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ORANDO EL SALMO RESPONSORIAL

Salmo 50(51): Domingo 5 de Cuaresma "B", 22-03-2015


El salmista implora una misericordia que no logra definir [del todo], siente, eso
s, que es inconmensurablemente ms grande que su pecado. Quin podr
relatar su inmensa grandeza?, acaso no es esta gran misericordia la que ha
hecho abajarse desde el cielo al Creador del entero universo, para revestirse
con la humildad de nuestra carne? Qu hizo compartir nuestra condicin
mortal a aquel que por su eternidad sigue siendo igual al Padre? Quin pudo
hacer que el Seor asumiera la condicin de servidor? Es la misericordia la que
hace que el Pan verdadero padezca hambre; que el manantial de la Vida tenga
sed; que el Poderoso se haga dbil y que la Vida muera. Al fin y al cabo: qu
misericordia sera capaz de superar la del Creador que nace, la del Amo y Seor
que se hace esclavo, la del Redentor que consinti ser vendido [por unas
monedas], al Seor que no rehuy ser humillado? Es sta la gran misericordia
del Seor, que el santo varn, David se senta incapaz de definir, pero en la cual
tena absoluta confianza, presintiendo que su pecado sera perdonado, ya que
[un corazn contrito y humillado el Seor no lo desprecia] (Casiodoro,
Comentario al Salmo 50).
Leccionario: Sal 50, 3-4, 12-13. 14-15.

Liturgia de las Horas: Sal 50, 3-4, 12-13. 14-15.

Ten piedad de m, Seor, por tu bondad,


por tu gran compasin, borra mis faltas!
Lvame totalmente de mi culpa
y purifcame de mi pecado!

Misericordia, Dios mo, por tu bondad;


por tu inmensa compasin borra mi culpa,
lava del todo mi delito,
limpia mi pecado.

Crea en m, Dios mo, un corazn puro,


y renueva la firmeza de mi espritu.
No me arrojes lejos de tu presencia
ni retires de m tu santo espritu.

Oh Dios, crea en m un corazn puro,


renuvame por dentro con espritu firme;
no me arrojes lejos de tu rostro,
no me quites tu santo espritu.

Devulveme la alegra de tu salvacin,


que tu espritu generoso me sostenga:
yo ensear tu camino a los impos
y los pecadores volvern a ti.

Devulveme la alegra de tu salvacin,


afinzame con espritu generoso.
Ensear a los malvados tus caminos,
los pecadores volvern a ti.

REPITE, ASIMILA, VIVE LA PALABRA!


REPITE, DURANTE TODA LA SEMANA, UNA Y OTRA VEZ:
{inspirando}
Crea en m!

{espirando}
Un corazn puro!

SUGERENCIAS PARA LA JACULATORIA


Crea en m! /un corazn puro!,
o:
Oh Dios, crea en m! / un corazn puro!
La oracin es la vida del corazn nuevo. Debe animarnos en todo momento. Nosotros,
sin embargo, olvidamos al que es nuestra Vida y nuestro Todo. Por eso, los Padres
espirituales, en la tradicin del Deuteronomio y de los profetas, insisten en la oracin
como un "recuerdo de Dios", un frecuente despertar la "memoria del corazn": "Es
necesario acordarse de Dios ms a menudo que de respirar". (Catecismo de la Iglesia
Catlica 2697).
NOTAS EXGETICAS AL SERVICIO DE LA LECTURA ORANTE

