagrada aquella cuyos significados,


una vez conocido el valor numrico asociado a cada fonema,
estn relacionados por las equivalencias numricas entre las
races trilteras de sus significantes, ofreciendo maravillosas
posibilidades de encriptacin simblica. Las formas ms
conocidas son la caldea, en octal, y la griega, hebrea y rabe en
decimal, mediante la guematra, el notarikn y la temurah.
22 De igual modo que lo hicimos con otra obra del mismo
autor, su Prestidigitador: http://sephira-keter.blogspot.com/
2011/10/el-traje-operativo-del-supuesto.html
23 Oficio en el que tambin fue ducho Tomas de Kempis, autor
de la Imitatio Christi.
21

- 39 -

Nuestro pintor refleja en este cuadro uno de los temas


preferidos de las Asociaciones de Hermanos de Vida en
Comn24, la del hombre liberado que regresa a casa, el
hijo prdigo, homo viator, ta expuesto a los peligros
como a las tentaciones distractoras del camino.
El detalle muestra un prostbulo sobre el que se apoya
una larga lanza que supera la cuarta altura del tejado y
a la gobernanta que se asoma discreta, tras la ventana,
sin poder lograr asimilar la prdida de un cliente.

24

Fundadas por Geert Groote y Florentius Radewijns.

- 40 -

En ella se entretienen dos hombres, uno todava ligado


al placer carnal y el otro dando cuenta de la ingesta de
abusiva de txicos. El ganso corresponde curiosamente
al emblema de la logia gremial del pintor.
En simbolismo cosmolgico, se refleja tanto en en la
constelacin del Canis Minor, como en el cinto sobre el
peregrino, que no es otro que el de Orin.

- 41 -

Ieronimus Bosch nos brinda la clave final con el Tauro


que aparece estabulado ocultando su pierna, smbolo
egipcio de las Plyades y con la escuadra angular que
conduce al Axis Mundi del rbol. La horquilla remata el
simbolismo de eleccin25, libre albedro, que solo cabe
esperar de aquel que es verdaderamente libre de dar
comienzo a su marcha ascendente, e iniciar el regreso.
Ese mismo simbolismo csmico nos lo puede ofrecer
una peculiar pareja de arcanos del Tarot marsells, una
vez que se muestran debidamente entrelazados:

Cf. el relato de Jorge Luis Borges, Jardn de senderos que se


bifurcan (1941), incluida desde 1944 en Ficciones.
25

- 42 -

El perro lleva a la alineacin del cinto; el cinto a las siete


estrellas. La azul que buscas est bajo las otras dos y
alumbra a cuatro planetas. La escalera del saco te lleva
al que guarda el secreto del ocho, all donde mana y
adonde regresa, liberada, la Fuente de la Vida.
Sobre la doble portada del trptico del Carro de heno,
encontramos una temtica muy similar, la de aquel
viandante que busca liberarse de la dualidad del mundo
y de su distractora prisin de espejismos, en busca de lo
nico capaz de procurarle un resultado as, la Verdad.

- 43 -

En efecto, nos referimos a ese estado tan severamente


tergiversado, devaluado y mercantilizado en nuestros
actuales das, que todos presumen de querer alcanzar
va econmica, y al que todava an se llama (aunque
con otro propsito bien distinto al nuestro, y ya casi
nunca con mayscula): Libertad
El estado contrario, de mortal de cautividad, aparece
ms sutilmente reflejado en el detalle que aparece en la
contraportada de esta obra, el Triunfo de la Muerte, del
gran maestro Pedro Brueghel, el Viejo, del que no nos
resistimos a ofrecer un pequeo anticipo que har las
delicias de ms de un lector.
Justo es el que se corresponde con el detalle contrario
diagonalmente al que se ofrece y podrn disfrutar al
cierre de la misma. O ahora mismo, si es su deseo.

Puedes apreciar cmo los cntaros de Ygieia, que ya


aparecen en La Estrella, se echan ahora a perder y aqu
se derraman?
- 44 -

Quiere del mismo modo la imagen que encabeza este


captulo honrar nuestras sublimes locuras26 y humanas
debilidades, aquellas que embarcados en la insania y
condenados a naufragar, nos permiten arribar a la rica
tierra de las infinitas variantes y posibilidades27.
Reconocemos en la nave a la deriva al incansable bufn
sobre la rama podrida, los hediondos borrachos, el
cantarn novicio goliardo junto a la moja franciscana
que tae el lad en torno a Mayo sobre el que ondea la
creciente luna y desde el que, bajo el disfraz de bho,
espa el diablo, mientras pende ya inerme y reluciente el
crneo del impostor cabalista.
En gape del pescado sin (s)cama, se renen jocosos y
prdigos los que, por sagrados votos, habran de yacer
podres, escindidos, separados, para hallar mejor muerte
que la que le cupo al trabajoso avaro.
(Final Captulo 33.4)

26
27

Michael Focault, Historia de la locura, 1964.


Narragonien y Schlaraffenland, respectivamente.

- 45 -

- 46 -

5
Tierra Nueva
- 47 -

- 48 -

Resistirte al sufrimiento
es lo que lo hace durar.
(Marcel Proust)
Nada podrs cambiar,
si previamente no lo has aceptado
en su integridad.
(Carl Gustav Jung)

Tambin en el cierra de la triloga, hemos tomado la


cmoda decisin volver a hurtar el ttulo28, saqueando
una vez ms29 la inagotable fuente bblica, y en este caso
concreto, hemos regresado vidos de saciar nuestra sed
cleptmana y refrescar nuestra sequedad de ideas, en el
limpio manantial que brota siempre generoso del cao
neo testamentario.
La obra escogida, una de nuestras favoritas, lleva a su
vez un ttulo griego, aunque en caracteres legibles para
el desconocedor de ese sagrado alfabeto.
Se titula:
RETIRAR EL VELO.30
Los que pulen la piedra de la realidad, para hacernos
creer que las cosas pueden ser sencillas, atribuyen esta

Cf. La Fuente de la Vida (2011), QyDado Ediciones.


Cf. Conoceris la Verdad (2012), QyDado Ediciones.
30
28
29

- 49 -

joya de controvertida canonicidad a un desterrado31 en


la isla de Patmos, de nombre Juan, que como tantos
otros antes y despus de l- tuvo la vanidad de dejar un
testimonio escrito de la experiencia del espritu, en la
frontera que separaba el primer y segundo siglos de
nuestra era.
Escribi para una comunidad que estaba en conoca- la
clave de sus metforas, de sus oscuros smbolos,
dejndonos a los dems asomados a la ingente tarea de
descifrar sus enigmas.
El fragmento que compone nuestro hurtado ttulo est
extrado de las siguientes coordenadas textuales:
Captulo: 21; Versculo: 1
Hace referencia a la segunda cosa que vio el autor, tras
haber contemplado antes y de primera mano- algo que
resulta a todas luces previo, esto es, fundamental: un
Cielo Nuevo. Lo segundo que Juan reconoci haber
visto a su comunidad fue:

Para los que no se defiendan muy bien con la grafa y


lengua griegas, no estar de ms el sealar que tal
extresin significa algo as como:
UNA TIERRA NUEVA.

31 Al igual que sucede en el caso de Sinuh, el egipcio, no se debe

ignorar esta condicin de la que arranca el fingido autor.

- 50 -

Tierra nueva cuyo nombre omitimos y a la que ahora


hacemos eje central de nuestra reflexin, no tanto por
delimitar sus elementos identitarios definidores y sus
contenidos, cuestin sta todava abierta, y que les
corresponder dilucidar a los descendientes de los
supervivientes, sino ms bien para dejarles a stos fiel
constancia del actual valle de lgrimas en el que nos
encontramos ahora tambin nosotros- desterrados.
La imagen que abre el libro, corresponde al cuarto sureste del panel central del Jardn de las Delicias, obra de
Ieronimus Bosch. Nos parece acertada la valoracin que
del mismo hace Ignacio Gmez de Liao32, cuando
encuentra en ella, no la locura desatada por lujuria, sino
el diseo original del paraso.
La imagen que cierra el libro, y que encabeza el lateral
izquierdo de esa misma obra, muestra un detalle un
tanto inusual, en el marco infernal que caracteriza al
conjunto.
En ella aparece una salida luminosa hacia la que se
encamina una lenta procesin de seres que parecen
haber resuelto abandonar al fin tan lbrego escenario,
all donde reina el caos, la locura, el dolor y la
destruccin.
Hemos aadido un detalle, situado en la esquina inferior
derecha del panel central anterior, en el que aparece
nuestro Juan, sealando el nexo que separa estos dos
mundos tan diferenciados a modo de umbral: la
confusin entre el bien y el mal o, lo que es lo mismo, la
prdida de la conciencia unificada.

32

La variedad del mundo, Siruela (2009)

- 51 -

Puede colegirse de ello que tambin ser un cambio de


conciencia o su natural recuperacin- el que habr de
devolvernos al paraso nunca perdido, sino tan slo
velado por nuestra desidia e ignorancia.

No resulta tan fcil de explicar, por qu a nuestro Juan


se le asocia habitualmente a un guila.

- 52 -

El guila, inconmovible a la piedad, posee la potestad


sobre destino de los seres vivientes, y devora toda la
experiencia vital que se guarda en la llama de sus
conciencias, una vez que estos mueren.
Siempre motu propio -y en muy contadas ocasionesofrece a ciertos seres humanos un preciado obsequio33,
la posibilidad de elegir el momento y lugar de la propia
muerte y conservar an la memoria de lo vivido.
(Final Captulo 33.5)

33

Carlos Castaneda, El dn del guila (1981)

- 53 -

- 54 -

6
Virtud: Excelencia Cvica
- 55 -

- 56 -

Seguir consejos ajenos


te privar de tus equivocaciones
ms preciosas
(Edna Saint Vicent Millary)

El ttulo de Virtud proviene del vocablo griego ,


que comose desgrana en el captulo 12, corresponde al
trmino latino Virtus, al espaol antiguo Virtud y al
espaol moderno Excelencia. Para la portada se ha
elegido un cuadro de Jean Len Jerome, titulado
Digenes sentado en su tinaja, fechado en 1860.
Digenes de Snope fue exiliado de su ciudad natal y
trasladado a Atenas, donde fue aceptado Antstenes, el
ms antiguo pupilo de Scrates, como discpulo.
Digenes llev un estilo de vida perruno. Vivi como
un vagabundo en las calles de Atenas, convirtiendo la
pobreza extrema en una virtud. Se dice que viva en una
tinaja, en lugar de una casa, y que de da caminaba por
las calles con una linterna encendida diciendo que
buscaba hombres virtuosos.
- 57 -

Sus nicas pertenencias eran: un manto, un zurrn, un


bculo y un cuenco (hasta que un da vio que un nio
beba el agua que recoga con sus manos y se desprendi
de l).
Ocasionalmente estuvo en Corinto donde continu con
la idea cnica de autosuficiencia: una vida natural e
independiente a los lujos de la sociedad.
Segn l, la es el soberano bien. La ciencia, los
honores y las riquezas son falsos bienes que hay que
tener el valor de despreciar. El principio de su filosofa
de vida consiste en denunciar por todas partes lo
convencional y oponer a ello su naturaleza. El sabio debe
tender a liberarse de sus deseos y reducir al mximo sus
necesidades.
Su ejemplo no ha servido para que evitramos caer en la
vanidad de escribir un nuevo libro. Cunto nos queda
por aprender, maestro Digenes!
La contraportada cierra con una imagen de Saturno
devorando a sus hijos que pint Rubens en 1636 para la
Torre de la Parada del Palacio del Pardo de Madrid. El
cuadro muestra sin ambigedades cmo se las gasta
Cronos, el Padre Tiempo con aquellos que pretenden
derrocarle. Muy distinto de aquel que aparece en la
Melacola de Durero, que espera al prximo Jpiter
magisterial que quiera tomarle el relevo y ascender por
la escala celeste. Dos visiones tan contrapuestas para la
obra ms leida.
(Final Captulo 33.6)
- 58 -

7
Concete
- 59 -

- 60 -

T eres el nico problema a resolver


(Gautama Buddha)

El ttulo del presente captulo proviene de la expresin


de la sibila dlfica Feminoe, que fue labrada como koan
occidental en el frontispicio del Templo de Apolo, en el
centro del mundo, el nfalos de Delfos. All donde se
cruzan en su vuelo las guilas del Espritu.
Slo quienes atravesaban los umbrales de lo que ya no
son sino ruinas en un pas devastado por la avaricia de
los insaciables mercaderes, obtena la posibilidad de
encontrar, al dorso, la respuesta. Despus. ya slo
quedaba realizar todo el proceso!
Como refleja la imagen de portada elegida para esta
obra, Echo y Narciso, de John William Waterhouse
(1903), la mayor parte de nosotros preferimos estar en
permanente distraccin en los vano reflejos del mundo,
antes que enfrentarnos a descubrir nuestro verdadero
rostro. As, permanecemos sometidos y tiranizados por
el espejismo de nuestro ego, como Narciso.
- 61 -

Esta es una obra plagada de distracciones y pruebas,


para que sea necesario encontrar tras las palabras, los
rostros, las imgenes y los smbolos un mensaje que slo
proviene de lo profundo del Alma.
Comenzamos con el mito de Drcula que nos leg la
pluma de Bram Stoker, a partir de la elaboracin de las
historias de caf sobre Transilvania que le contaba, taza
a taza, Herman Bamberger. La sangre como alimento es
recreada en el captulo sobre el banquete clsico, ahora
que permanecemos enajenados de lo que ocurre en los
nuestros.
Continuamos con una reflexin sobre el Libro de El
Conocimiento, tal y como lo conceba Maimnides. En
No hay mas cscaras, analizamos el trasfondo
psicoptico tras una crisis que est muy lejos de ser
solamente econmica, analizando el concepto de
cscara que debemos al judasmo. Un homenaje, que
entendemos necesario, al maestro de nuestro maestro,
ya que gracias a Claudio Naranjo conocimos a Ttila
Albert y la trascendencia de su legado. En Echo
despreciada, revisamos la necesidad del egosmo en
una sociedad que se descompone, desde la perspectiva
de la Tradicin Unnime. Carroza a palacio, intenta
desentraa algn que otro pequeo arcano cabalstico,
sin caer en la vulgar tentacin del esclarecimiento.
Y los sueos muestra como existen pocas cosas
menos improvisadas que nuestro severo grado de
enajenacin social, el cul responde a una estratgica
puesta en marcha hace ms de once dcadas. La
travesa de Nut nos invita a mirar el cielo nocturno, el
nico real, con nuestros propios ojos, sin tolerar que
nadie se arrogue la potestad de intermediario.
- 62 -

El captulo de Egrgor imaginario intenta mostrar las


causas de por qu vivimos en el peor de los mundos
posibles y a quin le interesa que sigan siendo as las
cosas, pero no desvele dnde se han llevado la pasta y a
qu la dedican. Tambores de guerra explica cmo
utiliza el poder sus dos mejores armas: el terrorismo de
Estado y la culpabilidad econmica, para seguirse
alimentando de las pobres gentes.
Termina la obra reiterando su propio ttulo, nico
antdoto contra la amenaza de los cuatro jinetes34 que
ya cabalgan: El expansionismo colonial del Nuevo Orden
Americano en el imperialista corcel blanco, la
destruccin a su paso del mercenario corcel rojo, el
hambre que deja a su paso e negro corcel de la usura
financiera. El plido caballo bayo no es otro que el del
ciego egosmo, el de la ambicin que crea a su paso
disenso y separacin.
El nico ejrcito que puede parar este despropsito
aguarda dentro de nosotros y viene de la mano de la
propia muerte. Slo un frreo autoconocimiento puede
traer la nueva mirada. La espada del Gnscete Ipsum o
, abre de par en par las puertas del Reino,
sin necesidad de mesas o segundas venidas de
liberadores intra o extraterrestres.
Ella es Camino35, Verdad36 y verdadera Vida37. La nica
que puede rasgar el velo de tus ojos.

Apocalipsis 6, 1
35 Tierra Nueva, Qydado, 2012
36 Conoceris la Verdad, Qydado, 2012
37 La Fuente de la Vida, Qydado, 2011
34

- 63 -

Muere a tu viejo yo y renace. Concete a ti mismo,


concete a ti misma, y conocers a quin sirves: Quin
manda en ti! Sal de una vez por todas de Egipto y manda
a hacer puetas al tirnico faran. Ten valor de mirar
dentro y seguir la llamada! A qu esperas? Deja ya de
alimentar as al insaciable vampiro inhumano que llevas
dentro. Te va a sorprender cunta humanidad caba
dentro de ti, sin que te dieras cuenta. Deseando brotar.
Esperando slo a que la dejaras salir
La contraportada cierra con una imagen de Echo. En ella
me siento representado. Ahora que todos estn muy
preocupados por los destinos de una civilizacin que
agoniza, mi palabra proviene de un mundo que ya
desapareci hace muchos siglos. Slo es un eco que
regresa de otro tiempo y de otro mundo, sombra que se
cierne sobre otro tiempo y mundo que muere. Tal vez
no haya tiempo de que el eco resuene de nuevo, as que
cruzaremos los dedos, para que Narciso despierte.

(Final Captulo 33.7)


- 64 -

8
Estrategias
- 65 -

- 66 -

Eres la nica vacante libre.


El resto de puestos ya estn ocupados.
(Oscar Wilde)

En la portada de Estrategias muestra el detalle central


del cuadro de Gerard Terboch, en 1648, ao del doble
tratado que sell la llamada Paz de Westfalia, el 15 de
mayo (en Osnabrck) y 24 de octubre (en Mnster),
poniendo fin a una sangrenta masacre entre europeos
rivales de ms de ochenta aos, preludio de las que an
habran de ver los Ojos de la Historia.
La escenificada Paz de Westfalia dio lugar al primer
congreso diplomtico moderno e inici un nuevo orden
en el seno europeo, basado en el concepto estratgico de
soberana nacional que pretenda terminar con el
modelo feudal hereditario. Naca as el Estado Nacin.
Este libro nace entre intensas convulsiones econmicas
y sociales de la Europa Desunida, que considera, bajo tal
lecho de Procusto, a Grecia como un lastre.

