Freud: las fuerzas inconscientes de la

mente y de la cultura
Freud bsico. Una primera lectura
1. Sentido de la obra freudiana
La obra de Freud constituye una de las ms conocidas aportaciones sobre la naturaleza
humana. Originariamente, buscaba un mtodo para curar trastornos psquicos como por
ejemplo las neurosis, pero el anlisis de les causas de estos le condujo a la elaboracin de
una teora general sobre la vida psquica, la sociedad y la cultura. As, el psicoanlisis es
una investigacin cientfica sobre las enfermedades o trastornos mentales, y en segundo
lugar, una investigacin filosfica sobre el hombre y la cultura.
Como otros pensadores, Freud percibe una profunda analoga o semejanza entre lo que es
individual y lo que es social, entre los trastornos psquicos y los trastornos socioculturales. Los
grandes impulsos que mueven los individuos son las grandes fuerzas que imperan en las
sociedades: Eros (principio de vida) y Thanatos (principio de muerte) rigen tanto en las
acciones personales como en los comportamientos colectivos; igualmente, el complejo de
Edipo que viven los nios tiene su correlato social en el tab del incesto. Al igual que el
individuo reprime su sexualidad, la cultura impone sacrificios y renuncias que generan
malestar.

Freud comparte con Marx y Nietzsche la actitud

filosfica de sospecha y denuncia. Los tres son
filsofos de la sospecha y del desenmascaramiento:
ponen de manifiesto los condicionamientos ocultos que
determinan mltiples comportamientos. Freud sospecha
que las ms nobles ideas y los ms buenos
sentimientos vienen originados por fuerzas
inconscientes y de orden libidinoso. Freud, igual que
Marx y Nietzsche, quiere arrancar la mscara. Qu
mscara? La mscara de la conciencia. Por debajo de
la conciencia se encuentra el verdadero
condicionante de sta: el inconsciente. Freud
sospecha que el hombre no es tan racional como
clsicamente se ha pensado; contrariamente, piensa
que impulsos irracionales determinan nuestra
racionalidad, determinan lo que pensamos, lo que
soamos, lo que hacemos.
El hombre ni tan solo es dueo y seor de su propia casa: en su interior hay fuerzas
impulsivas que gobiernan su voluntad y que l desconoce, slo tiene informacin escasa
y fragmentaria sobre lo que pasa fuera de su conciencia en la vida psquica.
Freud, Introduccin al psicoanlisis
Pero el ser humano, haciendo consciente lo que es inconsciente, puede acceder a altas
cotas de libertad.

2. Dimensin individual

El inconsciente no es observable, pero se manifiesta en determinados

comportamiento: se manifiesta en los sueos, en los actos fallidos o
errores de nuestra vida cotidiana, en los trastornos mentales,
especialmente los neurticos. Los sueos, dice, son el camino real hacia el
inconsciente. El inconsciente es el nivel ms profundo de la mente; menos
profundo es el preconsciente; lo ms perifrico y donde temporalmente se
ponen informaciones y experiencias es el consciente. Las vivencias
desagradables y traumas son desplazados y sepultados, mediante la
represin y otros mecanismos de defensa, al inconsciente.

Freud rehizo su teora de les pulsiones. La versin ms reconocida establece una visin
dualista de la motivacin humana en la cual la lbido, vista como pulsin de vida o Eros,
est interconectada a una pulsin de sentido opuesto, pulsin de muerte, Thanatos o
impulso destructivo. Eros y Thanatos son las dos fuerzas que determinan la evolucin de la
vida personal y la evolucin de la vida de las sociedades. Igualmente, evolucion pasando de
una concepcin esttica de la mente a una concepcin dinmica donde habla de tres
agentes o actores en nuestra personalidad: el ello o id, el agente ms primitivo y pulsional de
la personalidad; el yo o ego, reflexivo y analtico, y el supery o superego, la propia
conciencia moral.
La personalidad humana es una configuracin que se va haciendo pasando por unas etapas
que es preciso superar satisfactoriamente. En la etapa flica, que se vivo alrededor de los
cinco aos, se desarrolla el complejo de Edipo, situacin que se caracteriza por un
sentimiento ambivalente de amor y de odio hacia el padre en caso del nio y hacia la
madre en caso de la nia. Slo quin lo supere llegar a ser una persona sana y madura.