(a) Los redactores del Salterio pusieron nuestro salmo en este lugar con toda intencionalidad.
Lo colocaron al comienzo del "segundo salterio davdico" (Sal 50[51]-71[72]). Segn puede
verse, lo antecede el salmo 49(50), y ambos poemas son como los dos paneles de un dptico
penitencial:"Este salmo de penitencia contina el precedente y adquiere todo su valor como
segunda parte de un acto religioso. Cuando Dios mismo acusa y nos pone delante los
pecados, el hombre slo puede reconocerse culpable; pero puede apelar a la misericordia de
Dios. De este modo se consuma la 'justicia', la 'salvacin' que se iba preparando en el salmo
anterior"1. Luis Alonso Schkel, autor de la cita que antecede, postul la existencia de un
trptico, cuyo tercer panel podra leerse en Ezequiel 36,25-38.
(aa)Ms all de toda la idealizacin de la figura de David, lo que de l destaca el Salterio al
ponerlo bajo el patronazgo del hijo de Jes, son sus sufrimientos (Sal 132: Seor tenle en
cuanta a David todos sus sufrimientos). Es lo que subrayan los "ttulos tradicionales" puestos a
algunos salmos. David es considerado por la tradicin juda, la figura par exellence,
despertadora de esperanzas. As ocurre, porque David ni oculta, ni "embellece" su pecado (Cf.
el (b)), sino que lo reconoce, confiesa, y lamenta ante Dios... De este modo David se
convierte en luz de esperanza para todo israelita que desee abandonar la senda del pecado
para volver al Seor. En este preciso aspecto el David de los salmos se convierte en una
paradojal "figura mesinica" que exhorta a la conversin a los pecadores! 2 Con David todos en
Israel saben que quien est en pie puede caer, pero que todo el que ha cado, puede ser
levantado a impulsos de la gratuita misericordia de Dios, ms aun, que puede ser re-creado (cf.
v. 12). Cmo el David pecador pueda llegar a ser testigo de la misericordia de Dios para todos
los pueblos de la tierra, nos lo dice el Talmud de Babilonia en un texto que transcribiremos ms
abajo (Makkot 24a), mediante un clsico ejemplo de teologa narrativa.
(b)El Miserere es, sin duda, el ms clebre de todos los salmos, meditado, interpretado,
musicalizado y hasta pintado (por Rouault, en un ciclo de 57 dibujos) y, sobre todo vivido por
una plyade inmensa de mujeres y hombres arrepentidos y convertidos. La clula potica y
espiritual de esta splica se halla, toda ella, en el apasionado: Contra ti, contra ti solo pequ!
(v. 6). La tradicin juda, basndose precisamente en esta confesin, ha atribuido el salmo al
David adltero y asesino (Cf. Sal 50[51],1-2 2 Samuel 10-12). Pero, en realidad el estilo, el
tema proftico del espritu y del corazn como sacrificio perfecto (v. 19), denotan la
influencia del profetismo. Ezequiel habla de un corazn nuevo (Cf. Ez 11,14-20 y 36,24-28) y
Jeremas de la voluntad de perdn del Dios de la Alianza (Cf. Jr 31,31-34). Su crtica a un culto
meramente formal y exterior es eco fiel de los profetas (Is 1,11-17; Jr 6,20; Am 5,21-24 y Mi 6,68). La imploracin en pro de la reconstruccin de los muros de Jerusaln, puede ser reflejo de
una dimensin escatolgica (los muros de la Jerusaln del fin de los tiempos: Cf. Tobas 13 y
Apocalipsis 21) o una adicin hecha al retorno del exilio en Babilonia en el siglo 6 (vv. 20-21.
Cf. Esdras y Nehemas). Sea como fuera, queda intacta toda la potencia interior de esta
oracin que se asemeja a un terreno dividido por mitades, una se halla cubierta por espesas
tinieblas (la tenebrosa regin del pecado: vv. 3-11) y la otra mitad plenamente iluminada (la
regin de la gracia: vv. 12-19). Ciertamente el sentido de culpa, que trasunta nuestro poema, es
vivsimo, y, la experiencia del perdn, de la novedad del espritu, la gracia, la alegra,
derramada por el Misericordioso sobre el pecador arrepentido, es insuperablemente aun ms
viva e intensa. Por ello, nuestro poema, ms que un salmo penitencial es un himno que celebra
la resurreccin, la creacin (crea en m un corazn puro), la vuelta a la vida de los hijos, e
hijas, prdigos, en consonancia con la parbola del Padre misericordioso de Lucas 15.
(c)Citas o alusiones a nuestro salmo en el Nuevo Testamento:
50,3
50,6a
50,6c-d
50,7
50,12

