EL HABLAR QUE SANA, LEVANTA Y TRANSFORMA

El poder de una palabra! El pequeo freno que domina el cuerpo pesado y fuerte del
caballo. El pequeo timn que hace girar una gran nave en alta mar, an contra los vientos de
una tempestad. La pequea chispa que enciende un gran bosque. Son las figuras que
Santiago usa para impresionarnos con el poder de la lengua y la responsabilidad que tiene la
persona que abre la boca para hablar--hasta el punto de decirnos que no muchos deben ser
maestros porque es tan fcil traicionar el llamamiento de educar y edificar. Estas figuras nos
hacen recordar que las palabras de un pintor de casas, Adolfo Hitler, encendieron una guerra
mundial y libr una maldad que todava marca nuestra sociedad. Pero, tambin recordamos
las palabras de un Winston Churchill que fortaleci un pas para soportar los bombardeos da
y noche y al final, movilizaron muchos pases para resistir y vencer el poder militar ms
fuerte y ambicioso que jams se haba conocido.
Santiago 3:1-12 enfatiza los peligros de la palabra y sus efectos negativos cuando nos
recuerda que todos ofendemos muchas veces y Si alguno no ofende en palabra, ste es
varn perfecto. Usa expresiones como la lengua es un fuego, un mundo de maldad,
contamina todo el cuerpo, inflama la rueda de la creacin y ella misma es inflamada por
el infierno. Nos desanima escuchar las palabras, ningn hombre puede domar la lengua,
que es un mal que no puede ser refrenado, lleno de veneno mortal.
Pablo tambin estuvo consciente del impacto negativo de la lengua cuando escribi
que el cristiano debe evitar "la palabra corrompida" (Ef. 4:29). El vocablo que us describe
una fruta podrida, fea y hedionda. Pablo no habl slo de expresiones huecas, sino de todo lo
que no edifica, expresiones que atacan, humillan, critican, culpan, burlan, desaniman,
amenazan, lastiman, engaan; el sarcasmo que hiere, el humor que humilla, lo que causa
disenciones o la informacin que rompe amistades y arruina reputaciones. Nos hace recordar
a todos en nuestro pasado, una expresin de un amigo, de un maestro o de nuestros padres
que nos lastim y que nunca hemos olvidado porque marc hasta el momento nuestra manera
de vernos a nosotros mismos. Si la lengua puede hacer tanto mal, nos da ganas de no abrir la
boca jams.
No obstante, Santiago tambin dice que con ella bendecimos al Dios y Padre....De
una misma boca proceden bendicin y maldicin. S, la maldad sale de la boca, pero
tambin la bondad, el amor y la edificacin pueden salir de la boca. Pablo dice que es posible
que el cristiano diga palabras que sean buenas para la necesaria edificacin a fin de dar
gracia a los oyentes (Ef. 4:29): palabras de nimo, estmulo, afirmacin, afecto, admiracin,
agradecimiento, humildad, compromiso, apoyo, entusiasmo; palabras que piden o dan apoyo
y consejo, que ensean, que piden perdn y perdonan, que sanan heridas, que reconocen que
cada uno es frgil, que comparten alegras, sueos y metas. Toda la Biblia testifica del poder
positivo de las palabras, llegando a su clmax con las bellas enseanzas de Cristo que han

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marcado para bien la civilizacin humana. Despus omos el testimonio y las predicaciones
de los seguidores de Jess y las enseanzas de los apstoles que han impactado y orientado la
transformacin de millones de vidas por ms de veinte siglos.

