DEVOCIONAL:

TEMA: CONDIES PARA ALGUM SER UM SEGUIDOR DE

CRISTO
TEXTO-BASE:
Lc 14:25 - Ora, ia com ele uma grande multido; e, voltando-se, disse-lhe:
26 Se algum vier a mim, e no aborrecer a seu pai, e me, e mulher, e filhos, e irmos, e irms,
e ainda tambm a sua prpria vida, no pode ser meu discpulo.
27 E qualquer que no levar a sua cruz, e no vier aps mim, no pode ser meu discpulo.
28 Pois qual de vs, querendo edificar uma torre, no se assenta primeiro a fazer as contas dos
gastos, para ver se tem com que a acabar?
29 Para que no acontea que, depois de haver posto os alicerces, e no a podendo acabar,
todos os que a virem comecem a escarnecer dele,
30 Dizendo: Este homem comeou a edificar e no pde acabar.
31 Ou qual o rei que, indo guerra a pelejar contra outro rei, no se assenta primeiro a tomar
conselho sobre se com dez mil pode sair ao encontro do que vem contra ele com vinte mil?
32 De outra maneira, estando o outro ainda longe, manda embaixadores, e pede condies de
paz.
33 Assim, pois, qualquer de vs, que no renuncia a tudo quanto tem, no pode ser meu
discpulo.
34 Bom o sal; mas, se o sal degenerar, com que se h de salgar?
35 Nem presta para a terra, nem para o monturo; lanam-no fora. Quem tem ouvidos para ouvir,
oua.

DESENVOLVIMENTO:

Nesta DEVOCIONAL estaremos estudando princpios espirituais relacionados s CONDIES

PARA ALGUM SER UM SEGUIDOR DE CRISTO:
1. DESPRENDIMENTO:
1.1. DOS LAOS SENTIMENTAIS:
Lc 14:25 - Ora, ia com ele uma grande multido; e, voltando-se, disse-lhe:
26 Se algum vier a mim, e no aborrecer a seu pai, e me, e mulher, e filhos, e irmos, e irms,
e ainda tambm a sua prpria vida, no pode ser meu discpulo.
A expresso aborrecer aqui utilizada significa odiar, detestar. No entanto, no se pode
compreender o que Jesus estava dizendo interpretando-se literalmente, pois, se assim fosse, o Mestre
estaria contradizendo a prpria Palavra de Deus.
Mt 15:4 - Pois Deus ordenou: Honra a teu pai e a tua me; e, Quem maldisser a seu pai ou a sua me,
certamente morrer.
Os orientais tendiam a empregar uma linguagem mais forte do que a nossa, visando a dar
nfase ao que diziam. Dessa forma, podemos entender que havia uma linguagem do contraste, usada
para fazer uma comparao entre as emoes. Assim, aborrecer aqui tem o sentido de amar menos
(Gn 29:30).
Jesus queria ensinar-lhes que nem os laos humanos de qualquer tipo devem ser empecilhos
ao amor de Deus, que o motivo do verdadeiro discipulado.
Mt 10:37 - No cuideis que vim trazer a paz terra; no vim trazer paz, mas espada;
35 Porque eu vim pr em dissenso o homem contra seu pai, e a filha contra sua me, e a nora
contra sua sogra;
36 E assim os inimigos do homem sero os seus familiares.
37 Quem ama o pai ou a me mais do que a mim no digno de mim; e quem ama o filho ou a
filha mais do que a mim no digno de mim.
Repita: SEGUIR A CRISTO MAIOR QUE A AFEIO FAMILIAR (Dt 13:6; 33:9).