Lc 18,13
Lc 15,18
Rom 3,4
Jn 9,34; Rom 7,14
2Cor 5,17

Dios ten piedad de mi, que soy pecador


Contra ti slo peque
Dios triunfa ante quien pretende juzgarlo
Pecador de (desde el) nacimiento
Nueva creatura

1 L. Alonso Schkel, Salmos y Cnticos del Breviario Madrid 19774, p.143.


2 A distancia infinita se dan en Jess, el Mesas, los siguientes ecos: su santo Nombre le es dado porque
salvar a su pueblo de sus pecados. Sus primeras palabras, en Marcos, sern: convirtanse...,

50,13
5o,15

1Tes 4,8; Rom 1,4; 8,9


St 5,20

El don del Espritu Santo


La vuelta del pecador

(d) El Miserere ha sido silencioso compaero y callado testigo de las lgrimas de tantos
pecadores arrepentidos; la biografa secreta de almas sensibles; el espejo de la conciencia
desgarrada de tantas personas; se ha convertido en el acta de acusacin ante cualquier forma
de farisesmo hipcrita. Max Scheler escriba: "Cuanto ms se agrava la culpa, tanto ms se
esconde a la mirada del pecador, pero cuanto ms crece la humildad, tanto ms sensible se
hace la persona a cualquier falta, por nimia que sea.
(e) El Salmo 50(51) requiere un particular sensibilidad exegtica. El Miserere es un 'unicum',
precisamente por su gran calidad teolgica. Poema atento a indagar las fronteras ltimas de la
libertad y la existencia, nuestro salmo muestra un desciframiento del fenmeno humano y
religioso. El poema se mueve entre dos polos en tensin, que no son tanto el de la vida y la
muerte ontolgica, sino la del "corazn nuevo" y el pecado, categoras exquisitamente
teolgicas.

LA PALABRA EXPLICA LA PALABRA


Nota: Numerosos textos bblicos son citados, a modo de referencia, tanto en los textos que
anteceden esta seccin como en los que siguen. Consultndolos podr completar el
polifactico eco bblico suscitado por nuestro poema.
Efesios 2,4: Dios, rico en misericordia, por el gran amor que nos tuvo, estando nosotros
muertos por los delitos, nos hizo revivir con Cristo -gratuitamente los han salvado-; con Cristo
Jess nos resucit y nos sent en el cielo, para que se revele a los siglos venideros la
extraordinaria riqueza de su gracia y la bondad con que nos trat por medio de Cristo Jess.
Santiago 5,11: Como ejemplo de penalidades llevadas con paciencia, tomen a
los profetas que hablaron en nombre del Seor. "Miren, declaramos dichosos a los que
aguantaron. Han odo contar cmo aguant Job y conocen el desenlace que el Seor le
depar; porque el Seor es compasivo y piadoso.
1Juan 4,8: Quien no ama no ha conocido a Dios, ya que Dios es amor. Dios ha
demostrado el amor que nos tiene enviando al mundo a su Hijo nico para que vivamos gracias
a l. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos
amado a Dios, sino en que l nos am y envi a su Hijo para expiar nuestros pecados.

DE LA TRADICIN DE ISRAEL
Talmud B (Makkot 24a) A quin se asemejaba David? A uno que fracturado haba acudido al
mdico. El mdico qued estupefacto y le dijo: Lo lamento por ti, pero tu fractura es muy grave.
Entonces la persona que se haba fracturado le respondi: Lo lamentas por mi? Acaso no
me he fracturado por ti, desde el momento que el honorario es tuyo? David habl as al Santo bendito sea -: Slo por ti he pecado!3 Cuando pidas a los pecadores que hagan penitencia,
habindome perdonado a m, tambin ellos se reconciliarn contigo y cuando todos me miren,
yo dar testimonio ante ellos de que tu aceptas su conversin. As, de hecho, lo dice el Santo bendito sea -: Mira, te pongo como testigo para los pueblos (Is 55,4). Y no solamente a m, sino
a todo Israel, come queda dicho: ustedes son mis testigos, orculo del Seor,, el servidor que
yo me eleg (Is 43,10).

