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Estudio bblico de Judas 1:16-19

Estudio bblico de Judas 1:16-19

Judas 16-19
Bien, amigo oyente, reanudamos hoy nuestro estudio, que interrumpimos al finalizar nuestro tiempo en el programa
anterior, y que interrumpimos al finalizar el versculo 16 de este nico captulo de la carta del apstol Judas.
Hablando del versculo 16 comentamos las cinco seales de identificacin de los apstatas: en primer lugar, el apstol nos
dijo que eran murmuradores, lo cual significa que andaban murmurando quejas. No se trataba de expresiones abiertas o
pblicas de insatisfaccin, sino de opiniones contra Dios pronunciadas en voz baja. En segundo lugar, eran quejumbrosos,
es decir, que expresaban sus quejas sobre su situacin en la vida; estaban siempre descontentos, y nunca satisfechos.
Siempre resaltaban el punto de vista negativo de las personas o situaciones. Si en algo reconocan a Dios, lo culpaban de
todo lo que les suceda. Hemos recibido cartas de personas descontentas, que resaltan todo lo negativo que les ocurra a
ellas mismas y a su alrededor, y que cuando reciban a Cristo en sus vidas, esa forma de pensar cambiaba. Una tercera
caracterstica de los apstatas era que vivan controlados por sus propias pasiones y deseos. Aquellos deseos podan ser
buenos o malos -o sea que no eran necesariamente deseos de bajo nivel o inmorales. Poda tratarse de cualquier factor
que dejara de lado a Dios. Y en esa condicin, aun haciendo cosas buenas, en las cuales haba una cierta medida de
satisfaccin, quedaba en ellos una insatisfaccin o descontento interior. Despus, en quinto lugar, continu diciendo
Judas, que su boca hablaba cosas infladas. Se expresaban sin moderacin, y con arrogancia. Sus palabras formaban un
lenguaje extravagante, con elementos efervescentes, que pronto se apagaban, o como la espuma, que pronto va
desapareciendo, y que no dejan ningn contenido. Y finaliz el versculo 16 diciendo: "adulando a las personas para sacar
provecho". Eran las personas que se prestaban para aplaudir a los dems, pronunciando valoraciones positivas o elogiosas
que no eran ciertas, porque procuraban quedar bien con quienes les pudieran proporcionar algn provecho, alguna
ventaja, o para promocionarse a s mismos. Recordemos que la epstola del apstol Santiago tuvo algo que decir sobre
este tema, en el captulo 2:1-4: all el apstol escribi: "Hermanos mos, que vuestra fe en nuestro glorioso Seor
Jesucristo sea sin acepcin de personas. 2Si en vuestra congregacin entra un hombre con anillo de oro y ropa
esplndida, y tambin entra un pobre con vestido andrajoso, 3y miris con agrado al que trae la ropa esplndida y le
decs: Sintate t aqu, en buen lugar, y decs al pobre: Qudate t all de pie, o sintate aqu en el suelo, 4no hacis
distinciones entre vosotros mismos y vens a ser jueces con malos pensamientos?"
As que, lograr la admiracin de otras personas con el propsito de obtener algunos favores o ventajas de esa relacin, es
como mirar a esas personas y utilizarlas para promocionarse a uno mismo, en vez de recurrir a Dios para dicha
promocin, lo cual evidencia una falta de relacin con Dios y en consecuencia, es algo que l condena, porque implica una
seal de apostasa. Y ahora llegamos a un nuevo prrafo titulado:

Ocupacin de los creyentes en das de apostasa

Desde el versculo 17 hasta el 19 los creyentes fueron advertidos que estos apstatas vendran. Despus, entre los
versculos 20 al 25, veremos lo que los creyentes deban hacer en aquellos das de apostasa. Ahora entonces
consideraremos la:

Advertencia a los creyentes de la llegada de la apostasa

El apstol Judas inform anticipadamente a los creyentes sobre la llegada de estos apstatas. En otras palabras, l les dijo
que ese hecho no deba inquietarlos. La apostasa fue algo que Dios haba permitido, y lo hizo con un propsito. Leamos
el versculo 17 de este nico captulo de la carta del apstol Judas:
"Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apstoles de nuestro Seor
Jesucristo"
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l se apart aqu de esta descripcin que haba dado de los apstatas, y comenz a escribir de una manera diferente. Y
dijo: "Pero vosotros, amados". O sea que, l estaba pasando pgina, por as decirlo, observando la otra cara de la
realidad. Se estaba dirigiendo entonces a los amados creyentes de esa congregacin. Ahora, estos amados aqu no eran
directamente los amados de Judas. Sin embargo, creemos que l les amaba, porque no habra escrito una carta como
sta, si no les amara, o sea, que, en cualquier caso, les estaba diciendo la verdad. Pero la Palabra que l utiliz aqu
indicaba que ellos eran amados por Dios. Ellos eran aquellos que estaban experimentando el amor de Dios en sus propias
vidas, y por tal motivo fueron llamados amados.
