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Pedro ngel Palou

Intelectuales y poder en Mxico
Amrica Latina Hoy, nm. 47, diciembre, 2007, pp. 77-85,
Universidad de Salamanca
Espaa
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=30804705

Amrica Latina Hoy,

ISSN (Versin impresa): 1130-2887
latinhoy@usal.es
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INTELECTUALES Y PODER EN MXICO

Intellectuals and power in Mxico
Pedro ngel PALOU
Universidad de las Amricas de Puebla
pedro.palou@udlap.mx

BIBLID [1130-2887 (2007) 47, 77-85]

Fecha de recepcin: junio del 2007
Fecha de aceptacin y versin final: octubre del 2007

RESUMEN: El artculo comienza con un planteamiento terico acerca de la figura del intelectual, de su posicin dentro del tiempo histrico en el que vive y, especficamente, de su relacin con el poder. A continuacin se introduce en la particularidad del caso mexicano; para ello
establece diversas etapas histricas y describe la situacin y las caractersticas de los grupos o movimientos intelectuales sobresalientes en cada uno de esos perodos: la Colonia, la Independencia,
el tiempo que media entre sta y la restauracin de la Repblica, el Porfiriato, el Mxico revolucionario, la postrevolucin y la segunda mitad del siglo XX. El autor concluye con una reflexin
acerca de las diversas posturas del poder frente a la cultura, y puntualiza la importancia de mantener vivo el ejercicio de la cultura como instrumento para resistir al poder.
Palabras clave: Mxico, cultura, intelectuales, poder.

ABSTRACT: The article begins with a theoretical development about the intellectual figure, about his o her position within the historical time in which lives and, specially, about the relationship with power. Next, the particularities of the Mexican case are introduced. Different
historical phases are established, the situation and characteristics of the most important intellectuals groups or movements in each period (Colony, Independence, period between the last and
the Republic restoration, the Porfiriato, the revolutionary Mexico, the post-revolution and the
second half of the Twentieth Century) are described. The author finalized with a thought about
the diverse perspectives of power regarding culture and emphasized the importance of keeping
alive the exercise of culture as an instrument for resisting power.
Key words: Mexico, culture, intellectuals, power.

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I.

INTRODUCCIN

La asociacin entre los conceptos de investigador, intelectual y acadmico

entiende a cada uno de stos como sujetos o personalidades de cambio entre ellos mismos; esta concepcin suele ser objeto de debate permanente entre aquellos que defienden la compleja concepcin del debate acadmico y quienes defienden el proceso de
reflexin, prcticamente monacal, derivada de la bsqueda del conocimiento basada
en la introspeccin y el aislamiento descrita grficamente por Eco. La Iglesia medioeval y los sistemas de gobierno primigenios establecieron, primero acaparando y despus
solventando, con sus brillantes excepciones, el mecenazgo sobre la actividad intelectual, misma que defini el sistema de aprovechamiento de la produccin intelectual.
Lo anterior fundamentado en el principio, descrito por Marx, de la inteligencia como
fruto de su espacio y de su tiempo, siendo el acto inteligente como la concientizacin
de lo material; denominada ya por Antonio Labriola como la filosofa de la praxis. El
sujeto y el objeto generando el saber que produce la transformacin.
Para Gramsci, dentro de su idea del intelectual orgnico, ste protagoniza el tiempo histrico en el que vive, explicando su mundo por medio de la inteligencia y convirtindose de acuerdo con Labastida en el nombrado intelectual poltico cuya
influencia en la lite que toma las decisiones, llmese democracia, orienta la interpretacin del momento histrico.
La relacin entre los intelectuales y el poder ha sido abordada en una alta cantidad de investigaciones; existen tantas definiciones como intelectuales sobre el espacio creador de la inteligencia; estas definiciones incluyen la definicin sobre el perfil
y posicin de stos frente al poder, siendo estas mismas enunciaciones la justificacin
del propio perfil y carrera. Ciertamente, la abduccin por parte del poder presupone la generacin de una crisis en stos, que impacta directamente en su ndice de credibilidad ante la supuesta libertad de creacin y de crtica; de igual manera, la insercin
del intelectual poltico en el Estado se justifica en base al compromiso ciudadano que
aparece en torno a momentos histricos determinados por el propio devenir de su
espacio o nacin, recorriendo directamente uno de dos sentidos: la justificacin del
estado actual del poder o, por el contrario, el contribuir a la generacin de una contrapropuesta frente al rgimen vigente.
En Mxico, pas por antonomasia definido por sus contrastes y vaivenes histricos, la relacin entre el poder y los intelectuales se ha definido por una amplia curva
entre el rencor y la seduccin, reflejada finalmente por lo que Jorge Volpi ha precisado como un matrimonio mal avenido que contina en la diaria convivencia ms por
costumbre que por amor; precisamente en esta virulenta, recproca y obsesiva correspondencia se hallan el cerebro y el corazn que la sustentan; analizando esta relacin,
se est en capacidad de integrar un panorama que facilite su comprensin.