3 La tradicin hebrea entiende as el verso 6 (Slo por ti he pecado! Nuestras traducciones dicen:
contra ti solo pequ!), que gramaticalmente perfectamente puede ser entendido de este modo. En el
padrenuestro decimos perdnanos como nosotros perdonamos; el verso de nuestro salmo, como es
entendido por la tradicin de Israel, puede verse como una especie de "preludio" a la peticin de la
'oracin dominical': "perdname como perdonaste a David, el heredero de tus promesas...",
constituyndolo en fuente y esperanza de perdn para el pueblo elegido y para la humanidad entera como
lo puntualizan las citas de Isaas.

Midrash Tehillim: Piedad de mi, oh Dios, segn tu bondad. A quin se asemejaba David? A un
hombre herido por una llaga. Fue al mdico, y este le dijo: T no podrs curarte. Tu llaga es
demasiado grande y el dinero que tienes, poco. Entonces le suplic: Te ruego, toma el dinero
que tengo, y lo que falta compltalo t. Te ruego me concedas tu favor y tengas misericordia
conmigo. As fue como David habl al Santo - bendito sea -: Piedad de mi, oh Dios, segn tu
bondad. Tu eres misericordioso, y segn la abundancia de tus misericordias cancela mis
culpas. Has sido sumamente bondadoso conmigo, mustrame, te ruego, tu bondad, t que
salvas a cuantos ponen su esperanza en ti (Sal 17[16],7). De ti viene la salud: si mi llaga es
grande, cbrela con una gran venda, como est escrito: Lvame a fondo de mi iniquidad, y
purifcame de mi pecado (v. 4). Este versculo nos ensea que quien comete una transgresin
se hace impuro como cuando se toca un muerto, y slo puede purificarse mediante el hisopo.
De hecho David as lo dice: Purifica y expa mi pecado con el hisopo y quedar purificado,
lvame y quedar ms blanco que la nieve (v. 9). Acaso David se haba hecho impuro? No,
pero haba profanado su alma con la iniquidad, como l mismo lo confiesa: Mi corazn dentro
mo ha quedado profanado (Sal 109[108],22). De todo esto se aprende que todo aquel que
reconoce haber pecado, si pide perdn y est lleno de temor, y se dirige al Santo - bendito sea
-, el Santo - bendito sea - se lo perdona. Si en cambio, uno, despus de haber cometido un
pecado, lo pisotea con sus pies para ocultarlo a los ojos del Santo - bendito sea - se lo hace
expiar ... Por esto se dice: Porque (re)conozco mis culpas, mi pecado est siempre ante mis
ojos (v. 5); para ti solo he pecado y he hecho lo que es malo a tus ojos, para que seas
considerado justo cuando hables (v. 6).
Kimchi: El Espritu Santo es la alegra de la fina punta del alma 4 y su salvacin.
An. Churaqui: Es por el Espritu Santo que Dios pronuncia su propia alabanza a travs de los
labios del justo.
En el juicio de Dios todo es misericordia a todo pecado: el adulterio y el crimen son cubiertos
por el amor. Desde el fondo del abismo el miserere se eleva y salva.

DE LA LITURGIA Y COSTUMBRES JUDAS


En la Oracin de las Diez y ocho bendiciones [Shemon esr] la plegaria comienza con
el versculo: Seor abre mis labios, y mi boca proclamar tus alabanzas (51[50],17) y
culmina con el verso de otro Salmo (19[18],15): Acepta las palabras de mi boca y el
murmullo de mi corazn, que ellas lleguen ante Ti, Roca ma, Redentor mo.

