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Estudio bblico de 2 Juan Introduccin 2

Estudio bblico de 2 Juan Introduccin 2

2 Juan - Introduccin - 1
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por la Segunda Epstola del Apstol Juan. En nuestro programa
anterior estuvimos destacando algunos detalles sobre la introduccin a este libro. Consideramos al escritor de la carta, la
fecha en que fue escrita, el carcter de esta obra como carta personal, el tema, y dedicamos bastante tiempo a examinar el
significado de palabras claves de esta epstola, y de la primera epstola de Juan. Las palabras eran amor y verdad.
Recordamos que el nfasis de la primera epstola estaba en el amor, pero la palabra clave de esta segunda epstola fue
verdad. Realmente se trata de dos palabras que hemos considerado dentro del contexto de la familia de Dios, y que deben
complementarse mutuamente en la experiencia del cristiano, dando como resultado una actitud de equilibrio, y una accin
moderadora de los extremos que puedan presentarse entre las relaciones fraternales. Por todo ello, la importancia de estas
palabras desborda estas dos epstolas y las transforma en palabras cuya comprensin resulta esencial para la integridad
del mensaje del Nuevo Testamento, y para su aplicacin en nuestra vida cristiana.
Ya dijimos que el escritor de la Epstola fue el apstol Juan, a quien hemos llamado el apstol del amor. El Seor
Jesucristo lo llam "hijo del trueno" (como podemos leer en Marcos 3:17.) Es evidente que su cercana y amistad ntima
con Jess fueron transformando su vida, y su carcter impulsivo hacia los dems, hasta llegar a ser conocido como una
persona que desarroll de una manera tan elocuente como directa y equilibrada, el tema del amor cristiano.
En cuanto a la fecha de escritura de la carta, se ha fijado la fecha entre los aos 90 y 100.
Esta segunda carta del apstol Juan, fue como el libro de Filemn, una carta personal. Fue dirigida "a la seora elegida"
como una carta personal. Con frecuencia se ha mencionado la pregunta sobre si la palabra Griega "electa" era un ttulo, o
si ms bien se refera a una seora cristiana llamada Electa en la iglesia primitiva. Tenemos que recordar que Juan fue el
apstol que escribi sobre la familia de Dios. Indiferentemente de si esta carta que estudiamos hoy fue dirigida a un
individuo o a una iglesia, Juan estaba considerndola en el contexto de la familia de Dios. Aparentemente, haba una
seora cristiana, o una iglesia local que estaba ofreciendo hospitalidad a todos aquellos que profesaban ser cristianos,
aunque algunos de ellos eran herejes que negaban la deidad de Cristo y las otras grandes verdades de la fe cristiana, En
esta epstola Juan expres una advertencia contra albergar a tales personas. Y este fue, en realidad, el propsito de esta
breve epstola.
Ahora, en cuanto al tema de esta segunda epstola, que en este sentido gira alrededor de la verdad, diremos lo siguiente,
Cuando la verdad y el amor entran en conflicto, la verdad es la que tiene que predominar ,es la que tiene la mxima
prioridad. Quizs usted haya observado que en 1 Corintios 13, el apstol Pablo no dijo: Ahora permanecen la fe, la
esperanza, la verdad y el amor. El apstol simplemente dijo: Ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres;
pero el mayor de ellos es el amor. Pero cuando se menciona a la "verdad", entonces la verdad viene primero.
Creemos que la verdad de la Palabra de Dios es digna de ser defendida, Cuando hablamos de "verdad", queremos decir
aquello que es bsico para el hecho de que la Biblia es la Palabra de Dios. En segundo lugar, el siguiente factor de
importancia es la deidad de Cristo y Su obra en la cruz a favor nuestro. Cuando nos encontramos con alguien que es fiel a
estos factores esenciales, entonces esa persona y nosotros podemos mantener una relacin fraternal, aunque estemos en
desacuerdo en asuntos no esenciales.
La Palabra clave de la primera epstola de Juan, es "amor", pero es un amor que est limitado a la familia de Dios. Los
Hijos de Dios tienen que amarse unos a otros en la familia de Dios. Esta es la marca o seal de identificacin de un hijo de
Dios; l que ama a Cristo, y ama a sus hermanos. La manera en que los hijos de Dios deben amarse entre s constituye la
totalidad de la suma y esencia de la citada epstola de 1 Juan.