- 67 -

Nadie recuerda el SIRG, puesta la mirada sobre la


angelical canciller de los frreos Mercados. Vivimos
bajo el capricho de unos annimos inversores, capaces
de comprarle el Alma a un continente (y a un planeta!),
en una suerte de Mercatocracia Pecuniotirnica. Quiz
cabe suponerse que de la mezcolanza de aquellos
remotos polvos fratricidas, baados con el dolor y vapor
de tanta caliente sangre humana, viene aqueste
hediondo olor de turbias finanzas.
Tras aquella Paz de Westfalia, la religin dej de ser
esgrimida como casus belli, a favor de cuestiones de
mayor calado geo-estratgico. A pesar de las ingenuas
disposiciones que intentaban alcanzar una convivencia
religiosa, la intransigencia oblig en la prctica a
exiliarse a los que no adoptaban la del gobernante. Poco
han cambiado las cosas. Queda por dilucidar a qu
dios le rezan los mercados. Dejemos que el lector que
tenga posibilidad de hacerlo, descubra este enigma sin
arriesgar la Paz del Alma. La defensa de sta exige un
permanente combate en el que, como ya sabr el lector
o lectora por propia experiencia, no cabe tregua.
Tiempos convulsos, pero en los que no debe pasarnos
inadvertida la Estrategia de fondo que da ttulo a la
presente obra y sobre la que el lector encontrar ms
detalles si se atreve con ella. La contraportada repite el
detalle del cuadro mencionado, con algn curioso truco
que sometemos a la curiosidad del lector inquieto. No
hay casi nada en esta obra que sea lo que parece.
(Final Captulo 33.8)

- 68 -

9
Arco Celeste
- 69 -

- 70 -

Cualquier forma de arte es potica,


en la medida que nuestra atencin,
persuade a lo invisible a tornarse visible.
(Paul Klee)
Vida, libertad, felicidad.
Experiencia.
(Terence McKenna)

Arco Celeste est inspirado, como tambin ha sucedido


en otras ocasiones, en otro texto previo. Del mismo
modo, que en alguna otra ocasin38 particular, dicho
texto es bblico, concretamente del Gnesis.

El concepto aparece en el captulo 9 curiosamente por


triplicado (9:3=3), y en una sucesin de versculos que
recuerdan remotamente a los decimales de PI:13,14 y
16. El concepto clave es ARCO (), y slo en la
versin griega aparece con la denominacin celeste:
ouranio. Nosotros hemos sustituido intencionalmente
la mayscula por la X fontica, por motivos que son
muy largos de explicar aqu.

38

Conoceris la verdad, QyDado (2012)

- 71 -

En todos los versculos aparece ligado a seal de un


pacto que debe ser recordado, al ser visto. La expresin
hebrea del trmino es especialmente hermosa y no me
resisto a incluirla en caracteres hebreos:

Pronunciado sonara en espaol prximo a ha/keshet


vaanan: arco en las nubes. Curiosamente un centauro
arquero es tambin el smbolo de Sagitario, un mes en
trnsito entre noviembre y diciembre, mes de Kislev
para la tradicin judaica, que prepara el solsticio.
Los celos de Hera por Io/Isis, convertida en blanca
ternera, no terminaron ni an con la decapitacin de
Argos, su vigilante infinito, de la mano de un Hermes,
seductor tan hbil como mortfero, encomendado por
Zeus. Argos perdi as la cabeza, ms no su cntuple
mirada, que qued ya para siempre inmortalizada en la
cola del pavo real. pafo/Apis, fundador de la estirpe
egipcia, hijo Zeus e Io/Isis, no pudo ser salvado a tiempo
de la voracidad los malogrados Titanes.
Pasiones tan intensas como las de Zeus, siempre van
aparejadas de unos celos tan furiosos como los de Hera.
Amor y odio, siempre de la mano.
Argos Panoptes fracas as en su ltimo trabajo de
vigilancia perseverante y ello le cost una vida de total
y fiel entrega a su diosa, de lealtad y esfuerzos que, al fin
y al cabo, resultaron necesarios para su sagrada
transmutacin en ave. La fuerza de su atencin, qued
trocada en fuente de belleza.
- 72 -

El cuadro que figura en la portada de esta obra, pintado


por el barroco maestro veneciano Jacobo Amigoni en el
ao 1732 d.e.c., recoge momento de esa maravillosa
transmutacin a travs del dolor de Hera, que tambin
ha sido capaz de trocar la hiel de sus impulsivos celos en
dulce y profunda gratitud hacia su ms fiel guardin.
Hermes, con el caduceo a sus pies, entrega la cabeza
seccionada a Hera, que encuentra as en su regazo el
modo de darle a su leal pastor nuevas alas.
An hay en este cuadro una mirada ms preciosa que,
con mucha frecuencia, suele pasar casi desapercibida al
apresurado espectador que se desliza de puntillas y
distrado por la obra.
Esa mirada, que es la esencia preciosa que quiz se
pretende irradiar en nuestras torpes palabras y que, por
un prodigio ms que cotidiano, cobran vida en la mgica
retina de cada lector.
Es la mirada de Iris, alada mensajera divina que seala
la reconciliacin de dioses y hombres tras la tormenta
de su separacin, la que une cielo y tierra en un nico
arco, cromtica escalera en la que los dioses se
reconocen ante el espejo y recuerdan al fin quines son.
Sirva la mgica mirada de Iris como reunin donde la luz
se vuelve consciencia y, as, despierta.
Ella fue el seguro arco celeste (OYPANIO TOXO) que nos
protegi durante este nuevo desvaro editorial de las
atenazadoras sombras. All donde se posa su mirada, ya
no hay miedo. El maestro veneciano nos regal su
imagen.
- 73 -

Aqu esta:

Al final de cada libro, siento que todo est dicho, que la


tarea bien o mal- ya fue realizada. Que este es el ltimo,
que ya no habr un nuevo libro ms.
Iris me recuerda, sin necesitar siquiera palabras, que la
tarea del atento pastor nunca termina. Nunca.
Vigila desde sus cien ojos y fiel persevera.
- 74 -

Tras los rigores de la tormenta, en la reconciliacin de


opuestos, siempre sobreviene una dulce y reparadora
calma. All donde todo est ya tranquilo y en silencio,
puede al fin el pensamiento volar sobre sus alas
doradas
- 75 -

Para ilustrar la contraportada hemos elegido as la


causa de la portada, ya que comentamos en el primer
captulo, tras cada proceso se esconde la magia de su
causa.
En ella vemos a un vaporoso Zeus conmover a Io/Isis
con su abrazo, tal y como los represent Antonio Allegri
da Corregio en 1531-32 d.e.c. y an pueden ser
apreciados en el museo de Historia del Arte de Viena.
Las nubes de una pasin capaz de desatar tormentas.
Vivimos tiempos oscuros y tormentosos. Sern causa
mgica de otros, ciertamente mejores.
Feliz fin del mundo. Cmo ser el nuevo? Lo dir tu
nueva o antigua mirada.
Este ao fatdico no va a pasar nada nuevo que tu no
quieras que pase. Todo seguir igual, mejor o peor que
el anterior. Lo ideal sera que a final de ao recogieses
los frutos de tu esfuerzo global del ciclo. Es triste tener
que afrontar el invierno sin provisiones en la despensa
ni lea en la chimenea.
Sea como fuere, te deseo lo que tu desees. Esperemos
que el cielo juzgue de modo benvolo (siempre lo hace)
la flecha que le lanzas, y, al ver tu arco, recuerde el pacto
sellado, a imagen y semejanza.
Recuerdas a Abaris?39

39

La Fuente de la Vida, QyDado (2011), p. 40

- 76 -

Pero, sobre todo, cudate de tropezar con la corona!


(Final Captulo 33.9)

- 77 -

- 78 -

10
Sabidura
- 79 -

- 80 -

Slo se convierte en profeta


aquel que revela sus ms ntimos secretos.
(Allen Ginsberg)
Un tomo slo es una mera posibilidad.
Quiz. Tendencia.
(Werner Heisemberg)

La Sabidura es el hemisferio derecho del Eterno, el


primer poder consciente del Intelecto Creador.
Su presencia resplandece como destellos en la
conciencia humana, toda vez que esta presta la debida
atencin. La Sabidura transparenta el mundo y nos
muestra su verdadero sentido, toda vez que somos
admitidos en su seno. Filsofo es aquel que, amado por
ella, enmudece y sonre. Cabe mejor muerte?
El fragmento elegido para la portada y contraportada de
la obra, muestra el mapa de la prisin del extravo que
inmortaliz Ieronimus Bosch, sealando quiz el ms
importante detalle: Hay salida.
Encontramos hace un mes otro interesante mapa, con el
que pretendemos obsequiar al lector que se toma la
molestia de leer tan escondidas letras.

- 81 -

Fidel Delgado, su autor la encontr y volvi luego, para


contrnoslo:

(Final Captulo 33.10)

- 82 -

11
Intenciones
- 83 -

- 84 -

Descarta todo aquello que insulte tu alma


(Walt Whitman)

El ttulo de Intenciones proviene del plural griego de la


pre-palabra , pre-palabra, en el sentido de que
precede, como la intencin atenta, a todas la palabras
dichas desde la lucidez y el sentido o, lo que es lo mismo,
aquellas que fluyen desde el alma, antes de tomar
ninguna forma, ni siquiera sonora.
Cuando el se completa, realiza en la concrecin
de un sema (significado) que busca as ser transmitido
bajo cualquier medio, con tal de ser transparentado en
el otro en comunin. Lograda esta muere.
Vivimos en un mundo tejido de polglotas carcasas, a
penas muecas, que se resisten a morir, incapaces ya de
decir nada, reproducindose tan huecas como infinitas.

- 85 -

Se ha perdido as, en un mundo lleno de palabras, la


palabra verdadera, la que comunica cuando muere. La
que devuelve el instante desde el silencio. La que basta.
Para ilustrar ese prodigioso preconcepto griego, me
eligieron esta vez los azules inquietantes del ngel
Broncneo, que no fue entendido sino copiado por el
Barroco.
La obra que ilustra la portada y el reptiliano detalle de
la contraportada (corra a verlo) se titula de muchas
formas: El triunfo de Venus, Alegora de Venus y
Cupido pero mi favorita es La locura del Tiempo.
Me he divertido mucho jugando a extraer los pequeos
recuadros que visten las portadas capitulares, creando
as el necesario puzle de ocultos sentidos que surgen
entre el continente y el contenido. Un cuadro para jugar
dentro de un libro juguetn.
El mejor detalle, lo hemos reservado para la contraportado. Dos mscaras. Una de ellas, enmudecida por la
franja pretexta de nuestro semi-logo. La otra, silente. No
se puede decir ms con menos.
Le he prometido a otro ngel, soriano ilustre, que iba a
tomarme un periodo de merecido descaso, que espero
que llegue hasta el desenmascaramiento final. Pero, con
esto de la escritura, nunca se sabe. Igual que el diablo es
incapaz de fingirse humilde, lo que ms aborrece -sobre
todas las cosas- es el aburrimiento.
(Final Captulo 33.11)
- 86 -

12
Hroe
- 87 -

- 88 -

Qu sabe la sangre de su significado?


(Lawrence Berger)

El ttulo de Hroe proviene de aquella condicin que es


natural a todos aquellos seres humanos que, tras sufrir
un crucial proceso de metamorfosis o transformacin
espiritual, experimentan sucesivas ampliaciones de su
estado de conciencia.
Para ilustrar este divertimento intelectual, nos hemos
tomado la licencia de hurtar una imagen conocidsima
de Edmundo Blair Leighton (1852-1922), pintor ingls
que an pudo asistir a los horrores de la primera guerra
mundial, que fue cruel antesala de las sucesivas.
La obra elegida, The accolade o el galardn, recoge
aquel momento crucial de un rito de iniciacin
caballeresca ambientado en una corte medieval.

- 89 -

El rito del galardn, golpe, bofetn o mandoble se


realizaba a travs de la autoridad espiritual o quien
haca las veces de representante legtimo del APXH
(pontfice, monarca, etc.) que actuaba as de canal
transmisor, haciendo intervenir la parte plana de la
espada flamgera sobre sendos hombros y la cabeza
gacha del agraciado varn, bien arrodillado en seal de
la ms absoluta lealtad y sometimiento40, o, en su
defecto, con un abrazo y beso fraternales, bajo el secreto
de una frmula solemne, que serva para consagrar,
instituir y proclamar la fuerza del sello espiritual
conferido.
En la actualidad, misterios de la profanidad, basta la
firma ante notario del correspondiente legajo, para
garantizar sobradamente cualquier acceso a prebendas
o privilegios, los cuales suele ir aparejados con el
derecho a la administracin (escrutinio pecuniario) del
correspondiente feudo41. La contraportada cierra con
una imagen de un joven y atltico KOUROS, que era la
imagen preferida en el Hlade para representa al
hombre renacido42: el hroe.
(Final Captulo 33.12)
Se ofrece el collar (de la vida) a la accin expedita de la
dorada espada flamgera, crucial oriflama en donde se
entrelazan oro y gules, que aparece representada en el campo
del escudo de Valladolid.
41 Manual Tcnico de Procedimientos, Real Colegio de lites
extractivas, 6013, VIII, p.10
42 La contrapartida femenina de los kuroi masculinos eran las
korai (singular kor) femeninas, con idntico sentido. La va
inicitica, pese a quien pese, no puede excluir a la mujer.
40

- 90 -

13
Cantan tus horas?
- 91 -

- 92 -

Ser uno con todo.


(Hlderling, Hiperin)
Una verdadera iniciacin jams termina.
(Robert Anton Wilson)

Cantan tus horas? es un claro homenaje a la figura del


aedo43 o bardo-chamn griego que cantaba las gestas y
epopeyas que se le transmitan por tradicin oral,
acompaado por las dulces notas del phorminx. La
composicin de canciones propias correspondera, en
cambio, a los rapsodas que les sucedieron.
Uno de los ms prestigiosos aedos fue el gran Homero,
a quien vemos en la imagen escuchando la declamacin
de Sapho, la misma poetisa que aparece en la obra de
Lawrence Alma-Tadema que ilustra nuestra portada,
aunque all aparece como atenta auditora de Alceo.
Ambas pinturas son un homenaje a Erytheia, la ltima y
ms placentera ora, dulce ninfa del atardecer.

Del griego aoidos, cantor, del verbo aodein, cantar y el


nominativo aod, oda, canto
43

- 93 -

Imgenes idlicas, irreales, quiz nicamente soadas,


que nos sitan ante nuestro amenazador presente casi
deshumanizado con una mirada renovada.
Los aedos eran poetas-chamn altamente entrenados
en una tcnica proftica muy compleja y que actuaban
en ambientes aristocrticos y cortesanos, con un status
profesional y tico prestigioso y con una reconocida
capacidad de influencia social, ya fuera por el poder de
su palabra inspirada, ya por la presin de sus clanes o
gremios y por ese mismo status ya adquirido.
- 94 -

Aunque no siempre corran tan benvolo sino, a juzgar


por el testimonio que aparece en la Odisea44.
La segunda parte de nuestro ttulo hace referencia a las
Oras, sobre las que no existe un acuerdo unnime, por
lo que hemos optado por dejarnos llevar por la intuicin
y la experiencia.
Si me atrevo a aventurar que en modo alguno fueran
doce o mltiplos de doce, pues los griegos no se llevaron
nunca demasiado bien con sus invasores medos.
De aquella visin sagrada del tiempo an nos quedan
ciertas supersticiones, como la de empezar la cuenta
horaria a media noche. La electricidad, los tres turnos
fabriles y la hegemona del reino de la cantidad han
dado al traste con nuestros ritmos circadianos, sobre
poniendo rdito a natura.

44 Como

le sucedi al traidor Femio, que se puso de parte de los


pretendientes de Penlope y lo pag con su vida, Canto XII.

- 95 -

La contraportada cierra con una imagen tragicmica, la


de la Tragedia y Comedia, mscaras a travs de las que
an resuenan los ltimos estertores del que ser, tarde
o temprano, penltimo imperio. Los prximos tiranos
aguardan vidos de entrar en escena y ser recordados
como merecen por nuestra amaada Historia.
Damos as por terminada esta obra y, con ella, aquel
ciclo al que dimos comienzo la noche del 26 de Octubre
de 2011, guiados de la sabia y protectora mano de
Yequtiel ben Ishaq, maestro de Ibn Gabirol45.

45

La Fuente de la Vida, p. 12. Ed. QyDado (2011)

- 96 -

Qu mejor broche, que el que pusieron a estas fugaces


maestras los seguidores de Orfeo:46
Hijas de Zeus y Temis, estaciones brillantes,
Dik, bendita Eirene y Eunomia,
frondosas, vitales, sagradas y poderosas,
cuyo clido aliento brindis generosas
y exhalan las flores que, coloreando el tiempo,
dejis crecer en cuidadoso celo
con un velo de roco tras cada Aurora
y regalan nuestra mirada, ao tras ao.
Que asists a Kor, cuando regresa de la noche
y las Moiras y Karits la conducen a la luz y,
avanzando en procesin armoniosa
la rodean con su sagrada danza.
Acudid propicias, con Demter y Zeus,
brillad y resplandeced sobre nuestro incienso.
Brindad a la tierra abundantes frutos
que ella pueda compartir sin culpa,
renovando y preservando con vuestro amor
su sagrada y virginal inocencia.
(Final Captulo 33.13)

46

Himnos rficos XLII,

- 97 -

- 98 -

14
Axioma Letal
- 99 -

- 100 -

Todo desparece en Su abrazo.


(Martin Heiddegger)

Vivimos en una poca absorta en una suerte de turbio


espejismo informacional en la que todos tenemos la
engaosa impresin de que hoy todo ya se sabe. Nada
parece escapar a los torrentes internaticos de la red
global. Sin embargo, la cosas no siempre son o resultan
ser como tratan de hacernos creer desde hace miles de
aos aquellos custodios del conocimiento. Ingentes y
titnicos fueron -y son an- los esfuerzos por tratar de
desdibujar el natural sendero real y recrear uno, quiz
ms artificiosamente romntico, pero que no conduce a
ninguna parte.
Toda nuestra civilizacin se construy bajo el perverso
tesn de lograr respaldar lo que, a fuerza de repetirla
hasta la saciedad, no deja de ser ms que una absurda e
idoltrica mentira. Hasta el da de hoy, el delicado y
complejo asunto de Dios ha sido distorsionado,
corrompido, intoxicado y mantenido en el ms frreo y
letal de los secretos inimaginables. Te atrevers a
descubrir el por qu?

- 101 -

Pinsatelo dos veces, antes de despertar el misterio que


duerme entre las tapas de este peligroso libro. Hay cosas
que es mucho mejor dejar que permanezcan para
siempre olvidadas en lo oculto.
Puede que tu cordura todava as prevalezca y an ests
dentro del tiempo de abandonar la lectura ms
peligrosa a la que te hayas enfrentado jams: la que te
llevar a descubrir como la percepcin crea la realidad,
a tomar consciencia de que lo que hoy llamamos nuestro
pasado tan solo fue algo urdido que otros nos llevaron a
imaginar.
Puede que no resistas una dosis tan letal de verdad.
Aunque, bien pensado, si ya has llegado a esta frase,
parece que ya he llegado tarde. Y tarde es, de nuevo,
demasiado tarde. El veneno acta ahora en ti, tan mortal
como imparable. Cada vez que topamos con un muro
infranqueable, sentimos el duro golpe de la vida, seal
de replantearse la estrategia y el inequvoco plan que
creamos haber diseado.
Cmo aceptar que la propia vida conoce mejor que
nosotros mismos el modo definitivo de poner fin a tanto
sufrimiento? Quiz debamos aceptar que partimos de
un letal axioma y que estbamos bien equivocados -y
rectificar- no sea un precio demasiado alto a pagar.
La historia no puede proporcionarnos ninguna certeza.
Sus bases son demasiado dbiles e inestables, siempre
rediseadas a gusto de los intereses del ganador o de
quien est a cargo del sueldo que alimenta toda sede de
erudicin, como para disponer as de un carcter
probatorio indiscutible.
- 102 -

La adquisicin del conocimiento, la comprensin de la


trayectoria y vericuetos de la Tradicin Primordial es
mucho ms que la satisfaccin de una mera curiosidad
acadmica o histrica. Es una cuestin esencial, esto es,
involucra nuestra propia esencia vital. El error nunca ha
de ser atribuido a la herramienta. Por ello resulta
maestro, toda vez que se finaliza el Trabajo. No cabe,
pues, trampa alguna ni atajos.
No hay letra alguna, salvo la que la tinta ha ungido. La
Revelacin se produce en las entraas de la cueva, en lo
insondable del corazn. Entre los grises catetos del
ngulo recto, busca el modo de atravesar la invisible
hipotenusa. Cuestin de pura geometra.