A continuacin, el apstol les dijo: "Tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apstoles de nuestro
Seor Jesucristo". Por todas partes en las Sagradas Escrituras encontraremos este nfasis en recordar. En otras palabras,
tenemos que recordar la Palabra de Dios. Usted y yo tendramos que conocer la Palabra de Dios, para que nuestra
memoria pueda recurrir a ella en el momento de nuestra vida en que necesitemos que estas verdades sean objeto de
nuestra atencin, o para que en los momentos crticos de nuestra experiencia cristiana esa Palabra divina pueda
alimentarnos, consolarnos, darnos fuerza y dejarnos esperanza.
Y esto es algo que vamos a llevar a nuestra prxima vida, una memoria. El Seor Jesucristo le dijo al hombre rico que
muri y fue a parar a ese lugar de tormento: "Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida". Esta experiencia va a ser
parte de esas tinieblas. Este va a ser el estado de los perdidos. Creemos que cuando ellos miren hacia atrs, hacia el
pasado, van a recordar aquello que hicieron en esta vida. Creemos que todos nosotros vamos a poder hacerlo. Pero,
gracias a Dios que todos nuestros pecados han sido borrados, porque si no fuera as, entonces seramos torturados en
nuestras propias mentes, al recordar tales pecados en la eternidad.
Recordemos nuevamente la totalidad del versculo 17 para extraer una conclusin general, "Pero vosotros, amados, tened
memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apstoles de nuestro Seor Jesucristo". Ahora, aparentemente,
Judas no se consider un apstol en el sentido estricto de la palabra. Como indicamos anteriormente, Judas, era hermano
del Seor Jesucristo. Y a pesar de esa relacin familiar con Jess, l adopt una posicin humilde. Aqu utiliz a los
apstoles para corroborar lo que iba a escribir, como hizo previamente en esta epstola. En realidad, l haba implicado ya
que el tema del cual les iba a escribir no era nuevo para ellos, o sea, que quizs los apstoles les haban hablado o escrito
anteriormente sobre este problema. Y, como vemos aqu, los estimul a recordar las palabras pronunciadas por los
apstoles del Seor Jesucristo. Y antes de finalizar esta epstola veremos que es sumamente esencial e importante conocer
lo que dice la Palabra de Dios, que se dirige hacia todas las circunstancias y situaciones de nuestra vida. No podemos
entender como alguien puede permanecer fiel a Dios en esta tierra sin tropezar y caer, a menos que tenga un
conocimiento de la Palabra de Dios. Hemos visto tropezar y caer a muchos hombres y mujeres en su vida cristiana. Y
podemos atribuir, en cada caso que conocemos de fracaso, una falta de conocimiento de la Palabra de Dios. Cun
importante es saber lo que esta Palabra tiene que decir ante tantas y complejas situaciones, y ante los variables estados de
nimo que vivimos!
Llegamos ahora a un pasaje muy importante de la Biblia, en el cual necesitamos una uncin especial del Espritu Santo
para hablar sobre una distincin que no siempre es destacada en nuestro tiempo. En los versculos 18 y 19 de esta
epstola de Judas, leemos:
"Los que os decan: En el postrer tiempo habr burladores, que andarn segn sus malvados deseos. stos son los
que causan divisiones; viven sensualmente y no tienen al Espritu."
Antes de entrar a considerar lo que se nos dice aqu en estos versculos 18 y 19, leeremos la traduccin que un erudito de
la Biblia hizo sobre estos versculos: "Pero en cuanto a vosotros, objeto del amor divino, recordad las palabras que os
fueron dichas anteriormente por los apstoles de nuestro Seor Jesucristo. En los ltimos tiempos, habr burladores que
regularn su propia conducta de acuerdo con sus apasionados antojos, carentes de todo temor hacia Dios. stos son
aquellos que causan divisiones, egocntricos, que no tienen el espritu."
