Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
F IL O S O F IE S P IR IT U A L
SPIRITUS.RO
Bucureti, 2014
Colecia FILOSOFIE I SPIRITUALITATE
FILOSOFIE SPIRITUAL
SUMAR
MRTURISIRE LA FINALUL CELOR ASE CRI ................................................7
Ce este filosofia ....................................................................................................9
Dialectica sntoas ............................................................................................10
Contribuii spirituale ...........................................................................................11
1. LUMI PARALELE I LUMEA LRGIT
Modelul simplificat al structurii Universului (1996) ........................................17
UNIVERSUL vzut de departe (2010)
Materia ntunecat este misteriosul eter ............................................19
Distribuia materiei n univers ..................................................................19
Analogia dintre Univers i creier ...............................................................22
Concluzii ......................................................................................................23
Experimentul de la CERN-Geneva i Stpnul Infiniturilor (2009)
Marele accelerator de particule i supradimensiunile .............................24
Vibraii i infinituri.....................................................................................26
Explicarea fenomenului paranormal de dematerializare ........................31
Lumi paralele Dragostea n astral (2011) .......................................................35
Trmurile paralele ....................................................................................36
Demonii i iadul ..........................................................................................38
Moartea morii i desvrirea (2012)
Viaa spiritelor n purgatoriu .....................................................................40
Fericirea omeneasc ...................................................................................42
Dedublarea astral......................................................................................44
2. ADEVR I MORAL
Cunoatere i nelepciune (1996)......................................................................50
Spiritist sau Spiritualist? (2000)........................................................................55
Relaia dintre contiin i conduita spiritual (2008) ....................................60
Sunt sceptic, dar m tratez... (2009)..................................................................63
Adevr i adevruri (2010) .................................................................................65
Extazul mistic, pentru mireni (2010).................................................................68
Cele trei tipuri de extaz mistic ...................................................................69
Consiliile nelepilor vor conduce lumea .................................................71
Precum n Cer... (2011) ........................................................................................73
3. INTRODUCERE N SPIRITOLOGIE (2009)
Definirea psiho-spiritologiei ......................................................................78
Contiina uman, n lumina psihologiei i a psiho-spiritologiei ...........81
Revelaia suport al spiritologiei .............................................................88
Filosofia contiinei materiei .....................................................................91
De la filosofie spre spiritologie ..................................................................95
Concepte specifice psiho-spiritologice ......................................................102
Unele probleme abordate de psiho-spiritologie .......................................105
Fenomene paranormale explicate spiritologic .........................................106
4. SUFLET I SPIRIT
Micul spirit (2009) ..............................................................................................113
Omul, fiin de simbioz (2011) .........................................................................115
Suflet i Spirit unire i separare (2013) ..........................................................120
Viziunea corect separ sufletul i spiritul ...............................................123
Antiteze ntre om i spiritul su ................................................................125
Interfaa dintre minte i spirit ...................................................................129
Iertarea de sine prin revelarea vieilor anterioare ...................................130
Revolta mpotriva sinelui i mpcarea cu el ............................................132
n noi nine .............................................................................................135
Echipa spiritual .........................................................................................136
n folosul aspiranilor spirituali veterani ..............................................138
Disocierea n psihiatrie ..............................................................................141
Fericirea i Sinele........................................................................................142
Sufletul e unit cu spiritul i cu Dumnezeu ................................................143
5. CI I TRADIII SPIRITUALE
Pragmatismul idealurilor mistice (2004) ..........................................................148
Ci spirituale atipice (2011) ................................................................................150
Cine e Maestrul spiritual (2011) .........................................................................152
Lumina interioar .......................................................................................153
Sufletul se reveleaz n inim ....................................................................158
Care teorie este mai corect? (2012) ..................................................................160
Reinterpretnd TRIMURTI (2013) ....................................................................163
6. ILUZIE, DEZILUZIE, ANTIILUZIE
Mai multe iluminri (2012) ................................................................................167
Iluminarea oprete experienele................................................................170
Legea confuziei (2012)
Cunoaterea de sine....................................................................................172
Cunoaterea lumilor invizibile i a legilor superioare .............................173
Cunoaterea viitorului ................................................................................177
Despre libertatea voinei ............................................................................178
Nu exist iluminare?! (2012) ..............................................................................179
Miracolul realitii (2014)
Realitatea, ce e? ..........................................................................................183
Tnrul boddhisattva din Nepal ................................................................184
Ce este realitatea non-dual ......................................................................185
Suferin, nonsens, Spirit (2014)
Inexplicaia suferinei ................................................................................189
Nonsensul vieii ..........................................................................................190
Psihologia Sinelui superior ........................................................................191
Religia Sinelui superior ..............................................................................193
Spiritul, bijuterie sacr ...............................................................................194
Dezamgirea spiritual (2014) ...........................................................................196
Credina c Dumnezeu ne ajut ................................................................197
Puterea credinei spirituale .......................................................................198
Oamenii influeneaz revelaiile spirituale...............................................199
Vaccinarea mpotriva ideologiei ................................................................201
Ateism, credin i a treia cale ...................................................................202
Deziluzii prin credin exemple .............................................................204
MRTURISIRE
LA FINALUL CELOR ASE CRI
Fr a-mi aroga calitatea de ocultist versat, jurnalist de tiin,
maestru metafizician, cercettor n parapsihologie sau alte titluri care
impun o recunoatere social, consider totui, fr fals modestie, c m
dovedesc a fi, prin materialele publicate, un filosof spiritual, mai puin
literat, mai mult pedagog. Unora li se pare filosofia ceva nensemnat,
altora, ceva nemaipomenit. Eu cred c este simpla nevoie omeneasc de a
aduce puin ordine intelectual n dezordinea aparent a lumii.
