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Estudio bblico de 2 Juan 1:9-13

Estudio bblico de 2 Juan 1:9-13

2 Juan 9-13
Llegamos hoy, amigo oyente, a nuestro ltimo estudio en esta breve Segunda Epstola del Apstol Juan, que es una
epstola de suma importancia. Antes de dedicarnos al versculo 9, y a modo de repaso, recordaremos algunos de los
puntos bsicos de la ltima parte de nuestro programa anterior.
Recordemos, por ejemplo, la referencia de Juan al Gnosticismo. El Gnosticismo estaba creando perturbacin en los das
del apstol Juan. A cualquier lugar donde haya llegado el Evangelio, los cultos y sectas siempre lo han seguido. Esas
sectas siempre llegan y siguen a la predicacin del Evangelio - nunca llegan antes. As que en aquel tiempo se haban
introducido en la zona, la que fue conocida por la secta Gnstica, que realmente estaba dividida en muchos grupos. Haba
uno de esos grupos que formaba una secta conocida como los gnsticos de Cerintius. Ellos seguan a un maestro de feso
que se llamaba Cerintius. Los gnsticos de Cerinto enseaban que Jess y Cristo eran dos entidades completamente
diferentes. Y que lo divino descendi sobre Jess en Su bautismo, pero que le dej cuando l muri en la cruz. Haba
tambin otra filosofa gnstica llamada doctica, cuyos adeptos negaban la realidad del cuerpo fsico de Cristo. Ellos
dijeron que los apstoles pensaban que vean a Jess, pero que de hecho, El no era una persona real. Segn ellos, El era
simplemente una aparicin. Hay algunas sectas que han adoptado tambin esta hereja. Fue por esa razn que Juan dijo
en su primera epstola, recordando a Jess, en el captulo 1:1, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos,
lo que hemos contemplado y palparon nuestras manos. Los apstoles saban de qu estaban hablando, y estaban
convencidos de que Jess era un hombre real.
Ahora, Juan dijo que podramos distinguir a alguien que fuera hijo de Dios, de una persona que no lo fuera. El que no
practicara la justicia ni amara a su hermano, no perteneca a Dios. El amor y la justicia eran y son dos manifestaciones de
un hijo de Dios. Por ello debamos conocer a aquellos que negaban la deidad de Cristo. Juan deca que aquel que negaba
la deidad de Cristo, no era cristiano. Podra ser una persona religiosa, pero no cristiana. Despus de todo, "cristiano"
significa seguidor de Cristo, o sea, alguien que cree en El. Nadie puede ser un seguidor de Cristo a menos que crea en el
nacimiento virginal, en su Deidad, en su vida milagrosa, en Su obra de redencin en la cruz, y en su resurreccin de entre
los muertos.
Cada creyente debera sentir una gran motivacin para ser fiel a Cristo, viviendo la expectativa de aquel da en que le
escuche decir a su Salvador y Seor; Est bien, buen siervo:...has sido fiel (Lucas 19:17). Al final de su vida, el apstol
Pablo pudo decir lo que leemos en 2 Timoteo 4:7 y 8: 7He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado
la fe. 8Por lo dems, me est reservada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no solo
a m, sino tambin a todos los que aman su venida. Durante su vida, Pablo no estuvo completamente seguro de ello,
porque en una ocasin dijo que no quera ser desaprobado cuando llegara a la presencia de Cristo. Por lo tanto, nos
incumbe a nosotros el no ser engaados ni convencidos por el error.
Y en el versculo 9, de la Segunda Epstola del Apstol Juan, leemos:
"Cualquiera que se desva, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de
Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo."
La palabra extrava hablando de aquel que se desva es muy interesante. En el griego es la palabra "proago", y "ago"
quiere decir "ir". "Pro" quiere decir "antes". Por lo tanto, proago significa "ir antes", o "seguir adelante". En consecuencia,
el significado aqu, no es tanto el transgredir sino ms bien el ir ms all de lo que es apropiado, el ir ms all de lo que
es correcto. Este es el significado que le dio el profesor Thayer en su lxico Griego del Nuevo Testamento. Dice tambin
literalmente, "cualquiera que va ms all de lo correcto, es decir, que va a un extremo". Y esto era lo que reclamaban los
gnsticos para s mismos. Como bien sabemos, la palabra "gnosis" significa conocimiento. Los gnsticos afirmaban tener
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un poco ms de conocimiento que cualquier otra persona, algo que los haca ms santos. Tambin en nuestra poca hay
algunos que se consideran en esa categora; en su orgullo, ellos creen tener algo que el resto de los dems no tiene. De
vez en cuando recibimos una carta de alguien que seala algo que, en su opinin, nosotros ignoramos, y que esa persona
manifiesta conocer. Ese tipo de personas parecen no tener amor por sus hermanos, lo cual significa que no estn
permaneciendo en la doctrina de Cristo. Esto es algo que los caracteriza. As que esta era la condicin de la cual el apstol
Juan estaba hablando aqu, al referirse a una situacin que sobrepasaba lo que era apropiado, es decir, que se iban a un
extremo, que eran unos extremistas, que no permanecan en la doctrina de Cristo, y estaban demostrando no tener a Dios
en su vida.