A. POR QU DIJE TAL COSA?

Todos recordamos algo que dijimos y que tarde o temprano reconocimos como un
gran error. Por qu habamos dicho tal cosa? Jess contesta esta pregunta: Cmo podis
hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazn habla la boca. El hombre
bueno, del buen tesoro del corazn saca buenas cosas; el hombre malo, del mal tesoro saca
malas cosas (Mateo 12:34-35). La parfasis en Ingls que llamamos The Message (El
Mensaje) dice as, Es tu corazn, no el diccionario, que da significado a tus palabras. Una
persona buena produce actos y palabras buenas ao tras ao. Una persona mala es una plaga
en el huerto de frutales.
Por qu critico a las personas en la iglesia? Por qu murmuro sobre pequeas
ofensas y molestias? Por qu disparo palabras con intencin de lastimar a los que estn ms
cerca de m? Por qu informo a varias personas del error o pecado de otro para que pierdan
respeto por l? Por qu exagero un poco para ganar el argumento o para que me vean mejor?
Por qu cuento lo que alguien me comparti en confianza? La Biblia dice que es porque
dentro del corazn del hombre estn los deseos de herir, de defenderse a toda costa, de
imponer nuestra opinin, de mostrar que somos importantes porque tenemos las noticias.
Jess habl de estos temas en varias ocasiones: No es buen rbol el que da malos frutos, ni
rbol malo el que da buen fruto. Porque cada rbol se conoce por su fruto....porque de la
abundancia del corazn habla la boca (Lucas 6:43-45). Culpar la lengua es slo una figura
que nos evita discernir las races del problema que son nuestros mviles de egocentrismo,
ambiciones, malicia, venganza y soberbia. Intentar apagar la comunicacin que daa es
como matar algunas pocas cucarachas que salgan a la luz. A menos que fumiguemos la casa,
seguirn prosperando y propagndose en los rincones oscuros.
Despus del discurso clsico de Santiago sobre la lengua, l habla de la sabidura
porque es la sabidura interna que influye en el hablar de la persona. Hay dos tipos de
sabidura dice l. Una que produce celos amargos y contencin, la jactancia y la mentira,
perturbacin y toda obra perversa. En el vocabulario dramtico del hermano de Jess, l
describe esta sabidura como terrenal, animal, diablica.

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Por otro lado, la sabidura de lo alto es primeramente pura [sincera en sus

intenciones], despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin
incertidumbre ni hipocresa. Esta sabidura viene del cielo, de Dios y de su Palabra, y
produce el hablar que motiva, sana las relaciones, levanta las personas, las edifica y las
transforma. Lo que est en el corazn hace la diferencia.
Queremos saber cmo tener un corazn as, pero antes, pensemos un momento en los
pecados que comete la sabidura humana.

B. CULES SON ALGUNOS PECADOS DEL HABLAR?

Seremos ms sensibles para reconocer nuestros errores si recordamos los errores que
cometemos al hablar. Posiblemente llegaremos a entender cules son las motivaciones
carnales que promueven estos tipos de comunicacin.
El chisme. Tal vez el chisme es el comportamiento de la lengua que parece el ms
inocente porque es slo un medio de comunicacin. Pero, por aparentar tal inocencia, es muy
comn y peligroso. Existe un mercado muy grande para cierto tipo de informacin,
generalmente negativa. Si sabemos que la noticia no es toda la verdad, entonces, no es
inocente--en vez de llamarlo chisme se debe llamar difamacin o calumnia.
Pero, generalmente pensamos que es la verdad. Si es la verdad, entonces, muchos
asumen que todos deben saberlo y tienen derecho de saberlo. El primer problema es que
muchas veces no hay manera de constar la verdad o no tomamos inters en averiguar la
verdad antes de comunicar la informacin. Despus cuando nos damos cuenta que no
sucedi como habamos pensado u odo, ya es demasiado tarde para recoger, aclarar o
corregir lo que se ha regado por todos lados y daa la reputacin de otros.
El segundo problema es que, aunque sabemos de primera mano que la informacin es
verdadera, es necesario hacer algunas preguntas. Tengo el derecho de contarlo? Ser
edificante para la persona que la escucha? El ser una persona mejor por haber aprendido
sto? Es necesario que l sepa? Y qu efecto tendr en la vida de la persona que es el
objeto del relato o los comentarios? Le ayuda que otros sepan? Le respetan ms? Le
confan ms? Compartir la informacin contribuye a resolver el problema? o Posiblemente,
hace ms grande y complicado el problema?
Otra consideracin es por qu quiero contarlo? Qu me motiva? Quiero que me
vean como persona enterada, que sabe las cosas? O ser que realmente deseo manchar la
reputacin o el testimonio de la persona? Quiero crear pugna entre la persona que es el tema
del relato y la que escucha el informe? No digamos que todo es para que otros oren por el
problema. Si la informacin no debe regarse, la oracin no es suficiente razn por daar a
otra persona. Podemos pedir oracin sin dar los nombres y los detalles.