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II. LA COLONIA
Francisco Javier Clavijero constituye la primera insinuacin del intelectual nacido
ideolgica y naturalmente por fuera de la Corona espaola. Nacido en la primera mitad
del siglo XVIII, Clavijero se forma en el esquema religioso trado de Europa, complementando sus conocimientos de griego, latn y hebreo, con el conocimiento del nhuatl,
del otom y del mixteco; en desacuerdo con la enseanza tradicional, escribe su Dilogo entre Filateles y Palefilo, y en el literario, dedica sus esfuerzos a desterrar el rebuscado culteranismo de Gngora y Argote. Vctima de su tiempo, Clavijero es alcanzado
por la expulsin de los jesuitas y llevado a Italia, donde escribir La Historia Antigua
de Mxico, escrita en italiano y en la que se delinea y diferencia su perfil intelectual
criollo. Asimismo, Andrs Cabo, Francisco Javier Alegre y Juan Luis Maneiro representan la rebelin ideolgica criolla, o quiz ya mexicana, ante la deprimida Corona
espaola; descontento que se reflejar en los trabajos de los jesuitas desalojados de los
territorios de Carlos III. Precursores de la generacin de Hidalgo y de Morelos, denotan el espritu libertario de la Nueva Espaa del siglo XIX.
III. LA INDEPENDENCIA
Lectores de Rousseau y Montesquieu, Hidalgo y Morelos, ambos caudillos de los primeros perodos de la lucha independentista, al igual que Michelena, Bustamante, Talamantes, Cos y Verdad esplndidamente referenciados por H. Labastida, constituyeron
la confluencia e identidad entre intelectual y poltico en las diferentes etapas emancipadoras de Mxico: en sus Sentimientos de la Nacin, declaracin impecable y enunciativamente brillante, Jos Mara Morelos no slo reclama la justicia social como derecho del
pueblo americano y deber del Estado, aunados a los conceptos de soberana, igualdad y
derecho; contextualiza las tesis fundamentales decantadas en Del espritu de las leyes, en
el Contrato Social y en la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano,
y de igual manera perfila el ideario americano bolivariano, clarificando los intereses especficos de los nacientes grupos de poder criollos: la burguesa y el clero.
Al morir Morelos la lucha se estancar durante 6 aos en las montaas de un Vicente Guerrero carente de ideario propio, resultando la mutacin de la idea de una repblica libre en la enredada propuesta de la momentnea monarqua criolla encarnada
por Iturbide. A partir de entonces el nuevo orden en el territorio confluir en las manos
de la conflictiva generacin del XIX mexicano.
IV. DE LA INDEPENDENCIA A LA REPBLICA RESTAURADA
Asonadas, rebeliones, dictaduras, tres constituciones, siete Congresos constituyentes, asambleas, cuartelazos, dos imperios, dos modelos de repblica, dos intervenciones extranjeras, Santa Anna y Gmez Faras, Apatzingan y la Acordada, la Iglesia y el
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Ejrcito, yorkinos y escoceses, el territorio partido y perdido por mitad, los polkos y el
batalln de San Patricio, liberales y conservadores, Miramn y Comonfort, Alamn y
Lerdo, Ocampo e Iglesias y Jurez; stos fueron los protagonistas del catico espacio
temporal entre el 1821 de la estrenada libertad y el 1867 de la llegada de Maximiliano de Habsburgo. Cuarenta y seis aos de constantes cambios y guerras intestinas y
externas entre proyectos de nacin dismbolos y similares; disputndose la direccin
poltica del pas a favor de sus propios intereses; desencadenando el caos dentro de la
vida pblica, ejemplificando la sociedad civil que Hegel defini como el campo de batalla del inters privado individual, donde cada uno es para s su nico fin.
En este espacio, la intelectualidad se defini en dos bandos genricos: los conservadores y los liberales. De los primeros, Lucas Alamn personaliz la idea de la
preservacin especfica de los valores y fueros heredados del colonialismo, resaltando la nocin poltica de la eleccin divina de los dirigentes de las naciones; mientras
que, por otro lado, el liberalismo progresista inspirado en la Revolucin Francesa y
modelado por los norteamericanos implicaba el establecimiento del modelo de la repblica proclamada por la Ilustracin y la redistribucin econmica de los bienes del
capital; ambas ideas retomadas en su esencia por las constituciones de 1857 y, posteriormente, la de 1917.
Los liberales de la Reforma que plantearan la Constitucin de 1857 pertenecan a
una lite intelectual que planteaba la desamortizacin de los poderes econmicos y civiles del clero, pugnando por un mercado de libre circulacin; a ello y a la radicalizacin
