SNTESIS DE LA ENCCLICA FIDES ET RATIO

1.Capitulo I LA REVELACION DE LA SABIDURIA DE DIOS.

En este primer captulo, el Papa nos presenta el conocimiento que viene de la fe, la Revelacincomo
conocimiento que Dios mismo ofrece al hombre. De este modo, no hace ver que, "adems del
conocimiento propio de la razn humana, capaz por su naturaleza de llegar hasta el Creador, existe
un conocimiento que es peculiar de la fe". En efecto, son dos verdades que no se enredan, ni una
hace que este dems la otra.
2.Capitulo II CREDO UT INTELLEGAM La sabidura todo lo sabe y entiende (Sb 9, 11)
En este segundo captulo se destaca que en la Sagrada Escritura est la seguridad de que hay una
intensa unidad entre el discernimiento de la razn y el de la fe y que ciertamente no podemos
prescindir del conocimiento que all nos entrega Dios si es nuestro de tener respuestas a sobre
nuestra existencia.
3.Captulo III INTELLEGO UT CREDAM, Caminando en busca de la verdad
En este tercer captulo, sobre entender para creer, el Papa Juan Pablo II, considera la premisa que
el hombre desea conocer la verdad. En efecto, el hombre, con su razn, desde toda su vida se
interroga sobre todas las cosas, y dice: Incluso la vida diaria muestra cun interesado est cada uno
en descubrir, ms all de lo conocido de odas, cmo estn verdaderamente las cosas. Su bsqueda
tiende hacia una verdad que pueda explicar el sentido de la vida. Esta verdad tambin se encuentra
en el testimonio de los otros, lo cual forma parte de la existencia normal de una persona: "En la vida
de un hombre, las verdades simplemente credas son mucho ms numerosas que las adquiridas
mediante la constatacin personal".
4. Capitulo IV RELACION ENTRE LA FE Y LA RAZON, Etapas ms significativas en el encuentro entre la
fe y la razn
En este captulo, el Papa expresa que "Los primeros cristianos, para hacerse comprender por los
paganos, no podan referirse slo a 'Moiss y los Profetas'; deban tambin apoyarse en el
conocimiento natural de Dios y en la voz de la conciencia moral de cada hombre". Tambin nos
presenta el ejemplo de los Padres de la Iglesia, los cuales, "fueron capaces de sacar a la luz
plenamente lo que todava permaneca implcito y propedutico en el pensamiento de los grandes
filsofos antiguos".
5. Capitulo V: INTERVENCIONES DEL MAGISTERIO EN CUESTIONES FILOSOFICAS
En este captulo quinto se mencionan diversos pronunciamientos del Magisterio sobre cuestiones
filosficas. El Papa expone que El Magisterio eclesistico puede y debe, por tanto, ejercer con
autoridad, a la luz de la fe, su propio discernimiento crtico en relacin con las filosofas y las
afirmaciones que se contraponen a la doctrina cristiana.
Se considera desde la idea de que "la Iglesia no propone una filosofa propia ni canoniza una filosofa
particular con menoscabo de otras", pero s "tiene el deber de indicar lo que en un sistema filosfico
puede ser incompatible con su fe". Est claro, adems, que "ninguna forma histrica de filosofa
puede legtimamente pretender abarcar toda la verdad, ni ser la explicacin plena del ser humano,
del mundo y de la relacin del hombre con Dios".
6.Capitulo VI: INTERACCION ENTRE TEOLOGIA Y FILOSOFIA. La ciencia de la fe y las exigencias de la
razn filosfica

En este capitulo, tratando de establecer la armona entre filosofa y teologa, el Papa lo inicia
exponiendo: palabra de Dios se dirige a cada hombre, en todos los tiempos y lugares de la tierra; y
el hombre es naturalmente filsofo. Por su parte, la teologa, en cuanto elaboracin refleja y
cientfica de la inteligencia de esta palabra a la luz de la fe, no puede prescindir de relacionarse con
las filosofas elaboradas de hecho a lo largo de la historia, tanto para algunos de sus procedimientos
como tambin para lograr sus tareas especficas.
Con esto, este captulo est dedicado a las exigencias que las diversas disciplinas teolgicas deben
mantener en relacin con el saber filosfico. La idea central es que sin la aportacin de la filosofa no
se podran ilustrar determinados contenidos teolgicos.
7. Captulo VII: EXIGENCIAS Y COMETIDOS ACTUALES. Exigencias irrenunciables de la palabra de Dios
Comienza este captulo, diciendo que: La Sagrada Escritura contiene, de manera explcita o implcita,
una serie de elementos que permiten obtener una visin del hombre y del mundo de gran valor
filosfico. Los cristianos han tomado conciencia progresivamente de la riqueza contenida en aquellas
pginas sagradas. El tema en el cual se centra este captulo, es la revelacin como el punto de
referencia y de confrontacin" entre la filosofa y la fe. La Sagrada Escritura contiene una serie de
elementos que permiten obtener una visin del hombre y del mundo de gran valor filosfico. De ella
se deduce que "la realidad que experimentamos no es el absoluto". La conviccin fundamental de
esta "filosofa" contenida en la Biblia es que "la vida humana y el mundo tienen un sentido y estn
orientados hacia su cumplimiento, que se realiza en Jesucristo".
8. Ultimo Captulo: CONCLUSION
Expresa el Papa en su conclusin que: se ha de tener en cuenta que la negacin del ser comporta
inevitablemente la prdida de contacto con la verdad objetiva y, por consiguiente, con el
fundamento de la dignidad humana. Y agrega ms adelante: "Verdad y libertad, o bien van juntas o
juntas perecen miserablemente". En las pginas de conclusin, el Papa retoma algunas de las ideas
desarrolladas en la Encclica sealando que: "lo ms urgente hoy es llevar a los hombres a descubrir
su capacidad de conocer la verdad". "Una de las mayores amenazas en este fin de siglo es la
tentacin de la desesperacin".
Trmino este resumen con otra pregunta: Ser que el origen de esa crisis est en el hecho de que el
hombre ya no es capaz de pensar o deliberar como corresponde?