Ser de utilidad retroceder a la primera epstola para resaltar otra vez el pensamiento expresado en 1 Juan 3:10, que dice:
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10En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia y que no ama a su
hermano, no es de Dios. El apstol Juan present intencionalmente esta verdad en su aspecto negativo, para no dejar
ningn margen a fin de que cualquier individuo que profesara ser cristiano y no estuviera a la altura de su profesin
pudiese evadirse de la tajante afirmacin del apstol. Uno no puede evitar el definirse ante esta cuestin fundamental. Si
alguien no practica la justicia en su vida, no pertenece a Dios. Esta es la seal exterior de un hijo de Dios. Usted tiene que
conocer al Seor Jess como Su Salvador y la prueba evidente ante los dems, es que usted practique la justicia en su
vida personal y de relacin. Y si usted no ama a su hermano, y nos referimos a su hermano cristiano, - porque no
creemos en la fraternidad universal de las personas porque la Biblia no la ensea---, entonces usted no es un hijo de Dios.
No somos nosotros los que lo afirmamos sino que fue el apstol Juan quien hizo esta tajante declaracin. El explic
claramente que uno puede conocer si alguien es un creyente genuino, a travs de su vida recta, justa, y por su amor por
otros cristianos.
Y qu diremos del pecador perdido que no pertenece a la familia de Dios? Tenemos que amarle? Bueno en el Evangelio
de Juan 3:16 el escritor dijo: 16De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna. Tenemos que amar a la gente hasta el punto de comunicarles el
mensaje del Evangelio. Al estudiar el libro de Jons vimos que Jons no amaba a los habitantes de Nnive, pero Dios lo
envi a esa ciudad porque Dios los amaba y dijo: "Ya que yo les amo, y ellos se han vuelto a m, Jons, yo quiero que t
tambin les ames". As es que, esta es la relacin que el hijo de Dios debe tener con el mundo perdido, amar el mundo,
pero en el sentido de llevarles a ellos el evangelio. Pero uno no puede amar al pecador por su pecado. No se nos pide que
hagamos esto. Se nos pide que les amemos lo suficiente como para llevarles el evangelio. Eso es lo importante. Debemos
amarles en ese sentido, porque Dios los ama. Y despus, cuando ellos se vuelvan a Cristo, entonces tambin los
amaremos.
Ahora, surge tambin otra pregunta cul tiene que ser nuestra relacin con los falsos maestros, con aquellos que niegan
la deidad de Cristo? En esta segunda epstola Juan nos iba a dejar bien en claro que este es un asunto frente al cual
debemos permanecer alertas. En el versculo 7 dijo; 7Muchos engaadores han salido por el mundo, que no confiesan que
Jesucristo ha venido en cuerpo humano. Quien esto hace es el engaador y el anticristo. Cul debe entonces ser nuestra
relacin con ellos? Examinaremos cuidadosamente este tema, que podra ser una parte crucial de esta epstola y si no
comprendemos este punto correctamente llegaremos a una interpretacin ambigua y confusa. Porque hay quienes
enfatizan el amor por encima de todas las diferencias doctrinales y teolgicas que la misma Biblia establece. Se nos dice
que debemos amar a toda la gente, pero hay que reconocer que hay algunos acerca de los cuales las Sagradas Escrituras
nos aconsejan no amar y adems, estar alertas y vigilantes ante su presencia o influencia. El apstol Juan escribi en su
primera carta, 2:15; no amis al mundo ni las cosas que estn en el mundo. Las cosas que estn en el mundo son
identificadas con la gente que est en el mundo y que ha convertido a este mundo en lo que es. Nuestro amor se limita,
entonces, a llevarles el evangelio, a comunicarles la Palabra de Dios.
El nfasis de Juan en su primera epstola fue "el amor" pero la palabra clave en su segunda epstola fue "verdad", Ahora,
cuando la verdad y el amor estn en contraste o entran en conflicto, cul debera prevalecer? Si obtenemos la respuesta a
esta pregunta, entonces, dicha respuesta determinar nuestra relacin con un profeta falso, con aquel que niega la deidad
de Cristo. El llamado "apstol del amor" iba a impactarnos a usted y a m en nuestra complacencia sentimental y nocin
ambigua del amor. Qu debera predominar, la verdad o el amor? Su sorprendente respuesta sera que la verdad ocupa
el primer lugar. En Juan 14:6 Cristo dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre sino por m. Usted ha
venido al Padre por medio de Jesucristo. No hay otro camino. Por qu? Porque El no solo es el camino, sino que tambin
es la verdad. Fue Juan quien ms tarde escribi su expresin de que Dios es amor. Despus de que el Seor Jesucristo
estuviera aqu y dijera que El era la verdad, entonces Juan dijo: "Dios es amor". Estimado amigo, el amor puede ser
expresado solo dentro de los lmites y el contexto de la verdad que la Biblia ha establecido. Por lo tanto, qu diremos con
respecto a los maestros falsos? Debemos decir que no tenemos que amar al maestro falso. Juan iba a dejar este principio
totalmente en claro. En realidad, l iba a decir algo bastante sorprendente, cuando escribi que los creyentes no deban ni
siquiera recibirlos, ni hospedarlos en sus casas, ni tener ninguna relacin de compaerismo con ellos. Esta declaracin no
poda ser ms fuerte y terminante.