de las posiciones originada por la prdida del territorio norteamericano en la guerra
de 1847, se debieron el conflicto que desencaden la guerra civil llamada de Reforma y el posterior ofrecimiento por una delegacin encabezada por Jos Mara Gutirrez Estrada de la Corona de Mxico a Maximiliano; este ltimo culminara, despus
del abandono de Francia a la aventura austriaca, con el fusilamiento de Maximiliano y
el advenimiento del rgimen porfirista.
V. EL PORFIRIATO
Porfirio Daz, el caudillo de la guerra de intervencin a la muerte de Jurez, inici el establecimiento de un rgimen de control y pacificacin del pas, estableciendo un mandato de tres dcadas que sera definido ejemplarmente como el de la paz
porfiriana; durante este perodo, la lite intelectual se situ en el denominado partido cientfico, un grupo cercano al control financiero encabezado por Jos Ives
Limantour. Los Cientficos se convertiran en los grandes tericos del rgimen del
general Daz, atrayendo la inversin y la influencia ideolgica europea (particularmente la francesa) hacia el pas. Los Cientficos adoptaron como poltica el positivismo evolucionista de Comte y Spencer, mientras que en el espacio econmico se
definieron cercanos a las teoras de Adam Smith; finalmente, hombres como Pablo
Macedo, Rosendo Pineda, Justo Sierra, Ramn Corral y Olegario Molina constituyeron la hegemona y la superioridad de clase como fundamento de la construccin
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del modelo dictatorial encabezado por Daz, y que marcara la historia de Mxico en
el siglo XX.
VI. MXICO REVOLUCIONARIO
Durante el siglo XX se presentan contrastantes cambios sociales, polticos y econmicos. En esta poca es posible distinguir la totalidad de los diversos perodos de
cambio poltico propios de los esquemas de gobierno contemporneos, a partir del
proceso revolucionario en contra del rgimen de Daz y hasta el proceso republicano y democrtico de finales del siglo, pasando por un complejo proceso de cambio
que incluye la concepcin, refinamiento y derrumbe de un sistema poltico unipartidista y hereditario.
De acuerdo a la filosofa positivista de Comte, al llegar al siglo XIX se arrib a la
ltima etapa que deban recorrer las sociedades humanas para actuar conforme a los
dictados de la razn cientfica. ste era el estado positivo, en el que la sociedad se converta en su propio Dios, con lo que llega a su fin la historia humana, toda vez que prcticamente todo est hecho y lo que falta se alcanzar a travs de la ciencia; la doctrina
positivista fortaleca la posicin de los grupos dominantes de la economa y del gobierno, en la medida que procuraba el mantenimiento del statu quo prevaleciente. Esta postura vena del ao 1869, cuando Gabino Barreda introdujo la doctrina positivista en
Mxico, a raz de la reforma educativa impulsada por el presidente Jurez.
Como parte de la oposicin al rgimen dictatorial de principios del siglo XX, un
grupo de estudiantes iniciaron un ejercicio crtico del positivismo en el cual haban sido
educados; ese grupo, llamado El Ateneo de la Juventud, lleg a contar con ms de
60 miembros, entre los que destaca el grupo de Jos Vasconcelos, Antonio Caso, Pedro
Henrquez Urea y Alfonso Reyes; asimismo como miembros del Ateneo destacaron
Martn Luis Guzmn, Julio Torri, Ricardo Gmez Robledo, Jess T. Acevedo, Enrique
Gonzlez Martnez, Manuel M. Ponce y Diego Rivera. Este grupo generacional accedi a autores proscritos en el tiempo como Nietzsche, Bergson, Boutroux, James y Croce, entre otros, siendo ste el espacio donde se gener el inicio del proceso intelectual
del Mxico contemporneo.
Con el advenimiento de la generacin del Ateneo, la destruccin del positivismo
encarnado por los Cientficos y la cada del liberalismo ante la inconformidad social,
se presentan las condiciones para la conformacin de una ley fundamental para el pas
que implicase un balance entre los sistemas econmicos provenientes del siglo XIX
con la nocin de redistribucin de la riqueza en todos sus rdenes que fue la bandera popular de la lucha de 1910. Con la inclusin de los artculos 3., 27. y 123.
se establecieron como ley los principios revolucionarios. Los caudillos militares de
la revolucin, a excepcin de Venustiano Carranza, Luis Cabrera y Palaviccini, que
pertenecan a la burguesa, generaron su ideologa y principios de lucha en base a sus
necesidades y carencias, siendo influenciados de manera ambigua por la intelectualidad revolucionaria.
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En el caso de los movimientos revolucionarios de carcter ms popular, el villismo