Dei tratatele de filosofie mi se par greoaie la citit, mi-a plcut s
aez pe hrtie ideile pe care mi le-am fcut sau pe care le-am asimilat n
legtur cu marile teme ale filosofiei perene (philosophia perennis):
despre credina n Divinitate, legile Creaiei, cunoaterea universului,
despre necesitatea moralei i buntii n societate, despre nevoia omului
de autocunoatere, introspecie i automodelare, despre posibilitatea de a
primi sfaturi i ajutor din lumea spiritelor evoluate. tiu c sintezele de
gndire pe care le-am publicat vor fi valabile i peste muli ani, cci
marile ntrebri ale omenirii nu i vor fi epuizat interesul prea curnd pe
aceast planet. Ele i-au preocupat dintotdeauna pe adevraii gnditori.
Am scris aceste eseuri dintr-o nevoie interioar de a-mi oferi lmuriri n
primul rnd mie nsumi i, n acelai timp, de a le mprti cu cei care
simt i gndesc asemenea mie, pentru a le scurta rtcirea metafizic.
Nu este o lectur facil. Necesit concentrare i timp de reflecie. i
felicit de la nceput pe cei care o vor strbate integral!
Am nceput, din anul 1996, cu scurte notie coninnd idei
importante filosofice i spirituale, legndu-le apoi n articole mai vaste,
publicnd n final eseuri filosofice marcate de o exprimare aforistic,
intercalnd uneori i pasaje de dialog filosofic. Materialul adunat s-a
concretizat i n mici tratate sau chiar n cri de sine stttoare. Am
ncercat s ies, pe ct posibil, din stilul obinuit al filosofilor: alambicat,
pretenios, foarte erudit, cu multe neologisme. Idealul meu este s aduc
filosofia spiritual pe nelesul oamenilor obinuii.
Toat aceast trud plcut s-a desfurat n ani de zile, ntr-un ritm
tot mai intens i cu un coninut tot mai dens. Vrnd s mprtesc cu ali
cititori virtuali aceste teme minunate, am pus totul, gratuit, pe site-ul
www.spiritus.ro. Scriind, am dat o form clar i concis multiplelor idei
ce mi-au strbtut mintea, care altfel s-ar fi pierdut irecuperabil. tiu
sigur c numai scriind i publicnd mi-am stimulat pe mai departe
inspiraia. Celui ce are i se va mai da, spunea desvritul Isus. Numai
emind mereu ntrebri, am atras i rspunsuri. Numai dorind s satur
foamea de cunoatere a semenilor am dobndit i eu hrana spiritual.
CE ESTE FILOSOFIA?
Filosofia este o viziune totalizatoare asupra lumii, implicnd o nelegere a
condiiei umane1. Domeniile filosofiei sunt urmtoarele:
Ontologia, care rspunde la interogaii de genul: Realitatea este de esen
spiritual sau material? Exist Dumnezeu? n ce const distincia corp minte?
Dein oamenii liber arbitru sau se supun determinismului prezent n natur?
Gnoseologia, care rspunde la interogaii de genul: Este experiena singura
surs de cunoatere? Ce face ca unele opinii s fie adevrate, iar altele false? Exist
ntrebri importante la care tiina nu poate rspunde?
Antropologia filosofic, care rspunde la interogaii de genul: Ce este omul?
Care este sensul vieii? Care este specificul naturii umane n rndul celorlalte tipuri
de fiinare?
Axiologia, care rspunde la interogaii de genul: Exist o valoare suprem?
Care este valoarea primordial a vieii? n ce const o valoare cognitiv?
Etica, care rspunde la interogaii de genul: Ce semnificaie are binele i/sau
rul? Dup ce criterii trebuie s distingem ntre aciunile corecte i cele greite din
punct de vedere moral? Este plcerea un criteriu dup care descriem o stare de
lucruri ca fiind bun? Este arbitrar decizia moral?
Filosofia religiei, care rspunde la interogaii de genul: Care este specificul
relaiei dintre credin i raiune? Ce sunt credina religioas, experiena religioas?
Poate fi cunoscut Dumnezeu? Cum este posibil cunoaterea divinului?
Filosofia tiinei, care rspunde la interogaii de genul: Ce particularizeaz
metodele tiinei? Exist o demarcaie clar ntre tiine i alte discipline, i unde
anume se plaseaz investigaii ca istoria, economia sau sociologia? Sunt teoriile
tiinifice probabile sau au mai degrab caracterul unor ipoteze provizorii? Pot fi ele
verificate sau falsificate? Ce deosebete explicaia adecvat de cea inadecvat?
Poate s existe o tiin unificat care s mbrieze toate tiinele speciale?
Filosofia social-politic, care rspunde la interogaii de genul: Unde trebuie
trasat distincia dintre drepturile individuale i drepturile guvernrii? Pe ce se
bazeaz dreptul de a guverna al oricrui suveran?
Estetica, care rspunde la interogaii de genul: Care este scopul artei? Care
este rolul sensibilitii n judecata estetic? Care sunt criteriile care ne permit s
etichetm o oper de art ca fiind bun/mare?
http://floringeorgepopovici.wordpress.com/2011/09/19/domeniile-si-genurilefilosofiei/
1
DIALECTICA SNTOAS
Pe parcursul timpului, am fcut unele afirmaii tranante, dar
argumentate, care pot veni n contradicie cu ceea ce susin unele religii
sau autori. Ba chiar, n unele articole personale distanate n timp, poate
c am susinut chiar eu perspective diferite asupra aceluiai subiect.
Natura dual a lumii ne mpiedic n mod obiectiv s descriem n cteva
cuvinte ntreaga realitate sau s acoperim dintr-o fraz toate adevrurile.
ntr-o dezbatere dialectic sntoas, orice afirmaie poate fi combtut
cu alta antagonic, deseori ambele avnd propria valabilitate limitat.
