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PREMBULO
Al entrevistar a Mauricio Beuchot, quien es profesor en la Facultad de Filosofa
y Letras e investigador en el Instituto de Investigaciones Filolgicas de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), deseamos comenzar
con algunos datos biogrficos, antes de entrar al tema de su trabajo sobre los
derechos humanos.
Doctor Beuchot, cul es la valoracin de su trayectoria en la Universidad?
Entr a la UNAM como profesor e investigador en 1979. Como profesor
a la Facultad de Filosofa y Letras, y como investigador al Instituto de
Investigaciones Filosficas. En la Facultad fui invitado al posgrado y tuve la asignatura de Lgica Superior (Historia de la lgica y de la filosofa
del lenguaje); al principio expuse la lgica y la filosofa del lenguaje
medievales, despus la de los novohispanos. ltimamente he pedido que
se cambie el nombre a Filosofa en Mxico, ya que expongo diversos
aspectos de la filosofa en la colonia. En el Instituto de Investigaciones
Filosficas fui tambin llamado como especialista en filosofa medieval,
claro que all tuve que trabajarla segn los moldes de la filosofa analtica,
en la que tena entrenamiento, adems de mi base en la filosofa tomista.
Despus de once aos de laborar en Filosficas, en 1991 fui invitado a
coordinar el Centro de Estudios Clsicos del Instituto de Investigaciones
Filolgicas, donde haba un rea de griego, otra de latn y otra de tradicin
clsica en Mxico, donde caban mis trabajos sobre filsofos novohispanos. Despus de dos periodos como coordinador, sigo laborando
all como investigador, pues se ech a andar un equipo de investigadores de la cultura novohispana, que animo junto con Roberto Heredia, y
cada ao se organiza un congreso acerca de esos temas. Ahora en el
Volumen 3, nmero 6, junio, 2007, pp. 241-254
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Instituto de Investigaciones Filolgicas tengo un Seminario de Hermenutica, adscrito a la direccin, y que ha comenzado a funcionar.
Dice usted que pas un tiempo en el Instituto de Investigaciones Filosficas.
De 1979 a 1991 son doce aos. Nos podra sintetizar sus principales contribuciones en este periodo?
En el Instituto de Investigaciones Filosficas se ha cultivado la filosofa
analtica. All y por esos aos tuve mi dilogo con la analtica, que siempre
me gust mucho. Yo tena algn entrenamiento en lgica y, sobre todo,
en filosofa del lenguaje. Daba clases de semitica, lgica matemtica y
filosofa del lenguaje, y producto de ello fue mi libro Elementos de semitica
(UNAM, 1979), donde trato autores de la lnea analtica como Frege, Russell, Wittgenstein, Peirce, Morris, Tarski y Quine. Adems, me dediqu
a reconstruir las teoras medievales con instrumentos contemporneos,
fruto de lo cual fue otro libro intitulado La filosofa del lenguaje en la
Edad Media (UNAM, 1980), donde son estudiadas las teoras semnticas
de esa poca a la luz de la lgica y la semntica analticas; y apliqu lo
mismo a la discusin de los universales, lo cual culmin en otro libro, El
problema de los universales (UNAM, 1981), que abarca discusiones clsicas,
as como analticas, hasta llegar a autores como Strawson, Quinton, Chisholm, Armstrong y otros.
Continu haciendo ese dilogo con la filosofa analtica, en el mbito
de la metafsica, con una serie de artculos que despus reun como libro: Filosofa analtica, filosofa tomista y metafsica (Universidad Iberoamericana, 1983). A sta sigui otra serie de artculos sobre el mismo
tema que result en otro libro: Conocimiento, causalidad y metafsica (Universidad Veracruzana, 1987). Tambin trabaj con un lgico norteamericano que tuvimos en Filosficas, Walter Redmond, gran lgico matemtico, con el que profundic en esos temas. Inclusive, ya estando en
Filolgicas, segu promoviendo ese dilogo, de lo cual result otro libro
con el ttulo Tpicos de filosofa y lenguaje (UNAM, 1992), en el que trat
de construir una filosofa del lenguaje con elementos y discusiones que
proporcionaba la filosofa analtica ms reciente; y prosegu el mismo
dilogo, un poco ms lentamente, pero todava sali otro libro con muchos de esos temas: Interpretacin y realidad en la filosofa actual (UNAM,
1996).
