RAZON Y FE SEGN IMMANUEL KANT

Biografa
Immanuel Kant nace el 22 de abril de 1724, fue un filsofo alemn de Knigsberg en
el imperio de Prusia (hoy en da, Kaliningrado, Rusia).
Es considerado uno de los pensadores ms influenciarles de Europa en la etapa de la
Ilustracin.
Fue bautizado con el nombre de 'Emanuel' pero eventualmente se cambi el nombre a
Immanuel despus de haber aprendido hebreo. Fue el cuarto de nueve hijos, pas gran
parte de su vida en su ciudad natal, la capital este de Prusia en ese tiempo.
Su padre Johann Georg Kant (16821746) fue un artesano de Memel y su madre Anna
Regina Porter (16971737) naci en Nrnberg.
Kant era un buen estudiante. Creci en un hogar de intensa devocin religiosa, de
humildad personal y en donde se estudiaba con afn la biblia literariamente. Su fuerte y
estricta educacin lo indujo a tener ms conocimiento del latn y de la estructura
religiosa que de las ciencias y las matemticas.

Desde temprano Kant mostr una gran aplicacin al estudio. Fue enviado al colegio
Fredericianum y luego ingres en la Universitt aus Knigsberg en 1740; a la edad de
16 aos.
Estudi la filosofa de Leibniz y Wolff bajo la tutora de Martin Knutsen, un racionalista
que estaba familiarizado con la filosofa britnica y algunas ciencias que introdujeron a
Kant en la nueva fsica matemtica de Newton, ste ltimo influy mucho a Kant.
Sus estudios se interrumpieron por la muerte de su padre por un ataque al corazn en
1746.
Eventualmente Kant se convirti en un tutor privado en Knigsberg, sin embargo
continu con sus investigaciones.

Kant cre muchos escritos, entre ellos est su obra Allgemeine Naturgeschichte (1755),
Kant introdujo una Hiptesis nebular, en la cual deduca que el sistema solar haba sido

formado por grandes nubes de gases. Igualmente Kant dedujo que la va lctea era un
gran disco de estrellas que estaban formadas de nubes de gases mucho ms grandes.
Este descubrimiento contribuy mucho a la astronoma del momento.
Desde este momento Kant dirigi su inters mucho ms hacia asuntos filosficos,
aunque continuara escribiendo sobre ciencia el resto de su vida.

Kant tambin imparta clases de lgica y metafsica en la universidad mientras

elaboraba su sistema filosfico, labor que compaginaba con la docencia. Mantuvo su
esquema metdico de vida que slo se vio alterado por dos hechos: el estallido de la
Revolucin Francesa en 1789, a la cual se adhiri de forma entusiasta, y el significativo
enfrentamiento que tuvo con el poder civil a propsito de la segunda edicin de su obra
"La religin desde los lmites de la mera razn" en 1794. Su contenido fue visto como
atentatorio contra el cristianismo y los principios bblicos por el ministro de rey Federico
Guillermo II, Wllner. La censura le prohibi ensear materias relacionadas con la
religin y Kant acept la disposicin como sbdito de su majestad.
Despus de la muerte del rey en 1797 escribi "El conflicto de las facultades" en 1798,
en donde defendi la libertad de pensamiento y palabra contra las arbitrariedades del
despotismo.
Entre sus escritos filosficos ms famosos podemos mencionar la Crtica a la razn
pura y la Crtica de la razn prctica.
A los setenta y cuatro aos tuvo que abandonar la universidad por carecer de fuerzas.
Aunque sigui trabajando en sus obras, stas ya no tenan el vigor de las anteriores.

FILOSOFA KANTIANA
La Ilustracin de la que Kant tiene ms conocimiento es la Ilustracin alemana. En esta
la "razn" tiene un significado peculiar. Siguiendo la tradicin racionalista de Leibniz, La
razn ms que como instrumento de anlisis sirve para fundamentar los conceptos, la
forma de aplicarlos y, en definitiva, el modo de conocer el mundo exterior. Kant
entiende que la razn tiene que examinarse a s misma para encontrar su propia
validez. Esta ser una de las tareas que Kant se propondr llevar a cabo.
En el momento los dos grandes movimientos el Racionalismo y el Empirismo estaban
en Europa. Kant se form en la tradicin racionalista de Leibniz que conoci a travs de

los manuales de Wolf. Kant fue un filsofo de la razn sin embargo l no fue un
racionalista.
Kant se sinti atrado por un sistema que aspiraba a estructurar los conocimientos del
hombre como si estos fueran elementos matemticos.
Sin embargo eventualmente fue un poco influido por la corriente Emprica por parte de
los escritos de Hum que le hicieron cambiar de perspectiva. Esto dio una nueva
direccin a su investigacin.