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Posiblemente la primera pregunta que debo hacer es si estoy violando una confianza.
Me contaron en confianza? Aprend la informacin en una sesin? O, me cont alguien
que lo supo en una sesin? Los temas de las sesiones, especialmente asuntos delicados que
tratan de individuos, son confidenciales. Si es necesario que otros sean informados, esto se
har en el momento apropiado, por el medio ms apropiado, por la persona designada, con las
explicaciones apropiadas y sin los detalles que no sean necesarios. No somos los dueos de
esta informacin con derecho de divulgarla a otros. An, contarlo a una persona muy cercana
arriesga que llegue a otros y haga mucho dao.
Un principio bblico que debe guiarnos y frenarnos es que somos celosos por la
reputacin de Jesucristo y de su Cuerpo. El hablar que daa el testimonio de un hermano en
Cristo, daa a todo el Cuerpo. Somos perjudicados nosotros mismos porque somos
miembros los unos de los otros. Lo ms importante es que daa el nombre de Dios. Hace
algunos aos surgi un problema en una congregacin cristiana a la que asistimosun
problema que amenazaba dividir la iglesia. Fue una poca muy triste en la vida de los
cristianos. Gracias a Dios, se super. Sin embargo, el momento ms triste fue cuando supe
que miembros de la iglesia lo haban contado a no cristianos en la comunidad y ahora ellos
tenan otra excusa para no escuchar el mensaje del amor y sacrificio de Jess.
Cuando Santiago 4:11 exhorta, Hermanos, no murmuris los unos de los otros
podra traducirse, no hablis mal los unos de los otros. La regla general debe ser, si es una
informacin negativa, no debemos hablar nada del asunto. Pero, uno dir, En algunos casos,
es mi responsabilidad informar lo que pas. Bajo el tema de la crtica, comentaremos la
situacin cuando creemos que alguien debe saberlo. Veremos que es muy importante escoger
cuidadosamente a quin lo contamos.
La indirecta. Se cuenta del primer piloto de un barco, de quien, despus de una
parranda de tragos, el capitn anot en el diario de navegacin: Piloto borracho hoy. Sabe
cul fue la venganza del piloto? Pocos meses despus escribi a hurtadillas en el diario de
navegacin: Capitn sobrio hoy. Kent Hughes dice: Lo mismo ocurre con la palabra
contenida, con el silencio embarazoso, con las cejas arqueadas, con la mirada burlona....
Nos damos cuenta que no tenemos que decir las cosas en la cara para que la
comunicacin sea clara y dura. La respuesta sarcstica, la broma o la burla que llega
demasiado cerca de la realidad y el apodo que lastima. A menudo se hace en un grupo
familiar o de amigos porque no lo haramos en privado. Sera demasiado directo. La persona
lo entiende y otros se dan cuenta y el ambiente se carga con pena y resentimiento. Es posible
hacerlo desde el plpito, en una sesin, en un estudio bblico. Tal vez, la intencin fue la
diversin inocente pero una persona queda lastimada.
De nuevo, tenemos que preguntarnos por qu lo hacemos? Ser que realmente
estamos molestos con la persona? No hemos aprendido el procedimiento bblico de tener
paciencia y perdonarle? Debemos acercarnos y hablar directamente con el fin de