LOS MAESTROS DE LA FE NOS ILUMINAN


Orgenes: Tiene piedad a la naturaleza aquel que ha plasmado dicha naturaleza y sabe que
ella es dbil: en esto consiste la misericordia!
Atanasio de Alejandra: Al gran pecado corresponde la gran misericordia. T que eres la
verdad, que amas la verdad y quieres que vivamos en la verdad, nos purificars del antiguo
pecado. Moiss hizo la aspersin del hisopo con la sangre; una sangre mucho ms preciosa
nos ha rescatado: el salmista invoca la redencin por medio de la sangre de Cristo.
Eusebio de Cesarea: A la gran herida del alma corresponde la grane misericordia de Dios.
He sido concebido en carne mortal, con inclinacin hacia el mal.
Cirilo de Alejandra: Despus de la purificacin segn la ley, el bautismo. Dios quiere una vida
sincera, conforme a la justicia. Actuar de otro modo es mentirle a Dios.
Agustn de Hipona: La misericordia es el ms grande de los atributos de Dios
Jernimo Presbtero: Si t pones tus pecados ante ti, Dios no los pondr ante si.

4 Para el hebrasmo la Neshama = es el alma superior, el Yo ms elevado. Distingue al ser humano de


todas las dems criaturas. Tiene que ver con el intelecto. Le permite al ser humano tomar conciencia de la
existencia y de la presencia de Dios (Cf. Pr 20,27; 1 Cor 2,10-11 y Sal 150,6).

Gregorio Magno: Slo Dios puede perdonar el pecado, porque l solo no tiene pecado.
Arnobio el Joven: En primer lugar el pecado es contra Dios, y adems, contra las leyes del
mundo.
Juan Casiano: Por lo que atae a lo que ustedes preguntan ahora acerca del recuerdo de los
pecados [reponde el abad Pinufio a Germn y Casiano], es sin duda muy til e incluso
necesario a aquellos que todava hacen penitencia y exclaman sin cesar, golpeando su pecho:
Reconozco mi iniquidad y mi pecado est siempre contra m (Sal 50,5). Y tambin: Pensar en
mi pecado. (Sal 37,9). Efectivamente, mientras nos damos a la penitencia y sentimos los
remordimientos de nuestros actos viciosos, es menester que las lgrimas de una humilde
confesin caigan como lluvia bienhechora sobre nuestras almas para extinguir la llama que
dejaron encendida en nuestra conciencia. Pero he aqu que, despus de haber perseverado
largo tiempo en esta humildad de corazn y contricin de espritu, consagrados sin descanso al
trabaje y a los gemidos del alma, el recuerdo del mal cometido se amortigua. Por una gracia
especial de la misericordia de Dios, la espina del remordimiento queda arrancada de la medula
del alma.
Si el rubor les impide revelar sus delitos en presencia de los hombres, pueden confesarlos de
continuo a Aquel que no los ignora y decirle en incesante splica: Reconozco mis culpas, y mi
pecado est siempre ante m; contra ti, slo contra ti he pecado y he cometido la maldad delante de tus ojos (Sal 50,5). El los excusa de esa vergenza de manifestar sus pecados
pblicamente, y los perdona, sin necesidad de discutirlos ante los hombres. Pero aparte de
este remedio de salvacin tan cierto como eficaz, la divina bondad nos pone al alcance otro
ms fcil todava, que ha confiado a nuestra libre voluntad. Es decir, que nuestro afecto y
nuestros propios sentimientos, por los cuales decimos a Dios: Perdnanos nuestras deudas,
as como nosotros perdonamos a nuestros deudores (Mt 6,12), son prenda segura de la
remisin de nuestros crmenes.
Regla del Maestro (hacia 530): Una vez puesta en conocimiento del abad, por los prepsitos, la
culpabilidad de este hermano desobediente...he aqu el discurso que contra l pronunciar el
abad: "Oh alma miserable... ante el tribunal del tremendo juicio, se alzar ante ti, acusadora,
esta nuestra advertencia y tu propio espritu, al que t resististe con la carne por propia
voluntad... y tendrs que or, despus de la nuestra, la voz asimismo del tremendo juez en
persona, que te dir: T eres el que detestaba mi enseanza, y te echabas a la espalda mis
mandatos? Cuando veas un ladrn corras con l, te mezclabas con los adlteros. Soltabas tu
lengua para el mal, tu boca urda el engao. Te sentabas a hablar contra tu hermano,
deshonrabas al hijo de tu madre" (Sal 49,17-20)
Cuando en el oratorio se est celebrando una Hora del Oficio Divino, acabado el salmo, todos
se entregan a la oracin; entonces el [monje] reo de excomunin, postrado ante la puerta del
oratorio, dir, con lgrimas, estas palabras: He pecado y yo reconozco mi culpa (Cf. Sal 50, 56). Me equivoqu, prometo enmienda, en adelante no volver a pecar. Rueguen por m santas
comunidades de las que por negligencia y sugestin diablica merec ser separado... Muestra
tambin en m tu misericordia, segn tu inmensa compasin (Cf. Sal 50,3). Por tanto Seor, no
desprecies a tu servidor, que reconoce su pecado, como, por bondad tuya, promete el profeta a
nuestro delito diciendo: un corazn quebrantado y humillado Dios no lo desprecia (Sal 50,19).
Regla de San Benito: Todo aquello que [el abad] ensee a sus discpulos serles perjudicial,
indique l con sus actos que no deben hacerlo, no sea que predicando a los dems, sea l
hallado rprobo; y que al pecar le diga Dios algn da: Por qu anuncias t mis preceptos y
tomas en boca mi alianza? Siendo as que has aborrecido mi ley y has echado a tus espaldas
mis palabras (Sal 49,16s ). Y: T que veas una paja en el ojo de tu hermano, no viste una viga
en el tuyo (cf. Mt 7,3).
Anselmo d Aosta: Ten piedad porque ste es el tiempo de la misericordia y en tu Evangelio nos
has dicho que no viniste a juzgar al mundo, sino a salvarlo. Tu misericordia es ms grande que
mi miseria. Me conozco parcialmente, no como t me conoces, no como soy conocido por ti: mi
corazn me es incomprensible, pero t escrutas los abismos.