Hace muchos aos, algunos telogos de tendencia crtica se reunieron con ciertos predicadores y despus de mantener
algunas discusiones concluyeron que ya no necesitaban responder a las creencias de los ms conservadores, en asuntos
como el nacimiento virginal de Cristo, la deidad de Cristo, o la muerte de Cristo por nuestros pecados. Se sentan como si
se hubieran graduado de estas enseanzas. Se consideraban muy intelectuales, como si hubieran llegado a un nivel muy
alto de madurez y santidad, es decir, como si hubieran alcanzado la cumbre del conocimiento, y desde esas alturas
contemplaban al resto de los cristianos como ingenuos, que aun crean en la deidad de Cristo y Su muerte a causa de
nuestros pecados. Segn nuestra opinin, ellos haban quebrantado las creencias de la doctrina de Cristo reveladas en las
Sagradas Escrituras y no tenan a Dios en sus vidas. No result sorprendente, entonces, que muchos de aquellos telogos
llegaran, con el tiempo, a la conclusin de que Dios haba muerto. Pero El no estaba muerto, sino que eran ellos los que
estaban espiritualmente muertos en sus pecados. Y hoy hay muchos que creen lo mismo o, al menos, viven como si
creyeran que Dios no existe. Y convierten estas palabras de Juan en una realidad porque, amigo oyente, todo el que se
descarra y no permanece en las enseanzas de Cristo, no tiene a Dios. Como dijo el apstol Pablo en Efesios 2:5, son
aquellos que estn espiritualmente muertos en sus pecados, y necesitan que Dios les de vida espiritual, salvndoles por su
gracia, porque ellos no pueden hacer nada para salvarse por s mismos.
Por ello el apstol Juan continu diciendo en este versculo 9, el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al
Padre y al Hijo. Si usted est permaneciendo en la doctrina de Cristo, perseverando en Sus enseanzas reveladas en la
Biblia, entonces tiene a Dios el Padre, tiene a Dios el Hijo, y tiene acceso al Padre por medio del Hijo. As que tenemos
acceso a Dios a travs de Cristo, por Su maravillosa e infinita gracia si perseveramos en las enseanzas de Cristo.
Ahora, esa palabra perseverar o permanecer, indica seguir, continuar, es decir, que se refiere a un arreglo permanente.
Algunos telogos crticos, aunque respeten las opiniones divergentes, y mantengan el aspecto personal o amistoso de una
relacin, tienden a creer que los llamados cristianos conservadores, al no cambiar la interpretacin de ciertos pasajes
Bblicos, o por interpretarlos literalmente en cuestiones doctrinales, son anticuados en su forma de pensar. Pero lo que a
nosotros realmente nos preocupa, es que haya personas ejerciendo el ministerio cristiano, leyendo la Biblia en pblico, por
ejemplo, que no crean real y plenamente en lo que estn predicando. A travs de los aos hemos tenido contactos con
algunos de los que son crticos con nuestra posicin, y despus de discutir con ellos distintos puntos bsicos de la teologa
cristiana, y los elementos o eventos sobrenaturales de la Biblia, nos preguntamos si creen realmente en algo, en algo que
haya sucedido verdaderamente tal como la Biblia lo relata literalmente, como por ejemplo, la accin sobrenatural de Dios
en la historia y en la vida de muchas personas en particular. No olvidemos, pues, el nfasis que el apstol Juan le dio a
permanecer en la doctrina o enseanzas de Cristo, perseverando en ellas, sin cambiarlas porque alguna parezca
contradecir la moda o comportamiento social de una poca. Continuemos leyendo el versculo 10 de este nico captulo de
la segunda carta del apstol Juan:
"Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis: Bienvenido!"
