30/1/2015

Estudio bblico de Judas 1:4-6

Estudio bblico de Judas 1:4-6

Judas 4-6
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestra marcha por esta pequea epstola del apstol Judas. En nuestro programa
anterior recordamos que el apstol Pablo advirti a sus lectores en varias ocasiones en cuanto a los peligros de la
apostasa. En su ltimo discurso ante los ancianos de la iglesia de feso, y en medio de unas emotivas palabras de
despedida, pronunci la siguiente advertencia que podemos leer en el libro de Los Hechos 20:29 al 31: "Por tanto, mirad
por vosotros y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos para apacentar la iglesia del Seor, la
cual l gan por su propia sangre, 29porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos
rapaces que no perdonarn al rebao. 30Y de entre vosotros mismos se levantarn hombres que hablarn cosas perversas
para arrastrar tras s discpulos. 31Por tanto, velad, acordndoos de que por tres aos, de noche y de da, no he cesado de
amonestar con lgrimas a cada uno". Pero con el paso del tiempo, y a pesar de las advertencias del apstol Pablo, lleg el
da en que la iglesia en feso qued expuesta a la influencia de los apostatas.
Por otra parte, no debemos contemplar el tema de la apostasa como un tema lejano a la actual situacin de algunos
sectores que dicen aceptar las creencias del cristianismo. Haremos bien en dedicar cierto tiempo a observar, a leer y a
escuchar lo que se ensea y se publica sobre las doctrinas importantes de la Biblia. Ello no debe crear desconfianzas
injustificadas hacia nadie, ni tampoco promover actitudes hostiles hacia personas que parezcan tener otros puntos de vista.
En tal sentido, recordemos que en nuestro programa anterior reconocimos que en el momento de corregir a quien
necesite correccin, debemos presentar la verdad con amor. As que las situacin actual del cristianismo en general
debera ms bien estimularnos a profundizar en nuestro estudio de la Biblia para reforzar nuestra fe, y para mantenernos
informados de todo lo que se comenta sobre estas creencias que hicieron crecer a las primeras iglesias cristianas, y
transformaron las vidas de los apstoles; creencias que ellos nos transmitieron bajo la gua del Espritu Santo.
Comenzaremos nuestro programa aadiendo algunos comentarios sobre el versculo 4, que por falta de tiempo, no
pudimos incluir en nuestro programa anterior.
La prueba final, la prueba decisiva de la apostasa o de cualquier movimiento es la enseanza relacionada con la persona
del Seor Jesucristo. Si un movimiento niega la deidad de Cristo, usted pueda descartarlo definitivamente, porque
debemos ser muy cuidadosos con un tema tan importante como la deidad de Cristo. Hay muchas facetas en las cuales
algunos niegan la deidad de Cristo y sin embargo, dan la impresin de que creen realmente en l como el Salvador del
mundo. El apstol Pedro advirti acerca de esta cuestin en su segunda carta, 2:1, cuando escribi: "Hubo tambin falsos
profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros que introducirn encubiertamente herejas
destructoras y hasta negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina".
Y el apstol Pablo, escribiendo a los Glatas en 2:4, advirti: "a pesar de los falsos hermanos que se haban introducido
entre nosotros a escondidas, para espiar nuestra libertad-la que tenemos en Cristo Jess-, para reducirnos a esclavitud".
As que tenemos que ser cuidadosos ante cualquier movimiento que parezca tener la bendicin de Dios pues algunas
organizaciones que actan fuera de la iglesia pueden salirse por la tangente, en el sentido de expresarse de forma
ambigua o valerse de subterfugios o evasivas para evitar definirse con claridad ante la deidad de Cristo. No olvidemos que
el enemigo de Dios intenta introducirse en la iglesia pasando desapercibido, para crear confusin.
En el versculo 4 lemos que ciertas personas haban entrado a la iglesia de una manera encubierta, ocultando sus
verdaderas intenciones. Estos hombres se han introducido, aparentando creer una cosa, pero en sus corazones, crean
algo completamente diferente. Pretendan ser ministros de luz, pero, en realidad, eran ministros de Satans. Y stos, dijo
aqu Judas, han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados para esta condenacin.
Ahora, observemos la frase "hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios y niegan a Dios, el
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nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo". Se est hablando aqu de personas que son malvadas por naturaleza, y que