Cred c fiecare om trebuie s ajung singur la propriul adevr, n
urma studierii diverselor scrieri i preri, precum i prin propria sa
experien de via. A da tuturor o singur cale ctre adevr, aa cum
pretind religiile sau sectele, este limitativ i contraproductiv. De aceea,
am dat numeroase citate i link-uri, pentru ca cei interesai s studieze
singuri pe mai departe.
n epoca aceasta, este nevoie de diversitate, fiindc cunoaterea s-a
globalizat i nu ne mai putem limita la tradiia strbunilor. E nevoie de o
deschidere mintal prin care s cunoatem lumea i s culegem
nestematele gndirii universale. Poate c de aceea, n ziua de azi, preoii
ortodoci moderni sunt foarte curioi s citeasc i punctele de vedere
opuse dogmelor nvate la Seminar; oamenii de tiin citesc cu nesa
lucrrile teologice, spirituale i mitologice; medicii se informeaz asupra
fenomenelor paranormale; clugrii, persoanele spiritualizate ies din
castelul lor de filde i se informeaz asupra problemelor sociale i
psihologice ale noii generaii; oamenii simpli simt nevoia unui salt n
contiin, a unei ieiri din banalitate i din pragmatismul modern.
Nina Petre explica genial decderea omenirii astfel: Lumea, n
general, a devenit att de pragmatic, nct a ajuns s se sufoce de
plictiseal, dnd fru liber manifestrilor extremiste de orice fel.
ZEUL PERSONAL
Pe de alt parte, enorma diversitate de opinii accesibile n epoca
internetului ne poate dezechilibra i duce n rtcire mintal. Studiul
trebuie fcut cu o anumit detaare, de pe o poziie stabil; entuziast,
curioas, dar oricnd gata de repliere n faa unei erori sau pericol.
Atitudinea rece, intelectualist nu este nici ea suficient sau
eficient. Trebuie s ajungem s trim acele adevruri n care ne decidem
s credem. A nu crede n nimic nu poate fi un scop n sine i nici efectul
dorit al unei cutri de o via. Trebuie s ajungem la cteva concluzii
ferme, cu rezerva de a fi parial eronate. Mai mult, trebuie s acionm n
virtutea acestor convingeri.
Dar credina implic anumite riscuri exterioare (sociale) i interioare
(modificri ale personaliti etc.). Avem nevoie de o anumit ghidare n
momentele eseniale, pentru ca s evitm marile pericole.
10
CONTRIBUII SPIRITUALE
IDENTITATEA DINTRE SPIRIT I SINELE SUPREM
Nu am cunotin ca cineva s fi reunit conceptele principale din
Spiritism, pe de o parte, i cele din colile ce vorbesc despre
realizarea/revelarea Sinele Suprem, pe de cealalt parte. Ca multe ale
teorii spirituale, cele dou merg n paralel, fr a se deranja sau interfera
creativ. Nu se contrazic neaprat, dar las loc de mari ambiguiti, pentru
c nu se coroboreaz. De ambiguitile prezente n teoriile Sinelui
Superior profit numeroi fali guru din Occident.
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
11
https://www.youtube.com/watch?v=4Ifz1lX9BKQ
12
13
Meditaia asupra rupturii fireti dintre suflet i Spirit poate avea dou
urmri benefice alternative:
- Fie te mulumeti cu limitele tale omeneti, ceea ce nu este neaprat
un lucru ru. Acest fapt i amintete mereu c nu poi avea niciodat
totul; c perfeciunea este un el ndeprtat inaccesibil sufletului, ci doar
Spiritului; vei nelege i accepta relativitatea existenei umane; nu te vei
sminti n ideologii extremiste, vei fi mult mai tolerant cu semenii
suflete imperfecte ca i tine. Vei fi un om decent, cu bun-sim, dar i cu
demnitatea unicitii i libertii de a te manifesta plenar, spre bucuria
Spiritului tu.
- Fie te revoli, ncercnd s repari ruptura. tiind c sufletul tu
poate semna tot mai mult cu Spiritul, vei depune eforturi spirituale, de
mbuntire moral i n toate aspectele vieii. Te vei ruga mai mult, vei
medita, vei face fapte bune, vei fi mai calm i mai bun, mai cinstit i mai
nobil.
Deci teoria nu te blocheaz la nivelul ego-ului. Ba mai mult, te ferete
de ispita ego-ului spiritual, att de frecvent i periculoas n aventura
spiritual. i se impune de la nceput o smerenie esenial. tii c sufletul
este muritor, deci nu poate avea ca el nici mntuirea venic, nici
oprirea lanului rencarnrilor, nici raiul venic sau alte eluri propuse de
religii. Acestea nu sunt minciuni, dar sunt eluri ale Spiritului
comandantul tu iubit.
Care ar fi atunci beneficiile i motivele implicrii sufletului muritor
n efortul spiritual-religios cu btaie pe termen infinit?
Nu dezndjdui, fiindc este la fel de adevrat c sufletul, mai exact
contiina sufleteasc, se va bucura de toate realizrile viitoare ale
Spiritului! Contiina sufletului se va reintegra n Spirit la sfritul
inevitabil al vieii. Contiina este nemuritoare, chiar dac temporar s-a
divizat n parte minoritar de suflet i parte majoritar de Spirit.
Pe scurt, scopul efortului spiritual al sufletului este fericirea! O
promis fericire ndeprtat, ca mobil intelectual, dar i o fericire imediat
simit, infuzat de Spirit ca o stare de linite, senintate, bucurie fr
obiect, mpcare cu sine i cu lumea.
RENCARNAREA I CRETINISMUL
Am mai realizat un lucru important: am conciliat cretinismul cu
credina n rencarnare. Am afirmat n mod repetat i rspicat faptul c
omul nu se rencarneaz, fiind unic i irepetabil. Nu sufletul se
rencarneaz, ci Spiritul. Eroarea teologiei cretine este c a pierdut
Spiritul din definirea omului, pstrnd doar sufletul. Nu este timpul
pierdut ns pentru recuperarea acestei nelegeri uitate...