No podemos pensar en un lenguaje ms duro y severo que ste. Volvamos a recordar nuevamente los antecedentes de
esta carta, para entender mejor la firmeza de estas palabras. Juan estaba escribiendo aqu a la Seora escogida, que puede
haber sido una mujer destacada en la iglesia, que dispona de buenos recursos econmicos, renombrada por su
hospitalidad, y que poda agasajar a sus visitantes esplndidamente en su hogar. Era una mujer generosa. Evidentemente
llegaron algunos Gnsticos y ella les ofreci hospitalidad. Quizs sinti preocupacin o dudas por lo que estaba haciendo y
escribi al apstol Juan, preguntndole qu deba hacer ante esta situacin. Probablemente se senta incmoda por
tenerles que decir a sus visitantes que se fueran. Cul deba ser su reaccin hacia los apostatas, hacia los herejes, hacia
quienes negaran la deidad de Cristo, pero al mismo tiempo pretendan ser seguidores de Cristo? Deba recibirlos y
hospedarlos en su casa?
Tambin debemos tener en cuenta que en aquellos tiempos, en el Imperio Romano, no haba hoteles ni facilidades de
alojamiento adecuadas como las que tenemos en la actualidad. Haba algunos mesones, pero stos carecan de
comodidades elementales, como por ejemplo, camas. Algunos viajeros tenan que llevar sus propias esteras y
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almohadillas como parte de sus equipajes. Y quizs cuando uno se acostaba tena gente alrededor, a sus pies, al lado o en
la cabecera. Ese era el mtodo utilizado con los viajeros que desearan pasar la noche en la posada. Todo lo que el viajero
poda conseguir era alquilar un espacio donde colocar su cama si la tena. As que, en los tiempos de la iglesia primitiva,
las casas de los cristianos estaban siempre abiertas para alojar a los predicadores o maestros itinerantes de la Biblia.
Cuando aquellos hombres llegaban a una ciudad, siempre haba un hogar dispuesto para que ellos se alojaran.
Recordemos que el Apstol Pablo, cuando lleg a la ciudad de Corinto, se hosped en el hogar de Priscila y Aquila. As
que ste era el procedimiento que se segua en los das de la iglesia primitiva y la prctica general de aquella poca.
Pues, bien, aparentemente esta mujer que se mencion aqu en la Segunda Epstola del Apstol Juan, era esa clase de
persona que hospedaba a gente en su hogar y, como dijimos antes, tendra dudas sobre si deba continuar hospedando a
los maestros falsos. Y, como ya hemos visto, el apstol Juan le envi una respuesta severa y clara, que deca, como
hemos ledo en el versculo 10; Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis:
Bienvenido! Pero, amigo oyente, Juan iba a decir algo ms para alertar a los creyentes y darles el motivo de su severa
respuesta. Escuchemos lo que dijo aqu en el versculo 11:
"Porque el que le dice: Bienvenido! participa en sus malas obras."
Si alguien reciba a aquellos maestros, entonces los estaba apoyando ante los dems miembros de la iglesia y ante las
autoridades de esa congregacin, facilitndoles su estrategia y acciones. Esa es la razn por la cual usted debe examinar
todo lo que usted da a los dems como cristiano, porque si usted est ofreciendo algo indebidamente, Dios lo considerar
un participante en esa accin. En relacin con este hecho, el Seor Jesucristo present una parbola sobre un hombre que
trabajaba para otro y descubri que estaba a punto de ser despedido (como podemos leer en Lucas 16:1-13) y entonces
se puso en contacto con todos los deudores de su jefe, ofrecindoles un descuento si pagaban sus deudas, Por supuesto,
ellos aceptaron encantados este arreglo. Y l actu de esta manera para que, una vez despedido, pudiera pedirles ayuda,
ya que l les haba ayudado previamente. Era evidentemente un trato deshonesto - porque el Seor no dijo que fuera un
acto honesto y correcto. Dej en claro que era una mala accin. El se limit a decir que aquel administrador de las
riquezas mundanas haba actuado con astucia, y concluy que los de este mundo, en su trato con los que son como ellos,
son ms astutos en sus negocios que los que han recibido la luz del Evangelio de Cristo. Y hay muchas personas que estn
tratando de ganar dinero rpida y fcilmente en nuestros das; son muy astutas e ingeniosas en el mundo comercial. Por
lo tanto, si un hombre o mujer cuyos valores son los del sistema de este mundo, son sabios en la forma de invertir su
dinero, qu diremos de nuestra actitud, amigo cristiano?