As que, teniendo en cuenta lo que hemos ledo en los versculos 17 y 18, los deseos de los apstatas estaban totalmente
en contradiccin con la voluntad de Dios.
Y en el versculo 19 Judas defini a los apstatas como aquellos que causan divisiones, viven sensualmente y no tienen al
Espritu. El apstol nos ha dado tantas descripciones de los apstatas, que no podemos evitar ese nfasis de su enseanza
en esta carta. Por medio de las caractersticas presentadas por l, podemos comprobar cmo piensa una persona no
creyente, es decir, no regenerada, sometindola al examen o escrutinio de la Palabra de Dios. Especialmente podemos
observar la reaccin de una persona cuando escucha la Palabra divina. Muchos oyentes nos han manifestado que esa
Palabra, efectivamente, ha revolucionado sus vidas y la de sus familias. Incluso para los que ya son creyentes en el Seor
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Jesucristo, la Palabra de Dios ha continuado cambiando todas las circunstancias, transformando sus vidas en una
experiencia diferente. Pero hay otro grupo que resta toda importancia a la Palabra de Dios y a sus enseanzas,
permaneciendo totalmente indiferente ante ella. Por ello decimos que esta Palabra constituye una prueba para comprobar
si una persona ha sido salvada, regenerada por el Espritu Santo, o no ha pasado por tal experiencia.
En el versculo 18, al escribir sobre los que causan divisiones, evidentemente y desde todo punto de vista, vemos que esta
cita Bblica se refiere a los que causan divisiones dentro de una congregacin o iglesia. Era como si trazaran una lnea
divisoria para separar una parte de la congregacin, de la otra. Dirigiendo una mirada retrospectiva a la historia de la
iglesia, diremos que, especialmente en los ltimos tiempos, esto es lo que han logrado las ideologas crticas hacia la Biblia
y su integridad. Los crticos han sembrado dudas y han logrado introducir esa tendencia divisiva en grandes grupos de
congregaciones de la iglesia. En realidad, en un principio, los credos de todos los grupos cristianos estaban Bblicamente
fundamentados, y los que se adhieren a esos principios son llamados conservadores. Tales credos diferan slo en algunos
puntos de menor importancia, aunque no exista ninguna diferencia en la aceptacin general de las doctrinas bsicas de la
fe cristiana.
En realidad, en todos los tiempos, los crticos siempre han intentado introducir nuevos puntos de vista sobre varios
pasajes Bblicos, con la pretensin de adaptar el texto Bblico a las ideologas o formas de pensar de una sociedad
cambiante, atrada por lo que le agrada escuchar y por lo novedoso. Pero estas personas, en contra de lo que alguien
pudiera pensar, en lugar de ser tolerantes, y comprensivas con aquellos que mantienen la integridad de las Sagradas
Escrituras, son personas estrechas de miras y dogmticas. Adems, presentan bastante mordacidad, agresividad y
mantienen una casi permanente lnea de ataque contra toda opinin que ellas consideran demasiado apegada al respeto
por el texto Bblico, o que consideren que puede ofender la sensibilidad de las personas de nuestro tiempo.
Ahora, el versculo 18 habla sobre aquellos que viven sensualmente. La palabra griega para sensual es "psuchikos", de la
cual proviene la palabra "psicologa". Al hablar de los que son sensuales, se estaba refiriendo a personas cuyas vidas estn
centradas en s mismas, en su propio yo. Es una forma egosta de vivir, en la cual el individuo pasa a ser sumamente
importante. Es una postura natural, en el sentido en que proviene de la naturaleza humana misma. Es la vida de la
persona no salva, es decir, no regenerada por el Espritu de Dios, o sea, que no ha experimentado un nuevo nacimiento
espiritual.
Ahora, citaremos tambin una declaracin que hizo el erudito Alford, que dijo: "El espritu - o sea, (psuke) - es el centro
del ser personal, del "yo" de cada individuo. Se encuentra unido en cada individuo al espritu, la parte ms elevada del
hombre, y al cuerpo, la parte ms baja del hombre. Es atrada hacia arriba por el uno, y hacia abajo por el otro. Nos
referimos a aquellos que se entregan a sus apetitos ms bajos, - o sea, "sarkikos", - es decir, "carnales". Aquel que por
medio de la comunin de su espritu con el Espritu de Dios, se entrega o busca las cosas ms elevadas de su ser, est
controlado por los objetivos ms elevados de su ser, y esa es una persona espiritual. Por otra parte, el hombre natural,
aquel que piensa solamente en s mismo y en sus propios intereses, ya sean stos materiales o intelectuales, es una
persona sensual, es el ser egosta cuyo espritu ha sido destruido y degradado a una permanente subordinacin a su
alma". Hasta aqu la cita.
