Justine ou Os Infortnios da Virtude, romance do Marqus de Sade,

escrito em 1787, publicado pela primeira vez em 1791 nos faz analisar at
onde vai nossa perseverana no mundo e nos homens. Justine protagoniza
uma histria de sofrimento, que comea aps a morte de seus pais e
conseqente a perda de seus bens, assim como de sua estabilidade social.
Justine uma mrtir tpica, disposta a morrer por sua f, pelas suas crenas
religiosas. Fazendo um paralelo analisaremos tambm como a f e a
moralidade de J, livro da bblia do antigo testamento, o acompanhou a ponto
de no se entregar a perdio do mundo.
Sade narra uma historia de sofrimento e nos mostra uma perverso
que uma constante na narrativa, s leis so feitas e as penas so aplicadas
pelos maiores transgressores. Justine sofre, muito, castigada, mal tratada,
escravizada e no ousa duvidar da justia da providncia, imune a qualquer
tipo de corrupo. Justine parece o tempo inteiro vulnervel e frgil, mas ao
mesmo tempo firme nas suas convices, coerente, disposta a enfrentar
qualquer coisa e qualquer pessoa pela sua f e seus valores, percebemos
como ela personificadora da virtude ou dos princpios cristos, tais como
benevolncia, castidade, solidariedade e justia, mas ainda assim acaba
sempre envolvida, inocentemente, em delitos, homicdios e depravaes,
entretanto sem perder a f.
A personagem demonstra que mesmo sofrendo ela seria incapaz de
cair na escurido da desonestidade e macular sua alma. Nesse mesmo
contexto partimos para um paralelo com vida de J e sua aceitao diante das
provaes divinas. As inmeras questes presentes neste livro so tentativas
clssicas para conciliar a coexistncia do mal e de Deus, do sofrimento do justo
e inocente. Os personagens dos livros analisados so diferentes, mas possuem
traos em comum, eles convergem-se em alguns pontos.
Em Sade, o livro aborda e d nfase ao vcio e a injustia como formas
de poder e ascenso a narrativa que transita entre o poder, o excesso, a
perdio com a submisso, o essencial, a salvao, o contido e a virtude que
so problematizados em Justine. Na bblia percebemos essa submisso na
vida de J que aceita todo o sofrimento que a si foi estipulado por Deus. O
mesmo acredita que se Deus deu Ele, ao mesmo dado o direito de tomar.

Percebemos que apesar dos sofrimentos e das constantes injustias pelos os

quais os personagens passaram, e por ter tido vrias oportunidades de se
desviar pelos caminhos do vcio, eles no se distanciaram de seus
fundamentos religiosos, revelando-se cada vez mais leais aos princpios aos
quais foram alicerados.
Para compreender a dimenso dessa condio virtuosa que os dois
personagens possuem passamos a analisar o fundamento terico que eles se
baseiam. Portanto, o cristianismo h uma inverso dos valores naturais,pois a
dor passa a ser valorizada, ela um instrumento de salvao. H no
cristianismo, uma relao muito forte entre dor e purificao, expiao do
pecado original. Com sua lgica inversa e de divinizao dos fracos. Passamos
por provaes impostas pelo mundo e no poderemos perecer, pois ao final
tudo ser recompensado.
As historias narram as desventuras da vida de duas pessoas diferentes
que levam sua crena em Deus at as ltimas consequncias, que mesmo
explorados, violados, continuam acreditando na bondade dos homens,
procurando a todo o momento um feixe de luz sobre o corao de todos os
cruis que encontram pela frente a sua salvao. Ainda pensando nesta idia
de inverses que o cristianismo faz percebemos que geralmente os vencedores
parecem vencedores, e os perdedores parecem perdedores, mas graas a
esse aspecto paradoxal do mito cristo o aparente perdedor pode ser,
realmente, o verdadeiro vencedor no reconhecido.
Um padre italiano chamado Carlo Gnochi, escreveu um artigo
respondendo o porqu Deus permitiria que uma criana inocente sofresse. O
nome do artigo A Pedagogia da Dor Inocente. Nele o padre explica que a
funo da dor na pedagogia divina devido raiz desta dor, que o pecado
original. O pecado original fez da dor, naturalmente uma manifestao de pena
e castigo por culpa, ou seja, expiao. Ele diz que a concepo de dor no
Antigo Testamento era individual, mas no Novo testamento esta relao
diferente. Com a chegada de Cristo ele surge como um novo paradigma na
concepo da pedagogia da dor, ele acrescenta concepo de dor, o carter
de purificao e redeno. Segundo o padre Carlo, Por meio da dor, com
Cristo, o homem no s pode reparar a sua culpa, como tambm conquistar e

merecer o prmio de uma vida mais plena e indefectvel. Eis ai que

percebemos que ambos os personagens aceitam o sofrimento como forma de
concepo da salvao divina, eles seguem a ideologia do cristianismo que
divinizar o fraco, a vtima, e por isso que Justine e J exatamente como dois
cristos, levam os ensinamentos cristos e o exemplo de Deus at as ltimas
consequncias.
importante ressaltar que apesar dos sofrimentos dos personagens
eles se mantiveram intactos com os seus princpios com a mesma intensidade
do incio ao fim da narrativa, mesmo com a tentativa de mud-los como no
caso de J que foi questionado por ainda acreditar em Deus mesmo depois de
todas as desgraas em sua vida ou de Justine quando fora sem piedade vtima
de uma furiosa violao pelo Padre Antnio e obrigada a participar de
cerimnias libertinas, rituais de devassido aos ps das imagens sacras junto
com mais sete mulheres enclausuradas por quatro Padres devassos. E l
permaneceu durante anos sendo obrigada a cometer os mais violentos
atentados sua crena sagrada para atender as fantasias e as violaes de
todas as leis naturais. Mesmo assim, no abandonou os seus sentimentos de
religiosidade.
Enfim, at que ponto manteremos nossa virtude imaculada? Nossos
princpios inalterados? At que ponto agentaramos uma provao em nome
da moral? As obras analisadas nos mostra como uma linha tnue o excesso
e falta daquilo que a situao particular pede para o momento, onde tanto o
excesso quanto a falta so uma espcie de erro. Vimos como o virtuoso s
pode ser digno de tal atributo por meio do hbito de praticar cotidianamente
aes virtuosas. E deste modo contemplar a dimenso excelente da vida: a
felicidade enquanto recompensa da virtude.

Referencias
SADE, Marqus de. JUSTINE ou As Desgraas da Virtude. Traduo Celso
Mauro Paciornik So Paulo : Iluminuras, 2008.
BARTHES, Roland. Comentrios. In: SADE, Marqus de. Os Infortnios da
Virtude. Trad. Celso Mauro Paciornik -. So Paulo: Iluminuras, 2008.
Stios
O livro de J. Disponvel em:
http://www.apostolas.org.br/2010/capela/biblia/antigo/Sapienciais/Jo.pdf
Acessado em 13.05.2014.
GNOCHI, Carlo. Doutrina: A pedagogia da dor inocente (resumo). Disponvel em:
<http://juventutemlondrina.blogspot.com>
Acessado em: 13.05.2014