SUPERACIN DEL RACIONALISMO Y EL EMPIRISMO

Los filsofos anteriores a Kant se dividan en racionalistas y empiristas. Estos filsofos
se diferenciaban normalmente por sus epistemologa (del griego, o episteme,
"conocimiento"; o logos,"teora"). o en sus teoras de cmo se adquira el
conocimiento.

El Racionalismo: Afirma que los conocimientos proviene del entendimiento por s

mismo, este entendimiento es espontneos y no provienen de la experiencia.

El Empirismo: Por otro lado, afirma que todo el conocimiento que adquirimos
viene de la experiencia y de la observacin de los datos comunes a diversos
objetos.

Kant por su parte supera el Racionalismo y el Empirismo afirmando que todos

nuestros conocimientos comienzan con la experiencia. En el tiempo, pues, ninguno de
nuestros conocimientos preceden a la experiencia y todos comienzan en ella.
Pero criticando tambin esta posicin empirista aade: pero si es verdad que todos
nuestros conocimientos comienzan con la experiencia no todos sin embargo proceden
de ella.
As; Kant supera con su Criticismo el antagonismo de las posiciones racionales y
empiristas asimilando lo ms positivo de cada una de ellas.
En los tiempos de Kant la Metafsica es la principal de las ciencias que a partir de la
etapa racionalista haba constituido las ideas de Dios, alma y del ser y sus tendencias

corpreas, estaba en una gran decadencia debido al progreso de las otras ciencias
como lo son la matemtica y la fsica.
Kant se dedic a examinar el camino que ha permitido el progreso en las dems
ciencias, para ver si es posible aplicarlo a la metafsica.
Por lo tanto Kant sigue la tradicin de Aristteles en que menciona que la ciencia ha de
ser un conocimiento universal y necesario, y llega a la conclusin de que la tradicin
racionalista y empirista no hacen posible la metafsica como ciencia.
Por lo tanto Kant mantiene que el racionalismo mantiene la conviccin de que en la
mente hay algn tipo de contenido que tiene carcter universal, y que son anteriores a
toda experiencia. Del empirismo Kant mantiene el principio fundamental de que todo
conocimiento parte de la experiencia, tal como defenda la ciencia de su poca.
EL PENSAMIENTO KANTIANO
El pensamiento Kantiano tuvo dos periodos:

El periodo pre crtico que trata desde sus aos de docencia en 1746 hasta la
defensa del Disertatio. En este periodo el pensamiento kantiano estuvo influido en
si mayora por un gran inters a la ciencia en especial a la Fsica de Newton a quien
Kant admiraba tanto. Mientras que Kant oscila entre el racionalismo y el empirismo,
influido por Hum.

El periodo Crtico desde el ao 1770 hasta su muerte. En este periodo el elabora

un sistema: el Criticismo o Idealismo trascendental. sta es una sntesis del
Racionalismo y el Empirismo.

En este periodo Kant inicia la edicin de su Crtica a la razn Pura en 1781. En esta
obra Kant analiza los lmites del conocimiento y la posibilidad de la metafsica como
ciencia.

EL CRITICISMO KANTIANO
Kant propuso que el problema fundamental de la filosofa es Saber si la razn humana
es capaz de conocer. Kant piensa que lo primero que debe hacerse es someter la
razn a juicio o valoracin, para saber si la razn de uno tiene la capacidad de resolver

los problemas que acomete. El resultado de esto, es un sistema filosfico formado en

torno al anlisis de la razn misma.
Este sistema recibe el nombre de Criticismo o Idealismo Trascendental. sta afirma
que el sujeto del conocimiento es una sntesis entre los datos de la experiencia de
nuestra mente que constituyen la forma de cualquier conocimiento.
Kant resume su filosofa y sus obras en unas simples preguntas Qu puedo conocer?,
Qu puedo hacer? Qu puedo esperar? A la que agrega otra pregunta qu es el
Hombre? Para Kant el ser humano es el sujeto de las cuestiones, por lo que la
investigacin kantiana tiene que ver con el hombre mismo.
Kant responde a la primera incgnitas en sus obras Crtica a la razn pura, a la
segunda en La Crtica de la razn Prctica, y a la tercera en La religin dentro de los
lmites de la mera razn.
El trmino Crtica de la razn pura tiene un significado especfico para Kant. A la razn
se le debe someter a crtica para establecer los lmites de su capacidad, ya que
muchas veces los errores suceden por extralimitarse o por rebasar los lmites del
conocimiento.
Este estudio lo debe llevar a cabo la razn pura es decir, la razn libre de cualquier
dato extrao a ella, que sea pura significa que no debe estar contaminada por ningn
aspecto proveniente de la sensacin o de la experiencia. sta debe ser anterior a
cualquier contenido emprico o a cualquier experiencia.
Adems esta tarea es llevada a cabo por la misma razn.