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de la Iglesia
FCO. JAVIER ELIZARI
Moralia 30 (2007) 1-32
RESUMEN:
La actitud del Derecho de la Iglesia hacia el embrin
humano ha variado en el tiempo. En un primer perodo
(hasta aproximadamente el Decreto de Graciano, ca. 1140),
se califica por igual todo aborto de homicidio, penalizndolo
como tal. A partir del Decreto hasta el Cdigo de 1917
descubrimos importantes novedades. Los textos ms
numerosos del nuevo Derecho en esta materia son,
extraamente, pasajes de los Santos Padres, no cnones
conciliares ni Decretales pontificias. En ellos se atribuye al
embrin una doble identidad sucesiva, prehumana y
humana y la nota de homicidio que se mantiene, queda
reservada a los abortos de la segunda fase. En el ltimo
perodo, el de los Cdigos de Derecho Cannico, se vuelve a
la penalizacin por igual de todo aborto y se elimina toda
connotacin ontolgica directa del embrin. Surge un tema
nuevo: el bautismo de los fetos abortados.
ABSTRACT:
Church Laws attitude towards human embryo has changed
in time. In a first period (up to the Decree of Gratian, ca.
1140), all abortion is considered homicide and punished as
such. In a second period (between the Decree and the 1917
Code of Canon Law) there are important innovations. In this
period, quotations of the Holy Fathers are more abundant in
the new legislation than those of council canons or papal
I. EL DERECHO CANNICO
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Ver CH. J. HEFELE, Histoire des Conciles, tome IV, premire partie,
Letouzey et An, Paris 1911, 134.
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Este texto es ignorado en los estudios ya citados, de Gafo, Noonan y
del Dictionnaire de Thologie Catholique.
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As lo entiende CH. J. HEFELE, o.c., tome IV, premire partie, 134,
nota 6.
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almas vegetativa, sensitiva y racional. Para Agustn existe una sola alma, que
puede estar presente aun en un cuerpo informe, sin poder desarrollar todas
sus actividades especficas. Por ello, no descarta la idea de que el feto
informe, aun cuando no manifiesta an su vida motibus viventis, est
quodammodo informiter animatum. Informe y animado son dos
conceptos opuestos y autoexcluyentes para Aristteles, pero que pueden ser
simultneos para Agustn. []. Agustn, a pesar de que conoce la distincin
entre feto formado y no formado, escribe ms bien en trminos de viviente
y no-viviente, J. GAFO, o.c., 78.
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J. GAFO, o.c., 78.
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6. Decretales/Concilio Guarmaciense
El canon de este concilio particular, sobre cuya fecha y lugar de
celebracin carecemos completamente de datos, figura en las
Decretales de Gregorio IX52, en un apartado dedicado al homicidio
voluntario y al casual. Se le cita con frecuencia como canon Si
aliquis por las dos primeras palabras del original latino.
Si alguien, para satisfacer su pasin o movido por el odio,
realiza una accin contra un hombre o una mujer, o da una pocin
que impida la generacin, la concepcin o el nacimiento de la prole,
sea considerado homicida53.
El aborto no es el centro de atencin del canon y en la breve
sntesis54 del mismo colocada en su cabecera por el compilador ni se
le menciona, al menos, explcitamente. El canon conciliar se centra
en algunas acciones y pcimas, realizadas con intenciones y efectos
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