Cinismo

Digenes - A figura mais marcante do Cinismo

O modo de pensar dos cnicos apenas mais um dos vrios que surgiram no perodo
helenstico. Juntamente com epicuristas e estoicos, o cinismo considerado como escola
filosfica e no por ser constitudo por uma doutrina sistemtica, mas pela opo de um
modo de vida que se manifestava contra as transformaes ocorridas na Grcia no perodo
do domnio macednico.
No se tem certeza sobre quem fundou o cinismo, Digenes certamente foi sua figura mais
marcante. Seu estilo de vida ope-se tanto ao dos no filsofos quanto ao dos filsofos. O
cnico rejeita o modo de vida que se baseia na investigao cientfica, bem como tambm
aquilo que os homens em geral consideram indispensvel: as regras, a vida em sociedade, a
propriedade, o governo, a poltica, etc.
A prtica de vida dos cnicos baseia-se no impudor deliberado: fazem sexo em locais
pblicos, comem sem utenslios e sem preparar os alimentos, no usam vestimentas, etc.,
isto , no se adaptam s convenincias sociais e opinio. Desprezam o dinheiro,
mendigam, no querem posio estvel na vida, no tm cidade, nem casa, nem ptria; so
miserveis, errantes, vivem o dia a dia. Tm somente o necessrio para sua sobrevivncia.
O cinismo pode ser considerado uma escola filosfica, ainda que seus representantes no
tenham ministrado qualquer ensino em alguma escola. No entanto, a relao que havia entre
mestre e discpulo confere ao cinismo um carter escolar. Porm, o teor filosfico da escola
cnica tem pouca expresso. Os cnicos no se atm s construes tericas sob qualquer
tema: quando se afirmava que o movimento no existia, Digenes, por exemplo, contentavase em ficar de p e andar. A filosofia cnica unicamente uma escolha de vida, a escolha da
liberdade total e absoluta ou da independncia das necessidades inteis, da recusa ao luxo
e da vaidade presentes na vida social.
Conta-se a anedota de que estava Digenes deitado tomando o seu sol quando chegou a
ele Alexandre, o Grande (imperador que dominou a Grcia) e dizendo que lhe daria tudo
aquilo que ele quisesse, bastava dizer. Digenes lhe disse, ento, que gostaria que o dono
do maior imprio at ento conquistado, simplesmente sasse de sua frente, pois estava
atrapalhando seu banho de sol, o que mostra o estado de imperturbabilidade em que se
prope o cnico.
Outro grande expoente da escola cnica foi Pirro. Este, contra toda prudncia, afrontava
todos os tipos de riscos e perigos. Dizem que ele continuava falando mesmo quando seus
ouvintes j haviam partido. Conta-se tambm que certa vez, vendo seu mestre Anaxarco
cado num pntano, passou sem socorr-lo e, depois, o mestre o felicitou, louvando sua
indiferena e a impassibilidade.
O comportamento de Pirro corresponde a uma escolha de vida que se resume perfeitamente
em uma palavra: a indiferena. Ele no faz distino entre o que considerado perigoso ou
no, entre o que bom ou mal. No d importncia ao estar num lugar ou noutro; no leva
em conta os julgamentos que consideram as tarefas superiores ou inferiores; no distingue
entre o que se denomina prazer ou sofrimento, a vida e a morte. Tudo isso depende do valor
que o homem atribui s coisas e todo valor fruto de uma conveno. Pouco importa o que
se faa desde que se faa com a disposio interior da indiferena. A filosofia de Pirro
consiste em firmar-se em um estado de igualdade consigo mesmo, de indiferena total, de