Dar i susintorii rencarnrii s-au dovedit destul de inabili n a
nelege subtilitile creaiei. Chiar i sofisticatul budism tibetan (cea mai
complet form a budismului) nu explic foarte clar acest fenomen (cel
puin nou, occidentalilor). Ce s ne mai mirm atunci cnd i auzim pe
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
14
15
16
17
care aparin (joase, mediocre, nalte). Orice spirit liber (din domeniul 2)
poate vedea orice dorete din domeniul material (1). DIVINITATEA (3),
la rndul Su, poate vedea orice dorete din domeniul energetic (2) sau
material (1). Cele trei domenii sunt suprapuse i simultane.
Oamenii, aflndu-se n domeniul material (1), nu pot vedea i utiliza
domeniul energetic (2) dect cu unele excepii. Aceste excepii sunt
studiate tiinific de parapsihologie. Similar, nici spiritele libere nu au
acces, dect cu unele Excepii, la realitatea superioar a domeniului
informaional pur, divin (3). O asemenea Excepie, cunoscut oamenilor,
este spiritul lui Isus Hristos.
Prin contribuia sa benefic la progresul Universului, spiritul i
purific vibraiile i se apropie de nivelul energetic Divin. Faptele bune
ale omului grbesc cel mai mult evoluia pozitiv a spiritului respectiv
ncarnat.
1996
18
19
20
21
22
CONCLUZII
Universul material, la scar foarte mare, nu este omogen i izotrop,
ci este alctuit din noduri i filamente cu grosimi de zeci de mii de anilumin. Ca s ajungi la o planet aflat, s zicem, la 1 miliard de anilumin distan nu poi s o iei de-a dreptul, ci pe ocolite, pe traseele de
materie ale macroreelei galactice.
Aceast reea universic nu a putut apare din ntmplare, cci
hazardul ar fi creat o structur relativ uniform n toate direciile. Prin
urmare, este evident c exist un anumit tipar i schem de organizare a
Universului! Aceast structur o ntlnim i n alte sisteme complexe
studiate de tiin (cum ar fi creierul), care dovedesc un nalt grad de
organizare.
Big-Bang-ul iniial nu s-a produs ntr-un singur punct, de unde s-ar
fi nscut tot Universul! Structura de reea a Universului ne sugereaz c
avem de a face, probabil, cu milioane de explozii, produse n nodurile
reelei galactice, care a mprtiat materia de-a lungul filamentelor. Prin
urmare, e vorba de o coordonare macrocosmic a tuturor milioanelor de
Big-Bang-uri simultane. Nu putem vorbi de o singur scnteie iniial
care a aprins celelalte noduri de materie, cci distanele sunt pur i
simplu prea mari ntre ele.
Not: Dac ar fi existat un singur Big-Bang, atunci materia din punctul princeps
ar fi fost cea mai veche, iar pe msur ce ne-am deprta de el, materia ar fi tot mai
tnr, n toate direciile. Dar acest lucru nu s-a constatat.
23
Experimentul de la CERN-Geneva i
Stpnul Infiniturilor
MARELE ACCELERATOR DE PARTICULE
SUBTERAN I SUPRADIMENSIUNILE
- Evenimentul care va unifica tiina cu esoterismul -
24
25
VIBRAII I INFINITURI
Motto: ...infinituri cuprinse n alte infinituri, precum ppuile ruseti...
26
27
28
29
30
31
Faza 1:
Forma fizic apare datorit unei presiuni creatoare (simbolizat
p=1) venit din planurile divinitii, care face ca multiversul s existe.
Aceast presiune oblig o parte dintre particulele eterice s i
ncetineasc vibraia, transformnd energia lor n mas fizic. Fr
aceast presiune creatoare continu, particulele fizice s-ar evapora
instantaneu n planul eteric.
Faza 2:
Dac dorim de-materializarea moleculei de ap, atunci nu avem
dect s micorm presiunea creatoare (simbol p=0,5) pn la o valoare
la care putem pstra matricea eteric neschimbat, izomorf, dar fr a
manifesta i particulele fizice aferente. Pentru un observator din lumea
fizic, obiectul a disprut din faa ochilor.
Faza 3:
Pentru a re-materializa obiectul disprut (fie n acelai loc, fie n alt
loc din spaiul fizic) nu avem dect s readucem presiunea creatoare la
valoarea nominal (p=1), prescris de Marele Proiectant. n acest
moment, se vor genera noi atomi fizici sub presiunea planului eteric, care
vor reface n detaliu obiectul sau fiina care dispruse pentru moment,
fr a-i pierde funcionalitatea.
Observaii
- n timpul fazei 2, matricea eteric devine un obiect concret al lumii
eterice, putndu-se deplasa la dorin n acest plan. Este explicaia
fenomenului de teleportare. Materializndu-se la loc, el poate dispare
privirii locuitorilor eterici, dar reapare n planul fizic. Datorit vibraiei
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
32
mai nalte din planul eteric, obiectele se pot deplasa n el mult mai
repede comparativ cu cel fizic, fr frecare cu aerul sau alte
inconveniente gravitaionale. Navele spaiale translatate temporar n
planul subtil pot cltori chiar cu viteze superluminice, cobornd apoi n
punctul dorit.
- Multe tipuri de particule cuantice recent descoperite sunt extrem
de instabile, crendu-se i disprnd fulgertor, spre uimirea savanilor,
care nc nu neleg rostul acestui du-te-vino. Practic, constatm c
fenomenele fizice sunt esute pe urzeala reelei eterice.
- Fizica actual se preocup tot mai intens de obinerea energiei din
vid, adic din eter. Vidul este plin de prana (eter), care ne ateapt s i
micorm vibraia pn la nivelul la care putem colecta energia obinut
i retransformnd-o n alte forme de energie uor utilizabil.
- Sunt oare electronii, protonii i neutronii stabili i eterni? Aceste
particule se combin n tot felul de atomi i molecule, realizeaz tot genul
de reacii fizice i chimice, pstrndu-i atributele i structura. Dar
aceasta doar pn n momentul cnd au nenorocul de a ajunge n locuri
stranii din univers precum pulsarii, quasarii, gurile negre,
acceleratorul de particule de la CERN unde sunt descompui n
particule eterice elementare i reamestecai ntr-o sup creatoare
proaspt. Deci eternitate nu exist pentru particulele fizice.