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HERMENUTICA ANALGICA
Precisamente ahora quisiera pasar a ese tema de la hermenutica analgica,
que es su propuesta y que poco a poco va siendo muy conocida en nuestros
medios y fuera de nuestro pas. Adems, es la que usted emplea para apoyar
los derechos humanos, nuestro tema principal. Por eso, antes de entrar en el
mismo, quiero que nos explique a grandes rasgos su propuesta. Usted ha
trabajado en historia de la filosofa (antigua, medieval y novohispana), as
como en ese instrumento cognoscitivo de la posmodernidad que es la hermenutica. En el mbito de la hermenutica, adems de varios artculos,
pueden sealarse sus libros: Hermenutica, lenguaje e inconsciente (Puebla:
Universidad Autnoma de Puebla, 1988); Posmodernidad, hermenutica
y analoga (Mxico: Universidad Intercontinental, 1996); Tratado de
hermenutica analgica (Mxico: UNAM, 1997); Perfiles esenciales de la
hermenutica (UNAM, 1998); Hermenutica analgica y del umbral (Salamanca: San Esteban, 2003); Hermenutica, analoga y smbolo (MxicoBarcelona: Herder, 2004) y En el camino de la hermenutica analgica
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DERECHOS HUMANOS
Pasemos ahora al tema de su trabajo en derechos humanos, algo que le ha
valido ser llamado a la Academia Mexicana de los Derechos Humanos. Vemos en l la doble avenida de la filosofa analtica y de la hermenutica; ambos instrumentos conceptuales han sido utilizados por usted para la fundamentacin de los derechos humanos. Cmo lleg a esas corrientes y qu lo
llev a aplicarlas a los derechos humanos? Sabemos que su formacin filosfica
se desarrolla en la Universidad de Friburgo, en Suiza, y sus estudios de posgrado en la Universidad Iberoamericana de la ciudad de Mxico. Como ya
nos dijo, su investigacin se ha producido en el Instituto de Investigaciones
Filosficas de la UNAM de 1979 a 1991, y desde esa ltima fecha hasta ahora
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tigaciones Jurdicas, como Enrique Villanueva y Enrique Cceres. Tambin con Rodolfo Vzquez (Instituto Tecnolgico Autnomo de Mxico,
ITAM) y Juan Cruz Parcero (Instituto de Investigaciones Filosficas).
Villanueva fue mi director en el Instituto de Filosficas, y con l haba
tenido ya discusiones sobre metafsica u ontologa, y ahora que est en
Jurdicas me dio gusto una invitacin que me hizo a un seminario que
dirige all sobre filosofa del derecho. Eso me ha motivado a tratar de
profundizar en esa lnea.
Son ya varios sus libros acerca de los derechos humanos, tanto sobre su
historia como sobre su fundamentacin filosfica. El ms reciente es
Interculturalidad y derechos humanos (UNAM / Siglo XXI, 2005). Entre
individuales y en coautora son ya muchos libros publicados de largo alcance.
Es usted conocido como uno de los pensadores mexicanos con mayor nmero
de publicaciones. A qu se debe tan gran esfuerzo? Cul es su disciplina de
escritura? Quisiera que comentase su mtodo, las tcnicas que utiliza, ya que
su obra es inmensa no slo en cantidad, sino esencialmente en calidad y
contenido, como muchos de sus lectores lo atestiguan.
He tenido que hacer todo ese trabajo, pues llevo un dilogo intenso
con varios colegas, el cual me obliga a poner por escrito intuiciones y
reflexiones, tesis y argumentos, objeciones y defensas. Esto podra ser
agotador, pero es el dilogo el que me mantiene activo y me hace no
slo aguantar, sino disfrutar el tener que expresar tantas cosas. Ms que
una disciplina, lo que me lleva a escribir es lo que discuto con mis colegas, tanto con los que piensan como yo, como, sobre todo, con los que
piensan distinto. En el dilogo es donde surgen las intuiciones, como
respuesta frente al estmulo de otros pensamientos, y asimismo es donde
se calibra la fuerza de la argumentacin que se ofrece para sustentarla,
como en un crisol.