independncia absoluta de liberdade interior, de impassibilidade, tranquilidade,

imperturbabilidade, estados esses que ele considera divino. Para este tipo de filosofia, a
virtude a indiferena absoluta.
Para adquirir tal indiferena preciso desvencilhar-se, desligar-se completamente da
debilidade humana, dos bens materiais, da luxria, dos prazeres, das ocupaes, das
convenes e elevar-se at o sobre-humano, que um estado de simplicidade, de
naturalidade. Para Pirro, o ideal do homem ser um bom homem, e este s se alcana
pela prtica da indiferena, fugindo do homem social, corrompido pelos costumes e pelas
convenes.
Por isso, a filosofia de Pirro, semelhante de Scrates, uma filosofia vivida, no
contemplativa, um exerccio de transformao do modo de viver que promove a verdadeira
paz interior, a indiferenciao e a autarquia ou liberdade absoluta do homem.
Por Joo Francisco P. Cabral
Colaborador Brasil Escola
Graduado em Filosofia pela Universidade Federal de Uberlndia - UFU
Mestrando em Filosofia pela Universidade Estadual de Campinas UNICAMP

Ceticismo
O Ceticismo a doutrina do constante questionamento. O termo Ceticismo de origem
grega e significa exame, seu fundador foi Pirro, no sculo IV a.C.. Pintor nascido no
Peloponeso, no deixou nenhum escrito filosfico sobre o assunto, mas desenvolveu um
grande interesse por filosofia que o levou a fundar uma escola filosfica que garantiu sua
reputao entre os contemporneos. Pirro deixou como discpulo Tmon, que, por sua vez,
produziu uma vasta obra escrita da qual s nos restaram alguns fragmentos. A escola ctica
criada por Pirro passa por um perodo de escurido com a morte de seu fundador e renasce
com Enesidemo, cujo perodo de vida no muito bem determinado, porm sua obra
muito conhecida. A partir da aparecem com destaque os nomes de Agripa, Sexto Emprico
e Antoco de Laodicia. At que chega ao fim o perodo do chamado Ceticismo Antigo.
Como corrente doutrinria, o ceticismo argumenta que no possvel afirmar sobre a
verdade absoluta de nada, preciso estar em constante questionamento, sobretudo, em
relao aos fenmenos metafsicos, religiosos e dogmticos. Com o passar do tempo, o
Ceticismo se dividiu em duas linhas, o filosfico e o cientfico.
O Ceticismo Filosfico exatamente esse que comea com a escola de Pirro e que se
expandiu pela chamada Nova Academia que ampliou as perspectivas tericas, refutando
verdades absolutas e mentiras. Seus seguidores alegavam a impossibilidade de alcanar o
total conhecimento e adotaram mtodos empricos para afirmar seus conhecimentos. Assim,
o Ceticismo Filosfico se dedicou a examinar criticamente o conhecimento e a percepo
sobre a verdade.
O Ceticismo Cientfico tem, naturalmente, ligao com o Ceticismo Filosfico, que a base
de tudo. Porm no so idnticos e muitos dos praticantes do Ceticismo Cientfico no
concordam as proposies da corrente filosfica. A corrente cientfica a contempornea,
as pessoas que se identificam como cticas so aquelas que apresentam uma posio
crtica geralmente baseando-se no pensamento crtico e nos mtodos cientficos para
constatar a validade das coisas. Assim, ganha muita importncia a evidncia emprica, o que
no quer dizer que os cticos faam seu uso constantemente. A necessidade de evidncias

cientficas mais recorrente na rea da sade, onde os experimentos no podem colocar

em risco a vida das pessoas.
Entre os cticos h os chamados desenganadores que dedicam-se ao combate contra o
charlatanismo, expondo suas prticas falsas e no-cientficas. Os religiosos afetados por
esses indivduos, quando chamados a provar suas convices, preferem atingir
pessoalmente os cticos e no discutir suas prticas. Por outro lado, h tambm o pseudoceticismo, que, invs de manter o perfil de questionamento, partem logo para a negao.
Assim, o Ceticismo pode levar a um ciclo vicioso e tornar seu praticante em um fantico
tecnolgico.
Fontes:
http://ceticismo.net/ceticismo/o-ceticismo/
http://www.cfh.ufsc.br/~conte/ceticismo.html