y el zapatismo, se puede sealar la concepcin de sus doctrinas por parte de sus caudillos. Indirectamente, Otilio Montao, Paulino Martnez, Antonio Soto y Gama y Ricardo Flores Magn tuvieron presencia en el movimiento zapatista; de la misma forma que
Martn Luis Guzmn y Vasconcelos tuvieron cercana, mas no ascendiente, en la conformacin ideolgica del villismo. Venustiano Carranza, sin embargo, s cont con la
aportacin de la ideologa agraria de Luis Cabrera.
A la muerte de Carranza (en buena medida signada por el hecho de haber detenido la reforma agraria), la dupla de Plutarco E. Calles y lvaro Obregn sign un acercamiento a las polticas de izquierda, iniciando un giro hacia el corporativismo sindicalista
y la represin religiosa; sin embargo, ante el asesinato de Obregn, Calles optar por
institucionalizar el caudillaje, estableciendo en 1929 el sistema de partido de Estado
que sobrevivira por siete dcadas. As, tanto Jos Vasconcelos como Martn Luis Guzmn ejemplifican en su destino el cruento proceso histrico de la postrevolucin: Vasconcelos, tentado por su brillante paso como rector de la universidad y Ministro de
Educacin de Obregn, se permite desear el poder y lanzarse en campaa presidencial, resultando entonces avasallado por la maquinaria institucional creada por Calles.
Luis Guzmn, por el contrario, reprochar el caudillismo y se alinear con la institucin prista hasta el final de su vida.
As, la relacin entre los que detentan el poder y los intelectuales fue el campo idneo para el surgimiento de complejos planteamientos sobre la posicin de los intelectuales y de su convivencia con el Estado. Al trmino del Porfiriato, y de la consecuente
lucha entre los protagonistas de la triunfante Revolucin que algunos autores como
H. W. Tobler extienden hasta 1938 aparece entre la clase intelectual la disposicin a
involucrarse en la administracin de la revolucin institucionalizada por Calles, integrndose al servicio pblico principalmente en los mbitos artstico, cultural y educativo. Conforme el rgimen prista adopt su personalidad autoritaria, segn la cual la
convivencia con el Estado slo poda realizarse a partir de una refutacin moral: o se
es intelectual o se juega a la cmoda simulacin.
VII. LA POSTREVOLUCIN
Intelectuales como Daniel Coso Villegas, desengaados de su paso por su relacin
con el servicio pblico, reiniciaron su quehacer intelectual, a veces hacindose simplemente a un lado, o bien establecindose en la trinchera de la crtica, o bien optaron por
la lucha poltica militante: de este corte destacan los miembros de la Generacin 1915
Manuel Gmez Morn, fundador del Partido Accin Nacional, y Vicente Lombardo Toledano, baluarte de la izquierda mexicana de la primera mitad del siglo XX y fundador y
miembro de diversas organizaciones de corte socialista; ambos, Gmez Morn y Lombardo Toledano, idelogos fundacionales de sus opuestas corrientes polticas.
Por otra parte, dentro de la propuesta literaria de este tiempo histrico se marca la aparicin del grupo de los Contemporneos, una esplndida generacin de
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escritores conocidos as por la revista publicada entre 1928 y 1931 y que es una publicacin que representa un punto de partida de este perodo intelectual de Mxico. Entre
sus miembros estuvieron Xavier Villaurrutia, Jaime Torres Bodet y Bernardo Ortiz
de Montellano (estos ltimos, directores de la publicacin), Jos Gorostiza, Gilberto
Owen, Salvador Novo y Jorge Cuesta. Poetas como Carlos Pellicer y Elas Nandino,
aunque no formaron parte del grupo, pertenecieron a la misma generacin y, eventualmente, colaboraron en las mismas publicaciones antes de Contemporneos, este
grupo de escritores haban coincidido en la publicacin de sus primeros textos en revistas como Gladios, Pegaso y San-Ev-Ank. Una de las caractersticas que compartieron
fue la de incorporar a la literatura mexicana los cambios estilsticos de poetas europeos
vanguardistas como: Gide, Apollinaire, Luigi Pirandello, T. S. Eliot y Proust.
VIII. LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX
A la generacin contempornea le sucedern dos brillantes patrones de la segunda mitad del siglo XX: Octavio Paz y Jos Revueltas, ambos con una formacin cercana a la izquierda. Con el tiempo sus destinos se bifurcaran como un patrn de su propio