Mi siguiente intervencin va a ser sobre su relacin con el derecho, la filosofa
del derecho, los derechos humanos y sobre cmo lleg a entusiasmarse por
estas lneas temticas. Por qu tanta dedicacin a la fundamentacin filosfica
de los derechos humanos?
Mi acceso al derecho ha sido a travs de una profunda preocupacin
por los derechos humanos. El estudiar la fundamentacin filosfica de
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los derechos humanos me coloc directamente en la filosofa del derecho. Ello me oblig a estudiar muchas nociones pertenecientes a esa rama, como la naturaleza del derecho, de la norma, de la interpretacin y
de la argumentacin jurdicas. La misma filosofa del derecho me ha conducido al apasionante debate entre iusnaturalismo y iuspositivismo, as
como a la conexin del derecho o no con la moral, etctera. Por eso he
tenido que laborar mucho en estos temas iusfilosficos, porque me
interesa la fundamentacin filosfica de los derechos humanos. Esta labor
me ha durado ya varios aos. Con sorpresa y agrado, recib en 1999 la
noticia de que se me llamaba a ser miembro de la Academia Mexicana de los Derechos Humanos. La razn era mi trabajo en la fundamentacin filosfica de los mismos. Mi postura para fundamentarlos puede
suscitar discusin y hasta rechazo, pues se trata de un iusnaturalismo,
por ms que yo lo llame nuevo o renovado, y eso suele causar rechazo;
pero lo que s tengo bien claro es que mis afanes de buscar a esos derechos una fundamentacin por discutible que resulte ha sido vista
como una lucha en pro de los derechos humanos mismos. Por supuesto
que pido su positivacin, pero tambin me parece importante cuidar su
fundamentacin filosfica, pues es su sustento en la razn.
Pero tampoco se trata de una postura antigua repetida. He tratado de
ser renovador. Utilizo herramientas conceptuales de la filosofa analtica,
de la filosofa pragmtica y de la hermenutica. Creo que hay que pragmatizar la ontologa, pero tambin ontologizar la pragmtica. No podemos defender los derechos humanos con base en el puro pragmatismo.
Van ms all. Tocan la esencia misma del hombre. Tienen una intencin explcita de universalidad. Por eso hay que darles una raigambre
ontolgica. La hermenutica nos ayuda a eso, pues supera y anula la objecin de falacia naturalista, de paso indebido del ser al deber ser, y la
pragmtica ms reciente del lenguaje ha colapsado la separacin entre
enunciados descriptivos y enunciados valorativos. Por eso es posible
fundamentar los derechos humanos en la naturaleza humana (o condicin
humana, o dignidad humana, o como quiera llamrsele). Mi postura debe mucho a la teora de los derechos humanos como derechos morales
(Moral Rights) frecuente en la filosofa analtica. Son derechos subjetivos
que no dependen de la mera positivacin, sino de algo ms ontolgico,
ms filosfico.
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1
G. Hurtado, Mauricio Beuchot y la filosofa mexicana en Efemrides Mexicana, 18/
52. Mxico, 2000, pp. 93-106.
2
S. J. Castro, En torno al tomismo analtico en Estudios Filosficos, nm. 140. Valladolid, 2000, pp. 151-159.
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Dado que el razonamiento jurdico tiene mucho de analgico, una hermenutica analgica sera muy viable y til para la interpretacin jurdica.
Tanto para la interpretacin como para la argumentacin, pues en este
caso van muy unidas. Pero ese es trabajo que apenas se empieza a hacer.
Pero ahora es la hermenutica la que me proporciona herramientas
para mi reflexin. Concretamente, la hermenutica analgica me permite pensar los derechos humanos en el seno del multiculturalismo. He
llegado a una postura bastante cercana a las de Charles Taylor, Raimon
Pannikar y Boaventura de Souza Santos, a saber: privilegiar lo ms que
se pueda la diferencia, pero sin perder la capacidad de universalizar, por
la semejanza o analoga. Taylor lo hace con su pluralismo del contraste,
y Pannikar y Souza por la hermenutica diatpico. Creo que son bsquedas muy sugerentes, y me han impulsado a tratar de servir, con la
hermenutica analgica, a este empeo. No en balde en la analoga
predomina la diferencia sobre la identidad, ya que la semejanza slo es
aproximada, como deca Wittgenstein de los parecidos de familia.