Ahora, tenemos que considerar otra palabra importante para obtener una perspectiva adecuada de lo que Juan escribira
en esta segunda carta, as como en la tercera. En la primera epstola Juan dijo que debamos andar en la luz, como El est
en luz. La verdad y la luz equivalen a lo mismo; ellas constituyen la Palabra de Dios. Como ya hemos dicho, el amor y la
verdad son inseparables. Cristo es el eptome, el paradigma de ambas. El es la verdad, y El es amor. Dios es amor, y El,
Cristo, es Dios. Adems de la "verdad", hay una segunda palabra que el escritor de esta breve epstola present. Y es la
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palabra "andar". En el versculo 4 de esta segunda epstola veremos que Juan dijo: 4Mucho me regocij porque he hallado
a algunos de tus hijos andando en la verdad, conforme al mandamiento que recibimos del Padre. Y ms adelante, en el
versculo 6 leemos: 6Y este es el amor: que andemos segn sus mandamientos. Este es el mandamiento: que andis en
amor, como vosotros habis odo desde el principio. Retrocediendo ahora a la primera epstola, vemos que en 3:10 el
apstol escribi: 10En esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia y que no
ama a su hermano, no es de Dios. Esa justicia es Cristo, y negar la deidad de Cristo, con toda seguridad. No es practicar la
verdad. Es que la verdad es esencial. Dijo Juan; y que no ama a su hermano. Esta es la segunda cosa que tiene gran
importancia; el andar. Con esta segunda palabra, vamos al extremo opuesto del espectro de la vida cristiana. No solo es
esencial la verdad, sino tambin el andar es esencial, y por lo tanto, se nos ha dicho que tenemos que amar a los
hermanos.
Por lo tanto, esta segunda epstola nos presentar un punto de vista equilibrado de la primera epstola. La idea
contempornea de que lo nico importante es el amor, y de que debemos de amar a cualquiera que intente entablar una
relacin con nosotros, no se encuentra en la Palabra de Dios. Cuando Juan estaba hablando aqu de amor, dej aclarado
que se refera al amor dentro de la familia de Dios. Necesitamos ser cuidadosos en definir bien los alcances de este
sentimiento, porque muchos estn mencionando al amor "gape" en relacin con cualquier clase de amor. Realmente, con
ciertos usos actuales del trmino, esta palabra "amor" se ha devaluado.
Este amor en la familia de Dios necesita hoy ser expuesto en la iglesia. Creemos que para algunas iglesias, congregaciones
o grupos que han construido la buena reputacin de defender las verdades bsicas de la fe, ha llegado el momento de que
manifiesten y pongan en evidencia ese amor entre los que son espiritualmente hermanos, al compartir la misma fe. Todos
y cada uno tenemos que reconocer que necesitamos experimentar ms de ese amor fraternal en nuestra vida.
Sin embargo, ya hemos aclarado que este amor no ha de derramarse en todas direcciones, indiscriminadamente, y hemos
reconocido que sus lmites se encuentran en la familia de Dios. Supongamos que algn da se presentara una de esas
personas que cree lo que otros crean en los das del apstol Juan. Nos referimos a alguien que sea un apstata; que sea,
en realidad un anticristo, es decir, segn la definicin de esta epstola, alguien que niega la deidad de Cristo. En cuanto a
tales personas, el apstol escribi que cuando alguien que manifestara esas creencias se presentara, y aquellos creyentes
no deban ofrecerle amor ni hospitalidad.
A continuacin presentaremos un bosquejo que pretende ordenar las ideas principales de esta breve epstola, para una
mejor comprensin de la totalidad de su mensaje, y para que usted, amigo oyente, pueda seguir mejor el desarrollo de
esta carta apostlica.
I. El amor expresado con los lmites de la verdad. Versculos 1 al 6. "El amor en la verdad"
II. La vida es una expresin de la doctrina de Cristo. Versculos 7 al 11. (La falsa doctrina conduce a las malas acciones).