Lc 9:61 - Outro lhe disse: Seguir-te-ei, Senhor; mas deixa-me primeiro despedir-me dos de ca-sa. 62
Mas Jesus lhe replicou: Ningum que, tendo posto a mo no arado, olha para trs, apto
para o reino de Deus.
Como o primeiro homem, este ltimo um voluntrio. Ele apresenta-se para Jesus dizendo:
Seguir-te-ei, Senhor. semelhana do segundo, coloca uma condio: deixa-me primeiramente
despedir-me dos de casa. A compreenso desta frase pode indicar o costume oriental de um filho
submeter sua vontade ao ponto de vista de seu pai. Se este for o sentido, este voluntrio estaria
dizendo a Jesus que desejava segui-Lo, mas primeiramente teria que pedir permisso ao progenitor
Outra maneira de interpretar este trecho da Palavra que este homem estaria pedindo para
apresentar-se diante de sua famlia para formalizar sua opo de tornar-se discpulo de Jesus e
renunciar a seus compromissos de filho.
Em ambas as interpretaes fica claro que este homem no estava querendo ficar com o pai
at a morte, mas desejava sua permisso ou renunciar seus compromissos de filho, que poderia ser um
sim, como tambm um no. Teramos novamente o caso da relao familiar como obstculo ao
discipulado.
A resposta de Jesus ratifica a questo de que para ser seu discpulo preciso pagar um
preo e ter a conscincia da urgncia do chamado do Mestre.
1.2. NEGAO DA SUA PRPRIA VIDA:
Mt 16:24 - Ento disse Jesus aos seus discpulos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo,
tome a sua cruz, e siga-me;
25 pois, quem quiser salvar a sua vida por amor de mim perd-la-; mas quem perder a
sua vida por amor de mim, ach-la-.
26 Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua vida? ou que dar o
homem em troca da sua vida?
27 Porque o Filho do homem h de vir na glria de seu Pai, com os seus anjos; e ento
retribuir a cada um segundo as suas obras.
Ap 12:11 - E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e no
amaram as suas vidas at a morte.
2. SACRIFCIO (LEVAR A SUA PRPRIA CRUZ):
Lc 14:27 - E qualquer que no levar a sua cruz, e no vier aps mim, no pode ser meu discpulo.
Naquela poca as pessoas estavam bem familiarizadas com a expresso tomar a sua prpria
cruz. Essa era uma prtica comum dos romanos, os quais obrigavam os criminosos a carregarem a cruz
na qual eles seriam executados. Tal procedimento tinha o objetivo de advertir os observadores que
deviam submeter-se ao Imprio Romano.
Jesus usou esta ilustrao para ensinar que os seus seguidores tero que levar a sua prpria
cruz, isto , o seu meio de automortificao.
Para alcanarmos as bnos de Deus, intimidade com Ele, precisamos trilhar o caminho da
cruz, isto , fazer morrer todo dia nossa natureza pecaminosa. Como diz aquela cano AINDA EXISTE
UMA CRUZ, AINDA EXISTE UM PREO A PAGAR...!
Mt 10:38 - E quem no toma a sua cruz, e no segue aps mim, no digno de mim.
39 Quem achar a sua vida perd-la-; e quem perder a sua vida, por amor de mim, ach-la-.
3. PLANEJAMENTO (ANTES DE COMEAR ALGO):
Para ilustrar ainda mais a seriedade do discipulado, Jesus faz uso de duas breves parbolas
para advertir a todos o custo de segui-lo, bem como o preo de no faz-lo.
A palavra portuguesa "parbola" vem do grego "parabol" que significa "pr ao lado de", com o
sentido de "comparar", a fim de servir especificamente como uma ilustrao de alguma verdade ou
ensino. Uma parbola uma forma de discurso, ou uma estria ou um dito para ilustrar uma lio que
se deseja ensinar.
a) PARBOLA DO CONTRUTOR DA TORRE:
Lc 14:28 - Pois qual de vs, querendo edificar uma torre, no se assenta primeiro a fazer as contas dos
gastos, para ver se tem com que a acabar?
29 Para que no acontea que, depois de haver posto os alicerces, e no a podendo acabar,
todos os que a virem comecem a escarnecer dele,
30 Dizendo: Este homem comeou a edificar e no pde acabar.