hacen dos cosas: (1) distorsionan o niegan la gracia de Dios, y como dice el texto, convierten en libertinaje la gracia de
nuestro Dios, y (2) niegan la deidad del Seor Jesucristo, como dice el texto ledo, y niegan a Dios, el nico soberano, y a
nuestro Seor Jesucristo. Se trata de personas que simplemente han dejado a Dios fuera de sus vidas.
Es importante saber si un hombre que ensea y predica la Palabra de Dios es un creyente autntico y fiel, cuya conducta
es un reflejo de lo que ensea y predica. O si se trata de alguien que ha dejado de lado a Dios en su vida.
La palabra "libertinaje", de este versculo 4, es importante: consiste en un desenfreno en las obras o palabras de una
persona y contiene las ideas de rebelda y arrogancia. Son personas que hacen lo que les place, incluso si con sus acciones
ofenden la sensibilidad de otras personas. Judas dijo que tales personas convertan la gracia de Dios en libertinaje, en una
conducta inmoral. Como hemos visto, el apstol Pablo advirti a los creyentes de Galacia sobre el peligro de transformar
la gracia de Dios en esa especie de libertinaje que impulsa a las personas a hacer lo que les place. Y concret su
advertencia en las palabras que escribi en su carta a los Glatas 5:13, cuando dijo: "os hablo as hermanos, porque
habis sido llamados a ser libres, pero no os valgis de esa libertad para dar rienda suelta a vuestras pasiones. Ms bien,
servos unos a otros con amor".
La apostasa de nuestro tiempo se caracteriza por una burda inmoralidad. Sus seguidores han descartado todos los
grandes preceptos de la Biblia relacionados con la moralidad, aceptando una nueva moralidad. Es por ello que algunos
sectores del cristianismo adoptan, consienten o toleran esa inmoralidad. Un escritor dijo que uno de los problemas
actuales de la humanidad es que la gente confunde el sexo con el amor, y el dinero con la inteligencia. Un credo secular
para la poca actual podra resumirse en los siguientes 5 artculos: Dios es una creacin de las ilusiones humanas; la
religin es un mecanismo de escape de la realidad; el hombre es un gorila avanzado que formula demasiadas preguntas, y
reprime demasiados deseos; los conceptos morales dependen del gusto de cada persona; el amor es un arte; y la vida es
un conjunto de xitos, fracasos, frentica actividad, bullicio, opresin, fraude y corrupcin. ste es para algunas personas,
su punto de vista sobre la naturaleza de la vida.
El libertinaje o permisividad que estamos presenciando se caracteriza en general por un total alejamiento de Dios, y en
algunos casos por una accin imprudente o temeraria de la justicia. El matrimonio est siendo ignorado y se considera no
esencial. Una persona puede vivir con quien desee vivir, haciendo caso omiso de la moralidad que ha permitido el
establecimiento de familias, sociedades estables y naciones slidamente constituidas. Estos factores deberan constituir una
advertencia en el proceso de seleccin de maestros o educadores de la Biblia. Estas consideraciones surgen del contexto de
las seales de alarma expresadas por el apstol Judas.
Otra caracterstica de un apstata, es que niega al Seor Dios y a nuestro Seor Jesucristo. Puede que hable sobre Dios, o
sobre el Seor Jess, aunque negar la verdadera naturaleza de Su persona, palabras y obras.
En los das de Judas, la apostasa se expresaba a travs del Gnosticismo. Esta corriente de pensamiento enseaba que el
cuerpo era esencialmente malo, que toda la materia era mala, y que slo el espritu era bueno. La consecuencia de estas
ideas era que daba lugar a pensar que no importaba lo que cada persona hiciera con su cuerpo, y por lo tanto tena
libertad pasa satisfacer las pasiones de su cuerpo. O sea que tena libertad para practicar una flagrante inmoralidad, un
pecado desvergonzado, y para hacer ostentacin pblica de su pecado con arrogancia y orgullo. Todas estas desviaciones
que hemos expuesto constituan una perversin de la gracia divina.
Las mismas ideas han resurgido en nuestro tiempo. La nueva concepcin de la moralidad no es ms avanzada que el
antiguo Gnosticismo, que fue la primera hereja. Y la otra faceta del Gnosticismo era una negacin del Dios verdadero, y
del hombre verdadero, que es nuestro Seor Jesucristo. sta es la seal de un anticristo. En su carta, el apstol Juan
llam anticristos a tales personas. Estamos hablando siempre del espritu del anticristo, que niega al Seor Jesucristo.
Hemos dedicado bastante tiempo a este versculo, teniendo en cuenta la importancia de los temas que trata. Llegamos
ahora a un nuevo prrafo titulado:

Israel por incredulidad destruido en el desierto

Ahora Judas iba a darnos 6 ejemplos de apostasa del pasado. Ahora, antes de considerar esta nueva seccin, recordemos
el significado de la apostasa. El especialista Thayer nos da el significado de la palabra Griega "afistemi", que significa
remover, retirar, irse, partir. Cuando la palabra se us en Primera de Tesalonicenses, creemos que tena un significado
doble. Significaba remover la iglesia, porque en la primera epstola, el apstol Pablo hablaba del arrebatamiento de la
iglesia. Ahora, l dijo que el arrebatamiento de la iglesia deba venir primero, es decir la afstemi, la partida, la remocin
de la iglesia. La salida de los creyentes de esta tierra, traer una apostasa total; es decir, un alejamiento total de la fe. Y el
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Seor Jesucristo hizo esta pregunta que leemos en Lucas 18:8: "Pero cuando el Hijo del Hombre venga, hallar fe en la
tierra?" De acuerdo con la forma en que est redactada la respuesta en griego, requiere una respuesta negativa. La
respuesta es que no, que cuando l regrese, no hallar fe en la poblacin de la tierra. Habr un alejamiento total por parte
de la gente hacia Dios, una apostasa total. Eso no puede llegar a suceder hasta que los verdaderos creyentes, la iglesia,
hayan sido quitados de la tierra. Y este acontecimiento, por supuesto, puede ocurrir en cualquier momento.
Ahora, como ya anticipamos, Judas nos dara aqu los 6 ejemplos de la apostasa del pasado, es decir, una serie de
alejamientos de la fe. Encontraremos mencionados 3 grupos, y luego 3 personas. En primer lugar, el apstol present los
3 grupos, y despus, las 3 personas. En el versculo 5 de su epstola, leemos lo siguiente:
"Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habis sabido, que el Seor, habiendo salvado al pueblo sacndolo de
Egipto, despus destruy a los que no creyeron."
Cuando el pueblo de Israel estaba en el desierto, fue destruido por su incredulidad, y aqu tenemos un ejemplo de cmo
Dios castiga a los apstatas. Cuando Israel se encontraba en Cades-Barnea, se neg a entrar en la tierra prometida.
Los espas que haban sido enviados a explorar la tierra haban trado un informe que confirmaba que todo lo que Dios les
haba dicho sobre aquella tierra era cierto. Pero los espas, (con la excepcin de dos de ellos) no creyeron que Dios podra
introducirles en la tierra. Y entonces convencieron al pueblo para que creyera en esa supuesta imposibilidad. Al principio
los espas no quisieron creer que aquella era una buena tierra. Ahora, cuando por s mismos se convencieron de que era
una tierra rica en agricultura y ganadera, no estuvieron dispuestos a creer que Dios podra introducirlos en la tierra.
Prefirieron quedarse en el desierto, que creer en Dios. ste fue un ejemplo de apostasa, un alejamiento de la fe. Ellos se
apartaron de aquella base en la cual haban sido liberados de Egipto. Dios les haba dado una promesa que inclua dos
partes, porque les haba dicho: "Yo os sacar de Egipto, y os llevar a la tierra prometida". Pero la incredulidad de aquel
pueblo les impuls a regresar al desierto, y Dios los dej all durante 38 aos ms, hasta que toda aquella generacin
adulta muri, con la excepcin de aquellos dos espas fieles, Josu y Caleb. Los Israelitas haban usado a sus hijos como
una excusa para no tener que entrar en la tierra prometida. As que Dios les dijo lo siguiente, que podemos leer en el libro
de Nmeros 14:31, "Pero a vuestros nios, de los cuales dijisteis que se convertiran en botn de guerra, yo los
introducir, y ellos conocern la tierra que vosotros despreciasteis". Pero la generacin anterior, recibi el castigo de su
rebelda e incredulidad, reflejado tambin en las palabras de este mismo captulo de Nmeros 14:32 y 33, que dicen:
"32En cuanto a vosotros, vuestros cuerpos caern en este desierto. 33Vuestros hijos andarn pastoreando en el desierto
cuarenta aos, y cargarn con vuestras rebeldas, hasta que vuestros cuerpos sean consumidos en el desierto".
Y as, la nueva generacin de israelitas cruz el ro Jordn y entr en la tierra prometida, tal como Dios lo haba
prometido. Y su primera conquista fue la ciudad de Jeric. Como hemos ledo, la generacin que cay en la apostasa, que
se haba alejado de la fe, fue destruida en el desierto. Y ste fue el primer ejemplo que nos present el apstol Judas.
Despus, tenemos aqu otro ejemplo:

Los ngeles en rebelin fueron encadenados

En el versculo 6, de esta epstola del apstol Judas, leemos:
"Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo
oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da"
Este versculo abre para nosotros una gran verdad que no captamos con tanta claridad en ninguna otra seccin en la
Palabra de Dios, aunque hemos ledo en otro pasaje que habra otro juicio de ngeles. En algn momento del pasado,
ciertos ngeles no conservaron su estado o condicin original. Dios les haba creado con una libre voluntad. Y ellos no se
reproducen como los seres humanos, as que no heredaron una naturaleza pecaminosa, como los seres humanos. Cada
ngel fue creado por Dios con una voluntad libre. Ahora, algunas de esas criaturas espirituales fueron captadas y
participaron en una rebelin, por la cual fueron mantenidos en prisin.
Aparentemente los ngeles cados estn divididos en dos grupos. Uno de estos grupos, est formado por aquellos ngeles
que evidentemente se haban rebelado tanto que tuvieron que ser puestos en prisiones, encarcelados y ya no tienen ms
libertad de movimiento. Pero, aparentemente hay otro grupo de ngeles cados en la rebelin, que tiene libertad de
movimiento, y estn bajo el liderazgo de Satans. Parece evidente que estos son los demonios mencionados en las
Sagradas Escrituras, y alcanzado una cierta importancia en nuestro tiempo.
Por muchos aos el grupo crtico del cristianismo ha negado todo lo sobrenatural que aparece en la Biblia, y ha negado la
existencia de criaturas como los ngeles. Estamos viviendo en una poca materialista, y el punto de vista que ha
predominado en tales crculos es que la idea Bblica de Dios y de los ngeles fueron en su tiempo supersticiones en las
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cuales la gente ya no necesita creer. Creemos que fue Huxley el que dijo que la creencia en Dios se estaba apagando con
perspectivas de desaparicin en esta era cientfica. Queremos reservar la exposicin del resto de este tema para nuestro
prximo estudio, en el cual hablaremos de este asunto, que es de suma importancia. Porque an la gente habla hoy sobre
personas que son posedas por los demonios que, como dijimos antes, seran aparentemente aquellos ngeles cados que
no fueron colocados en las prisiones, y que actan en el presente bajo la autoridad de Satans. Y el ser posedo por un
demonio es algo aceptado por muchas personas como una realidad, por lo cual este tema es de rigurosa actualidad,
siendo un tema de mayor o menor importancia, o de popularidad variable, dependiendo del pas del que estemos
hablando. Y paradjicamente, en esta era en la cual predomina el materialismo, la secularizacin de los valores en todos
los rdenes, y el escepticismo hacia todo lo que se considere religioso, sagrado o espiritual, an se da nfasis a aquello
que es estrictamente espiritual. Esto es algo realmente sorprendente y significativo, que nos indica el gran vaco que existe
en el corazn humano. Y por otra parte, qu diremos de aquellos ngeles que han sido encarcelados y estn esperando
un da de juicio? As que teniendo en cuenta todos los interrogantes e inquietudes que este tema plantea, queremos
dedicarle el tiempo apropiado y entonces continuaremos tratando este asunto en nuestro prximo programa, en el cual
continuaremos con la exposicin de este versculo 6, con la meta de considerar tambin el versculo 7. As que, amigo
oyente, al concluir nuestro estudio de hoy le invitamos a acompaarnos en nuestras reflexiones sobre este importante
tema, que forma parte de nuestro extenso recorrido "a travs de la Biblia". Es nuestra ferviente oracin que Dios nos
ilumine a todos ante los temas que estamos tratando, para que aclare las dudas de aquellos pasajes de la Biblia en los
cuales quizs no se haya profundizado lo suficiente. De corazn deseamos que los estudios resulten de provecho espiritual
y de utilidad en la vida cotidiana. As que, si Dios lo permite, nos despedimos hasta nuestro prximo encuentro.
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