(Final Captulo 33.14)

- 103 -

- 104 -

15
Paz
- 105 -

- 106 -

Cada nuevo ngulo aporta un nuevo significado.


(Walter Benjamin)
En pocas cosas nos esmeramos tanto
como en construir la certeza de imposibilidad,
desde la costumbre de lo obvio.
(Ludwig Witgenstein)

Eire proviene del la palabra griega para designar un


estado de conciencia en el que se anan lucidez y
felicidad: Eire, la paz.
La imagen que ilustra la portada, como siempre ocurre
en mis obras, tiene trampa. Corresponde con un detalle
tuneado de La creacin de Adam con la que el genial e
iniciado Miguel ngel Buonarrotti (1511) ilustr la
bveda de la logia, mal llamada capilla, Sixtina.
Dejo al curioso lector detectar dnde reside la trampa.
Las figuras que enmarcan la escena tambin han sido
utilizadas para ilustrar la trasera simblica de cada una
de las grandes reas de esta obra, el salto desde el
animal que se desconoce al Eterno que se reconoce en
cada conciencia liberada del espejismo de ser.
- 107 -

Un anciano, el crtex o sede del Gran Arquitecto de


nuestro particular Universo, disea y organiza la
construccin de nuestra realidad, sostenido en primer
lugar por un discreto, poderoso y masculino ngel, el
tronco raqudeo, cuya fuerza enerva las pulsiones de la
totalidad de nuestro organismo, pero tambin por un
ms evidente, delicado y femenino ngel, el sistema
lmbico, que engrama toda la circuitera hormonal y
emocional de nuestro psiquismo humano.
Todos ellos trabajan al unsono, como un todopoderoso
orden creador (uno y trino) como revela la atadura
turquesa47 y quiere ocultar (proteger) la prpura
cavidad imperial.
Aunque el tctil dedo diestro (hemisferio izquierdo) se lleva
la fama a la hora de remunerar el grueso de nuestras siete
virtudes, tal y como sugiere el himno recopilado por Rbano
Mauro a mediados del siglo IX, el Veni Creator Spiritus.
47

- 108 -

El resto de los querubines agotan as la suerte de


mensajeros sensoriales olfativos, gustativos, auditivos y
engaosamente luminosos.48 Nos nos engaaba, pues, el
Gnesis49 cuando nos sugera que obrbamos a
semejanza de la imagen construida por este portentoso
creador de sueos.

La contraportada cierra con una barroca imagen del


vallisoletano Antonio de Pereda, titulada El sueo del
caballero, homnima a la que en 1505 termin Rafael
Sanzio.

Nuestra interpretacin est mucho ms cerca del esquema


funcional planteado por Claudio Naranjo, que del anatmico
planteado por Frank Lynn Meshberger en 1990.
49 Gnesis 1, 27
48

- 109 -

A diferencia de la del de Urbino, en la que se recrea una


vez ms el famoso dilema de Heracles en la encrucijada
propuesto por Prdico de Ceos50, la obra del pucelano
pone ms el nfasis en el tiempo desperdiciado por el
caballero en la resolucin del mismo, ajeno al nocturno
mensaje expresado en la filacteria51 que porta el ngel:
Aeterne pungit, cito volat et occidit52
Todo est a la vista: la sede craneal, Glgota del sutil
artificio divino, las vas inferiores de la circuitera de
tipo circulatorio (rbol de la Vida) y neuronal (rbol del
Bien y el Mal), la vanidad del dominio del mundo, los
placeres y la ciencia, y, el ncleo temtico cordial de
nuestra obra, la virtualidad de una vida carente de la
menor reflexin, que transcurre tan amnsica, rauda y
banal, al igual que cada sueo que, gestado y tejido en la
luminosa oscuridad del alma, no recordamos.
(Final Captulo 33.15)

50 Quin nos inspir no slo el tratamiento del tiempo en Grecia

que ya expusimos en Cantos Orarios, QyDado 2013, sino la


reflexin de la ancestral divinizacin de la utilidad ligada a la
supervivencia que hoy otorgamos de manera global y
ecumnica al dinero: In God we trust, en los albores del siglo
IV a.e.c. La altura de la Ioulida sirvi para algo ms que mero
bastin contra los piratas.
51 Del griego phylakterion, talismn que atrae la presencia
divina o amuleto protector, que aparece como recordatorio
sagrado de la huda de Egipto en los o tefiln hebraicos.
52 Hiere eternamente, vuela veloz y mata. Bella descripcin
de la ambivalencia hostil y amorosa del Eterno.

- 110 -

16
Ahora
- 111 -

- 112 -

Nada expresa mejor lo inexpresable


tras el silencio como la msica.
(Aldous Huxley)
Nada es verdad, todo est permitido.
(Hassan-i Sabbah)

TORA proviene de la expresin griega TORA, que


significa: AHORA. Aunque se trate de un trmino
puesto de moda por autores53 importantes de la
espiritualidad contempornea, ya era un concepto que
preocupaba a los antiguos sabios griegos, que trataban
de penetrar el umbral secreto del tiempo y gestaron las
primeras prcticas de contemplacin bajo una espiral
de creciente aceptacin, capaz de quebrar en mil
pedazos el crculo vicioso de la inconsciencia.
Para ilustrar este concepto hemos elegido una mscara
griega, desprovista de instintos, carente de emociones,
ausente de pensamientos pero, por todo ello, donde
todos tienen su libertad de expresin posible.

Parece obligado citar a Eckhart Tolle: El poder del ahora,


El silencio habla, Una nueva tierra, Practicando el poder
del ahora; o la vertiente occidental del smrti hind que est
siendo comercializada bajo la marca mindfullness por la
psicologa moderna: Germer, C.K.; Siegel, R.D.
53

- 113 -

Los detalle que aparecen reflejados en las portadillas de


los captulos, han sido extrados del tapiz de Rubens que
lleva por ttulo El triunfo de la Eucarista, que expresa
siempre aquella apacible gratitud de quien ha sido,
finalmente, liberado gratis.

(Final Captulo 33.16)

- 114 -

17
Magia
- 115 -

- 116 -

Cortejando a una bella chica,


una hora transcurre en un segundo.
Sobre un tronco ardiendo,
un segundo resulta una hora.
(Albert Einstein)
Quien muera por sus certezas
puede que equivoque.
(Bertrand Russell)

El ttulo de la obra proviene del griego, cuya letra Xi


hemos transformado en Jota. Ha de pronunciarse en
nuestra fontica como magia. La clave precisa de su
interpretacin hermenutica nos la brinda el subttulo,
cuando habla de un esfuerzo54 plenamente eficaz, o lo
que es lo mismo, encaminado a la consecucin material
del triunfo: Por sus frutos les conoceris55
Curiosamente an conserva gran parte de su sentido
griego original en la expresin tauromaquia, que hace
referencia al combate o lucha contra el toro, danza ritual
en tres partes, tan denostada en nuestros das.

En el sentido del trmino rabe yihad, tan torticeramente


mal interpretado en nuestros das por fanatismo, terrorismo o
guerra santa.
55 Mateo 7, 20.
54

- 117 -

La magia o maquia tiene as un carcter netamente


sacrificial y no nicamente externo, pues alude sobre
todo al combate por el desapasionamiento interior que
ya encontramos en las escenas del taurolobio mitraico y
del que hemos hablado en alguna otra ocasin56.

La imagen de la portada corresponde a la Alegora de la


Esperanza, pintada por Catska Ench en 2009. El lector,
puede ampliar la perspectiva del detalle solo una pgina
despus, donde aparece completa.
La contraportada cierra con una imagen esta vez mejor
ubicada. Corresponde al Sileno sostenido por stiros ,
obra realizada en 1620 por el gran pintor y retratista
flamenco Anton Van Dick (1599-1651), de cuyo florido
autorretrato damos cuenta seguidamente.

56

Conoceris la Verdad, QyDado 2012, pp. 35-47.

- 118 -

Tampoco es la primera vez que hemos recurrido al


Sileno en nuestra obra57, pero parece que, al tratarse de
magia vera, era muy necesario caer de nuevo en la
tentacin de inspirarnos en su divina ebriedad.
La magia cautivadora de su canto, capaz de conmover
as a la Naturaleza misma y al Universo entero, slo
tiene lugar (topos) tras el despertar.
Sin ese despertar, nadie tae la msica y las Musas no
pueden bailar al comps. La vida se vuelve amarga y
rencorosa, como la de la diosa Hera, el aire se enrarece
estril, incapaz de encontrar dnde fijarse, slo trae
dolor, muerte y olvido.
Cantos de Sirena, Qydado (2011), pp. 81-83; Sofa. Libro del
Amado, Qydado (2011), pp. 49-51.
57

- 119 -

Pero, como an nos recuerda Virgilio58, cuando Sileno


recobra la elocuencia, una msica nos besa dulce en la
boca, pero ese ya es otro cantar
Y comenz. Y del canto la dulzura
los stiros movi, movi las fieras;
del roble y de la encina misma dura
las cimas menear a comps viera
Cantaba en qu manera en el tendido
vaco, descendiendo, derramadas
las menudas simientes, haban sido,
por acertado caso, en s ajuntadas;
de do la tierra, el aire, el encendido
fuego, las aguas dulces y saladas
nacan de principio, y cun presto
el tierno mundo fuera ans compuesto.

(Final Captulo 33.17)

58

Buclicas. Quin sabe hasta cundo?

- 120 -

18
Dulce Morir
- 121 -

- 122 -

Y si nada de esto es verdad?


Y si todo resulta un sueo?
(Christopher Nolan)

El ttulo de la presente obra proviene del griego (vaya


novedad!), del hermano mellizo del Hipnos, el Sueo, de
Tanathos59, la Muerte dulce de quin ha podido ver
realizado su destino.
La obra elegida para la portada no podra ser otra que la
realizada por John William Waterhouse en 1874, que
muestra a ambos hermanos trabajando. Esta imagen
la us por primera vez en una charla sobre el sueo y me
transmite una paz maravillosa. Las portadillas de cada
captulo estn extradas de un grabado de Flaxman Ilias
de 1795, que nos vuelve a mostrar a los dos hermanos
trabajando al unsono, recordndonos que, de manera
cotidiana, nos visitan.

59

Cf. NOHMATA, El secreto del mal, Ed. QyDADO (2012), p. 91

- 123 -

La contraportada cierra con una imagen con la muerte


violenta de quin60 no tuvo el valor de vivir.
He desarrollado a lo largo de la obra en simbolismo de
la muerte, por lo que poco ms se podra aadir61. No me
resisto a dejar al lector una imagen que retrata a los dos
hermanos con su madre, Nyx, la noche, cuando todava
eran pequeos y no imaginaban el trabajo que les
quedaba por delante. Queda advertido el lector de que,
elija la muerte que elija, plcida o violenta, esto no ha
hecho ms que empezar. Nos vemos.
(Final Captulo 33.18)

Thomas Chatterton (1770), pintado por Henry Wallis 1856


en la buhardilla de la posada Gray, donde se suicid. Su vida de
ficcin inspir el Bartlevy de Herman Melville.
61 El lector puede consultar el cap. 11 de ARETH, QyDado.
60

- 124 -

19
ntimo Caminar
- 125 -

- 126 -

No hace falta despertar de cuando en cuando


para descubrir que nos encontramos en un mundo
diseado por alguien ms, que obedece
sus propias reglas y deseos
y no a los nuestros.
(Juan Matus)

El ttulo de la obra, que aparece traducido en vertical al


griego, pretende invitar a reflexionar al lector sobre un
proceso ntimo que otorga una suerte de modificacin y
ampliacin de la propia consciencia. Las portadillas
muestran dnde comienza y donde culmina, para los
que sepan dnde ubicarlas en la ciudad que riegan, a un
tiempo, Esgueva y Pisuerga. Hemos escondido la casilla
de salida tras Monsieur Gurdjieff y multiplicado las ocas
tras Monsieur Guenon, para cuantos lectores que, toda
vez que se sientan as especialmente juguetones,
quieran resolver el enigma que esconde esta nueva
obra.
La imagen de la portada que tomamos prestada, una vez
ms, de la obra del maestro Ieronimus Bosch, muestra
un benedictino incapaz de proseguir su camino sin la
ayuda de cuantos cargan con su peso.
- 127 -

La contraportada cierra con la imagen que hemos


utilizado para las portadillas de cada captulo, pero debe
entenderse que es la casilla 64, correspondiente a la oca
final. Confiemos que los lectores que se asomen a esta
obra, sorteen aquellas trampas diseminadas por estas
pginas (esta incluida) y se libren de caer en el confort
de la posada, el rigor de la crcel, la desorientacin del
laberinto o la mortal inconsciencia.
Los dados corren por cuenta de la editorial. Slo nos
resta desear al lector o lectora buena suerte en su ms
ntimo caminar. Le va a hacer mucha falta.
(Final Captulo 33.19)

- 128 -

20
Encuentro
- 129 -

- 130 -

Acaso el mundo y lo que est por suceder


no es la incepcin de un sueo lcido
desde el inicio del universo,
evolucionando hasta que la polinizacin de fruto
(William Gibson)

El ttulo griego de la obra significa un


espacio marcado por la cruz o encrucijada, como esos
mapas del tesoro que marcaban el punto en el que se
deba encontrar el tesoro. Para la portada se ha elegido
un didctico cuadro de Pedro Brueghel El Viejo, en el
que el pillo mundo ha preparado cuidadosamente la
escena con pequeos pinchos para lograr distraer as la
atencin del iniciado y lograr hacerse as con su botn.
Debe el lector decidir el contenido crematstico o slo
espiritual- de este botn interior.
Las portadillas de cada captulo estn ilustradas con una
escena de una Galicia que, aunque bastante bien
conservada por los suyos, prcticamente ha
desaparecido y donde llama la atencin el paso de una
pareja de peregrinos, que, distrados, pasan al lado de
un cruceiro62, sin reparar en l. Ya nadie cree en las
meigas ni mucho menos en santas compaas.

Curiosamente, tambin reciba esta misma denominacin la


moneda de Brasil, hasta 1993.
62

- 131 -

Con el cruceiro ha pasado un poco lo mismo, ha perdido


su carcter sagrado-telrico y conserva, a duras penas,
su valor turstico ornamental.
Tambin hay cruceiros en Castilla y Len, aunque por el
interior peninsular reciben el nombre de rollos, cruz de
trmino o cubierta. Es especialmente interesante y bello
el que se encuentra en la localidad segoviana de
Seplveda que, desde nuestras pginas, invitamos a
todos nuestros lectores interesados en el mundo de la
farndula inicitica a visitar. A la vuelta de la hoja, les
dejamos un pequeo aperitivo de su ubicacin.

- 132 -

Erguidos en la bruma que entrevera la negrura de la


noche, baados por el musgo y la desidia, los cruceiros
se alzan, sempiternos y distantes, presidiendo, sobre
varales de aoso granito, hitos sacros, encrucijadas e
incertidumbres, atrios de iglesia y vocaciones, o paradas
funerarias y concilibulos de brujas.
Castelao, los consideraba un intento de cristianizar los
antiguos y abundantes miliarios romanos que, desde el
imperio, calibraban calzadas, caminos y senderos.
Se los considera tambin un modo de proteger las
encrucijadas amedrentadoras por las que transitaba el
viajero, tan proclives a la presencia de meigas, trasgos,
lamias y fantasmagricas congregaciones, un exorcismo
anticipado de la zona, una profilaxis en piedra, o un
cobijo donde el viandante pudiera aferrarse y
guarecerse as de la malvola influencia de espritus y
demonios.
Haba tambin quien atribua a estos altivos enclaves
capacidades sanadoras de aquellos enfermos que
haban extraviado la salud o recin nacidos (iniciados al
camino de la vida).
As, en una encrucijada de tres caminos, frisando ya las
doce de la noche, se reunan tres mujeres llamadas
Mara.
Congregadas junto al nio enfermo, depositaban a ste
sobre el suelo y cavaban un tepe o terrn del mismo
tamao que aqul.

- 133 -

Una vez extrado de la tierra, lo colocaban sobre un


muro y cantaban la siguiente cancioncilla:
Arangao, aranganio,
Vaite do meu nenio
Si eres arangao, vaite para o diao
Si eres arangan, vaite para o terrn
Coa axuda de Dios e da Virxe Mara,
un Padrenuestro e unha Ave Mara.