O vocbulo grego usado para Torre pode significar uma edificao de relativo tamanho, um
edifcio. Provavelmente Jesus estava se referindo a alguma obra iniciada por Pilatos e no concluda.
Cristo adverte uma construo difcil, exige dedicao, planejamento, compromisso. Para que
algum no venha a desistir da construo ou mesmo que a mesma no venha a ruir, necessrio
preparar-se bem antes de inici-la.
Devem ser considerados os custos envolvidos, as possveis perdas (posio social, riquezas,
etc.), os sacrifcios necessrios para se alcanar a finalizao da edificao com a qualidade necessria
(ou de um discipulado completo e bem-sucedido).
Assim como acontece na vida real, muitos, por no levarem em considerao os diversos
fatores envolvidos em uma construo jamais avanam alm dos alicerces da torre, servindo de alvo de
zombarias e menosprezo (geralmente pelas costas).
Repita: UM DISCIPULADO PODE SER A IMAGEM DE UMA RUNA ESPIRITUAL.
Mt 7:24 - Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pe em prtica, ser comparado a
um homem prudente, que edificou a casa sobre a rocha.
25 E desceu a chuva, correram as torrentes, sopraram os ventos, e bateram com mpeto contra
aquela casa; contudo no caiu, porque estava fundada sobre a rocha.
26 Mas todo aquele que ouve estas minhas palavras, e no as pe em prtica, ser comparado a
um homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia.
27 E desceu a chuva, correram as torrentes, sopraram os ventos, e bateram com mpeto contra
aquela casa, e ela caiu; e grande foi a sua queda.
Pv 24:27 - Prepara os teus trabalhos de fora, apronta bem o teu campo; e depois edifica a tua casa.
Fl 1:6 - tendo por certo isto mesmo, que aquele que em vs comeou a boa obra a aperfeioar at
o dia de Cristo Jesus,
b) PARBOLA DO REI:
Diferentemente da primeira parbola, a qual era mais ligada a realidade das pessoas, a
segunda representa o atirar-se em uma grande aventura, um empreendimento digno de monarcas.
A estria fala de dois reis, com seus respectivos exrcitos que esto para entrar em guerra.
Lc 14:31 - Ou qual o rei que, indo guerra a pelejar contra outro rei, no se assenta primeiro a tomar
conselho sobre se com dez mil pode sair ao encontro do que vem contra ele com vinte mil?
32 De outra maneira, estando o outro ainda longe, manda embaixadores, e pede condies de
paz.
Alm de enfatizar a necessidade de um bom planejamento antes da realizao de um
empreendimento, Jesus enfocou nesta parbola a realidade das perseguies fsicas (judeus e
romanos) e espirituais que os discpulos teriam que enfrentar.
Ef 6:12 - pois no contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados, contra
as potestades, conta os prncipes do mundo destas trevas, contra as hostes espirituais da
iniqidade nas regies celestes.
Todo discpulo de Jesus deve ter a conscincia das perseguies, lutas, dos desafios
envolvidos, dos inimigos que se levantaro (1Pe 5:8).
Repita: ANTES DE SE ALISTAR NO EXRCITO DE JESUS PRECISO RECONHECER OS CUSTOS
Pv 20:18 - Os projetos se confirmam pelos conselhos; assim, pois, com prudncia faze a guerra.
4. RENNCIA AO AMOR S POSSESSES:
Lc 14:33 - Assim, pois, qualquer de vs, que no renuncia a tudo quanto tem, no pode ser meu
discpulo.
Quer o discipulado seja de homens comuns, que precisam considerar pequenos recursos
materiais como levantar uma edificao, ou de soberanos que se aventurem a um grande
empreendimento, ambos requerem a mais total resignao.
Repita: PARA SER DISCPULO DE JESUS NECESSRIA UMA RENNCIA COMPLETA.
Lc 12:15 - E disse ao povo: Acautelai-vos e guardai-vos de toda espcie de cobia; porque a vida do
homem no consiste na abundncia das coisas que possui.

Fl 3:8 - sim, na verdade, tenho tambm como perda todas as coisas pela excelncia do conhecimento
de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero
como refugo, para que possa ganhar a Cristo,
Se eu prprio j no perteno a mim mesmo, muito mais as coisas que eu possua. Agora tudo
pertence a Deus. Famlia, emprego, casa, mveis, automvel, salrio, poupana, etc, tudo de Deus
(Gl 2:20).
5. UM COMPROMISSO INABALVEL COM REINO DE CRISTO:
Lc 14:34 - Bom o sal; mas, se o sal degenerar, com que se h de salgar?
35 Nem presta para a terra, nem para o monturo; lanam-no fora. Quem tem ouvidos para ouvir,
oua.
Mt 5:13 - Vs sois o sal da terra; mas se o sal se tornar inspido, com que se h de restaurar-lhe o
sabor? para nada mais presta, seno para ser lanado fora, e ser pisado pelos homens.
Quando o sal molhado e depois seca, pode perder o seu sabor. Da mesma forma, os cristos
ficam inspidos quando se misturam com o mundo e no se posicionam a favor de Cristo, tornando-se
inteis.
Devemos ser como o sal que leva paladar e conserva a comida. Isso exige um planejamento
cuidadoso, um sacrifcio voluntrio (renncia) e um compromisso inabalvel com Jesus.
Mc 9:50 - Bom o sal; mas, se o sal se tornar inspido, com que o haveis de temperar? Tende sal em
vs mesmos, e guardai a paz uns com os outros.
Repita: UM SAL QUE NO ALGA NO VALE NADA!
Voc tem muitos planos? Voc j fez os clculos, do que ter de abdicar para que Jesus seja o
seu Salvador e Senhor? Voc uma pessoa muito arraigada s suas idias e pensamentos? Voc tem
procurado amar como Jesus amou? Voc tem assumido a sua cruz?

CONCLUSO:

CONDIES PARA ALGUM SER UM SEGUIDOR DE CRISTO:

1. DESPRENDIMENTO:
1.1. DOS LAOS SENTIMENTAIS:
1.2. NEGAO DA SUA PRPRIA VIDA:
2. SACRIFCIO (LEVAR A SUA PRPRIA CRUZ):
3. PLANEJAMENTO (ANTES DE COMEAR ALGO):
a) PARBOLA DO CONTRUTOR DA TORRE:
b) PARBOLA DO REI:
4. RENNCIA AO AMOR S POSSESSES:
5. UM COMPROMISSO INABALVEL COM REINO DE CRISTO:
Pr. Edmar Roberto dos Santos Mota
Ministrio Palavra & Poder