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reconciliarnos? Ser que queremos llamar la atencin a nosotros mismos? Ser el payaso?
Aparentar ser divertido? Mostrar una forma de valenta? Queremos lastimar a la persona o
que le d pena delante de otros? o Es una forma de venganza? Ser que es slo una falta de
consideracin y amor?
La adulacin. Si el chisme es decir a espaldas de una persona lo que uno no le dira
tenindola de frente, Hughes sugiere que la adulacin significa decirle de frente lo que no
diramos a sus espaldas. Le expresamos un cumplido, le elogiamos, pero insinceramente.
Proverbios nos orienta sobre esta prctica: El hombre que lisonjea a su prjimo, red tiende
delante de sus pasos (29:5). La lengua falsa atormenta al que ha lastimado, y la boca
lisonjera hace resbalar (26:28). El Salmo 12:3-4 amenaza a todos los que usan la lengua para
ganar ventaja: Jehov destruir todos los labios lisonjeros, y la lengua que habla
jactanciosamente; a los que han dicho : Por nuestra lengua prevaleceremos.
Cul es la motivacin de la adulacin? Puede ser un hbito con algunos, tal vez una
forma de manipulacin que aprendieron temprano en la vida y que les ha servido para quedar
bien o salirse con la suya con padres, familiares, maestros, jefes o amigos. Posiblemente ni
reconocen que no es sincero y que lo hacen con inters. Puede ser el comportamiento de una
persona insegura de s misma y que busca la aceptacin de otros.
Por otro lado, no debemos callarnos cuando sinceramente reconocemos los valores,
las habilidades o la fidelidad de otros. Dios quiere usarnos para agradecerles, estimularlos y
animarlos.
La crtica. Al expresar una crtica nuestra naturaleza tal vez nos dice que estamos
haciendo un bien. Decimos que nuestros altos ideales, nuestro afn por la rectitud o el deseo
que otros superen es lo que la motiva. No hacen falta las ocasiones para criticar. Vivimos en
una sociedad de imperfeccin y pecaminosidad. Las leyes del pas, las costumbres que
aprendimos en la familia, las preferencias personales, las normas de la Palabra de Dios y las
costumbres de nuestra iglesia proveen muchas oportunidades para que las personas no
lleguen a llenar nuestras expectativas.
Tambin es un comportamiento aprendido en muchos crculos cristianos o familiares,
grupos de amigos, compaeros de estudio o de trabajo o reuniones sociales. Una vez un
amigo coment que la crtica es la diversin nacional de cierto lugar. Parece que la manera
de mostrarnos sabios, personas con criterio, hbiles o superiores es rebajar a otros con la
crtica. O la manera de ventilar el descontento en la oficina, el taller o la iglesia es enfocar el
comportamiento, las normas u otros procedimientos en ese contexto. Puede ser un mecanismo
de autodefensa, de ataque, de revancha, de celos, de envidia o de mltiples otros motivos.
Posiblemente, la llamamos crtica constructiva. Creo que la crtica constructiva es la
que se da despus de mucha consideracin, se hace con el nico propsito de mejorar las
condiciones o la conducta, se ofrece selectivamente segn la importancia del asunto y se

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comunica prudentemente a personas que estn en posiciones dnde pueden usar la

informacin para tomar decisiones, cambiar los procedimientos o la conducta y mejorar las
condiciones. Hablar del asunto con todo el mundo crea descontento y un ambiente de
oposicin y rencor que no mejora la situacin.
Jesucristo, al sentar las normas para los miembros de su reino deca:
No juzguis, para que no seis juzgados. Porque con el juicio con que juzgis, seris
juzgados, y con la medida con que meds, os ser medido. Y por qu miras la paja
que est en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que est en tu propio ojo?
O cmo dirs a tu hermano: Djame sacar la paja de tu ojo, y he aqu la viga en el
ojo tuyo? Hipcrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers bien para
sacar la paja del ojo de tu hermano (Mateo 7:1-5).
Pablo exhort: Haced todo sin murmuraciones y contiendas, para que seis
irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generacin maligna y
perversa, en medio de la cual resplandecis como luminares en el mundo (Filipenses 2:1415). Pablo estaba en prisin en Roma, acusado injustamente por personas que ni tomaron la
molestia de viajar a Roma a testificar y llevar el juicio a una conclusin. Habra mucha razn
de criticar y juzgar pero la carta reportaba los frutos del ministerio en la prisin y agradeci la
ofrenda de los cristianos en Filipos. En esta circunstancia, el apstol testific:
No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que
sea mi situacin. S vivir humildemente, y s tener abundancia; en todo y por todo
estoy enseado, as para estar saciado como para tener hambre, as para tener
abundancia como para padecer necesidad. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece
(4:11-13).
Ahora, es cierto que en la vida humana tiene que haber criterios, crtica y juicio. Los
jueces y autoridades civiles tienen un papel que han de cumplir bajo la autoridad de Dios. Las
autoridades de cualquier institucin tienen que evaluar, nombrar y mover personal. Tienen
que evaluar, criticar y decidir entre varios procedimientos, planes y proyectos. Los lderes de
una iglesia o denominacin estn obligados a evaluar y escoger a personas para cumplir con
ministerios y distintas tareas. Dios puede llamar a un cristiano a ministrar a otro que est
fallando para que enderezca su camino. Fijmonos en quines han de hacerlo y la manera y el
espritu en el cual han de cumplir este ministerio:
Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales,
restauradle con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t

