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El problema del mal

Objeciones al tesmo: el modernismo, la ciencia y el


mal.
La fe en la creacin y la experiencia del mal
Breve resumen del nfasis de la unidad.
Esta unidad aborda el tema de la creencia religiosa en tiempo de la
modernidad, Siglo XX, y la relacin entre el modernismo, la ciencia y el mal.
Al tiempo que seala la doble perplejidad que el tema del mal suscita, a saber,
el concepto del mal y lo que la teologa puede hacer con esta cuestin.
Ideas fundamentales.
1. La creencia religiosa ha declinado entre las personas educadas en el
siglo XX.
2. La teologa considera a las leyes de la naturaleza como descripciones de
los procesos ordenados que Dios instituy y mantiene.
3. Las objeciones ms contundentes ha surgido de las ciencias sociales.
4. Se tiene que hacer una distincin entre el problema del mal como una
objecin filosfica a la creencia religiosa y el problema como una
pregunta preocupante.
5. El mal es indefinible. El mal produce dolor.
6. La teologa no debera aspirar a explicar el mal.
7. Una de las tareas claves de la teologa es mostrar que la fe es
compatible con la percepcin y sufrimiento del mal.
8. El mal en el horizonte de la secularidad, puede clasificarse en dos
respuestas-tipo: el mal como antiteodicea y el mal proteodicea. Funciona
de las dos formas.
9. El mal en el horizonte de Jess de Nazaret. Jess es la respuesta divina al
mal.
10.El Dios cristiano es consufriente y la experiencia del mal nos lleva a la
praxis de la fe.
Pensamiento clave de cada enfoque
1. La creencia religiosa ha declinado entre las personas educadas en el
siglo XX. La teologa debe pensar profundamente acerca de qu es lo
que los seres humanos modernos deben creer.
2. La teologa considera a las leyes de la naturaleza como descripciones de
los procesos ordenados que Dios instituy y mantiene. Desde ese punto
la ciencia y la teologa no son rivales, sino que presentan explicaciones a
diferentes niveles o tipos.

3. Las objeciones ms contundentes ha surgido de las ciencias sociales,


con el psiclogo Sigmund Freud y de los socilogos Emile Durkheim y
Carlos Marx.
4. Se tiene que hacer una distincin entre el problema del mal como una
objecin filosfica a la creencia religiosa y el problema como una
pregunta preocupante.
5. El mal es indefinible; la divisin tripartita clsica (mal moral, mal fsico y
mal social) delata ese carcter multiforme, polidrico, proteico del
concepto. El mal produce dolor.
6. La teologa no debera aspirar a explicar el mal, porque es una aspiracin
antiptica y presuntuosa y desmesurada, adems no le compete en
exclusiva a ella explicarla.
7. Una de las tareas claves de la teologa es mostrar que la fe es
compatible con la percepcin y sufrimiento del mal, rasgo clave del
objeto ms propio de la teologa, Jess de Nazaret.
8. El mal en el horizonte de la secularidad, puede clasificarse en dos
respuestas-tipo:
- El mal como antiteodicea, el mal representa el alegato supremo
contra Dios, es el descredito de la idea de Dios y genera en primera
instancia el atesmo.
- El mal proteodicea, la existencia de Dios es lo que hace del mal un
enigma torturante. Pues ante el acoso del mal cualquiera quiere
renunciar a la idea de un universo con sentido o al postulado tico
de la justicia.
9. El mal en el horizonte de Jess de Nazaret. Jess es la respuesta divina al
misterio del mal y del dolor.
- El mal en la experiencia de Jess. Los evangelios demuestran que
Jess parece haber entendido su ministerio pblico como un duelo a
muerte contra el demonio. Adems no se ha dejado vislumbrar por el
mal, ms bien ha tenido fe y declarado la victoria sobre el mal.
10.El Dios cristiano y la experiencia del mal
- Un Dios consufriente, pues lo que se afirma de Jess y sus
experiencia del mal se puede y debe afirmar de Dios. El Dios
verdadero es simptico y consufriente, est en escena, no causando
el mal sino sufriendo en m y conmigo, mostrndolo asumible.
Importancia del contenido para mi rea de inters
Es crucial para la teologa abordar el tema del mal. Es un problema teolgico,
porque ah es donde aparece el origen del mal vinculado a un ente espiritual
oponente a la divinidad. La teologa cristiana declara a Dios sufriente del mal
del hombre. El evangelio cree al hombre capaz de inferir el mal a Dios y
proclama Dios a alguien que ha sufrido este mal.
El tema se aborda acadmicamente hoy, desde la perspectiva de la
psicologa, filosofa y la sociologa.

Relacin del contenido, opinin y perspectiva

Sentimientos y Convicciones