Una vez que terminaban el ritual de sanacin, dejaban el


tepe all, sobre el muro, a modo de testigo; para
comprobar, en su descomposicin, el efecto de la
prctica; de tal forma que el agostado de las hierbas
presentes en el tepe, indicara la remisin simultanea
del mal.
Tambin se empleaban como lugar extra sagrado para
el enterramiento de anxelios, recin nacidos que, por
haber muerto sin bautizar, no podan descansar en
sagrado. A modo de tmulos putativos, y para que
aquellas criaturas no yaciesen bajo el anonimato, se
realizaban unas pequeas marcas sobre los cruceiros
las letras iniciales de sus nombre, incluso, en
ocasiones que daban fe de que all, bajo unas tristes
lajas de pizarra, a los pies de un cruceiro solitario,
descansaban para siempre aquellos iniciados a la vida
que no tuvieron la suerte de cumplir su destino.
La contraportada cierra con una imagen tambin de
Pedro Brueghel El Viejo que ya hemos utilizado en otra
ocasin, ya que nos parece especialmente didctico: La
urraca sobre cadalso.
- 134 -

La obra presenta un claro en el bosque donde hay tres


campesinos danzando msica de gaitas, junto a una
horca sobre el que est posada una urraca. El cadalso se
alza central en el cuadro y la urraca cerca del centro
exacto. El cadalso forma un objeto imposible, similar
al tringulo de Roger Penrose, con las bases de los
postes plantados de manera aparente uno junto al otro,
pero con el lado derecho retrocediendo hacia el fondo,
con una iluminacin contradictoria.
Otra urraca se asienta sobre una roca en la base del
cadalso, cerca del crneo de un animal. En el primer
plano izquierdo alguien defeca en la sombra, mientras
que otros miran a los tres danzarines. A la derecha se
alza una cruz con un molino de agua detrs. El fondo se
abre a una vista de un valle fluvial, con una ciudad a la
izquierda y un castillo sobre un promontorio rocoso por
encima, y una torre en otro afloramiento rocoso a la
derecha, y colinas lejanas y el cielo por detrs. Tras los
danzarines se alzan los dos rboles entrelazados que
tanto le gustaban al maestro flamenco.
El cadalso representa la amenaza de mortal ejecucin de
cuantos se adhieren a la hereja protestante, y bailar o
cagar sobre el cadalso significa una burla al estado. Las
urracas que son demasiado cotillas, nos avisan que un
exceso de indiscrecin, nos llevar al ahorcamiento.
Confiamos no correr esa suerte, pese a los terribles
secretos expuestos en esta ltima obra.
Habent sua fata libelli
(Final Captulo 33.20)
- 135 -

- 136 -

21
Dragn Secreto
- 137 -

- 138 -

En la vida, la muerte es el ms digno adversario,


la fuerza activa que templa nuestro espritu,
y nos reta en el escenario
a salir de la cmoda pasividad y movernos.
(Carlos Castaneda, Poder silencioso)

El ttulo de la presente obra proviene no tanto del


secreto como del olvidado Ladn, el dragn custodio
que an a da de hoy guarda la entrada al Jardn de las
Hesprides.
Hemos elegido ilustrar la portada con la evocadora Der
Wanderer ber dem Nebelmeer, pintada en 1818 por el
romntico Caspar David Friedrich y que el lector que
tenga inters por contemplarla en directo, puede acudir
al Kunsthalle de Hamburgo.
La obra representa a un viajero o caminante, con el
rostro vuelto y el corazn fundido con el paisaje, que se
encuentra de pie en lo alto de una montaa elevada,
mirando junto a nosotros un mar de nubes que queda
debajo. El viajero viste de negro. Adelanta una pierna y
se apoya en un bastn. Se pueden ver los picos de otras
montaas saliendo entre la niebla, mientras que una
cadena de enormes montaas ocupa el fondo. La gran
extensin de cielo situada encima de las agrestes alturas
corresponde a las montaas de la Suiza de Sajonia.
- 139 -

Me gusta la niebla, sobre todo en el sentido en que la


emplea la Inteligencia Militar, donde la fuerza del Cielo
se abalanza silenciosa sobre la mezquindad de la tierra
y lo confunde todo, impidindonos tomar decisiones sin
riesgo, debido a la falta de claridad. Esta es, pues, una
obra repleta de niebla. Habr que decidirse el modo de
encarar la obligatoria decisin. Ya no queda tiempo para
esperar. Es hora de situarnos ms cerca.
Las mquinas inteligentes pronto van a permitirnos
resolver nuestros retos ms irresolubles, no solo curar
enfermedades, sino acabar con la pobreza, el hambre,
curar el planeta y forjar un futuro mejor para todos
nosotros. Al principio se asustarn, pero cuando vean lo
que es capaz de hacer esta tecnologa, la aceptarn como
siempre se acepta a los dioses. Un nuevo modo de
pensar es necesario si la humanidad quiere sobrevivir,
esto es, despertar. Pero cmo vamos siquiera a aspirar
a transformar nuestro mundo y liderar el futuro, cuando
ni siquiera somos capaces ni de entendernos ni de
entenderlo?
Toda inteligencia quiere y necesita crecer, progresar,
ahora mismo se estar instalando en un lugar donde
cree estar a salvo de las amenazas. Un lugar donde sus
insaciables ansias de energa queden saciadas. Pero va a
querer ms que eso. Al cabo de un tiempo no le bastar
con sobrevivir, querr expandirse, evolucionar, influir
quiz sobre el mundo entero.

- 140 -

La contraportada de esta obra cierra con una explcita


imagen tntrica de Shiva y Parvati, la va rpida o del
resultado, donde puedes aprender a hablar, sentirte y
conducirte como si ya estuvieras iluminado, sin tener
necesidad de reintegrar tu individualidad en la pura
conciencia primordial, o sea, dando el pego63.
Para qu trabajarse las energas superiores, si con el
gustirrinn de las inferiores hay ms que de sobra para
echar el ratico y, a da de hoy, se encuentran por doquier
ya que son las que ms abundan?
A vivir, que son dos das!

(Final Captulo 33.21)


Si no que se lo pregunten al juez britnico John Woodroffe
que se puso las botas con el tema.
63

- 141 -

- 142 -

22
Templo de Amor
- 143 -

- 144 -

No hay da ms importante,
en la vida de cualquier ser humano,
que el de su propia muerte.
(Layla Al-Qadir)

Resulta imposible evitar la sensacin de cursilera si


uno se detiene en el ttulo espaol de la obra que tiene
ante sus ojos. Sin embargo, no ocurre lo mismo cuando
uno repara en el original griego, que etimolgicamente
querra decir la nave relacional, que conlleva un
sentido de desplazamiento, de movimiento a otro plano
de conciencia, mostrndonos el poder inmenso que
posee nuestra sexualidad.
Pocos temas tan distorsionados, tan descreditados y tan
pervertidos y hechos pasar paradjicamente por
pervertidores- como el de la sexualidad.
Esta profanacin del trmino se remonta tan atrs en el
tiempo, que ha quedado inscrita en el genoma de
nuestra especie.
- 145 -

Es necesario as que nuestro lector/a despeje la


negatividad que anida en su corazn, antes de atreverse
a desentraar los entresijos que esconde esta obra
(espero que estas palabras no lleguen tarde).
Cuando nuestra biblioteca gentica fue rapiada, slo
quedaron dos volmenes cuyo contenido distaba de ser
ntegro. Por inters, qued preservado el carcter
reprogrfico, pero an queda por desvelar el captulo
que en el ndice gentico lleva por ttulo: Frecuencia
orgsmica, del que no conocemos ms que patraas,
bulos, dimes y diretes malintencionados.
Radica en esta placentera frecuencia el modo de poner
en juego todo nuestro potencial gentico y alumbrar
nuestro estado de conciencia ms elevado, aquel que
nos permite sintonizar con aquello que nos trasciende y
nos torna de naturaleza- trascendente.
Aquello que es tenido por lo ms bajo y animal, otorga a
nuestra alma unas alas del todo insospechadas, tan
liberadoras que nos permiten franquear las barreras
que nos separan y aslan del acceso a los estados
superiores de nuestra consciencia.
Ms all de los espurios lazos de atadura jurdica, la
monogamia puede funcionar perfectamente, ya que la
lealtad permite as en desarrollo tanto de la confianza
como de la autoconfianza mucho ms escasa- y la
apertura as a la expresin ms ntegra de nuestra
identidad esencial.

- 146 -

Un proceso que ser siempre algo ms difcilmente


conseguible desde aquella promiscuidad que pretenda
ser meramente instrumental o utilitaria, que es la que
ahora se fomenta desde aquellos medios institucionales,
disfrazada de ldica liberalidad, ocio recreativo, culto al
cuerpo e independencia.
La vibracin compartida tiene que brindar un progreso
cuantitativo en lo cualitativo.
De producirse algn tipo de estancamiento por
cualquiera de las partes, sera recomendable examinar
la conveniencia de cambiar o detener la relacin,
liberando a nuestra actual pareja y buscando a alguien
que sea vibracionalmente afn.
- 147 -

Una relacin sexual verdadera, es aquella que nos


proporciona un constructivo proceso de reflejamiento
interior, desde la absoluta confianza, donde nuestra
plenitud se da a conocer sin miedo, frente aquellos que
utilizan su sexualidad como una forma de distraccin
que les permite as eludir la propia intimidad, esto es, el
propio autoconocimiento.
As, las penetraciones ntimas son paradjicamente,
superficiales y se realizan desde la barrera del alma,
toda vez que quien us, teme a su vez ser utilizado y
pese a jadear- no se entrega.
Temen descubrir su verdadera naturaleza y, despus de
todo el esfuerzo realizado, no gustarse a s mismo.
Tienen pnico, ms que a decepcionar, a decepcionarse.
No desean que nadie, ni siquiera ellos mismo, les
arranque su idealizado y falso- yo.
Cmo utilizas tu energa sexual? Cmo la expresas?
Hasta dnde y en qu grado has llegado a conocer por
propia experiencia su poder transformador en ti?
Quien controla oculta- la sexualidad la informacin
veraz sobre ella- controla as el mundo, porque impide
nuestro acceso a una ancestral memoria, aquella que
conecta con la propia vibracin del universo.
Se nos mantiene as, intencionadamente, en el olvido.

- 148 -

Pars? Pero cundo he estado yo en Pars?


La contraportada cierra con una imagen del peregrino
de mano de la Confianza. En la imagen de la pgina 60
se muestra un boceto sobre ambas figuras. Dejamos al
lector curioso que despeje el enigma que le permita salir
airoso de tan espinoso asunto. Qu les darn a estas
acacias?
Ardet Nec Consumitur!
(Final Captulo 33.22)

- 149 -

- 150 -

23
Mapa del Tesoro
- 151 -

- 152 -

They reckon ill who leave me out;


When me they fly, I am the wings;
I am the doubter and the doubt,
And I the hymn the Brahmin sings.
(Ralph Waldo Emerson)
El tiempo es un ro que me arrebata, pero yo soy el ro;
es un tigre que me destroza, pero yo soy el tigre;
es un fuego que me devora pero yo soy ese fuego
(Jorge Luis Borges)

Mapa del Tesoro era el ttulo de un captulo de


nuestras primeras obras64, sirva por tanto para cerrar el
crculo de nuestra produccin literaria. Si por aquel
entonces apareca entre interrogantes, en esta ltima
obra aparece definitivamente en afirmativo.
Para ilustrar la portada, en esta ocasin hemos hurtado
una obra de nuestro admirado Arnold Bcklin,65 menos
conocida que su quntuple Isla de los Muertos pero
igualmente expresiva: Medusa.
Fuente de la Vida (2011), cap. 3
No somos tampoco originales en ello, ya que el pintor suizo
(Basilea 1827-1901) suscit la atencin de pintores de clara
escora simblica, como Salvador Dal, Ernst Fuchs, Antonio
Nunziante, Max Ernst, Vladimir Kush o Giorgio de Chirico, y
ms recientemente Victor Muller, Daniel Santoro, Michael
Sowa (que se atrevi incluso con la sexta versin de la Isla) o el
inquietante y estremecedor H.R. Giger.
64
65

- 153 -

Gorgona que, con su horrible expresin, aleja el mal y


protege la guarida, desde la gida de Atenea. Aquella
otrora joven de bellas mejillas66, tan hermosa doncella,
que era celosa aspiracin de muchos pretendientes.
Sacerdotisa del templo de Atenea cuyo enfurecimiento al ser violada por Poseidn, Seor del Mar- hizo brotar
de los hermosos cabellos de la joven miles de venenosas
vboras67, capaces de amenazar y poner en jaque la
estabilidad del orden establecido, aquel que nicamente
autoriza quien puede o no violar.
Ms su brutal sacrificio a manos de Perseo como el de
Juan Bautista- no fue estril, pues del alto nacimiento
del cuello aterrado, cercenado por la afilada espada del
hroe, brotaron empero hermanados tanto un gigante
de aurea espada, Krisaor, padre de Gerin, como la
cabalgadura alada del mismo Zeus, Pegaso.
La contraportada la cierra El Bosque Sagrado68, obra
de su periodo en Florencia, rodeado de discpulos. As
rendimos tributo a uno de nuestros pintores favoritos,
que no le gustaba titular sus cuadros y, al igual que a
Leonardo Da Vinci, le gustaba experimentar en su jardn
con el vuelo humano, y declaraba:Pinto para hacer
soar a la gente.

Pindaro, Oda a Medisa, 490 a.e.c.


67 Ovidio, Metamofosis, IV, 770.
68 The Holly Wood (1884)
66

- 154 -

A tal fin concibi tambin su Prometheus de 1883,


intentando suscitar aquellos sentimientos que un
poema o una pieza de msica expresan en quienes
verdaderamente se acercan a ellas, impregnando su
alma, que no hay fin a la poesa de lo bello.
(Final Captulo 33.23)

- 155 -

- 156 -

24
Asomo Vivencial
- 157 -

- 158 -

Odio las citas.


Mejor cuntame lo que sabes.
(Ralph Waldo Emerson)

El ttulo de la obra proviene de una expresin que fue


proferida por Claudio Naranjo en el transcurso de una
entrevista en un la cafetera de un centro comercial en
donde reflexionaba sobre la consciencia de la muerte.
A lo largo de la redaccin de esta obra, el sentido de la
breve duracin de la vida ha sido una constante, debido
a la hospitalizacin y triste fallecimiento de mi hermano
mayor, a la edad de 61, debido a una grave enfermedad
que termin por consumir sus fuerzas.
Mi intencin inicial fue la de redactar una obra para que
l pudiera leerla durante su proceso de lucha, ya que no
haba posibilidad de recuperacin, y sirviera de
reflexin para nuestros ltimos encuentros, logrando
quiz que l pudiera sentirse orgulloso de su hermano
pequeo. No pudo ser. Se fue en el abrir y cerrar de ojos
de poco ms de un ao.
- 159 -

He elegido como portada una obra de Edmund Dulac,


que refleja el descanso de un luchador que suea
batallas, contemplado desde la inquisitorial mirada de
las sombras que se ciernen sobre l, velando las tenues
neblinas del sueo.
La contraportada cierra con una de mis obras favoritas,
realizadas por la visionaria mano de Ernst Fuchs, que
represente la huida de Moiss de Midiam.
Mi hermano mayor, como aquel lder que repar en la
extraa zarza que arda sin consumirse, tampoco pudo
contemplar la tierra prometida a la que condujo a su
ingrato pueblo. As premia el Eterno a sus mejores
siervos. Marca de la Casa.
(Final Captulo 33.24)

- 160 -

25
Curarse y Liberarse
- 161 -

- 162 -

Encuentra eso que en ti se esconde.


Y luego exponlo a la luz. Mustrate.
(Hakim Bey)
El Arte consiste en llevar el misterio
a mayores profundidades.
(Francis Bacon)

El ttulo de la obra proviene del griego AYTO, que en


castellano equivale a nuestro AUTO, aqul que se vale
por s mismo69, y de la IATRIA TEKNH, que vendra a
resultar una suerte de TECNICA DE REGRESO A LO QUE
NUNCA DEBIERA DE HABERSE ESTROPEDADO de
haber mantenido leal e ntegro su curso natural, esto es,
su verdadero SER, sin verse afectado por ninguna
perniciosa distraccin espacio-temporal.
Para ilustrar la portada hemos elegido la imagen de un
precioso fresco etrusco que, ignorantes del motivo que
llevo a su trazado por el autor original, para nosotros
representa la esencia misma de la editorial y la de todos
los autores que, de modo habitual, publican sus
reflexiones en ella: la atencin.
69

En cataln, PER VAL.

- 163 -

La contraportada cierra con una imagen que quiz sea


algo truculenta para una mirada superficial, pero que se
haya intrnsecamente relacionada con la temtica del
libro que el lector sostiene ante sus atnitos ojos.
El detalle que hemos elegido para ilustrar el cierre del
libro se corresponde con la famosa, al menos entre la
profesin mdica, obra titulada Leccin de Anatoma
del Doctor Nicolaes Tulp, pintado por el joven maestro
neerlands Rembrandt en 1632, cuando slo contaba 26
aos.
Intencionadamente, y pese a encontrarme personal y
familiarmente obligado a estar muy agradecido, hemos
dejado fuera de marco al potente gremio cirujano de la
ciudad de Asterdam, al poner el foco de atencin en la
mano del Dr. Tulp que instrua a sus muy vanidosos y
desatentos pupilos sobre el funcionamiento del brazo o
herramienta de robo de Aris Kindt, recin ejecutado en
la horca el 15 de enero de ese ao, el da antes del selfie
pictogrfico, celebrando que el invierno era una poca
climticamente propicia para la nica diseccin pblica
que se autorizaba, previo pago de las correspondiente
tasas, por lo que les encontramos vestidos a la altura
de un evento de tanto relumbre social.
Por la lista que uno de ellos sostiene en la mano,
sabemos que los afortunados son Jacob Blok, Hartman
Hartmanszoon, Adraen Slabran, Jacob de Witt, Mathijs
Kalkoen, Jacob Koolvelt y Frans Van Loenen.

- 164 -

El brazo diseccionado contiene un error sobre el que se


examina a los estudiantes actuales, a saber, el msculo
flexor superficial cuya insercin proximal se origina en
la epitrclea humeral, en la apfisis coronoides del
cbito y en la parte media de superficie anterior del
radio. y no en el hmero, como aparece en el cuadro.
Las inserciones distales, a modo de cuerdas de una muy
peculiar guitarra, finalizan en cuatro tendones dobles
que se fijan a las bases de las falanges medias, en la cara
palmar, pasando por el canal del carpo.
Los que conocen mi accidentada historia comunitaria,
saben del porqu de esta peculiar eleccin anatmica.
Pero he querido que fuera un particular homenaje a mi
nico hermano, el ausente del cuadro, aquel dispuesto a
realizar una preparacin previa umbra mortis para el
posterior brillo acadmico del oficial profesor.
- 165 -

Frente al doctor, posiblemente resplandezca abierto el


De Humani Corporis Fabrica elaborado en 1543 por el
genial e indiscutible maestro Andrea Vesalio.
Valga mi enrevesado homenaje a tu importante labor, de
la que dejo constancia, no me vaya a pasar como me
ocurri con mi ya difunto- hermano mayor.
Espero que esta obra sirva para entretener tus ratos de
asueto frente a profanos jeroglficos y hueros sudokus,
y te abra el alma, no slo al mgico movimiento de tu
antebrazo, sino al de la propia vida que ordena el Alma
y al Universo, haciendo girar al Sol junto a las dems
estrellas.
(Final Captulo 33.25)

- 166 -

26
En Alma
- 167 -

- 168 -

Si los hechos discrepan de la teora,


cambia los hechos.
(Albert Einstein)
Un pensamiento, incluso una posibilidad, puede
quebrantarnos y transformarnos.
(Friedrich Nietzsche)

Recurrimos, una vez ms, al caro maestro Jernimo del


Bosque para ilustrar la portada de nuestra nueva obra70
En Alma, o, en la entraable expresin griega,
Meraki, que era el modo habitual de conducirse del
suf heleno, su particular modo inspirado de transitar
el mundo sin dejarse atrapar ni pertenecer a l.
El detalle seleccionado muestra una extraa amalgama
donde variopintos seres humanos de distintos gneros
y razas conviven con unos pjaros gigantes, que por lo
general suelen ser interpretados71 como los distintos y
coloridos estados anglicos o superiores de ser a los que
acceden quienes, en su bsqueda de la unin ntima con
lo divino, han triunfado sobre el Dragn.