3. Dimensin social
Partiendo de los datos etnolgicas de su momento, Freud constata una traduccin
sociocultural del complejo de Edipo: el tab del incesto. Con l nacen las organizaciones
sociales, las normas morales y la misma religin. Una religin que es deseo ilusorio del
padre. En la niez, el padre nos protege y satisface nuestras necesidades; el adulto,
indefenso y desamparado, recrea la figura de un padre protector.

La cultura, al igual que el individuo, reprime la sexualidad personal;

ha impuesto muchos sacrificios al hombre, es por ello que hay un
malestar en la cultura. La cultura lleva a sustituir la satisfaccin
inmediata de los impulsos por una satisfaccin retardada; lleva a
sustituir la libertad y la ausencia de represin por seguridad. El
progreso implica un precio muy alto: nuestra felicidad

Fases de la Sexualidad. Sigmund Freud

"Al principio de placer le sobreviene el principio de realidad". (Sigmund

Freud)
Para abordar este vasto tema, debemos considerar, primero, que Freud afirm
que existen tres grandes fuentes de donde proviene nuestro penar, y que debido a
ellas tenemos que sacrificar nuestra satisfacciones pulsionales, a saber: la
hiperpotencia de la naturaleza, la fragilidad de nuestro propio cuerpo y la
insuficiencia de las normas que regulan los vnculos entre los seres humanos. En un
momento dado, Freud, considera este ltimo de origen natural: la naturaleza
psquica; es tambin este ltimo a la que denominamos cultura, entidad que nos
impone restricciones a nuestras exigencias pulsionales y que nos ha proporcionado
el sentimiento de culpa.
Desarrollaremos el tema viendo las distintas fases de la sexualidad
desarrollados por Freud, con sus respectivas caractersticas, y comprenderemos la
influencia de las tres fuentes, mencionadas anteriormente, sobre todo la cultural,
que hacen que el desarrollo de la sexualidad tenga diversas constituciones y que se
produzca un cambio entre la sexualidad infantil (la cual se crea no exista) y la de
la pubertad (comnmente la ms conocida y la que se pensaba era la nica que
exista).
Fase Oral:
El ser humano llega a este mundo trayendo consigo simplemente instintos,
secuencias de comportamiento genticos que le permiten sobrevivir. El beb
satisface su primera necesidad, de alimentacin, a travs de la boca y el contacto
con el pecho materno. Est accin es en principio con fines de autoconservacin;
pero debido al contacto pecho-boca, a la satisfaccin producida por la alimentacin
y a la erogenizacin del epitelio bucal, es que por anaclisis (apoyatura de la pulsin
sobre el instinto) la pulsin (representacin psquica de los estmulos, que
provienen del interior del cuerpo, en la vida anmica) empieza a regir en el
individuo. La accin de mamar ahora se convierte en el chupeteo (accin de
succionar que no tiene por fin la nutricin) donde la accin se deslinda de la
nutricin y busca la plena satisfaccin, mediante un circuito de autoerotismo (la
fuente y el fin pulsional se encuentran en el mismo objeto). La bsqueda de
satisfaccin se regir hasta el fin de nuestros das.
Vemos aqu que la cultura y las propias limitaciones de nuestro cuerpo exigen
que el pecho materno se aleje del beb; esta ausencia provoca ya nuestro primer
sentimiento displacentero. El YO que se empieza a constituir, gracias a la libido
yoica (energa de la pulsin que apega al Yo al mundo) comprende vagamente la
existencia de un mundo exterior ajeno. En esta fase slo se entiende como exterior
a la Madre o al Otro Simblico.
El individuo nace en un medio cultural, en un patrimonio formado
histricamente, al que no podr escapar; dicho medio (cultura) le impondr normas
para velar por la seguridad del sujeto y su adaptacin a una naturaleza despiadada,
pero este tendr que sacrificar algunas satisfacciones plenas a cambio de esa
seguridad. Esta relacin es ms explcita en las siguientes fases.
Fase Sdico Anal:
La limpieza, el orden y la belleza, claros productos culturales aunque an no
comprendidos del todo, incidirn en la vida del sujeto de aqu en adelante; sobre
todo la limpieza en esta fase. Es en este sentido que la madre en el acto de limpiar
al nio de las respectivas necesidades que produce, erogenizar la zona anal; con la
que el sujeto buscar satisfaccin autoertica mediante la expulsin y retencin de