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tambin seas tentado. Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley
de Cristo. (Glatas 6:1-2)
Jess y Pablo estn hablando del espritu de juicio y crtica que no es motivado por
deber, crecimiento, madurez y amor, que no busca el bienestar de la persona o la institucin.
Es un juicio y crtica motivados por el poder, la soberbia, la ambicin, la malicia, el
descontento, el sentir de superioridad o de inferioridad, que alimenta el orgullo de la persona
que lo hace.
Podemos mencionar algunos procedimientos que por lo general pueden guiar al
cristiano cuando ha observado algo negativo y tal vez debe decirlo a otro o recomendar algo.
1) Evitar decir cosas negativas tocante a otra persona o grupo.
2) En lo posible, no escuchar este tipo de comunicacin.
3) Siempre recurrir a Dios con peticiones por las personas y accin de gracias a Dios
antes de tomar alguna accin. (Filipenses 4:6-7)
4) Como normal general, antes de comentar el error o la ofensa, hablar primero con la
persona que ha fallado, con la intencin de restaurarle espiritualmente y reconciliarle
en su relacin con otros. Mat. 18:15-17, Gl. 6:1
5) Si decide que es necesario informar a alguien de la falta de otro, hable nicamente
con una autoridad de la institucin, un lder de la iglesia u otro cristiano con mucha
madurez espiritual que es capaz de contribuir a resolver el problema. Mateo 18:15-17
6) Por lo general, no actuar en base a lo que se ha odo pero que no est confirmado.
7) Contribuir a mantener cualquier informacin negativa dentro del crculo ms
reducido posible.
Tal vez, ocasionalmente habr excepciones a estas guas pero slo cuando el creyente
no tiene motivos egostas y est procurando el bienestar de todas las personas, la unidad, la
mejora de la institucin y la gloria de Dios.
Antes de dejar estas posibilidades del mal uso del hablar, debemos mencionar que la
mentira y la manifestacin egocntrica de la ira son otras ofensas muy serias y que tienen
consecuencias muy grandes en nosotros y en otras personas. Tocaremos estos temas en otros
artculos aparte.

D. CUL ES EL CORAZN QUE HABLA BIEN?

Jesucristo nos ense que, si vamos a cambiar nuestro hablar, hemos de buscar que
Dios cambie el corazn. Si el corazn est bien, habr muchos buenos frutos. No llevaremos
el sentido de culpa por muchas cosas que pensamos o decimos. Disfrutaremos la bella