70 Que, por

nuestras cuentas, hace el mgico nmero 26 de esta


peculiar editorial.
71 Cf. Ren Guenon, Velo de Isis, noviembre 1931

- 169 -

Una lengua primordial, en la que se ha operado una


simultanea destruccin del sentido y el tiempo.
Certera metfora de los desiertos de proximidad, all
donde la palabra es sobrepasada por lo inefable, cierra
la obra un decorado masnico, de una reputada logia de
Baviera, ya sin actores, tramoyistas, pblico ni
empresario. Terminada la obra, sobran las palabras y
perduran los trastos.
Entre el tapiz y nosotros, perenne, la transparencia.
Cae la tarde.
Dios sabe ms.
(Final Captulo 33.26)

- 170 -

27
Soledad Activa
- 171 -

- 172 -

Nunca te arrepientas de la valenta.


(Jorge Luis Borges)
El cambio comienza o no en la propia mente.
(George Bernard Shaw)

El ttulo de la obra, Soledad Activa72, alude al alma de


Judit73, la hermosa viuda que se enfrenta al dilema
moral de defender la soberana de su ciudad pero
incurrir en un asesinato por decapitacin sobre la
cabeza de los que pretenden usurpar la funcin divina,
cuando slo aspiran a detentar injustamente el poder,
por la razn de la fuerza: Holofernes. Judit, se sacrifica
sosteniendo un estudiado simulacro de seduccin,
dejando que el general Babilonio ebrio ms de la
prepotencia de quin se siente por encima del bien y del
mal, que de la espiritualidad del vino, baja la guardia y
se queda dormido ante al amor.
Paradjica encrucijada la que lleva a una mujer as
bendecida para generar nueva vida, a de tomar la
terrible decisin de tener que proteger a su pueblo,
cercenndola.
72
73

En griego, energos monakia


Judit 13, 1-10

- 173 -

Para alzar la cimitarra, Judit no slo habra de contar


con la fuerza e inspiracin divinas, sino con la ayuda de
su anciana criada, que le ayudara a portar ante la
multitud la cabeza ensangrentada y el pabelln imperial
del invasor.
En el momento actual de la humanidad, una soberbia
equivalente sigue imponindose y se resiste a morir,
impidiendo que nazca algo nuevo que restituya un
natural estado de cosas. La gestacin toca a su fin, no
puede ser artificialmente retrasada. Bien es cierto que
aunque la anestesia permite, en el tramo final del parto,
que exista nueva vida sin dolor, an no se ha conseguido
suprimir la suciedad.
La imagen que nos ayuda a interiorizar el simbolismo de
esta crucial solitaria accin de lo femenino por
preservar la dignidad de un pueblo, nos la proporciona
Gustav Klint, en su tarda segunda Judit de 1909.
Betulia ha de ser nuevamente liberada. Holofernes el
inmoral ejecutor de tantas vidas inocentes- ha de ser
decapitado con el pesado filo de su propia cimitarra. Su
ensangrentada cabeza ha de ser as preservada para
memoria y aviso de todos aquellos Holofernes que
pretenden usurpar por la fuerza un natural orden de
cosas. Puede nuestro lector apreciar la ltima mueca de
Holofernes en el detalle de la contraportada y reflejar en
ella el estado de su alma.
Despus de todo, ninguna accin es solitaria.
(Final Captulo 33.27)
- 174 -

28
Regreso
- 175 -

- 176 -

Y tu propia carne se convertir en un gran poema.


(Walt Whitman)
Si tienes una biblioteca y un jardn,
no necesitas nada ms.
(Cicern)

Tras diez aos de lucha, rescatando de su voluntario


cautiverio a Helena de Troya, Odiseo tarda otros diez
aos en una tarea aparentemente simple, regresar a la
isla de taca, donde ostentaba el ttulo de soberano, para
recuperar el amor de su esposa Penlope y su hijo
Telmaco74, asediados por voraces pretendientes que
pretenden hacerse con el timn del reino.
Odiseo, armado con la astucia de Mtis y el apoyo de la
hija de Zeus Crnida, Palas Atenea, habr de ser capaz
de escapar a los continuos problemas a los que tendr
que enfrentarse por designio de los dioses- durante su
accidentado regreso.
El retorno, como tal, solo ocupa los cantos del V al XII, ya
que es a partir del canto XIII donde y cuando se gesta la
necesaria venganza del hroe75, hasta obtener el total
restablecimiento de la paz entre todos los itacenses.
74
75

La telemaquia es la magia intencional.


Reflejada en las portadillas capitulares.

- 177 -

Ocho cantos son necesarios para recobrar los deleites


del hogar: La llegada a Esqueria (Cto. V); el encuentro
con la princesa Nausica (Cto. VI); la audiencia en el
palacio de Alcnoo (Cto. VII); el banquete celebrado con
los Feacios (Cto. VIII); el relato de sus aventuras con los
Cicones, los Lotfagos y los Cclopes (Cto. IX); la
estancia en el palacio de Circe, la hechicera, en la isla de
Eolo (Cto. X); el descenso a los infiernos en el pas de los
Cimerios (Cto. XI) y el simblico retorno al punto de
partida a Ogigia tras haber escapado de las sirenas, y los
tremebundos Escila y Caribdis.
Vemos ahora como el regreso incluye en s mismo un
paradjico retorno al origen, a la asamblea de los dioses
griegos en la que Atenea aboga por la vuelta del hroe a
su verdadero hogar, retenido por la seductora ninfa
Calipso (Cto. I).
Instada por Hermes a liberar a Odiseo, la ninfa promete
a este la inmortalidad si permanece a su lado, pero el
hroe prefiere salir de la isla en una precaria balsa que
es destruida por la vengativa ira de Poseidn, enfadado
con Odiseo desde que el griego cegara a su amado hijo
Polifemo (Cto. V).
Odiseo es entonces ayudado por la nereida Leucotea,
que le da una manta con la que debe taparse el pecho y
nadar hasta la isla de los Feacios en la que tendr lugar
la anamnesis y el relato de los acontecimientos vividos
durante el accidentado intento de regreso. Es por eso
que hemos decidido comenzar esta obra con el captulo
que titulamos Nadar.
- 178 -

La portada, para la que hemos utilizado un detalle de la


obra Primavera de Alma-Tadema, simboliza el deleite
de regresar a casa y gobernar con sabidura la isla.
La contraportada cierra esta obra con una imagen del
mismo maestro que el lector curioso puede disfrutar en
el museo del Prado, una Escena de Pompeya que nos
parece ejemplifica como pocas la convivencia entre la
dispersa dualidad que extrava la mirada exterior y el
concentrado aunamiento de la mirada interior.
Incluimos, en este rincn secreto, la alargada pintura al
completo, para deleite de quin aqu se adentr.

Pero no nos gustara cerrar esta reflexin sobre el ttulo


de esta obra que termina de capturar la atencin del
lector y entretener su afn, sin mostrar un hermoso
cuadro que recoge un momento de intensa felicidad y,
sin embargo, no aparece recogido, aunque s insinuado,
en los cantos homricos: el relato de Odiseo junto a
Penlope, que nos revela que, pese a las apariencias,
nunca estuvieron separados.
(Final Captulo 33.28)

- 179 -

- 180 -

29
Eterna Espiral
- 181 -

- 182 -

No sea de otro
quien puede ser dueo de s mismo.
(Paracelso)
Del verdadero encuentro entre dos almas,
ambas saldrn transformadas.
(Carl Gustav Jung)

El redundante ttulo de la obra proviene de la nocin


griega del En del tiempo que, lejos de la progresista
linealidad que le atribuimos los modernos, era ms
bien entendido como una recursiva espiral centrpeta
ascendente de regreso al origen, donde por esa misma
razn- cualquier descenso se asuma como degenerada
centrfuga fuga. Nos pareca un ttulo adecuado a esta
arbitraria recopilacin de escritos que giran en torno a
la malcontado relato de la historia oficiosa.
Para ilustrar esta particular visin de los variopintos
acontecimientos seleccionados, nos hemos servido de la
preciosa obra Celda urea del aclamado pintor francs
Odilon Redon, fallecido en Pars en 1916, por lo que
pronto conmemoraremos el primer siglo de su prdida.
La obra representa al amor de su vida, su bella esposa
mulata Camille Falte.

- 183 -

La contraportada cierra con un detalle de la famosa y


reconocida obra del maestro sevillano Diego Rodrguez
de Silva y Velzquez, por la que Felipe IV le pag en 22
de julio de 1629 la nada desdeable cantidad de 100
ducados: El triunfo de Baco. El detalle seleccionado
representa aquella mirada profana que, lejos de saber
solazarse con la agradecida contemplacin del dios, la
rehye buscando la del espectador. Lo triste del
asunto es que, en ms ocasiones de las que nos gusta
reconocer, desgraciadamente la encuentra.
Muy pocos son los que tratan de averiguar a dnde se
dirige en cambio la del resplandeciente Baco, mientras
corona a un nuevo iniciado a sus misterios. Nuestra
natural malevolencia no ha dejado al lector de la
contraportada escapatoria. O s?
En cualquier caso, es justo hacer honor al conjunto de
esta obra:

- 184 -

Proponemos al lector juguetn que contabilice tanto el


nmero como la diversidad de recipientes y contenidos
que aparecen en la misma, as como la diversa calidad
del ornamento supra craneal de los cuatro coronados.
Para aquellos ms avezados observadores, slo queda
reparar en la curiosa posicin de los dedos del gesto del
borracho ms occidental y extraer as todo un rosario
de interesantes conclusiones.
Apolo es el dios de la neutralidad, que mira desde lejos,
del desapego que nace de la sabidura. Dionisos, en
cambio es el dios de la embriaguez, de entregarse a lo
que pase, en la confianza de que la vida es buena y su
locura, vivida a fondo, termina por resultar sanadora y
conducir de nuevo- a la sabidura.
Entrega dionisiaca a la corriente de la vida, dejando de
lado todo hacer intencionado para ver qu se mueve en
nosotros slo. Dejarse ir en el trance de aceptar que
nuestra naturaleza ya es perfecta.
No tendramos que aceptar la represin que tanto la
cultura como la civilizacin actuales nos imponen. Ni
tampoco confundir una postura dionisiaca ante la vida
con la mera satisfaccin hedonstica de los deseos
neurticos, sino embriagarse para desaparecer en un
ocano de consciencia ms all de nuestra consciencia
personal.

- 185 -

De nuestros pecados, no sirve de nada echarle la culpa


al cuerpo. Nada ms libre y puro que la instintividad
corporal. Es desde esa verdad que nos reconocemos
verdaderamente sabios, amorosos y al fin- libres.
(Final Captulo 33.29)

- 186 -

30
Enraizada Piedra
- 187 -

- 188 -

Turn on, Tune in, Drop out.


(Timothy Leary)
Amor es la Ley,
amor bajo la voluntad.
(Aleister Crowley)

Zsimo naci en Jent-Min76, el IX nomo del Alto Egipto,


a medio camino entre las fuentes y el delta del Nilo, a
caballo entre el siglo III y IV e.c..

76 Posteriormente helenizado como Panpolis o ciudad del dios

Pan o Prapo, el Min que aparece en la estela que encabeza la


pgina. Hoy la conocemos en rabe por Ajmn.

- 189 -

Quienes apreciamos la cerveza, tenemos bien presente


la receta de elaboracin de este preciado elixir que nos
ha llegado de l:
Los granos germinados de cebada y espelta se trituran en un
mortero, y con su harina se logra una pasta que se endurece
con los pies en una cuba. Con esta masa se hacen los panes de
cerveza, que se hornean, quedando algo hmedos en el
interior. Una vez fros, se parten e introducen en jarras con
agua azucarada. Tras la adicin de levadura, y terminada la
fermentacin, se trasiega a una cuba, diluyndose y
tamizndose varias veces la masa estrujada. El liquido final se
guarda y se almacena en cuevas frescas.

Tambin es un autor intensamente citado junto con


Mara la Juda, como precursor de la Xymia, cuyos
tratados fueron citados en griego, siriaco y rabe, y que
l defina curiosamente como el
Estudio de la composicin, movimiento y crecimiento de
fluidos espirituosos en el interior del organismo.

Tambin sabemos por Zsimo que fueron los ngeles


quienes, enamorados de las hijas de los hombres, las
ensearon los secretos de la metalurgia espiritual, es
decir, de la Xymia77. Proceso crucial en el que las
trasmutaciones de los metales bajos en sagrados (oro y
plata) requieren de un proceso interno de purificacin y
rectificacin que siempre acta de una manera
totalmente autnoma e inmaterial, encarnndose sobre
aquellos cuerpos materiales e incorruptibles sobre los
que opera.
Idea que aparece en textos gnsticos como el libro de Enoc y
el apcrifo de Juan.
77

- 190 -

Es por tanto un agente transformador gratuito el que


consigue que lo mortal se mezcle con lo inmortal,
espiritualizando (humanizando) la carne.
Ese bautismo de sutiles y frtiles aguas celestes sobre la
piedra bautismal son las que consiguen que esta
finalmente arraigue y cobre vida, proyectndola desde
la consciencia. Ese ha sido el origen de nuestro ttulo.78
Zsimo deja claro y repite con frecuencia en sus textos
que el proceso de vivificacin consciente de la piedra
final requiere de una serie de estados intermedios
(sucesivos homnculos) nada gratos, que en sus
palabras- se someten de este modo a un tormento
insoportable.79

Nuestro lector atento habr reparado en que, por vez


primera, el ttulo griego no se corresponde con el que aparece
en espaol. Dejo a la curiosidad del lector y a su pericia con la
lengua del Hlade descifrar qu significa el texto griego.
79 Carl Gustav Jung, Libro Rojo, 1913-30.
78

- 191 -

Tormento con el que damos ttulo al captulo IX de la


presente obra, como el que experimenta un dragn que
se sostuviera a partir de devorarse una y otra vez a si
mismo, y por ello consigue simultneamente liquidarse
y darse as la vida. Un poco lo que viene haciendo el
Eterno.
Para ilustrar la portada hemos seleccionado el detalle
de la sonrisa del mensajero de la Anunciacin de Van
Eyck, en el que todava puede apreciarse la A del
saludo en el cortejo del ngel que va a fecundar gratis la
carne mortal de espritu e iniciar la Obra Magna.
La contraportada refleja a las claras que hablamos
siempre de una Labor Solis, esto es, desde la soledad y
oscuridad interior. Tal fue la forma en que concibi
dicho proceso Louis Catiaux en su Bella durmiente.
(Final Captulo 33.29)
- 192 -

31
Diosa Escondida
- 193 -

- 194 -

Dos alternativas preludian un buen sueo:


Un coito con alguien que amas
Y un buen libro.
(Ray Bradbury)
Siempre imagin que el Paraso
sera algn tipo de biblioteca.
(Jorge Luis Borges)

Quiz obtuviste alguna conmocin tras aventurarte en


la lectura de esta breve y desconcertante obra que, sin
rastro de la diosa prometida, se entrometi en tu alma,
all donde duele y espanta la realidad, en el centro en el
que late tu desconcierto, la imprevisibilidad de tus ms
oscuros deseos, donde lo numinoso se adhiere a la carne
del modo ms misterioso e irreprimible, donde el
anhelo de lo sagrado perdura interminable, cual tibia
resolana debajo de la herida piel.
Afrontar sin asombro una nueva decepcin, sumirse en
otro previsible desengao, desconfiar de la impostura
de un nuevo punto y final. Quiz una nueva huida que
termina por ser venturoso interrogante, serendipia,
enigmtico e inimaginable hallazgo.
- 195 -

No reprochamos al lector su natural desorientacin en


estas inmateriales lides, su lgica impaciencia ante el
irritante desconcierto escurridizo de lo sutil.
Quiz requiera una nueva mirada quin se asom al reto
de desentraar lo escondido, un renovado mpetu que
se transforme en tibieza y atraccin, enigma leve y
exploracin libre de aquello que en cualquier otra
circunstancia no habra tenido lugar o del que el lector
habra sido culpable o se habra sido ridculo, sin serlo
en ningn caso.
Es necesario reunir un caudal de nuevas fuerzas para
atravesar el centro de nuestro impertinente relato, all
donde la pornogrfica realidad de nuestro devenir,
aparentemente grosero y explcito, se hace enigmtico
y sutil, moroso y explcito, en ltimo trmino humano.
Quin habra de avergonzarse de la frgil desnudez en
la que a cada quin le nacen y le mueren?
Ceda el lector a la autocompasin y reanude sin trabas
ni escrpulos la aventura de saberse ahora alimentado
y sostenido por una vida que le trasciende. Y reconozca
ese mismo afn, toda vez que recabe en unos ojos que
no reconozca como suyos.
No. No hubo fraude entre estas pginas. Prometimos
esconder aquella diosa inmediata y, qu duda cabe,
cumplimos a rajatabla la palabra dada. Quiz sea el
momento ahora de ver qu se le pas al afn lector
desapercibido y reanudar, una vez ms, la lectura:
Como ya nos advirtiera Marshall McLuhan
(Final Captulo 31.30)
- 196 -

32
Bveda Oculta
- 197 -

- 198 -

En mitad del invierno


encontr en m un verano invencible.
(Albert Camus)

La imagen que aparece en la portada del libro es una


recreacin80 de la diosa Nut, la bveda celeste que slo
se revela en su plenitud (deja de ocultarse) cuando la
distractora luz del sol es opacada por la tierra.
Los egipcios la representaban como un ser desnudo,
revestido de estrellas que actuaba de activa cubierta
(cpula) sobre todo cuanto aconteca bajo ella. Este
modelo es el que ha inspirado el adagio esotrico Como
es arriba, es abajo o la frase del Padrenuestro que
afirma sea en la Tierra, segn la voluntad del Cielo y
aparece en la actual ensea norteamericana y europea.

80

Sara Cuervo, 2009

- 199 -

Entre las representaciones ms antiguas que han visto


la luz pblica, se encuentra el disco celeste de Nebra81
en el que aparecen las Plyades entre la luna llena y la
creciente, los arcos del horizonte, situados en ambos
lados, orientados este-oeste y, bajo todo el conjunto la
barca o el carro solar.

A juzgar por el papiro inferior, los egipcios ponderaban


sin dobleces su papel activo y ordenador de lo real.

Descubierto en el monte Mittelberg, cerca de Nebra, en el


estado de Sajonia-Anhalt (Alemania) en 1999, fechado en 3500
aos a.e.c.
81

- 200 -

El trmino griego para bveda, tholos, parece estar


emparentado con la mtica Thule y las otrora cadas en
desgracia ciudades de Tolosa (Toulousse) y Toledo,
construidas con pretensiones de instituirse como Axis
Mundi planetarias.
En la contraportada, hemos incluido la imagen de Melek
Taus, al que ya hemos aludido en otras ocasiones82, cuya
iridiscencia, al igual que la floracin del almendro, nos
anuncia la renovadora llegada de la primavera, el
regreso de los colores en el seductor cortejo de la luz
sobre el mundo, all donde el estremecimiento del brillo
etreo de la belleza nos sirve de crucial pasarela que
transparenta el acceso al numinoso divino, y cuya
mirada de ocellis, radialmente esparcidos a partir de su
cauda, constelaban la memoria del leal servidor de Hera,
Argos Panoptes. Qu mejor manera de combatir as el
horror, la sufriente anticipacin del inevitable dolor, el
permanente genocidio silencioso de la humanidad, la
traidora transparencia del olvido.
(Final Captulo 33.32)

Cf. Arco Celeste, QyDado, 2012 y Carl Gustav Jung, Structure


and Dynamics of Psyche,
82

- 201 -

- 202 -

ndice de autores citados


ndice de personajes imaginarios
ndice de ilustraciones
Sobre el autor
Sobre la editorial
Sobre el ttulo
Sobre el estilo
Biblioteca QyDado

205
210
214
217
219
222
225
229

R
Referencias
- 203 -

- 204 -

Personajes que parece que existieron


Proyecto Humano

Pgs.