Bruno de Asti: La aspersin se haca con la sangre de un cordero inmolado que prefiguraba al
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo: que ha lavado en su sangre (Ap 1,5). No
conocemos nada que sea ms blanco que la nieve, pero el profeta dice "ms blanco que la
nieve" para darnos a conocer la inexpresable gloria de los santos.

ORACIONES SLMICAS
Oh Dios Trinidad, nombre inefable, de las misericordias desbordantes: T que purificas
de sus vicios las profundidades del corazn humano y lo vuelves ms blanco que la
nieve (v. 9), renueva, te lo suplicamos, tu Espritu Santo en nuestros corazones (vv. 1213), de modo que podamos publicar tus alabanzas (v. 17) para que, fortificados por el
Espritu recto y soberano (v. 14), logremos vernos reunidos, sobre tronos eternos, en
la Jerusaln (v. 20) celestial (A. Wilmart-L. Brou, Colectas slmicas siglos V y VI).
Segn la muchedumbre de tus misericordias, Seor, destruye nuestros pecados (v. 3),
a fin de que si nos vemos abrumados por los pecados, tus misericordias nos alivien.
No desprecies el corazn contrito y humillado (v. 19), y otorga, por el inefable poder de
la Trinidad, que brille en nosotros el testimonio de la virtud, de modo que nos
alegremos de ser fortalecidos por el Padre (v. 14), renovados por el Hijo (v. 12) y
guiados por el Espritu Santo (v. 13) (Oracin espaola).
Oh Dios Padre, no me arrojes lejos de tu rostro (v. 13); lvanos, previamente, de
nuestra iniquidad (v. 4). Devulvenos la alegra de tu salvacin y fortifcanos con el
Espritu generoso (v. 14) (Oracin africana).
COMES MUCHAS VECES POR DA?, NO DEJES DE ALIMENTARTE CADA
DA!
REPITE, ASIMILA, VIVE LA PALABRA!
REPITE, DURANTE TODA LA SEMANA, UNA Y OTRA VEZ:
{inspirando}
Crea en m!

{espirando}
Un corazn puro!
pmaxalexander@gmail.com