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comunin y caminar con nuestro Seor. Encontraremos que estamos creciendo y madurando
emocionalmente y espiritualmente. Adems, veremos cmo nuestro hablar levanta, edifica,
motiva y transforma otras personas. An observaremos que algunos que no conocen a Cristo
sern atrados a nosotros, querrn ser amigos, tendrn el deseo de conocernos ms porque el
Espritu Santo ha puesto la sed de Dios en sus corazones y estn encontrando a Dios en
nosotros.
Cul es el corazn que buscamos tener? Cmo llegaremos a tenerlo?
Un corazn arrepentido. Cada vez que pecamos con la lengua necesitamos darnos
cuenta de lo que hemos hecho, examinar los mviles del corazn y confesar esas actitudes al
Seor. Si no vemos el egocentrismo y orgullo como una necia ofensa a Dios, seguiremos en
lo mismo y no cambiaremos.
Un corazn agradecido. Cuando estamos convencidos y agradecidos por todo lo que
Dios ha hecho, est haciendo y har por nosotros rebosaremos con satisfaccin y
contentamiento. Crtica y quejas desaparecern cuando enfocamos las cualidades positivas de
las personas y los propsitos de Dios en las circunstancias.
Un corazn que conoce el amor de Dios. Cuando seamos capaces de comprender
cuan ancho, cuan largo, que profundo y que alto es el amor de Cristo y conocer este amor que
pasa todo entendimiento nos sentiremos seguros en el deleite de Dios en nosotros. La
necesidad de la aprobacin de otros disminuir. Perderemos la tentacin de exhibir nuestros
logros y exagerar una historia para impresionar a otros. No exaltaremos el ego tratando de ser
el centro de la atencin. Nos consumir el deseo de que otros conozcan y experimenten ese
amor, en vez de buscar que nos amen.
Un corazn que ama a Dios. Al responder al amor de Dios el corazn se llena de
adoracin y alabanza. Mi lengua hablar de tu justicia y de tu alabanza todo el da (Salmo
35:28). Al amarle ms nuestros pensamientos y conversaciones se ocupan ms de Dios.
Contaremos con el apoyo, direccin, provisin y poder de Dios en nuestras experiencias.
Nuestra palabras edificarn y animarn a otros.
Un corazn que ama a la gente. Obviamente, los pecados de la lengua muestran una
falta de amor a otras personas. Si de verdad buscamos el bienestar de los dems, la mayora
de estas faltas desaparecern. Nunca quisiera daar la reputacin de otro. Perdonar. El
amor es sufrido, es benigno...el amor no es jactancioso, no se envanece...no busca lo suyo, no
se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo
sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta (1 Corintios 13:4-7).

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Un corazn humilde. En Salmo 8:13, Dios aborrece la soberbia, la arrogancia y la

boca perversa. Salmo 73:8-9 describe la soberbia de los que hablan mal: Se mofan y hablan
con maldad de hacer violencia; hablan con altanera. Ponen su boca contra el cielo, y su
lengua pasea la tierra. En cambio, el cristiano humilde atribuye sus xitos a Dios, es honesto
en cuanto a sus debilidades y fallas. Evita la crtica porque reconoce que es capaz de pecar
tambin. Rinde el control de su corazn y su lengua al control de Dios para que l use al
cristiano como instrumento de bendicin.
Cul es la misin de la lengua? Hablar temas que dan gracia a los oyentes, por
ejemplo: edificar, llenar necesidades, conocer y dar a conocer, pedir perdn y perdonar,
contar lo que Dios ha hecho y comunicar buenos conocimientos. Las palabras han de
expresar afecto, nimo, estmulo, agradecimiento, compromiso, apoyo, sabidura, entusiasmo,
alegras, sueos y metas. Qu gozo, alegra y apoyo podemos compartir! Qu bendicin
podemos ser!

E. CULES PRINCIPIOS AYUDAN A HABLAR BIEN?

Finalmente, veamos algunas guas para ayudarnos a cultivar la comunicacin que
bendice a los dems, nos da satisfaccin y agrada a Dios.
Aprendamos a escuchar. Tenemos que quedar en silencio para escuchar. Tenemos
que escuchar con cuidado, atencin y con el corazn para entender la necesidad, la duda, el
problema y el estado de nimo de la persona. A menudo estamos pensando ms en la
sabidura que vamos a compartir y todava no entendemos la necesidad que la otra persona
tiene. Podra ser que Dios quiere ensearme algo que yo necesito aprender en lo que la otra
persona est diciendo. Una traduccin de Proverbios 18:2 dice: No toma placer el necio en
la inteligencia, sino se deleita en ventilar sus propias opiniones. Oremos al Seor en ese
momento para que nos ayude a entender.
Busquemos la ayuda del Maestro. Dependamos de Dios para que nos ensee cundo
hablar y qu decir. David or: Pon guarda a mi boca, oh Jehov; guarda la puerta de mis
labios. No dejes que se incline mi corazn a cosa mala.... (Salmo 141:3-4). En varias
ocasiones Jess no habl, como cuando le trajeron a la mujer adltera y, despus, en su juicio
delante de los gobernantes. En otras ocasiones habl las palabras que el Padre le haba dado.
Pidamos que Dios nos d las palabras adecuadas.