Se siente usted conmovido por una historia sentimental o conmovedora que lo anima a contribuir econmicamente en
una causa. Ha averiguado bien los antecedentes de quienes dicen canalizar adecuadamente los envos de dinero,
alimentos o material sanitario a zonas deprimidas de otros pases? Conoce algunos detalles sobre los receptores de esa
ayuda? Porque sin saberlo, podra estar ayudando usted a quienes nieguen la deidad de Cristo, todo lo que El es en Su
persona divina, todo lo que El hizo en su obra redentora a favor nuestro. Si ese fuera el caso, si usted est apoyando esa
obra concreta, es decir, si est participando en ella, Dios podra considerarlo responsable. En cambio, y por otra parte, hay
excelentes organizaciones cristianas motivadas espiritualmente, distribuidas por todo el mundo, que actan inteligente y
honestamente, de acuerdo con la tica cristiana revelada en la Biblia, Por ello hemos dicho que debemos enfrentarnos a
estos esfuerzos humanitarios con sabidura, pidindole a Dios que El nos gue para no ser engaados, y para colaborar
activamente con aquellos que con su labor estn contribuyendo a mostrar de una manera prctica, el amor de Dios, y
haciendo esto, estn participando en la difusin de la Palabra de Dios. Y Juan aqu nos estaba dejando una advertencia.
Ahora leeremos los versculos 12 y 13, que constituyen el prrafo final, que hemos titulado

Saludo personal
"Tengo muchas cosas que escribiros, pero no he querido hacerlo por medio de papel y tinta, pues espero ir a vosotros
y hablar cara a cara, para que nuestro gozo sea cumplido. Los hijos de tu hermana, la elegida, te saludan. Amn."
El apstol estaba diciendo que prefera ms comunicarse con ellos de palabra, que por escrito. Y el rey David dijo lo
mismo, en el Salmo 45:1, escribiendo lo siguiente: Mi lengua es pluma de escribiente muy diestro. Cuando David
comenz a escribir ese hermoso Salmo 45, un Salmo de alabanza a Cristo, l tambin dio a entender que hubiera podido
comunicar estos elevados pensamientos con sus palabras, personalmente. Es como si hubiera dicho que poda expresar su
poesa verbalmente, mejor que escribindola. Por eso nos agrada tanto el ministerio de la radio al difundir el mensaje de
la Palabra de Dios, porque creemos que podemos expresarlo mejor que si lo escribiramos.
EL versculo 12 dice Los hijos de tu hermana, la elegida, te saludan. Amn. Aparentemente, ellos eran los hijos de una
hermana de esta seora llamada hermana elegida, o quiz este pasaje Bblico se estaba refiriendo a una iglesia hermana,
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enviando saludos a esta seora y a la iglesia local de aquel lugar.

Esta carta de una extensin tan breve, es extraordinaria por su profundidad, y por su carcter incisivo para sealar
actitudes del cristiano con gran claridad y, a la vez, escribiendo con sencillez y sinceridad. El apstol Juan comunic a la
iglesia de todos los tiempos ciertas seales de alerta en el rea doctrinal y teolgica, defendiendo la integridad y cohesin
de la iglesia cristiana en general, y de una congregacin local.
Y as, amigo oyente, concluimos nuestro estudio de esta Segunda Epstola del Apstol Juan. En nuestro prximo
programa, comenzaremos a estudiar la tercera y ltima de las epstolas del Apstol Juan. Le invitamos pues, a
acompaarnos en el estudio de esta carta, tambin breve, pero muy descriptiva de ciertos personajes, cuyas caractersticas
se han podido observar desde el principio mismo de la historia de la iglesia hasta nuestros das. En su momento veremos
que tales personajes, concretamente dos de ellos, fueron un ejemplo positivo a imitar, y el tercero, constituy una
advertencia para no imitar sus motivaciones.
Queremos insistir en que si usted tiene dudas o preguntas sobre los temas que hemos tratado hasta ahora en los escritos
considerados en nuestro estudio, se ponga en contacto con nosotros para aclarar cualquier asunto que haya captado su
inters. Consideramos muy importante conservar la relacin con nuestros oyentes, con el propsito de mantener nuestra
presentacin dentro del contexto de las necesidades de los cristianos, recalcando al mismo tiempo el amor de Dios hacia
aquellos que no creen en El, para que puedan iniciar una relacin `personal con Jesucristo, de manera que, como
Salvador y Seor, El llegue a formar parte de su vida.
Finalmente, queremos sugerirle que lea anticipadamente la tercera epstola del apstol Juan, para familiarizarse con su
contenido, y de esta manera poder aprovechar mejor sus enseanzas, Le esperamos, pues, en nuestro prximo encuentro.
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