heces.
Se observa que el Yo est constituido y que, tambin, existe un Mundo
Externo productor de placer y displacer. El nio comprende esa divisin entre Yo y
M.E. (mundo exterior) y se manifiesta sobre l, con el nico objeto que produce, las
heces. Mediante la retencin o expulsin expresa su afecto u odio hacia la madre o
M.E. Se ve claramente aqu el nacimiento del odio hacia el M.E. en una forma de
repulsa hacia l y lo que produce. Esta repulsa parece ser fruto de la libido yoica,
de carcter autoconservativa, que evita el contacto displacentero con ese mundo
proporcionador de estmulos de toda ndole.
El nio comprende este M.E. y la existencia de los objetos presentes en l,
mediante la investidura (depositar carga) de su libido yoica en los objetos
formando la libido objetal (fuerza pulsional de variacin cuantitativa, cuando la
libido yoica catectiza a los objetos). Tambin existe un afn de dominio hacia el
mundo exterior, apreciable en la aparicin de los pares opuestos: sadismomasoquismo y exhibicin-contemplacin (el nio destruye, manipula objetos y
observa a los objetos: personas).
Esta fase es crucial en relacin a la intervencin de la cultura, esta impone
ciertas reglas de conducta frente a algunos sucesos: el nio debe ir al bao por s
solo, debe ser limpio y ordenado, debe llevarse bien con otras personas, etc. Se
empiezan a formar los diques psquicos que impedirn a las pulsiones exteriorizarse
sino es por la va de la sublimacin, o reprimirn a las pulsiones. La formacin
reactiva y las mociones reactivas (fuerzas anmicas contrarias) aparecen y se
prolongarn en el curso de la vida, colaborando en el desarrollo anmico del
individuo, segn las exigencias culturales (as la cultura fabrica conceptos como:
asco, vergenza, etc.)
Fase Flica:
En un principio llamada fase genital, pero que Freud entiende no puede ser
as debido a que el nio (hombre y mujer) no comprende la existencia, todava, de
dos genitales especficos; sino al contrario de slo uno: el genital masculino. Este
hecho produce toda la configuracin de esta fase.
El objeto pulsional es el falo. Las zonas genitales se erogenizan va limpieza,
contacto con el aire, ropa, masturbacin, y otros. El nio es vctima de la influencia
de la seduccin (que trata al nio como un objeto sexual), efecta su primera
eleccin de objeto basada en una corriente sensual, que por la inaplicabilidad de los
genitales por su desarrollo, esta primera aproximacin a su objeto sexual no puede
efectuarse de manera efectiva, convirtiendo al individuo en un perverso polimorfo
(acudir a todo tipo de transgresiones, no olvidemos que los diques psquicos estn
recin en formacin). Esta exteriorizacin sexual se convierte en una corriente
tierna, por lo ya explicado anteriormente.
Las pulsiones yoicas y sexuales depositadas en los objetos cambiarn de
destino produciendo distinto tipos de efectos. La pulsin de saber (que nace de ese
afn de apoderamiento del M.E.) incidir en la investigacin que el nio efecta
sobre aspectos como: el nacimiento, la posesin de pene en el hombre, etc.
Investigacin, por cierto, siempre frustrada. A pesar del empeo e inters del nio,
este nunca comprender (hasta la pubertad) el funcionamiento de las zonas
genitales de ambos sexos.
Un hecho cultural importante, tal vez el ms universal y fundamental de la
sociedad humana, es el del Tab del Incesto. Relacionado con el Complejo de Edipo
(el deseo por el progenitor del sexo opuesto) producir la Barrera del Incesto (la