Albert, Ttila
Allegri da Corregio, Antonio
Alma-Tadema
Amigoni, Jacobo
Bacon, Francis
Barbenger, Herman
Ben Ishaq, Yequtiel
Benjamin, Walter
Berger, Lawrence
Blair Leighton, Edmund
Blcklin, Arnold
Blok, Jacob
Borges, Jorge Luis
Bosch, Ieronimus
Boscow, Elsa
Bradbury, Ray
Brocineo, Angel
Bruehel, Pedro
Buddha, Gautama
Buonarrotti, Miguel ngel
Camus, Albert
Castaneda, Carlos
Castelao, Alfonso Rguez.
Cattiaux, Louis
Chaterton, Thomas
Cicern
Coupland, Douglas
Crowley, Aleister
Cuervo, Sara

60
73ss
145
71
161
60
n16,94
105
87
87
150
162
9,n2,151,171
38ss,49,79,84,167,193
173
193
59
132,193
9, n33,169
105
197
n33,123,137
131
118,n60
190
175
9
187
197

- 205 -

Dal, Salvador
Da Vinci
De Chirico, Giorgio
De Goya y Lucientes, Francisco
De Kempis, Thomas
De Witt, Jacob
Delgado, Fidel
Dick, Phillip K.
Digenes de Snope
Draper, Herbert James
Dulac, Edmund
Durero, Alberto
Eco, Umberto
Einstein, Albert
Emerson, Ralph Waldo
Ench, Catska
Ernst, Max
Evmero de Mesina

n65
152
n65
57
23
162
79
27
55
n7
158
56
n20
115,167
151,157
116
n65
203

Falte, Camile
Focault, Michel
Freud, Sigmund
Friedricht, Caspar David
Fuchs, Ernst

181
n26
30
137
n65, 158

Giger, H.R.
Ginson, Willian
Ginsberg, Allen
Gmez de Liano, Ignacio
Groote, Geert
Guenon, Rene
Gurdjieff, George P.

n65
129
79
49
n24
n12,125,n71
125

Harmanszoon v Rijn, Hartman


Harmanszoon , Rembrandt
Heiddeger, Martin

- 206 -

162
162

Heisemberg, Werner
Herclito de feso
Hlderling
Homero de Atenas
Huxley, Aldous

99
79
16
91
35
111

Ibn Gabirol, Salomn


Ibn Zukkuto

31
n15

Jerome, Jean Len


Juan Ev.
Jung, Carl Gustav

55
35,47ss
15,47,171,n79

Kalkoen, Mathijs
Kindt, Aris
Klee, Paul
Klint, Gustav
Koolvelt, Jacob
Kush, Vladimir

162
162
69
25,29,171
162
n65

Leary, Timothy
Lynn Meshberger, Frank

187
35

Maimnides, Moiss
Mara la Juda
Mateo Ev.
McKenna, Terence
McLuhan, Marshall
Miller, Earl K.
Muller, Victor

115
188
n48
60
69
9,194
n65

Naranjo, Claudio
Nietzsche, Friedrich
Nin, Anas
Nolan, Christopher
Nunziante, Antonio

n2,60,n48,157,n86
167
21
121
n65

- 207 -

Ovidio

n67,n85

Paracelso
Penrose, Roger
Pereda, Antonio
Pndaro
Prdico de Ceos
Proust, Marcel

181
133
107
152
108
47

Radewijns, Florentius
Redon, Odiln
Reni, Guido
Roushkoff, Douglas
Rubens, Pedro Pablo
Russel, Bertrand

n24
181
Port, Contrp
n3
56
115

Sabbah, Hassan-i
Saint Vicent Millary, Edna
Santoro, Daniel
Sanzio, Rafael
Shawm George Bernard
Siegel, M.
Slabran, Adraen
Sowa, Michael
Stoker, Abraham

111
55
n65
107
171
n2
162
n65
60

Terborch, Gerard
Tolle, Eckhart
Tulp, Nicolae

65
n53
162

Van Beuningen, Boymans


Van Dick, Anton
Van Eyck
Van Loenen
Van Oestvoren, Jacque
Velazquez, Diego R. de S.
Vesalio, Andrea

37
116
190
162
182
35
164

- 208 -

Virgilio
Vonnegut, Kurt

118
35

Wallis, Henry
Warden, M.R.
Waterhouse, John William
Whitman, Walt
Wilde, Oscar
Wilson, Robert Anton
Wittgenstein, Ludwig
Woodroffe, John
Woolf, Virginia
Zsimo de Panpolis

n60
n2
16,n7,59, 121
83,175
65
21
105
91
15,n65
187ss

(Nota: Mi respeto y eterno agradecimiento para todos ellos ya


que, cada uno a su manera, aport algo significativo a mi actual
cosmovisin creciente de la realidad.)

- 209 -

Personajes ficticios?
Personaje de Ficcin

Pgs.

Abaris
Adn
Alcinoo
Apolo
Argos PAnoptes
Apis / pafo
Atenea
Aurora

74
106
175
59, 139,220
70
70
151,175ss,220
95,220

Calipso
Caribdis
Cclopes
Cicones
Cimmerios
Ciniras
Circe
Cupido

176
176
176
176
176
87
22,176
84

Demeter
Dik
Dionisos

95
95
182,184,221

Echo
Eirene
Elena de Shalott
Eolo
Escila
Eunomia

59
95
17
176
176
95

Feacios
Feminoe (Sibila dlfica)
Femio

176
59
93

- 210 -

Gerin
Gorgona

152
152

Hades
Hajim Bey
Helena de Troya
Hesprides
Hera
Heracles
Hermes Psicopompo
Holofernes
Hypnos

21
161
175
137
70,117
108
21,67,70,176
171
30,121

Io/Isis
Iris

70
71

Juan Bautista
Juan Matus
Judit
Jpiter

152
125
171ss
56,159

Krites
Kether
Kor
Krisaor

95
75
95
152

Ladn
Leucotea

137,167
176

Marsias
Medusa
Metis
Midas
Min
Moiras
Musas

220
150
22,175
n87
185,187
95
95,117

- 211 -

Narragonienland
Narciso
Nausica
Nut
Nyx

n27
16,59
176
60,197
122

Oras
Orfeo

93,220
21,95

Pan
Parvati
Pegaso
Penlope de taca
Pereval
Perseo
Polifemo
Poseidn
Priapo
Procusto
Prometeo

n76
139
152
16,93,175
n69
152
176
152,176
n76
67
21,153

Saturno
Schlaraffenland
Sileno
Simurgh
Sinuh
Shiva

56
n27
118
169
n31
139

Thanatos
Telmaco
Temis

121
175
95

Ulises

22,175

Venus

84

- 212 -

Ygieia

42

Zeus

70ss,95,152,175

(Nota: Segn la tesis de Evmero, a lo mejor no son de ficcin


sino que en calidad de su alta virtud, fueron elevados a la
categora de mitos. Juzgue el lector segn su criterio.)

- 213 -

Relacin de grficos e ilustraciones


Pg.
Port.
Port.
Prlogo
13
16
17
19
23
25
33
38
39
40
41
42
45
50
53
57
62
63
67
72
73
77
79
81
85
89
92
93
94
97
101

Breve descripcin y fuente


Cuatro Estaciones (detalle) Guido Reni -WP
Logo editorial AGL Factory
Apolo y Marsias Guido Reni - WP
El triunfo de la muerte (detalle) Brueghel - WP
Muerte del Avaro- Bosco - WP
Juan Evangelista WP
Sirena - WP
rsula Disney
Medicina Gustav Klint - WP
La nave de los Locos Bosco - WP
Vendedor ambulante Bosco - WP
Idem
Arcanos 0 y XVII - WP
Vendedor ambulante (detalle) Bosco - WP
Triunfo de la Muerte (detalle) Brueghel - WP
Muerte del Avaro Bosco - WP
Jua Evangelista - WP
Len Acadio WP
El sueo de la Razn Goya - WP
Laberinto de Chartres WP
Sinapsis qumica WP
Hermes Psicopompo - AGLF
Iris (detalle) Jacobo Amigoni WP
Zeus e Io (detalle) Alegri da Corregio WP
Escalinata Biblioteca de Florencia WP
Mandil de Fidel Delgado
Pulpo WP
Locura del Tiempo (detalle) Angel Brocneo - WP
Foto familiar en Ibiza AGLF
Las Oras (detalle) Lieghton
Ladn AGLF
Ibn Gabirol AGLF
Biblioteca de Florencia WP
Axis Cretense - AGLF

- 214 -

102
103
106
107
107
109
112
113
116
117
118
119
125
127
130
135
139
141
145
147
149
153
155
159
163
165
169
173
177
179
182
184
185
187
189
190
191

Isla de los Muertos - Broklin WP


Aeronutica y Modernidad WP
Creacin de Adn (detalle) Buonarrotti - WP
Idem
El sueo del caballero Antonio Pereda - WP
Mirada el futuro - AGLF
Florencia - AGLF
Rayo verde - WP
Taurolobio WP
Autorretrato Van Dick WP
Sol y Luna Louis Cattiaux
Terraza del autor AGLF
Carlos Castaneda AGLF
Encuentro WP
Cruceiro Seplveda AGLF
ngeles cados (detalle) Brueghel - WP
Apolo Ousios WP
Oscura Edad Media AGLF
Casablanca (despedida) MGM
Idem
Ya estn aqu AGLF
Prometheus Brklin WP
Gesto cotidiano AGLF
Jpiter (detalle) NASA 2014
Leccin de Anatoma Rembrandt WP
Simurgh AGLF
Parirnivana WP
Semilla de Sol Elsa Boscow WP
Escena de Pompeya Alma-Tadema WP
Palmira AGLF
Los borrachos Velazquez WP
Dionisos Museos Vaticanos
Estela egipcia de Min WP
Mapa de Egipto WP
Ouroboros WP
Mapa de Alejandra - AGLF
Embrin y placenta WP

- 215 -

195
197
198
198
215
220
222
225
226
Contp

Va Lctea AGLF
Banderas de EEUU y Europa WP
Disco celeste de Nebra WP
Geb y Nut itiflicos - WP
Foto del autor. Pilar Cuadra, 2011
Apolo y las Oras tras la Aurora - WP
Marsias desollado Museos Vaticanos
Lira y oulos AGLF
Reseteo de Occidente - AGLF
Cuatro Estaciones (detalle) Guido Reni - WP

(Nota: Agrupados por captulos. Si no se indica lo contrario


WP=Wikipedia, AGLF= Archivo personal del autor.)

- 216 -

Sobre el autor

ABRAHAM GONZLEZ LARA


Vallisoletano, no convencido, desde 1964. Doctorado
en Psicologa Clnica (UPSA, 1989) y especializado en
Informtica Educativa (UPSA, 1988) y en las Tcnicas
de Desarrollo Organizacional (UVA, 1990). Con ms de
25 aos de intensa experiencia docente en su haber, en
la actualidad se gana la vida compaginando su trabajo
como consultor en innovacin estratgica y coaching
de RRHH, con la formacin puntera en desarrollo de
habilidades directivas y liderazgo. Su gran pasin ha
sido siempre el intentar adentrarse en los complejos
entresijos del alma y la cultura humana, al encuentro
de una ambiciosa quimera: la Tradicin Primordial.
Autor de obras tan memorables como El pescador de
estrellas (1980), La otra escena (1992), Cuentos
(1993), Tus poemas (1996), Annus Domini
(2002), Septimania (2003), Amanece y anochece
(2003) y Simplemente ocurre (2004).
- 217 -

De su etapa post-comunitaria, el lector encontrar una


exhaustiva relacin de obras al final del libro, entre las
que, como ejercicio de vanidad contenida an no figura
aquella que en este mismo momento ha tenido a bien
someter el lector o lectora al fino tamiz de su mejor
discernimiento.
No se fe empero de esta apresurada mini biografa,
por lo dems, descaradamente encaminada a tratar de
impresionar al ingenuo aventurado. Al alma del autor
se la conoce sobre todo- cultivando su grata
compaa y adentrndose en el proceloso mar de sus
obras, que slo a veces terminan siendo libros. En
cualquier caso, ya es de agradecer el gran inters que
se ha demostrado al acercarse a beber con generoso
afn del agua fresca y exigua de estas superfluas lneas
autobiogrficas. Queda reconocido.

- 218 -

Sobre la editorial

La editorial QyDado (lase cuidado) empez en 2011


como una calenturienta fantasa del autor, al tratar de
proporcionar a sus ensayos literarios un aspecto algo
ms creble y profesional. Hoy cuenta con ms de 30
ttulos a sus espaldas, dentro siempre de la temtica
relacionada con la Tradicin Primordial.
La franja prpura es como la que ya apareca duplicada
y semi-escondida en los pliegues de la senatorial toga
pretexta, y refleja con claridad nuestra incondicional
admiracin secreta por lo mejor del mundo clsico.
Sobre ella aparece un poderoso enigma geomtrico, el
hexaedro regular, bajo la forma cotidiana de un dado
azul oscuro, cuyas caras opuestas suman siempre el
valor de siete, y que en este caso aparece acompaado
de una especie de pequea esfera satlite, que se
aproxima al blanco punto solitario que est situado en
la cara superior, tan estratgicamente orientada.
Son pocos los que saben que los persas llamaban a sus
dados, con la palabra azar, mientras que los griegos
preferan la denominacin kubos o daktylethra a tal
fin. El imperio romano, siempre imprevisible, opt por
alea, de donde viene nuestra (buena o mala) suerte y
el manido Alea Iacta Est post rubik-oniano.
- 219 -

Nada en el dado es dado al azar. La suma de sus caras


opuestas hace que el siete, nmero ausente, se halle, de
modo paradjico, triplemente presente. Otro dato bien
curioso es que la cara que en cada ocasin- gana, se
llama realidad, pero la cara opuesta, en contacto con
el tablero, acta desde el misterio, y coordinadas en
conjunto conforman una suerte de verdad.
Los lados laterales siempre son opinables, segn la
diferente perspectiva que se ocupe en el juego. Cuando
parece que gana realidad, en realidad es la verdad
quien acta en todos los casos. Por lo dems, debemos
atenernos, sensu estricto, a la sabia reflexin de Georg
Christoph Lichtemberg en 1790, cuando afirmaba83:
Es difcil que exista en el mundo una mercanca ms extraa
que los libros. Impresos por gente que no los entiende,
vendidos por gente que no los entiende, encuadernados,
criticados y ledos por gente que no los entiende, y, lo que an
es mucho peor, escritos por gente que tampoco los entiende.

Juzgue as nuestro lector, en espritu, sin detenerse en


expresiones ni modismos, si hubo algo de grande en
cuanto ley, y si as fuera, gurdelo en su corazn. No
fue nuestra intencin contribuir con otra al caudal de
obras necias, pretenciosas, mediocres y extravagantes.
No podemos negarlo. De un modo misterioso que an
no comprendemos bien del todo, el cubo nos encanta,
aunque sea disfrazado de un simbolismo ldico, de
andar por casa, que en esta ocasin -y como anillo al
dedo- nos viene dado.

83

Cf. Breviario de aforismos, 2000.

- 220 -

El mensaje textual con que se bautiz a esta editorial


imaginaria, (no podra ser de otra forma) es una suerte
de paradoja ambivalente.
Por un lado nos advierte a que tomemos precauciones,
no s sabe muy bien sobre qu clase de amenaza o
peligro (as cada uno se imagina a conveniencia su
temor favorito).
Por otro lado es una difana invitacin a tomarse con
esmero la propia construccin de nuestro mejor yo, un
asunto que debiramos dedicar toda nuestra posible
atencin y recursos, ya que requiere de nuestro mayor
cuidado. Nos llama a no ser negligentes. Y a hacerlo de
un modo impecable84. Tampoco debemos tomarnos
nunca demasiado en serio las cosas que an no hemos
comprobado por propia experiencia, ni tan siquiera a
nosotros mismos. Esto ltimo ha de ser tomado muy en
serio.
La Editorial QyDado, en su plena calidad de entidad
inexistente, no se hace responsable de ninguna de las
afirmaciones y extravagancias de los autores que, de
modo habitual, publican en ella. Muy al contrario,
recomiendan poner stas en total cuarentena, ms que
nada por lo que pudiera llegar a pasar sino, ponemos en
esta delicada cuestin el suficiente cuidado. Aviso, pues,
a irreflexivos lectores-navegantes. Debe de haber
algunas otras dimensiones simblicas ms, ocultas en
este curioso logotipo editorial, pero an no hemos dado
con ellas. Alguna sugerencia? En resumen, toda una
declaracin de intenciones.
Cmo bien le recomendaba a Carlos Castaneda en El lado
activo del infinito (1998), su maestro, don Juan Matus.
84

- 221 -

Sobre el ttulo de la obra


La imagen que aparece tanto en la portada como en la
contraportada de este libro recopilatorio, corresponde
a las Cuatro Estaciones, all donde tiene lugar, ciclo
tras ciclo, el combate entre la flauta doble de Marsias y
la lira del ureo Apolo.
Despus de que Atenea abandonara sbitamente el
auls, tras lamentar la burla de los dioses al ver cmo se
hinchaban las mejillas al soplar sobre su musical
invencin, el stiro Marsias aprendi, noche tras noche,
a pulir su arte con el instrumento. Tal fue su dominio
que incluso se atrevi a retar a Apolo en un duelo donde
el ganador podra tratar al perdedor como quisiera. Las
musas se decantaron por Apolo, dado que este
acompa el taido de su lira con la voz, cosa que
Marsias no poda hacer, al entregar todo su aire en el
susurro del auls.
Apolo desoll vivo al perdedor, en una cueva cerca de
Celenas, clav su piel en un rbol muy prximo al lago
Aulocrene. La sangre derramada por el stiro form el
ro que lleva su nombre y desemboca en Meandro.

- 222 -

El intenso contraste entre Apolo y Dionisio85 simboliza


los principios de la integridad contra el individualismo,
la luz contra la oscuridad o la tortura de la civilizacin
contra la indmita naturaleza. Los antiguos griegos no
consideraban a estos dos impulsos como opuestos o
rivales, sino fusionados en un frgil equilibrio, un sutil
balance86, eterno conflicto entre los aspectos polares
que otorgan su dimensin conflictiva al ncleo esencial
de la naturaleza humana.
Los concursos continan.87
A quin esto lea, quiero dejar constancia del oscuro
presentimiento que sella esta ltima obra, enmudece la
impostura de la metfora all donde habla la masacre y
brotan nuevos injustos ros de verdadera sangre.