Usted mencion el aspecto argumentativo, y por ello deseo sealar su
reflexin sobre la argumentacin, el razonamiento, la deduccin, la analoga,
la univocidad, la equivocidad y la retrica, para preguntarle: tena conocimiento de la gran obra sobre la argumentacin de Robert Alexy, Neil Mac
Cormick y Manuel Atienza?
S. En cuanto a Atienza, l tiene un libro ya clsico sobre el argumento
por analoga. Es muy buen analogista. Pero hay otros ms que estn cerca de una hermenutica analgica. Yo mencionara a Perelman. Chaim
Perelman insiste mucho en el sustrato de argumentacin analgica que
tiene el razonamiento jurdico. No todo es claridad. Como dice Peirce, el
conocimiento humano consiste en arrancar lo ms que podamos a la
vaguedad, a la ambigedad, al equvoco; y es poco lo que alcanzamos
de univocidad, es ms lo que atrapamos de analogicidad. En ese mismo
sentido, he revisado con cuidado la obra de Atienza sobre el razonamiento
analgico en el derecho, donde muy lcida y sensatamente trata de darle
un lugar importante, pero siempre dentro de ciertos lmites. Es algo
muy aplicable al tema de los derechos humanos, porque nunca son interpretados unvocamente por las diversas culturas, y hay que darles
una universalidad analgica al menos.
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Tambin Bobbio tiene cosas excelentes sobre el argumento analgico, y seala a la analoga un lugar muy importante en la interpretacin
de la ley, esto es, en la hermenutica jurdica; por eso es pertinente aqu
la aplicacin de una hermenutica analgica al mbito jurdico, sobre
todo al de los derechos humanos, que requieren ms sutileza y phrnesis
o prudencia. Se prestan a mayores confusiones o equvocos, son ms
complicados o complejos. En ellos, pues, tiene mayor cabida la filosofa
y, con ella, la hermenutica, sobre todo una hermenutica analgica.
Ha publicado ms de cinco libros de lgica y numerosos artculos sobre el
tema. Tiene un profundo conocimiento de la lgica griega y medieval, vinculado
al de la lgica formal y teora de la argumentacin actuales. Piensa reflexionar
sobre el estatuto reciente de la lgica jurdica?
Todo eso ayuda mucho a la hora de defender los derechos humanos.
Si no somos capaces de defenderlos tericamente, se quedarn, como
dijo en alguna ocasin Norberto Bobbio, en ser buenos deseos. Me
parece que siguen siendo clsicos los trabajos de H. Von Wright. He
seguido con inters algunos estudios de Kalinowski. Simo Knuutila ha
hecho interesantes hallazgos sobre antecedentes medievales de los
operadores denticos, y yo he encontrado algo en los tratados medievales
De obligationibus, que se han formalizado con lgica dialgica, por ejemplo de Lorenzen. Pero mi inters va ms por ahora al lado pragmtico o
hermenutico. Es sobre todo el trabajo de comprender y hacer comprender los derechos humanos el que importa, sobre todo para que podamos transmitirlos a los dems. Sigue siendo una asignatura pendiente la
de Educacin en derechos humanos.
Cmo ve el estado actual de la filosofa del derecho en Mxico y en el
mundo? Qu autores le parecen relevantes? Qu opina de ellos?
Veo un crecimiento muy grande en la iusfilosofa mexicana. Antes se
mencionaban unos cuantos nombres, por ejemplo Recasns Siches, Garca Mynez, Preciado Hernndez, Gmez Robledo, Miguel Villoro, Gonzlez Uribe, Javier Esquivel. Ahora son muchos. En la UNAM, estn Ulises
Schmill, scar Correas, Jorge Adame, Rolando Tamayo, Enrique Villanueva, Enrique Cceres, Juan Cruz Parcero. En la UIA, Gonzlez Schmall
y Virgilio Ruiz. En la UAM, Agustn Prez Carrillo y Jorge Fuentes Mora.
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