tiempo: Revueltas, activista y terico poltico, abrazar a la izquierda abanderando a la
generacin contestataria del 68; Paz, por su parte, mantendr una crtica permanente
ante los sistemas autcratas absolutos instaurados bajo la mscara del populismo y la
falsa izquierda. Al acontecer el suceso axial de Tlaltelolco, Paz sin distanciarse por completo del rgimen, mas no del sistema opt por denunciar pblicamente el hecho y
renunciar al cargo diplomtico que ostentaba; asimismo Revueltas, impulsor y protagonista del hecho, enfrent la reaccin gubernamental expiando la legendaria prisin
poltica de Lecumberri.
La revolucin socialista en Cuba, la Guerra Fra y la matanza de estudiantes en Tlaltelolco rubricaron la trayectoria de la generacin intelectual del medio siglo mexicano:
Elena Poniatowska, Carlos Fuentes, Juan Garca Ponce, Gabriel Zaid, Carlos Monsivis y Jos Emilio Pacheco; la llamada generacin del 68 divergi entre la incorporacin o apoyo a los proyectos de Estado y la crtica al sistema. Esta ltima trinchera,
enriquecida ante la debacle del unipartidismo en 1988 y 1994, fue minada durante el
sexenio de Carlos Salinas con la creacin del organismo rector de las polticas culturales del Estado: el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes; ste, y su consecuente oferta de becas y apoyos a la creacin artstica, significaron por una parte el arbitrario
crecimiento de la veta cultural: artistas e intelectuales aparecieron en forma de una camada que sobrepas la capacidad del mercado artstico por s mismo la enunciacin de
industria cultural neoliberal encarnada por el salinato y amarraron la crtica de la
base intelectual hacia el rgimen de Estado, mientras que los miembros de la cspide
de la generacin del 68 adoptaron las posiciones del compromiso profundo que mantuvo desde su origen. Esta situacin se mantuvo hasta el referente ao de 1994, cuando
el levantamiento zapatista y el impensable hasta entonces asesinato del candidato del
PRI a la presidencia exhibieron la decadencia del gobierno de un solo partido. En este
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escenario se desat una constante crtica al sistema por parte de la base intelectual,
renaciendo el fanatismo por la izquierda que ejemplific el lder visible de la guerrilla
chiapaneca por s mismo definido como intelectual/guerrillero.
El poder siempre ha sustentado tres posturas frente a la cultura. La primera, la fascista, es la de amenaza: dado que la cultura produce pensamiento, y el pensamiento
cuestiona el poder, la cultura debe ser censurada, destruida, manipulada. La segunda,
la marxista-gramsciana, sostiene que el intelectual es esencial para la construccin del
consenso hegemnico y no existe sistema de poder sin cultura. Esa postura es un arma
de dos filos: permite la existencia libre y creativa de la cultura, pero vive siempre la tentacin de lo orgnico. Por eso, la rica vanguardia sovitica de Maiakovski y Asia Lacis
desemboc en el realismo socialista. La tercera, la neoliberal, entiende la cultura como
industria cultural y todo aquello que sale del argumento econmico como superfluo.
sta es la ms predominante en el mundo de nuestros das, desde la UNESCO hasta los
ministerios de Cultura. En el nombre de la libertad intelectual, debe ser resistida.
Ante la complejidad de la relacin entre los intelectuales y de su posicin ante el
Estado de la revolucin institucional, este ltimo conform un sistema de privilegios
para la intelectualidad, fundamentando su oferta en base a la disyuntiva de la promocin y permanencia en el medio apoyada por el propio Estado mediante becas y cargos o bien mantener su independencia con riesgo de ser condenados al olvido. La
mayora de los intelectuales optaron por la propia definicin de su rol en esta sociedad
de convivencia, sealando el quehacer intelectual sin confrontar su particular enfoque
poltico.
La cultura es uno de los ltimos lenguajes que permiten resistir al poder. Mantener ese lenguaje vivo es fundamental para toda democracia. Debemos ejercer la cultura en todas sus variantes funcionando como conciencia del poder, como espacio de
creatividad, como forma de libertad y flujo ante los estriamientos del poder. Es nuestra nica oportunidad de supervivencia.
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