III. Saludos personales. Versculos 12 y 13,
Antes de comenzar a considerar el versculo 1 de esta segunda carta recordemos la importancia de esta breve epstola para
estudiar, bajo una perspectiva adecuada y comprensible, las enseanzas del apstol Juan en su primera epstola. Ya
hemos dicho que el tema de esta carta trata sobre la polaridad en la vida cristiana, manejando trminos y conceptos que a
primera vista, parecen estar situados en polos opuestos, o que parecen representar virtudes que se orientan en direcciones
contrarias, como son, la verdad y el amor. Y en el transcurso de nuestro estudio comprobaremos algo que ya hemos
adelantado, de forma resumida, en esta introduccin. Y nos referimos a la respuesta a la siguiente pregunta que
planteamos en nuestro estudio de hoy, Cuando la verdad y el amor entran en conflicto, Cul de estas virtudes debe tener
la mxima prioridad? Pasemos ahora a considerar el primer prrafo de este nico captulo de la carta, leyendo el versculo
1, que encabeza el prrafo que hemos titulado

El amor expresado dentro de los lmites de la verdad

"El anciano a la seora elegida y a sus hijos, a quienes yo amo en la verdad; y no slo yo, sino tambin todos los que
han conocido la verdad"
Ahora, la palabra griega para "anciano" es "presbuteros", es decir, en castellano, presbtero, y tiene un significado doble.
Puede traducirse a "un hombre mayor", refirindose a la edad del individuo, o si no, puede considerarse como un ttulo,
refirindose a un cargo en la iglesia, como por ejemplo un "pastor" nico, a un grupo de pastores o ancianos o a un
maestro de las Sagradas Escrituras. Creemos que seguramente el apstol Juan estaba, ante todo, llamndose a s mismo
un anciano, hablando de su cargo o ministerio en la iglesia. Tambin creemos que l insinu el hecho de que l mismo
era, entonces, al escribir esta epstola, un hombre de edad avanzada, que deba tener ms de los 90 aos y cerca de los
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100 aos de edad, Observemos que Juan no recurri aqu a su ministerio como apstol. Y pensamos que la razn era
bastante evidente: la persona o personas a quienes iba dirigida esta carta aceptaban su autoridad. Por ello, aqu se llam a
s mismo "el anciano."
Y el versculo contina identificando a quien o a quienes diriga la carta y dice, a la seora elegida y a sus hijos. La palabra
elegida o "electa" podra representar el nombre de una mujer importante de la iglesia, o quizs Juan estaba pensando en
la iglesia misma o congregacin local. La frase y a sus hijos" podran haber sido los hijos de aquella mujer, o sus hijos
espirituales de la iglesia. Nosotros, en este caso, enfatizamos ms bien la iglesia ms que una persona en particular,
aplicando los trminos a la iglesia en general y a la iglesia actual. Cuando decimos "la iglesia", no estamos pensando en
ninguna iglesia, congregacin local o denominacin, sino en el cuerpo total de todos los creyentes en el Seor Jesucristo.
Esta epstola ha sido relevante para la iglesia cristiana a travs de los siglos, y lo que se ha escrito en esta carta ha
resultado para la vida de la iglesia, muy productiva espiritualmente hablando, Creemos que como la iglesia
contempornea, necesitamos esta breve epstola para desarrollarnos espiritualmente y recibir una perspectiva correcta de
lo que es el amor.
El versculo contina diciendo: a quienes yo amo en la verdad. Como dijimos anteriormente en la introduccin, la palabra
verdad fue enfatizada en esta epstola. Ya dijimos que es la palabra clave de la epstola. El amor cristiano puede ser
expresado nicamente dentro de los lmites de la familia de Dios, es decir en aquellos que tienen la verdad. "La verdad"
aqu es la Palabra de Dios y tambin, el que est revelado en la Palabra, es decir, el Seor Jesucristo mismo. La traduccin
literal correcta es a quienes yo amo en verdad. Aqu Juan estaba hablando de dos cosas: (1) que el objeto de su amor
tiene que ser otro creyente en Cristo, o sea, un creyente genuino. Y tambin (2) que l era sincero al hacer esta
afirmacin, y que al expresar su amor no era simplemente la expresin de un tpico piadoso.
Y finaliza este primer versculo con la frase Y no solo yo, sino tambin todos los que han conocido la verdad. Juan abarc
aqu al resto del cuerpo de los creyentes. Ellos tambin amaban a esta iglesia o a esta mujer en particular de la iglesia por
su testimonio sobresaliente.
Amigo oyente, debemos terminar. Y como esperamos continuar contando con su participacin en este estudio de esta
segunda epstola de Juan, le sugerimos que lea por s mismo, por lo menos hasta el versculo 5, del nico captulo de este
libro. Si le ha surgido alguna duda o tiene alguna pregunta, puede ponerse en contacto con nosotros y trataremos de
responderle lo antes posible. Le esperamos, pues en nuestra prxima leccin, para continuar juntos este prolongado viaje
"a travs de la Biblia."
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