El ser humano natural, sensual, es un individuo orgulloso, que en muchas ocasiones se comporta como un animal. Anhela
obtener todo lo que desea, todos los medios materiales que pueda, y todos los favores y el prestigio que intente adquirir.
Esta puede ser una descripcin de muchas personas en la actualidad.
Al finalizar el versculo 19 el apstol escribi, y no tienen al Espritu. Los apstatas no tenan al Espritu Santo, es decir,
que no estaban habitados por el Espritu de Dios. Recordemos que cuando el apstol Pablo lleg a la ciudad de feso, esta
fue la pregunta que el apstol formul a aquellas personas que parecan ser creyentes, pero que realmente no lo eran:
"Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?" Y le respondieron que ni siquiera se haban enterado de la existencia del
Espritu Santo. Haban escuchado acerca del bautismo que practicaba Juan el Bautista, pero no haban recibido ninguna
enseanza sobre la muerte y la resurreccin de Jess. Cuando Pablo les imparti esa enseanza, entonces aceptaron al
Seor Jesucristo y recibieron el Espritu Santo, como podemos leer en el libro de los Hechos 19:1-7.
Tenemos que entender al ser humano como un ser tripartito, es decir que tiene una triple naturaleza. En la primera carta a
los Tesalonicenses 5:23, leemos: "Que el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser-espritu, alma
y cuerpo- sea guardado irreprochable para la venida de nuestro Seor Jesucristo". As que el ser humano tiene un cuerpo,
un alma y un espritu.
Si usted lee atentamente el relato de la creacin del hombre en el libro del Gnesis, encontrar que fsicamente fue
formado del polvo de la tierra, Hay unos 15 elementos del barro incluidos en nuestros cuerpos. En el momento de la
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muerte, cuando abandonamos nuestros cuerpos, stos volvern a la tierra, al polvo. Cuando llegue el momento de la
resurreccin, el cuerpo del creyente ser resucitado con un nuevo cuerpo. El anterior, fue sembrado en un estado de
corrupcin, pero va a ser resucitado en un estado de incorrupcin.
Qu le sucedi a este ser fsico que Dios haba creado? Se nos dio lo que llamamos un alma, aunque esta palabra ha sido
mal entendida con cierta frecuencia. A ese ser le dio una parte psicolgica, es decir, esa parte que lo dirige en su
acercamiento al universo fsico. Cuando tiene una necesidad fsica la satisface. Cuando necesita momentos de ocio y
diversin los disfruta. Puede llegar a ser generoso, atractivo y agradable, e incluso tener lo que llamamos carisma, esa
capacidad para atraer a las personas. Muchas personas no creyentes, que no han buscado refugio en la gracia de Dios,
presentan estas caractersticas en su personalidad. Pero, inevitablemente, todos los seres humanos, aparte nuestro carcter
o personalidad, compartimos la misma naturaleza interior viciada por el mal, por el pecado, aunque en la superficie no se
nos note. Y somos vulnerables a varias formas de maldad. As es la naturaleza psicolgica del ser humano.
Bien, amigo oyente, hemos ya consumido el tiempo del que disponemos. Como esperamos continuar contando con su
compaa y participacin en este estudio, le sugerimos que contine leyendo el texto Bblico que an no hemos
considerado. Si surgiera alguna duda o pregunta sobre estos temas, puede usted ponerse en contacto con nosotros a
travs del telfono o direccin electrnica que facilitaremos a continuacin, y con mucho gusto le atenderemos. Esperamos
que nuestras reflexiones, con la ayuda indispensable de Dios, le resulten de ayuda y fortaleza al aplicar el texto Bblico a la
vida prctica, es decir, a las necesidades espirituales que surgen de nuestra relacin con el mundo que nos rodea. As que
nos despedimos hasta nuestro prximo encuentro, al continuar este extenso viaje que hemos emprendido juntos "a travs
de la Biblia".
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