- Se susine astzi c gravitaia este un efect al curburii spaiului
tridimensional ntr-o a patra dimensiune. Acum tim c aceast
dimensiune enigmatic exist, fiind cea eteric. Prin urmare, levitaia
poate fi obinut controlnd fenomenul gravitaiei din planul eteric care
o genereaz.
- nelepciunea antic hindus ne nva c Dumnezeu manifest i
susine permanent Creaia prin vibraia primordial AUM. Pentru ca
aceast intenie s se manifeste, Brahman a creat Spaiul (unde s se
desfoare jocul) i Timpul (n care s aib loc transformrile lumii). Pe
baza modelului prezentat n acest capitol putem nelege c, dac Divinul
ar suspenda pentru o clip presiunea creatoare (p=0), atunci multiversul
ar dispare instantaneu. De fapt, tot din bogata tradiie hindus aflm c
este posibil ca aa s se i ntmple! Conform unor tratate misticotiinifice, se pare c Divinul eman i resoarbe n fiecare clip
multiversul. Presiunea sa creatoare nu ar fi deci continu, ci pulsatorie.
Teoretic, acest lucru ar putea fi adevrat, fiindc la fiecare resorbie a
multiversului, el ar rmne fixat n memoria divin n toate amnuntele
pn la urmtoarea emanaie creatoare, cnd i reia existena din
momentul anterior, fr ca fiinele multiversului s constate aceast
gaur n timpul divin prin care au trecut, prin care trec permanent.
Deci multiversul ar fi generat de un fel de lamp stroboscopic,
succesiunea clipelor de existen real fiind determinat doar de
fraciunile n care se face lumin... Dar cine poate ti aceste lucruri,
dect Dumnezeu!?
25 noiembrie 2009
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
33
ADDENDA:
DESPRE DEMATERIALIZAREA UNIVERSULUI
Recente teorii i descoperiri tiinifice vin s argumenteze existena
cmpului eteric.
tire 7:
Descoperirea bosonului Higgs, la CERN-Geneva, n 2012, este extrem de
important, deoarece confirm existena cmpului Higgs, un cmp energetic invizibil,
prezent n ntregul Univers, care confer mas particulelor.
Asemenea apei, care poate exista i n stare lichid i n stare solid, cmpul
Higgs, care umple ntregul spaiu-timp, poate exista n dou stri diferite.
n prezent, cmpul Higgs este la limita inferioar a energiei, iar dac energia lui
va deveni mai intens, va duce la micorarea atomilor i la dezintegrarea nucleilor
tuturor atomilor, astfel c hidrogenul va fi singurul element care va mai rmne n
Univers.
Comentariu:
Savanii numesc acum materia eteric cmp Higgs. Cmpul eteric
confer posibilitatea existenei lumii fizice, dar, spun savanii, n anumite
condiii, componenta fizic ar putea dispare, fiind resorbit n cmpul
Higgs. Cu alte cuvinte, s-ar dematerializa.
7
http://www.descopera.ro/dnews/13233331-stephen-hawking-se-teme-ca-bosonul-higgs-vaprovoca-distrugerea-universului-ce-sustine-celebrul-fizician
34
35
TRMURILE PARALELE
Marele sfnt indian Ramakrishna a fost o persoan extraordinar. El
a folosit ca metod de explorare astral activarea complet a chakrelor,
cu ajutorul energiei Kundalini.
Cele 7 chakre principale corespund celor 7 planuri paralele importante. Astfel,
chakra 1 (Muladhara) corespunde planului fizic; chakra 2 (Swadhisthana), planului
eteric; chakra 3 (Manipura), planului astral median; chakra 4 (Anahata), planului
astral superior; chakrele 5, 6 i 7 (Vishuddha, Ajna, Sahasrara), planurilor pur
spirituale.
36
https://www.youtube.com/watch?v=Aos0hnwiHt8
https://www.youtube.com/watch?v=UmEOR6a68OE
37
DEMONII I IADUL
Conform axiomei c lumea ntunericului este imaginea n oglind a
lumii Luminii, planurile existeniale amintite mai sus i au cte o replic
alctuit din energii demoniace, malefice. Pe fiecare palier de vibraie
(eteric, astral, mentalo-cauzal) exist att zone divine, ct i zone
satanice, dar ele nu se ating niciodat. Singurul plan unde binele i rul
coexist este planul fizic al Pmntului. Aici, un om n care este ncarnat
un spirit bun poate fi obligat s triasc zi de zi alturi de un om ce
posed un spirit demoniac, dei cei doi sunt incompatibili spiritual. Este
o situaie des ntlnit n anumite cupluri maritale sau n colective
umane. n planul eteric ne putem ntlni cu fiine sau energii neplcute,
dar le putem uor evita. ncepnd cu planul astral, i cu att mai mult n
planurile spirituale, separarea celor dou tipuri de energii antagonice
este total, iar contactul ntmpltor este imposibil. Excepie fac
ncercrile spiritelor bune de a cobor n iad, pentru a salva sufletele
care nc mai poart n ele o frm de lumin i speran.
O imagine simbolic a trmurilor vibratoare antagonice poate fi cea
de mai jos. Lumea binelui este pozitiv i tot mai luminoas, iar cea a
rului este negativ, tot mai ntunecat, pe msur ce nivelul crete ca
simplitate i putere. Ele se ating n planul fizic, dar se despart tot mai
mult, chiar total, cu ct ne apropiem de planurile spirituale. Dumnezeu
este polul pozitiv, iar Satan este polul negativ al manifestrii cosmice. n
Divinitate exist unire i armonie, Satan i conduce supuii prin teroare.