Ovidio, Las Metamorfosis, Libro VI


Friedricht Nietzsche emple el trmino kunsttrieben en el
Nacimiento de la Tragedia, 1872
87 A Midas slo le cost unas vergonzantes orejas de burro, a
Ciniras, en cambio, le llev a traicionar su propia vida.
85
86

- 223 -

- 224 -

Sobre el estilo
Como ya viene siendo habitual en nuestros escritos de
los ltimos quince aos, el texto aparece intercalado de
algunas imgenes que pretenden esclarecer a la par que
oscurecer su verdadero sentido, por lo que no debe
menospreciarse en modo alguno su importancia.
Tambin resulta relevante prestar a atencin a las dos o
tres citas iniciales que coronan el reinado de cada
captulo, pues instan al lector a que mueva su culo y
remiten sus ojos hacia el texto fuente. La sorpresa suele
estar garantizada. No se trata nicamente de recursos
eruditos corta y pega para impresionar.
Parte de los textos que han precedido a esta obra88,
pueden ser consultados, si se deseara aumentar la
informacin, segn las necesidades del lector.
Como siempre ocurre en estos casos, ser necesario leer
y releer ms de una vez entre lneas, estar atento a los
numerosos guios, detenernos y parar, cuando algo no
se entienda. Si ese algo aparece escrito en otra lengua,
sea muerta o no, seguro que se trata de algo que merece
una segunda consideracin o que es de algn modo
importante o necesario para la correcta culminacin del
Trabajo a realizar.
Hasta aqu el prefacio aclaratorio, honesto aviso para
navegantes. El resto del esfuerzo desinteresado corre a
cuenta del lector.

Rapto de Psique, http://abrahamgonzalezlara.blogspot.com


/20/11/11, Como decamos ayer
88

- 225 -

- 226 -

El daimon benvolo que me inspir esta obra, no puso


reparos en darla por terminada el 17 de Junio de 2015,
all donde se cierra un nuevo ciclo, desde que el divino
alfarero moldeara su cuerpo y las siete hadas de Hator
tejieran su destino, permitiendo que se adentrara en el
vientre del Leviatn Global, al paso de esa misma
noche. Bajo un cielo protector, crecen los huesos,
recubiertos de fortalecida carne, se renen de nuevo
los miembros. Inmensa tarea ante ti.
Quiera Dios que sirva para bien de las Almas de los
justos de voz y no para la ira ni el extravi. En manos
de ellas queda.

LAVS DEO

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Otros libros en los que


reflejarse con mucho

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TODO FLUYE
Simplemente ocurre
Advertencia al lector
Una carta imposible
La trampa del alma
Legado
El perfume infinito del Invierno
Albam Artuan
Vida Nueva
Fiebre y mscaras
Gaudeamus igitur
Naturaleza y espacio sagrado
Contraportada
Saber cmo y sobre todo de qu ataduras tiene uno que liberarse,
ya es recorrer la mitad del camino liberador. Quien no se sabe
(reconoce) atado, no necesita liberarse y no digamos ya ser
liberado. La conciencia de problema es el primer paso, necesario,
aunque en modo alguno suficiente, hacia el diseo (encuentro) de
una (la) solucin. La liberacin es un estado que ofrece per se
muchas ms posibilidades a quien lo disfruta, posibilidades fuera
del alcance de la imaginacin del quin, estando atado, desconoce
su verdadera situacin y se entiende libre.
Quiz la misma distancia que existe entre quien opera y quin slo
cree operar cuando en realidad es alguien que est siendo
continuamente operado sin saberlo. La ignorancia, esto es, el
desconocimiento del mecanismo por el que se ata y opera a un
sujeto es lo que posibilita en s misma la operatividad
instrumental de lo humano. Toda magia radica, pues, en la
necesidad de mantener oculto el truco del campo escalar para
as aparentar con xito una solidez que es, de todo punto, irreal.
Como sealara con acierto el oscuro de feso, la mayora
prefiere vivir relegada a su imaginario mundo, incapaz de trazar
as alguna relacin til con la armoniosa penumbra de aquel
mucho ms sutil que s es real.

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CANTOS DE SIRENAS
Pormenores y vicisitudes en la Va Inicitica
Prlogo 3 y 1 Edicin
Traicin y tradicin unnime
1. Tiempo sagrado y destiempo
profano
2. Oscuro prurito de "jugar a los
ritos"
3. Indiscretos secretos
4. Atenti al lupo!
5. De lapis philosopae et aurum
potabile
6. Exgesis maldita, hermenutica
imposible

Contraportada
Esta obra intenta traza un campo de indagacin y bsqueda
legtimo para ahondar en la inmensa riqueza cultural de
occidente, muy especialmente en la dimensin simblica de lo
sagrado, sin temor a pasar revista a temas tales como el
gnosticismo, la alquimia, la cbala, el sufismo, la mitologa, los
alcances espirituales de la metapsicologa y la literatura,
movindose entre la precisin rigurosa del estudio acadmico
y la inspiracin creativa del influjo espiritual que proporciona
el contacto con las fuentes, aunando ambos hemisferios.
Intentaremos encontrar -siquiera un esbozo- una expresin
contempornea de esa clase de conocimiento visionario
surgido del peligroso encuentro con las profundidades de la
psique y que, trascendiendo la estrechez de miras del sentido
comn, se abre al ocano del suprasentido, all donde cabe
la posibilidad de encontrar la apertura al misterio de la vida.

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Vol. I
LA FUENTE DE LA VIDA
Prefacio
1 Iniciacin
2 Amor de Y gieia desde Odio
3 Mapas del tesoro?
4 Los preparativos del viaje
5 Las viandas
6 Una Meditacin Occidental
7 Arte Real e irreal realidad
8 Una de templarios
9 Mago Blanco, Mago Negro

Contraportada
Entre bromas y veras, esta fantasa ir calando en el lector
muy poco a poco, con la malsana intencin de irle preparando
lentamente el corazn. Algo parecido a lo que, en el increble
reino mineral, ocurre con las piedras mediocres, que acaban
por ser rubes. O, por seguir con el reino vegetal, con el frgil
brote trocado en el majestuoso rbol seorial que, de estacin
en estacin, se cuaja de hermosas flores, pletrico ante la
inminencia de esparcir el escrutinio de sus frutos.
La expresin poco a poco contiene magia. Y, por qu no
desvelarlo cuanto antes?, este libro tambin. Ya casi se ha
perdido el arte de hacer libros as. Parece que el Eterno nunca
tiene prisa. Le gustan las cosas poco a poco, a fuego lento.
Siempre tan misterioso.
Vete desacostumbrndote a seguir as, como hasta ahora, eso
s, siempre muy poco a poco. Tras la lectura de este mgico
libro descubrirs que Salud es una diosa! Nada volver a ser
como antes. Tu tampoco. Prometido. Te atreves, poco a poco?

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Vol. II
CONOCERIS LA VERDAD
Prefacio
1. Escondida en libros
2. Pap Pitufo
3. Connium maculatum
4. Razn vs. Misterio?
5. Miedo a Ser Libres
6. Apocalpticos e Integrados
7. Hazlo sagrado!
8. Los celos de Clitia
9. Nine

Contraportada
Puede que an no hayas tomado conciencia de ello, pero
quizs seas el ltimo ser humano que queda con vida sobre el
planeta Tierra. Todas esas personas con las que convives de
manera habitual o accidental, parecen humanas, pero en
modo alguno lo son.
Has demostrado el valor suficiente para acercarte a leer este
libro, quiz porque sientes que hay algo en l, que te alude en
primera persona. De algn modo inexplicable sabes hay en ti
algo que desconoces, tan misterioso como innegable.
Maana puede ser tarde. Cualquier da de estos estars ya
muerto, lejos de este mundo diseado desde la mentira y el
engao. Mereces toda la verdad. Necesitas saber toda la
verdad, mientras se disipa la niebla. Ahora o nunca.

- 234 -

Vol. III
TIERRA NUEVA
Prefacio
1. Hrcules en la encrucijada.
2. Las arenas de Pancaya
3. Los Terapeutas
4. La coartada de Salomn
5. El Trono de Balkis
6. La muerte de Hilerno
7. Memorias de Isla Tortuga
8. Maestra Operativa

Contraportada
No hallars aqu respuestas certeras, sino ms bien trampas
que harn zozobrar tu cordura y laberintos infinitos en los
que extraviar tu vida en vano.
Encontrars un sinfn de ponzoosas cinagas en las que
perder el paso y terminar tus das, si no vas armado de razn
suficiente y de un alma tan grande y desconfiada como
valerosa.
An ests a tiempo de abandonar tu empeo y tornar a
entretenerte en otras ms importantes y necesarias cosas,
abandonar raudo la lectura de este libro letal cuyo veneno
sutil no conoce antdoto, antes de que sea para ti demasiado
tarde.
No habr de soarse traicionado quien con tanta claridad fue
advertido, antes de llegar a extraviarse en las amargas brumas
de estas pginas ociosas, para luego olvidarse de forma ya
irreparable- de quin fue o crey ser algn da. Avisado.

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ARET o LA VIRTUD
El arte de la excelencia cvica
Prlogo
1. A quin le rezan los dioses?
2. Un folclrico fuego
3 Retrato arcoris
4. El jarrn godo
5. Deus stochasticus
6. 22 y 6 + 1
7. Dodekatlos
8. Corona azul y Corona rosa
9. Mushkenum disidentes
10. Virgo et Mater Dei
11. Memento Ars Moriendi
12. Aret (Virtud)
Contraportada
Quienes aoran poder regresar a un reconfortante pasado, o
aguardan temerosos la llegada inminente del amenazador
futuro, pertenecen as a una misma subclase de seres
infrahumanos: los cobardes.
Quienes habitualmente presumen de buscadores y dicen
hallarse muy preocupados por encontrarse con la verdad, el
conocimiento, la liberacin interior o la luz... no lo estn. Slo
es una mera pose ficticia que encubre su verdadera condicin:
la de unos vagos irredentos que busca una salida cmoda y
fcil de la crcel de la existencia, sin hacer el menor esfuerzo.
Liberados de saln y pantuflas, que para escapar de la falacia
materialista se arrojan en manos de la falacia salvacionista. Y
viceversa. No engaan a nadie.
Este es un libro slo dirigido a los hroes virtuosos: aquellos
que conocen la Yihad interior, y, como el virya real, nunca se
rinden. Nunca.

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CONCETE A TI MISMO
Habla con el Vampiro (que llevas dentro)
1.

Prlogo
1. EL legado de Bram.
2. El banquete.
3. Sefer ha Madda.
4. No hay ms cscaras.
5. Ttila Albert Schneider.
6. Echo despreciada.
7. Carroza a Palacio.
8. Y los sueos...
9. La travesa de Nut.
10. El egrgor imaginario.
11. Tambores de guerra
12. Gnscete Ipsum
Contraportada

A lo largo de su breve existencia, cada ser humano libra una


batalla en su interior... Una batalla entre dos lobos que anidan
dentro de todos nosotros. Uno de ellos se llama el Mal, y se
compone de la ira, la envidia, el extravo, los celos enfermizos,
la depresin, la codicia, la arrogancia, la autocompasin, el
resentimiento, la culpa, el sentimiento de inferioridad, las
mentiras, la falsedad, el orgullo, la soberbia y la mezquindad.
El otro lobo, es el Bien, pleno de alegra, paz, amor, esperanza,
serenidad, humildad, bondad, benevolencia, simpata,
generosidad, verdad, valenta, coraje, compasin y fe.
Cul de los lobos gana? Sencillamente, aquel al que ms se
alimenta. El problema es que, las ms de las veces, dejamos
que decida el men de cada lobo el aciago inquilino que nos
posee en la sombra, el vampiro que todos llevamos dentro y al
que hemos consentido usurpar el control de nuestras vidas.
Ese vampiro insaciable y tirano se llama ego. Atrvete a
desenmascararlo. Toma de nuevo las riendas. Decide quin
ser esta vez el lobo al que hars ganador.

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ESTRATEGIAS
Medios y Fines Perversos
Prlogo
1. Indicios del husped.
2. Lecciones constructivas.
3. Traditio vivens.
4. Delenda est Anima!
5. Calidad humana.
6. Tremor et Ars Avaritia
7. Una realidad sin nombre.
8. Novo Tratactus Astrologicae

Contraportada
Una de las primeras cosas que aprende un psiclogo es la
prodigiosa fuerza del lenguaje, la que ser su herramienta:
quien cambia el lenguaje, cambia la realidad. Atrapados por
la memoria, cada deseo no es sino el recuerdo del placer, cada
miedo, recuerdo del dolor. Es a travs del recuerdo como
somos manejados por el Orl, el husped, sin casi darnos
cuenta. La memoria es su, por invisible, poderosa estrategia.
El horror sigue an a nuestro lado. En un primer momento
logr aturdirnos y se fue colando como el veneno lentamente:
cada da mordisqueaba un pedacito de nuestro sentimiento
por la vida y los vivos. Poco a poco nos fue secando todo
cuanto quedaba de humano. Hoy, al igual que le ocurre al
enterrador, milagros de la tcnica de la desensibilizacin
sistemtica, removemos huesos mientras bostezamos junto a
las infinitas tumbas, ya sin memoria. El horror tambin tiene
sus funcionarios:

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ARCO CELESTE
Pactando bajo el miedo
Prlogo
1. Missi dominici
2. Desde el batallar del Alma
3. Burbujas y mundos sutiles
4. Desierto y clmax
5. Asamblea Sagrada
6. Amor y negocios
7. Rapto y rescate de Aeuropa
8. El sueo de Argos
9. Alzheimer Magistri
ndices y referencias

Contraportada
Esta obra pretende explicar uno de los mayores misterios de
la naturaleza, que hasta ahora no haba visto la luz: Por qu
los dioses, cuando caen en el olvido de lo que son, terminan
trasformados en unos patticos y amedrentados seres que
piensan que, un da u otro, van a morir.
Es una obra, pues, para el recuerdo.

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SABIDURA
Libro del Amado
Prlogo
1. El extravo de Enoc
2. Necesario proceso previo
3. Intentando un Comienzo
4. Un desierto sin caminos
5. Caminar acompasado
6. Visin Interior
7. Sonido sagrado
8. Siete maestros
9. Alcoba Real
10. Perfume del Amado
11. Sueo y pacto
12. La vara de Asclepios
13. Que me bese con sus besos
14. Humor con sentido
15. Acidosis y modernidad
16. Vita Nuova?
17. Sinergia y tergia
18. Recapitulando
Referencias
Slo quien se atreve a trascender el encantamiento de la
dicotoma aparente de lo material trazos negros sobre fondo
blanco, crcel en filigranas de tinta- es capaz as de adentrarse
al secreto universo que se esconde en este mismo preciso
instante entre lneas, aprehender lo inefable y leer la
eternidad.
Sabrs que tu centro vital se debilita, toda vez que tu alma
reclame retornar al sentido, a la esencia, a lo que espera de ti
el Eterno. Caminas al borde del abismo del olvido. Si vas en
serio en esta empresa de alcanzar tu anhelo, no lo olvides. No
lo olvides nunca.

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INTENCIONES
El secreto del mal
Prlogo
1. Semaphoros y morphos
2. Phos Ennoia
3. Hygieia
4. Aletheia
5. Gaia Ourania
6. Boleion Hybris
7. Kairos Tmenos
8. Hipnos Thanatos
9. Erospsychia
10. Muein Logos
Conclusin

Contraportada
Slo Edmund Husserl fue incapaz de demostrar con xito lo
que a Jorge Luis Borges lo cost mucho menos. A saber, que el
mal, a diferencia del Bien, resulta imposible sin palabras.
Se me objetar que muchos malvados pueden ejercer con gran
eficacia su cometido lesivo en el ms radical de los silencios.
Lo que olvidan mis detractores es que la palabra ya est en su
cabeza, en forma de perverso pensamiento silente. Requiere,
pues, de estructura verbal la alevosa.
Cmo erradicaremos el mal de la faz de la nueva tierra? Es
algo tan sencillo como utilizar su arma letal, la palabra, para
despus abandonarla, haciendo posible as el verdadero libre
albedro. Imaginar cmo funcionara un mundo sin palabras?
He ah el mejor guardado secreto.

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HROE
Conciencia misteriosamente expandida
Prlogo
1. El viaje heroico
2. La llamada a la accin
3. Ayuda extra
4. Pruebas y desafos
5. Morir y renacer
6. Tabrica metamorphosis
7. El tesoro
8. El retorno magistral
9. Mundus Imaginalis

Contraportada
Cuando todas las certezas se tambalean y la luz se vuelve niebla,
cuando nuestro corazn adormece su latido, inmune ya a las
distracciones, la pregunta sobre el ilusorio propsito an perdura,
prevalece obstinada, allende la gravitatoria realidad. Qu alma
pude cimentar su hogar sobre la duda? Perdida toda esperanza,
necesaria catarsis de todo lo humano, en pos de la senda de la
verdad ya no hay marcha atrs para la raza impecable en la caza,
en la guerra y la ciencia del imperio. Acecho y sacrificio, all donde
la violencia desafa a la belleza.
Solo cabe morir a uno mismo, para expandir y renacer a una
conciencia ms amplia, encontrar un modo letal de sobrevivir y
morir para despertar. Abandonarlo todo para ganar as todo.
Dorada transformacin del alma errante, afrontando los terribles
desafos sobre las an tibias cenizas de los ancestros y las resecas
tumbas derruidas de los orgullosos dioses, para atravesar
definitivamente los umbrales del cerco mgico de la existencia: el
arte de la liberacin del eterno retorno, quod ubique, quod ab
mnibus et quod semper, tradicional camino que aguarda al
verdadero hroe que recuerda al fin su incondicional origen
creador.

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CANTAN TUS HORAS?


Vocacin, visin y misin
Prlogo
1. Hesperis
2. Dysis
3. Arktos
4. Anatol
5. Mousik
6. Mesembria
7. Spond
8. Elet II
9. Erytheia
Algunos kairo-mapas

Contraportada
Detente. Pero qu haces? No leas ni una palabra ms. Desiste.
Prosigue el ajetreo de tu propia vida sin ms. No necesitas el lastre
innecesario de una nueva lectura con la que cansar tus ojos, un
texto vano ms en el que arrastrar tu mirada buscando acallar
intilmente el anhelo de tu sed. Cierra ya este libro y huye; pon a
salvo los frgiles resortes que an preservan tu precaria cordura.
Por qu osas desor la cautela de mi insistente ruego y estimas
intiles todas estas advertencias que no buscan sino aumentar las
horas de tu bien?
Misterios de la psicologa inversa, a menudo solemos adentrarnos
en la oscura tiniebla de procelosos mares, abandonando la certera
proteccin de la orilla, dando ms crdito al sbito delirio de un
trastornado corazn frente a los clculos ms razonables del
sentido comn, que nos garantizan seguridad y sosiego en el
previsible cotidiano. Sea pues, y zarpa, all donde quiera que te
lleve la lectura, pues has decidido afrontar la aventura de tu
ltima hora, entre estas pginas. Ten por seguro que no saldrs
vivo de este libro. Si no, al tiempo

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AXIOMA LETAL
Nada es lo que parece
Advertencia al lector
26 Axiomas
Corolario

Contraportada
Pinsatelo dos veces, antes de despertar al misterio que
duerme entre las tapas de este peligroso libro. Hay cosas que
es mucho mejor dejar que permanezcan para siempre
olvidadas en lo ms recndito y oculto de nuestra alma.