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Pensemos antes de hablar. El corazn del justo piensa para responder; mas la boca
de los impos derrama malas cosas (Proverbios 15:28). Pensar antes de hablar incluye
reflexionar sobre cmo mis palabras afectarn a otras personas. Tendremos tiempo para que
el Espritu gue nuestros pensamientos. Habr espacio para darnos cuenta de mviles
egocntricos. Si no lo pensamos antes, probablemente pensaremos despus y podemos
lamentar las palabras cuando sea demasiado tarde.
Discernamos la necesidad del momento. Pablo caracteriz el hablar del creyente:
la que sea buena para la necesaria edificacin (Efesios 4:29). Esta frase puede traducirse
la que sea buena segn la necesidad del momento. A veces la necesidad del momento es de
decir muy poco o nada porque es su presencia y apoyo que cuenta ms que las palabras, o
porque la persona que hace una pregunta realmente no busca informacin o ayuda. Hay
personas con enfermedad seria, con problemas econmicos, desempleo o sintiendo soledad,
desnimo o enojo. Andar con Dios y alimentarnos con su Palabra nos da la sensibilidad y la
sabidura para decir lo que anima y edifica a estas personas.
Cuando hablamos o contestamos preguntas en un grupo, hemos de discernir qu
respuesta ser de ayuda para todos. A veces lo mejor es hacer cita para hablar con una de las
personas en privado. Necesitamos la sabidura de Dios para saber cundo guardar silencio,
cundo ser breve, cundo pedir la ayuda de otro, cundo hablar individualmente o cundo
dejar el tema para otra oportunidad.
Valoremos el silencio. La persona que puede sentirse cmoda con el silencio es el
cristiano que tiene un corazn tranquilo porque disfruta tiempos de silencio con Dios y de
meditacin en la Palabra de Dios. No siempre tiene que decir algo en toda situacin. El libro
de sabidura observa: El que carece de entendimiento menosprecia [habla mal] a su prjimo;
mas el hombre prudente calla (Proverbios 11:12). Salomn escribi: Todo tiene su
tiempo....tiempo de callar, y tiempo de hablar (Eclesiasts 3:1, 7).
Susan Maycinik anota algunas oportunidades cuando es mejor no decir nada. En
muchas ocasiones, el silencio es la mayor bendicin que existe. Debo practicar el silencio
cuando:
1) Tengo una crtica del culto en la iglesia o un lder cristiano.
2) Estoy tentado a decir, Te lo dije!
3) Quiero quejarme del tiempo, el trnsito, el presidente, el maestro, el
cnyuge, los hijos, o cualquier cosa.
4) Otro me ha criticado. Por lo menos, esperemos un tiempo para decidir.
5) Tengo informacin que hace que otro se vea mal.
6) Otro est molesto o triste por un problema y quiero contarle una experiencia
similar. Hgalo slo si es para transmitir una leccin que aprendi.
7) Estoy tentado a juzgar o criticar a alguin.

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8) La situacion de un amigo cabra muy bien en el tema de la conversacin pero

no tengo su permiso para contarla.
9) Estoy tentado a corregir a alguin en un detalle no importante de lo que
relatan.
10) Pienso que alguien hizo una decisin mala pero es tarde para cambiar.
11) Estoy tentado a contar algo sobre m mismo para impresionar.
12) Tengo informacin que podra desanimar a otros.
Sobre todo, oremos por el corazn que produce buenas palabras en el momento
adecuado. La meditacin en la Palabra, el arrepentimiento y la sumisin a Dios obrarn por el
Espritu Santo los cambios necesarios. Dios desea controlar el corazn y usar nuestro hablar
para lograr sus propsitos eternos.
Stanford Orth, 2000

Bibliografa
Discipleship Journal , Issue 94, 1996.
Susan Maycinik, Por qu lo dije?
Carol Mayhall, Words of the wise.
Cynthia Heald, A time to be silent.
Kent Hughes, Las disciplinas de un hombre piadoso, Editorial Vida, 1994.
Carol Mayhall, Words That Hurt, Words that Heal, NavPress.
Tim Stafford, Thats Not What I Meant, Zondervan.
James Stowell, Tongue en Check, Moody Press.

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