38
25 august 2011
39
40
Noi tim c, obiectiv vorbind, nimic nu este venic, nici chiar focul
gheenei. Totui, suferinele acelor suflete nenorocite in clip de clip i
par a nu se mai sfri subiectiv, ele dureaz o eternitate. Este
impresionant s vedem, precum Ilie Cioar n dedublrile sale astrale, c
sufletele oamenilor pe care i-am cunoscut au ajuns ntr-o stare
dureroas, din care nu putem s-i scoatem. Cel mai mult conteaz
propria dorin a spiritului respectiv de a se nla spre Dumnezeu, dar,
dincolo, aceast putere de a dori depinde ea nsi de karma acumulat
prin faptele i gndurile din timpul vieii. De aceea, timpul petrecut n
purgatoriu depinde de cum s-a comportat i de atitudinile omului
respectiv. Putem fi ocai de faptul c indivizi respectai de societate n
timpul vieii ajung, pe trmul astral, s fie chinuii, neputincioi,
ruinai. Criteriile i valorile din lumea terestr nu mai sunt valabile
acolo. Ceea ce noi considerm ca fiind vini mrunte se pot adeveri ca
fiind mari pcate, cu pedepse pe msur.
Mndria, trufia, ngmfarea, orgoliul este cel mai mare pcat al
omului. Orgoliul cel mai uor sporete prin laudele semenilor. Partea
bun a laudei este c ne motiveaz s facem performan (aspect
individual) i ne aduce demnitate (aspect social). Din punct de vedere
spiritual, partea proast a laudei este c ne ntrete ego-ul. Putem evita
acest risc dac ne gndim imediat la ceea ce mai avem nc de fcut
(ntotdeauna mai este loc de perfecionare!), la semenii cu realizri
incomparabil mai mari dect ale noastre (pe lng ei, suntem nite
pigmei!), la realitatea spiritual pe care abia o ntrezrim timizi (infinit
mai mare i mai bogat dect mrunta lume omeneasc!).
Un frumos exerciiu de umilin i dilatare mental ar fi cel de a contempla
uimitoarele imagini ale spaiului cosmic, obinute cu cele mai puternice telescoape 10.
http://hubblesite.org/gallery/album/
http://www.spacetelescope.org/images/
10
41
FERICIREA OMENEASC
Lumea este imperfect, o tim cu toii. Dar s nu ne mai tot plngem
de asta vai, ct de lovii suntem, bieii de noi, de nedrepti sau lipsuri!
ci s fim bucuroi cu bucica noastr de realitate! Cel mult s spunem
aa, cu obiectivitate i detaare: sracul ego-ul nostru, cte mai ndur el!
Niciodat nu vom gsi perfeciunea n lumea material, nu ne ateapt
multe prilejuri exterioare de bucurie. i bogaii plng, nu-i aa?! De fapt,
chiar dac apar stri de fericire, ele nu dureaz mult. Mintea egotic este
mereu agitat i vrea mereu altceva. Ea este construit pentru a face
mereu cte ceva.
Fericirea adevrat este ideal, deci aparine lumii ideale
(spirituale). S fim mulumii c existm pur i simplu, c avem un corp
cu care putem s acionm i s ne autodepim limitele! Fericirea apare
n starea contemplativ de a fi, care ns poate fi prelungit i n
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
42
43
DEDUBLAREA ASTRAL
n scrierile esoterice se spune adesea c sufletul tuturor oamenilor
iese din corp pe timpul somnului, cltorind pe trmurile astrale, unde
are diverse experiene interesante. Pe de alt parte, se vorbete despre
fenomenul dedublrii sau proieciei astrale, pe care l triesc doar un
numr redus de oameni. Se nate deci ntrebarea: cltoriile astrale sunt
disponibile oricui sau, dimpotriv, doar anumitor oameni care au aceast
abilitate special?
Pentru a rezolva aceast nelmurire fireasc, voi apela la TEORIA
CONTIINEI DUALE, pe care am propus-o n lucrrile mele. Pe scurt,
ea postuleaz c n om coexist att contiina uman, ct i contiina
spiritual. Pe timpul vieii, cele dou sunt separate, comunicnd
permanent, automat, dar imperfect. La moarte, cele dou se reunesc,
redevenind o singur contiin, cea a spiritului etern. Fenomenul
dedublrii reproduce, la scar redus i reversibil, ceea ce se ntmpl la
moarte i la natere. Din perspectiva contiinei nsi, numele de
dedublare pare a fi nepotrivit, mult mai justificat fiind cel de
reunificare. S detaliem explicaiile.
SOMNUL
Dup ce omul adoarme, spiritul se desprinde de corp, plecnd n
lumea astral, pstrnd legtura cu trupul prin cordonul de argint (care
este un flux de particule astrale provenind din nveliul corespondent al
fiinei umane). n acest timp, contiina uman rmne n trup (sau
foarte uor detaat de el), dar n stare amorit, primind semnale doar
cnd omul viseaz. Cteodat, visul este o traducere (inexact) a unor
informaii transmise de spiritul ce cltorete sau tocmai s-a ntors din
voiajul astral. De cele mai multe ori ns, visul este un simplu produs al
minii care i ordoneaz materialul psihic adunat peste zi, prezentat
contiinei umane sub o form simbolic sau chiar fr sens.
Trebuie menionat c ntotdeauna (att n starea de veghe, ct i n
cea de somn a omului) spiritul se simte perfect liber, cu o contiin
foarte clar, amintindu-i n permanen vieile sale anterioare, misiunea
sa spiritual i contactele pe care le are cu alte spirite ale universului. n
schimb, toate acestea rmn ascunse contiinei umane dup cum
putem depune mrturie cu toii.
MOARTEA I JUDECATA DE APOI
n mod obinuit, timp de zeci de ani, contiina uman nu a prsit
niciodat trupul fizic, necunoscnd dect starea de veghe i cea de somn
(cu sau fr vise). La moarte, spiritul prsete corpul, iar contiina
uman se unete cu contiina spiritual, formnd o unitate absolut.
Prin faptul c mintea spiritului preia n ntregime imensa minte uman,
spiritul se ncarc cu nite acumulri psihice foarte grele, care practic i
obnubileaz contiina. Spiritul se simte acum ca i cum ar fi omul
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
44
45
ntrebare i rspuns:
- De ce a nnebunit acel experimentator imprudent?