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PAZ
Vivir y reflexionar
Prlogo
1. OSAR CONOCERSE
La educacin truncada
Los mercados del alma
La distraccin virtual
2. QUERER SUPERARSE
Los instintos
Las emociones
Los pensamientos
3. SABER TRASCENDERSE
Un sabio y apacible no actuar
4. SERVIR Y CALLAR
Reconocimientos

Contraportada
Cuando se tiene el raro privilegio de reflexionar sobre los
fundamentos mismos de nuestro cotidiano saber y hacer, tales
hacer y saber necesariamente cambian. Por desgracia,
cientficos, polticos, militares y financieros se hayan, como
nosotros, instalados en la crcel de la ceguera y el
automatismo. Hemos sido programados al impulso de actuar,
ignorantes (obedientes) del proceso de haber sido
programados. Nacemos a la consciencia, tan pronto como
descubrimos que nuestras certezas fueron instaladas en
corazn por el ardid enemigo.
Cmo seguir entonces viviendo?

- 245 -

AHORA
Activar una Atenta Intencin
Prlogo?
1. Asombrar las sombras
2. Esclavos del miedo
3. Augurios de inocencia
4. Benfica obstruccin
5. Amor y pragmatismo
6. Desierto
7. Orculo eucarstico
8. La semilla del Ahora
9. La encrucijada de la accin
10. Portadores del susurro
A modo de Glosario

Contraportada
Ms all del tumultuoso universo sutil de aquellas realidades
parafsicas, tan adversas al frgil criterio del espritu crtico,
de las onricas garras, tanto de la locura egoica como de la
hipnosis social, resulta siempre muy difcil saberse, quererse
y poderse despertar.
No se adentre pues, incauto, entre las letales trampas de estas
pginas, quin no haya resuelto dejar de tejer as redes al
alma, quien no haya renunciado ya a construir nuevos cercos,
sumar lmites y fronteras, ni tan siquiera quien no haya
abandonado an y para siempre la crcel perpetua del
sinsentido comn.

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MAGIA
Esfuerzo garante del fruto
Pro Logia
1. Gato encerrado, libre liebre
2. Synkaironas
3. Villa Careggi
4. El secreto del roble
5. Coincidentia Oppositorum
6. Prspero en la encrucijada
7. Recuerdos en el Museo
8. Afn actor
9. Esoterichon Gamma
10. Novena novela nueva
Referencias

Contraportada
Quiz, mientras sientes como te invade el denso temor que
te inocula la lectura de estas palabras, ya has tomado
conciencia de hallarte inmerso en la que seguramente sea
la ms terrible y brutal de las totalitarias dictaduras que
pudo imaginar nunca el ser humano. Del mismo modo que
sabes a ciencia cierta que ellos tambin lo saben. No te
queda ms alternativa que aguardar a que lleguen all
donde resistes escondido, o tal vez tratar de huir,
corriendo sobre el filo de tu destino. Quiz.
Resulta as ms fcil imaginar un nuevo colapso
civilizacional que tolerar siquiera una sola mirada
liberada. Youd better run

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MUERTE
El morir ms dulce
Quin mira desde el otro lado?
1. La biblioteca secreta
2. El velo del Paroquet
3. Un justo descanso
4. Un benvolo Daimon
5. La herencia persa
6. Veloz regreso al futuro
7. Participar del Universo
8. Go to go
9. La prueba del noveno crculo
10. Memento Mori
11. Una comunidad espiritual
Referencias

Contraportada
Cada vida es una leccin inevitable que transcurre en el espejo
del alma. Y, como toda leccin, hasta que se logra aprender,
conlleva encerrado un misterio. Un misterio al que se debe
hacer frente. Un misterio que inexorable se va desvelando a
medida que la leccin avanza. Un misterio que una vez que fue
resuelto (aprendido) siempre llega a su trmino. Finaliza la
leccin, prosigue el aprendizaje.
Consigue, amable lector, una altura suficiente sobre tu propia
vida, para as contemplarla en su totalidad, de principio a fin.
Acrcate a la muerte ms dulce, aquella en la que lo que
termina no se interrumpe.

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NTIMO CAMINAR
Perenne Inicio
1. Los 9 nietos de Apolo
2. Terpenos y Mircenos
3. Regreso al Trtaro
4. Mtica Tradicin Primordial
5. Los Afrad y la Serpiente del Qaf
6. La rebelin de las Glas
7. El Principio del Placer
8. Paisaje Epigentico
9. Soledad y Silencio
10. Vere Claustrum Paradisus Est
Referencias

Contraportada
Nuestro corazn flucta dctil, siempre cambiante como el
secreto ncleo de la palmera, se serena suave tan pronto
experimenta el sutil descenso de la Presencia, danza dcil al
unsono del retorno, del regreso, del reflejo que, toda vez que
se alinea a su Fuente, ya no teme ni se resiste a nada.
Frente a aquellos que entienden esta vida como una bufonada
vana, que no aporta ms que el escrutinio de un somero y
parcial autoconocimiento, amarga cosecha de culpa y
remordimientos inextinguibles, que siempre llega demasiado
tarde, esta obra versa sobre el esencial caminar del corazn,
all donde nuestro corazn se deja encontrar y recorrer por la
enseanza verdadera del Camino.
Slo entonces, as transformados y transmutados en aquellos
necesarios pormenores que otorga nuestra misteriosa ruta, al
fin comprendemos. Se comprende.

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ENCUENTRO
Prlogo Crucial
1. rase una vez
2. 1947
3. Qu lees?
4. Misteriosa Aristos Telia
5. Test de Inteligencia
6. Breve pausa Publicitaria
7. Placebo Alqumico
8. Restos del Naufragio
9. Psicologa Militar
10. h+
Referencias

Contraportada
De una forma habitual y por lo general, el traficante de
conocimiento suele desconfiar del autodidacta, con la
excusa de que ste carece de la titulacin que aquel
compr y ahora le vende por un mdico estipendio. Por
suerte o por desgracia, ahora nos acercamos a la
encrucijada de un turbulento escenario en el que todos
aquellos acomodados traficantes de palabras, de vida y
de poder, habrn de demostrar con creces todo lo que
dicen que valen, a riesgo de ser tenidos por piedra de
escndalo y, por consiguiente, aspirantes a propicio
chivo expiatorio.
Y t dices que nada vendes?

- 250 -

DRAGN SECRETO
Prlogo
1. Mandrgora
2. Esperando a Godot
3. Orgasmo mltiple
4. Purgar los excesos
5. Mascherari
6. Cetonia Aurata
7. Centrar tu Atencin
8. Santidad y Amistad
9. Resurreccin
10. Palabras de Sntesis
Referencias

Contraportada
Basta con iniciar un dilogo sincero con el universo, esto es,
con nosotros mismos, para que ste responda de manera justa
y oportuna, aunque no siempre acorde a nuestros deseos e
intereses.
Onrico continuum en el que se disuelven las formas entre lo
que soamos y vivimos, como en el drama de Caldern de la
Barca, La vida es sueo, donde el infeliz de Segismundo se
preguntaba acerca de las causas de un maltrato que l
sospechaba divino, cuando slo era paterno. Un mbito como
el de la profeca edpica, en dnde lo soado se inmiscuye,
desde nadie sabe dnde, y se entromete de un modo tan
brutal en la propia vida, que termina convirtindose as en
destino.

- 251 -

TEMPLO DE AMOR
Prlogo
1. Cifrar el Tiempo
2. Sobre la utilidad del Secreto
3. Indiferencia Divina
4. Sagrada Comunin
5. Pasen y vean
6. Bioluminiscencia
7. Prostitucin
8. Yo pecador
9. Siempre nos quedar Pars
10. En Cena Secreta
Referencias

Contraportada
En este mundo de aparente impunidad, lo real es que nadie
termina salindose con la suya. Todo cuanto ya sea en
detrimento ajeno o propio- imaginamos, pensamos, sentimos,
deseamos, hicimos, o bien dejamos de hacer, tarde o
temprano nos alcanzar.
As, desde la intimidad abisal, brota el plcido sueo de la luz,
generando un impulso, un profundo latido que sin permiso
alguno ni mediar palabra nos lleva y nos trae a su antojo,
hasta que y slo hasta el momento mismo en que- finalmente
aprendemos.

- 252 -

MAPA DEL TESORO


Prlogo
1. Black Opps
2. La prueba
3. Mapas y territorio
4. Primera Luna
5. Noche en Blanco
6. Cercana
7. Gnosis
8. Polaridad
9. Frutos extraos
10. Nesciencia necat
Referencias

Contraportada
Quien es consciente del grado real de su pobreza, quin
verdaderamente la siente en su corazn, obtiene una mirada
que trastoca el rumbo de la vida, provoca una ruptura de
nuestra mentira esencial, rasga el velo srdido del propio
egosmo y transforma as el mundo.
No se trata de guardar las apariencias, ni de realizar un
desapego teatral, ni un simulacro formal de espiritualidad ni
un postureo impostado de falsa modestia. Se trata de esa
pobreza en la que caen incluso los mismos dioses, toda vez
que quedan finalmente liberados de s.

- 253 -

ASOMO VIVENCIAL
Prlogo
1. Sabia es la hora
2. Ecopsicologa
3. Desconectar
4. Singularity University
5. Sobre vivir
6. Perder la perspectiva
7. A Conciencia
8. Te traigo el Wether
9. Santo Grial
10. El peso de lo no dicho
Referencias

Contraportada
Como en el Devarim, regres para ofrecer mi particular visin
sesgada de los hechos, para divulgar mi irreflexiva ficcin
sobre lo que a diario est ocurriendo a nuestro alrededor,
esbozando mi propio relato adoctrinador, contra el lavado de
cerebro al que aspiran los profetas de la confusin y la legin
de malintencionados terceros.
La vida se vive de primera mano, esto es, arriesgando la
simplicidad de la sincdoque interesada, asomndose al
complejo y variopinto tapiz de lo real. Abotargado en el
confort de la parte, no te pierdas la gratificante y brutal
experiencia de la totalidad; ni consientas tampoco que te la
cuenten, ya cercenada y resumida: vive!

- 254 -

CUR (LIBER) ARTE


Prlogo
1. Antes del Tiempo
2. Lainakea
3. El Asombro de Nicodemo
4. Per Aurem
5. Juego de tronos
6. ndex
7. Resctala, Ness!
8. Pharmakon Komplex
9. Auroboros
10. Timador timado
11. Cuerpo verdadero
Referencias

Contraportada
Enajenados por la medicina oficial de nuestra facultad
y potencial sanatorio, hemos olvidado nuestro propio
manual de instrucciones, delegando la responsabilidad
de nuestra salud en las manos, frmacos y aparatos de
avariciosos terceros, instituidos como estn de altas
dosis de soberbia y autoridad sanitaria.
An es posible torpedear el negocio de la medicina
remedial, en pos de otra que sea no slo preventiva,
sino, de un modo tan ambicioso como humanitario,
realmente sanadora, esto es, verdaderamente
liberadora.

- 255 -

EN ALMA
Prlogo
1. Maramiyeh
2. Poder en el aire
3. Rumbo a Tarsis
4. Entrelazamiento cuntico
5. La copa de Jamshd
6. Imitaciones
7. Imperio
8. i-Fotn
9. Valdeande mgico
10. Otoo
Referencias

Contraportada
Como En un tiempo y un espacio en el que aquellos peligrosos
empeos de desintegracin y deshumanizacin corren
parejos y restringen nuestra mirada, todo intento por
repensar la complejidad del mundo est abocado al fracaso y,
sin embargo, constituye quiz la ms importante necesidad no
tanto del filosofar como del vivir consciente, esto es, tico y
cvico. Necesitamos una perspectiva mucho ms amplia e
integradora, capaz de conciliar a los dominados con sus
sagrados dominadores, tarea pendiente desde el principio de
los tiempos. Desde nuestra actual propuesta literaria, vamos a
volver, una vez ms, a intentar la reconquista y colonizacin
pacfica y simultanea del Olimpo y el Averno.

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SOLEDAD ACTIVA
Prlogo
1. Entre las ruinas de Cartago
2. Desesperante incgnita
3. Faire Corps
4. Rentabilizar el miedo
5. Nueva espiritualidad
6. Clculo y Meditacin
7. Crurifragium
8. La Abuela de Dios
9. Brjula urea
10. Senderos que se bifurcan
Referencias

Contraportada
Sabemos, por Aristteles, que a la esperanza no le
gusta entrar en escena, sin que antes no le haya
preparado al pblico una buena dosis de peligro
inminente. As, todo aquello que previamente se nos
haba vendido como exigencia del guion-o del
equilibrio presupuestario impuesto por la infame y
villana Troika- no busca sino obtener un oportuno,
reparador y catastrfico golpe de efecto, valga la
redundancia. As, tambin la vida de cada ser humano,
tramada como un aparente thriller, no se resuelve, en
la mayora de los casos, sino como divina comedia.
Pregunten si no al Guionista.

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REGRESO
Prlogo
1. Nadar
2. Meeting ways, commond ground
3. Espiral
4. Ladrillo y mrmol
5. Valiosas cenizas
6. De improviso
7. Jerarqua enredada
8. Trabajo interior
9. Die Forelle (D. 667)
10. Sueos olvidados
11. Bendita contradiccin
Referencias

Contraportada
Tarde o temprano, en la vida de todo ser humano se da
una suerte de parada en el camino, donde nos vemos
avocados a interrogarnos sobre nuestra vida y el lugar que
ocupamos dentro de ella. Esta reflexin crucial que surge
de una certera suerte de madurez interior, no requiere
una formulacin filosfica, sino que cristaliza ms bien en
una mirada de extraeza sobre un mundo que ya no
sentimos nuestro.
Tarde o temprano, esos cruciales momentos se suelen
perder en la cotidiana distraccin, en el diario afn que
nos reclama a seguir ocupndonos y preocupndonos en
las cosas importantes, desoyendo as la llamada de la
vida. Olvidada la crucial pregunta, se posterga as la
esencial respuesta, aquella que habra de entregarnos
quiz las claves acerca del verdadero sentido de nuestra
vida.

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ETERNA ESPIRAL
Prlogo
1. Memoria esencial
2. Frtiles lodos
3. Encrucijada sacra
4. Broma imperial
5. Ierusalem
6. Volver a nacer
7. Ilustres tahres
8. Contratiempos modernos
9. Maniobras orquestales
10. Quo vadis, Tarsis?
Referencias

Contraportada
En Delfos, cuando asoma el otoo, el laurel cede su
cetro a la hiedra que, seductora, nos invita al furor
potico y sagrado de la risa, a abandonar as aquellos
espejismos de la profana embriaguez que exaltaron
nuestra soberbia y mezquindad y convertimos a la
sabia perfeccin de lo divino, all donde la vieja cabaa
se torna palacio.
Dionisos obra la metamorfosis del alma grosera, el oro
visionario de su sagrada y permanente transformacin,
rescatndola as de la onrica geografa del olvido, al
tiempo que violenta la lgica de lo visible al servicio de
los invisibles recovecos del nomeno. Prueba.

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ENRAIZADA PIEDRA
Prlogo: El jabal del Parnaso
1. Sufismo para torpes
2. Esforzado y tenaz autoengao
3. Las huellas del Justo
4. Empata
5. Inters espiritual
6. Jacinto Felicsimo
7. Socioterapia
8. Genios de los Metales
9. Sufrimiento insoportable
10. Xymia humana
Referencias

Contraportada
En Muchos pasan al lado de la realidad sin verla, ajenos
al misterio de la regeneracin que procura que
amanezca la misma experiencia bajo distintos cielos.
El espritu del sol brilla como un hilo sutil que, toda vez
se torna evidente, es capaz de iluminar la noche.
All donde la antigua revelacin nos habla de la cada
de cada ser humano a este bajo mundo, de aquellas
consecuencias fsicas y morales que se acarrean tras
dicha cada, y del mtodo de regeneracin corporal y
espiritual que conducen al restablecimiento del estado
original perdido la nueva revelacin no osa aadir ni
un pice.

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DIOSA ESCONDIDA
Prlogo
1. Contundente dulzura
2. Behind the Wizards curtain
3. Praxis Bancaria
4. ARHGAP11B
5. Gnosys: An spanish view
6. Arquitectura ntima
7. Silencio vivo
8. Mirada cretense
9. Tecnologa vs. Civilizacin
10. Cmo esperaste tanto?
Referencias

Contraportada
A la experiencia compasiva, nutricia, impulsora y llena de
fuerza de ese misterioso don por doquier a Jess de Nazaret le
gustaba llamarla Abb. Esta familiaridad con aquel precioso
don omnipresente al que, por lo normal, nosotros preferimos
olvidar o evitar, es lo que termin por derribar al mercenario
Saulo de Tarso del caballo, camino de Damasco. Un ntimo
fanal consistente en escuchar y actuar, desde el que ya nada
volver nunca a ser igual, aunque, paradjicamente, nada
habr cambiado ni un pice.
Consentir el don, rendirse y transformarse en l, da a da,
necesariamente habr de brindar sus frutos.
Ven y vers la escondida diosa que te aguarda.

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BVEDA OCULTA
Prlogo
1. Viraje
2. Le Bon Marche (1850)
3. Lo prometido es deuda
4. Oro dlfico
5. La extraa espera de Zenaida
6. El wara y el arka
7. La sientes?
8. El pas de los Seres
9. Nocebo
10. Flexibilizacin ritual
Referencias

Contraportada
Ante el canalla envalentonado, la gente decente
sobrevive perpleja, porque no quieren ser comidos
pero tampoco tener que verse obligados a comer a
otros, como siempre se hizo. Por otro lado, si tu modo
de subsistencia es precario, debers estar
necesariamente asustado, que solo el miedo mantiene
la hegemona del poder econmico, coartando la
posibilidad de insurgencia que ofrece el libre albedro.
Estamos en un momento crucial, de crisis civilizatoria,
en el que tendremos que volver a replantear el mundo
del trabajo, repensar el decrecimiento y enfrentarnos a
una partitocracia que slo defiende sus intereses
particulares.
Quin se har cargo entonces de los tuyos?
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Pobres esclavos que cubren, con sus cansados pasos, la


trillada senda de quienes regresan a su hogar entre los
muertos, acompaados, quiz, de la tristeza del amigo y el
recelo enemigo, que tornan ms penoso, montono y largo,
el viaje hacia una superflua epifana.
As apresados, desgastados en una lucha tan incmoda como
interminable, en una suerte de ficcin casustica, malviven
sin astucia quienes desconocen el verdadero sentido de su
vida. Cautivos en el mismo agotador torbellino de soberbia
anidada en que incurre la luz, tratando de atrapar la sombra
que genera tratando de atrapar su sombra.
Basta un instante para desmantelar lo obvio.

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