salida al tringulo edpico) gracias al Complejo de Castracin en el varn: el

varoncito tiene el temor de ser castrado por el padre debido a su deseo sexual
hacia la madre, esto lo obligar a dejar de desear a la madre y se introducir en el
perodo de latencia. En la mujer la salida del complejo de edipo es mucho ms
complicada y tarda.
El complejo de edipo produce, adems, la mxima expresin del par amorodio, (amar al padre y odiar a la madre o viceversa) y conjugacin de la fase anal
para conformar el par amor odio. Se podra decir que el amor (vnculo entre el
varn y la mujer, que fundarn una familia sobre la base de sus necesidades
genitales) tiene su nacimiento en esta fase. El nio comprende que el M.E. le
produce placer y displacer al igual que l hacia el mundo. Su relacin con el mundo
cambia y se resolver de aqu en adelante por el camino de la ambivalencia.
El complejo de edipo y la represin impuesta, por necesidades culturales,
tendr un factor decisivo en esta fase, dando lugar al ingreso al perodo de latencia.
Es quizs, esta fase en la que la cultura se hace sentir con ms fuerza y obliga al
sujeto a sacrificar sus deseos pulsionales; haciendo de l un ser disconforme con el
medio.
Perodo de Latencia:
Se conoce este perodo por ser de "relativa" suspensin en la investigacin
sexual infantil. La represin, diques anmicos, etc. obligados por la cultura ya estn
arraigados, en la mayora de los casos, en la vida anmica del nio. Sucede, as, un
perodo de amnesia infantil en la que se "olvida" la vida sexual antes realizada
debido a la represin ya existente. La sublimacin (modificacin de la meta
pulsional original por otra) es el destino ms importante en esta fase. A pesar de
ello el individuo tendr rupturas en este perodo que lo llevarn a unretorno de la
masturbacin infantil, hecho que se dar va aparato urinario (enuresis nocturna,
poluciones, etc.)
La sexualidad volver aparecer, despus de una metamorfosis, en la
pubertad; etapa donde se crea que la sexualidad recin apareca y se denominaba
normal.
Fase Genital:
En esta, se producen crecimiento de los genitales externos y desarrollo de los
genitales internos (como productores y receptores de sustancias gensicas). Las
zonas ergenas predominantes en las anteriores fases producen ahora un placer
previo que conlleva a una acumulacin de placer e incremento de la tensin
suficiente para llevar a cabo el acto sexual, obtenindose as un placer final con la
descarga de los productos gensicos, mucho mayor en satisfaccin al placer
previo.
Las pulsiones parciales y las zonas ergenas se ponen al servicio de un nuevo
fin: la reproduccin, se puede decir que la pulsin es "altruista", en este sentido. La
libido "amortiguada" har escoger un nuevo objeto sexual que, por la barrera del
incesto, se encontrar fuera del tringulo familiar: padre-madre-nio. Este segundo
hallazgo de objeto tendr relacin directa con el primero (de la fase flica), tiene
connotaciones tambin con la prdida del pecho materno; en s se trata de un
reencuentro.
Se tender a buscar al nuevo objeto sexual segn las caractersticas del ser
amado en la fase flica. Para ello, el individuo emplear nuevamente una corriente
sensual para aproximarse a l nuevo objeto, como lo hizo en un principio. Este

vnculo entre el primer y segundo hallazgo de objeto es esencial en la vida futura

del sujeto por la eleccin de objeto.
No olvidemos que la cultura influye, tambin, en la bsqueda del objeto
sexual: impide el aproximamiento al primero mediante el complejo de edipo y la
barrera del incesto, y al segundo especificando inhibiciones autoritativas para elegir
un objeto del sexo opuesto y cualquier satisfaccin extragenital prohibida como
perversin. En fin, la cultura, producto humano, ha sido configurado para evitar
displaceres al ser humano provenientes de la naturaleza y las relaciones recprocas
entre hombres, pero contradictoriamente no aporta muchas probabilidades de goce.
Sigmund Freud