- Spiritul intrus (probabil, inferior) a gsit o minte uman deja
format (probabil, superioar), la care nu a putut s se adapteze. Din
cauza acestui conflict psihic, comportamentul omului nu era coerent.
Pentru orice medic, era un semn clar de nebunie. Un spirit superior nici
mcar nu ar fi ncercat s ia loc forat n trupul unui confrate dedublat.
Dar dac mintea veche i spiritul nou ar fi compatibile, atunci
substituia spiritului ar putea trece neobservat de strini, doar cei
apropiai fiind capabili s depisteze unele diferene comportamentale. De
data acesta, ar fi vorba de fenomenul walk-in, desigur, numai de comun
acord ntre spirite.
Un caz ce se poate ncadra la categoria substituire de spirit (engl.,
walk-in) este al actorului Drago Pslaru 11. Dup ce s-a trezit din com,
el a decis s renune la carier, familie (soie i copil mic) i s se
clugreasc, sub numele de Printele Valerian. Era foarte decis s-i
11 http://www.cancan.ro/showbiz/showbiz-intern/fosta-sotie-a-lui-dragos-paslaru-si-a-amintitmomentul-in-care-sotul-ei-i-a-comunicat-ca-e-hotarat-sa-se-calugareasca-a-luat-decizia-de-unulsingur-asta-a-simtit-215524.html
46
47
48
49
2. ADEVR I MORAL
CUNOATERE I NELEPCIUNE
IGNORANA
n iudeo-cretinism pcatul originar a fost dorina de a cunoate;
cunoaterea este obinut prin pierderea fericirii (alungarea din Paradis).
Aceast alegorie ne arat c omului i este permis cunoaterea, dar cu
preul unei suferine.
n schimb, n hinduism i budism pcatul primordial al omului este
ignorana (avidya, sanscr.). Cunoaterea, adic ndeprtarea ignoranei,
devine posibil doar prin eliminarea reziduurilor mentale karmice
(samskara, sanscr.). Acest proces este unul ndelungat i plin de
sacrificii, fie incontient (de-a lungul a sute de ncarnri), fie contient
asumat (n cile spirituale), fie printr-o via ireproabil, dificil de dus.
Dei viziunea mitic i cea yoghin par contradictorii, ele sugereaz
o concluzie comun, aceea c omul poate i trebuie s cunoasc
realitatea, dar cu preul suferinei. O suferin fizic, dar mai ales psihic.
CUNOATEREA
Cunoaterea este relativ. nelegnd c adevrurile accesibile la un
moment dat sunt relative nseamn a lua tiin de ignorana noastr mai
larg. Procesul cunoaterii este nesfrit, chiar i pentru Spiritele
evoluate. Infinitatea necunoaterii atest clar, uimindu-ne, mreia
Creatorului Divin... n aceast direcie, nvturile tibetane ne transmit:
nelepciunea transcendent este cea care trece dincolo de nelepciunea
comun, nseamn a nu mai fi legat de concepiile lumii (iluzorii), a
nelege c ele nu au dect o valoare RELATIV.
Ceea ce colile spirituale proclam a fi elul final al ucenicului
(nirvana, satori, iluminare, mntuire, samadhi etc.) nu este dect un
mijloc de a dobndi o cunoatere mai subtil a lumii. Printr-o mirabil
transformare, mintea purificat intr atunci n jonciune energeticoinformaional integral cu spiritul, pierzndu-i temporar nctuarea
ego-ului...
Ce nseamn cunoaterea transcendent, supramental, a
Adevrului absolut? Este starea fireasc n care se afl Spiritele
Superioare. Iluminatul privete lumea aproape de modul n care o fac
Spiritele libere evoluate. Repetnd experienele de iluminare, ele intr
n reflex, iar starea poate fi evocat la dorin, fr efort.
Viziunea spiritelor asupra vieii oamenilor i a vieii, n general,
difer fundamental de a noastr. Panorama schimbrilor permanente
sociale i psiho-mentale le ndreptesc s ne considere drept nite
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
50
51
KARMA
Dup ce ai urmat o cale spiritual cu succes sau ai dus o via
ireproabil, poi, n urmtoarele viei i punnd n practic virtuile pe
care le-ai asimilat deja, s ndeplineti misiuni de marc, funcii
importante pentru vieile oamenilor. Nenumrate persoane deosebite,
rafinate, inteligente, bune, culte, au n spate un imens bagaj karmic, o
mare experien de viei la rndul, care i-a cizelat prin ncercri i
suferine, ca abia acum s manifeste, n toat splendoarea lor, minunate
virtui i caliti rare.
Exist un lan nesfrit de cauze i efecte. nvturile tibetane
specific :
Efectul nu este niciodat produsul unei singure cauze, ci al mai multor cauze
de puteri diferite. Chiar dac am cunoate toate cauzele la un moment dat, n
momentul imediat urmtor aceste cauze vor fi suferit deja modificri, n urma
contactului cu alte cauze-fore. Efectele pe care le-am calculat iniial vor diferi de
cele reale. Determinismul absolut nu ne este la ndemn, ci doar domeniul
probabilitilor.
(dup Alexandra David-Neel)
52
53
54
55
56
SPIRIT I PERSONALITATE
Spiritul are uneori, sau deseori, preri diferite de cele ale minii.
Orice om normal poate avea momente sau perioade cnd nu este n acord
cu glasul contiinei sale. De unde aceste identiti diferite, de parc
omul ar fi construit din fragmente disparate ?
Spiritul este acelai i nainte, i dup ncarnare, i dup ieirea din
trup. Odat cu ncarnarea ntr-un embrion, se creeaz o minte
omeneasc nou (tri-etajat n planurile fizico-eteric, astral i mentalocauzal), ce dobndete o relativ autonomie. Orice alctuire de materie
subtil se ordoneaz n jurul unui nucleu; cu ct alctuirea e mai
complex, cu att centrul este mai inteligent. Toate fiinele (vii sau
nevii) sunt conduse de ctre un spirit, mai mult sau mai puin evoluat.
