A GEOGRAFIA CULTURAL EUROPEIA DE QUATROCENTOS E

QUINHENTOS
Nos sculos XV e XVI, vive-se um dinamismo civilizacional notvel numa
Europa que se abre ao Mundo e ultrapassa as crises dos finais da Idade
Mdia.
o tempo do Renascimento, movimento cultural iniciado em Itlia. Baseado
na Antiguidade Clssica, faz do Homem o centro do conhecimento, da
cultura e da beleza artstica.
Embora a Itlia, pela sua herana e contactos, sirva de matriz inspiradora ao
ressurgimento greco-latino, toda a Europa participa da renovao cultural:
da pennsula ibrica polonia, da Inglaterra Alemanha. Por toda a parte se
fundem as novidades italianas com as descobertas e tradies locais.
No ocidente da Europa, lisboa e Sevilha, so portas abertas para o Mundo,
como ponto de partida e chegada das rotas transocenicas que interligam
para sempre a Europa, a Africa, a Amrica e a Asia.
Pelo conhecimento (da experiencia feito) de novas terras, novos mares,
novos povos, os pases ibricos contribuem para a vivencia universalista da
cultura do renascimento.
O ALARGAMENTO DO CONHECIMENTO DO MUNDO
Nos seculos, XV e XVI, as viagens transocenicas dos Portugueses
alargaram o conhecimento do Mundo. desvendam novas terras, novos
mares, novas gentes, novos astros; revelam floras e faunas desconhecidas;
conduzem ao aperfeioamento das tcnicas nuticas; repercutem-se numa
nova representao cartogrfica da Terra.
Fundados na observao e no contacto direto com as realidades, que
descrevem rigorosa e pormenorizadamente, os novos conhecimentos na
Natureza e do Mundo desacreditam as opinies dos Antigos. A experiencia,
madre das cousas, eleva-se a autoridade e fonte do saber.
O experiencialismo, nome dado a esse novo saber no , porm, ainda
cincia. Quando a reflexo matemtica o completar o, o mtodo cientifico
define-se. Um exemplo da sua aplicao ocorre na astronomia, conduzindo
revoluo das concees cosmolgicas.
A PRODUO CULTURAL
O Renascimento conheceu a promoo do individualismo. Nos palcios e
nas cortes, as elites cortesas e burguesas sobressaam pelo luxo, pelas
maneiras, pelos talentos culturais. Especialmente apreciados foram as
intelectuais e os artistas, que mereceram as maiores honras e justificar o
mecenato.

Os intelectuais do Renascimento so conhecidos pelo nome de humanistas.

Apaixonados pelos textos gregos e latinos, absorvem os seus valores
antropocentrismos, fazendo da cultura antiga um instrumento formativo da
personalidade humana. Preocupados com a construo de um mundo
melhor, no deixaram de criticar as vilanias do presente, s quais
contrapuseram as utopias. A paixo pelos clssicos perseguiu tambm as
artistas, apostados na exaltao da figura humana, no equilbrio das linhas
arquitectnicas, na perfeio e na racionalidade das composies. No se
limitando aos Antigos, foram, todavia, capazes de os ultrapassar. Provaramno a tcnica da pintura a leo, a perspectiva e o naturalismo.
Em Portugal, o ambiente cultural da corte regia revelou-se favorvel ao
surto das letras e das artes. A erudio humanista fez-se sentir no ensino e
na produo de notveis obras literrias.
Quando arte, apesar da pujana do gtico, que se renovou na exuberncia
s Manuelino, haveria tambm de registar influncias do Classicismo.
A RENOVAO DA ESPIRITUALIDADE E DA RELIGIOSIDADE
A reforma da igreja, verificada no sculo XVI, mergulhou as suas razes no
ambiente de inquietao espiritual e religiosa vivido desde os finais da
idade mdia. Fortes criticas ao Papa e ao clero- muitas da parte dos
humanistas- fizeram sentir a necessidade de uma religio sincera,
evanglica e mais intimista.
Mas a reforma foi alem de uma purificao do cristianismo. Com a questo
das indulgencias, Lutero provocou uma rutura teolgica que ps em causa
dos dogmas catlicos.
Tambm a Igreja catlica fez a sua reforma. Reafirmou o dogma e o culto
tradicional; corrigiu a disciplina; vigiou e reprimiu a heterodoxia; persuadiu
os crentes e conquistou adeptos.
Apesar do episodio de violncia em que a reforma ( protestante e catlica)
foi frtil, a verdade que as transformaes religiosas expressaram o
exerccio do espirito critico e do individualismo renascentistas, contribuindo
para a renovao do cristianismo.