Autonomia minii este relativ, mintea nu se manifest coerent n
somn (cnd spiritul e plecat din corp). Mintea are nevoie de lumina
spiritului pentru a o anima. Dei mintea pmnteanului comun este cam
rebel fa de spirit, numai acesta din urm o poate pune n funciune. n
timpul somnului, mintea fizic rmne ataat creierului, genernd
visele uneori ca rspuns la mesajele trimise de spirit din cltoriile sale.
Dar cum s interpretm senzaiile descrise amnunit de pacienii ieii
din moarte clinic: ridicarea corpului energetic (copia corpului fizic),
intrarea n tunel, entitatea radioas plin de iubire, peisajul paradisiac,
mesajul divin...? De data aceasta, ieirea corpului energetic se face i cu
preluarea minii fizice (alctuit din substan eteric dens), ce conine
memoria fizic i ntreaga personalitate a omului material.
La fel, i la moartea ireversibil, personalitatea rmne integral cele
cteva zile pn la dizolvarea corpului eteric i minii fizice (format din
materie eteric). Acestei perioade privilegiate, cnd mintea cunoate o
stare de libertate i putere nemaintlnite, i se adreseaz tehnicile
yoghine de atingere a strii de nirvana, specificate n Cartea Morilor
Tibetan, ca i n alte tradiii. Dac ns omul nu a fost instruit n
prealabil sau dac nu vrea s renune la impulsurile grosiere, aceste
cteva zile de plenitudine trec pe nesimite i natura i urmeaz cursul
firesc. n mod natural, personalitatea se restrnge treptat n mintea
astral, iar, dup cteva luni, rmne doar cea a spiritului... Vom
considera drept cazuri speciale acele spirite nc rmase ancorate n
realitatea material, adic fantomele.
Cu ct mintea este mai blocat i mai dens, se accentueaz gradul ei
de auto-centrare, pierznd treptat simul firesc al subordonrii ctre
Centrul spiritual. De aici, evidenta distincie dintre minte i spirit. Numai
n cazul sfinilor cu o minte super-rafinat, ea recepteaz spontan toate
gndurile spiritului. Mintea i spiritul gndesc la fel, iar sfntul poate
spune: Eu sunt Spirit. Totui, mintea sa i pstreaz calitile intrinseci,
pentru a se putea orienta n detaliile concrete ale lumii. Se confund
numai Voina i Contiina de Sine.
57
58
59
NIVELURI DE CONTIIN
NOT: Aceasta este o schem simplificat. Exist nenumrate trepte
intermediare i combinaii posibile.
60
61
cei care se declar atei aparin acestui nivel 3. Dintre cei care se declar
liber-cugettori, muli au o credin intim ascuns i clar n Divinitate
(nivelul 2), dar resping formalismul religios.
CALITATEA ACIUNILOR
Calitatea aciunilor omului difer n funcie de nivelul de contiin
atins de el. n desenul de mai sus, calitatea aciunii este simbolizat de
nuana de gri (negru-joas, alb-nalt). Aciunile din planul materialfizic, precum i cele religioase sunt mai mult sau mai puin integrate n
contiina divin (diferite nuane de gri), n funcie de nivelul de
contiin de la care sunt abordate. Cu ct ne deprtm de conduita
neleptului, iubirea i inteligena divin, precum i aciunile n armonie
cu planul divin devin tot mai vagi, mai incomplete (culoarea alb se
estompeaz, cptnd nuane de gri)
Uneori, dar nu oricnd, se constat c manifestrile unor ignorani
spirituali se armonizeaz cu voina divin. Ei sunt atunci manipulai de
inteligenele superioare invizibile s acioneze, fr s-i dea seama, n
sensul dorit de Divinitate. Ideal ar fi ca, mereu, oamenii s rspund la
voina Divinitii, transmis prin spiritele nalte, ngerii pzitori.
Societatea ar avea imens de ctigat, lumea devenind un loc fericit pentru
toi.
Nu toi oamenii ns rspund pozitiv la aceast influen benefic.
Exist i o influen opus acesteia, demonic, cu care rezoneaz mai
bine destui. De aici rezult aciunile violente, suferinele, durerea, revolta
mpotriva Divinitii (cnd, de fapt, s-ar cuveni o revolt mpotriva
demonilor!)... Iar societatea are imens de pierdut, lumea fiind locul
ispirii noastre.
28 iulie 2008
62
63
64
ADEVR I ADEVRURI
1
Nu m pot eticheta a fi altfel dect un liber cugettor spiritualist.
Nu doresc ca prin aderena comod la anumite credine s girez i
greelile lor inevitabile. Studiind mai multe tradiii, ci spirituale, autori,
metode i cercetri prinse ntr-un sistem spiritual, am observat c fiecare
conine i cte un aspect eronat. Nu doar ca exprimare inadecvat sau
ambigu, ci chiar ca i concept n sine. i m-am ntrebat de ce Dumnezeu
permite aceasta. Cum de cile care conduc practic spre perfeciune se pot
baza pe o teorie imperfect?
Desigur, cel mai la ndemn rspuns ar fi acela c gndirea
omeneasc este limitat i ntotdeauna se vor strecura omisiuni, excese.
n plus, nu se poate concepe o teorie care s mulumeasc att pe
nceptor, ct i pe avansat. Sursele de erori sunt nenumrate: confuzia
dintre limbajul metaforic i cel realist (realitatea subtil, fiind fluid i
multistratificat, se preteaz la limbajul polisemantic i poetic),
consemnarea greit de la surs, traducerea inexact, aportul
binevoitor al urmailor ce nu pot iei din cliee etc.
Dar eu m refeream la greeli grosolane, ca o cirea stricat pe
tortul miresei. Iat cteva exemple la ndemn: buditii nu cred n
Dumnezeu, cretinii cred n nvierea trupului fizic, musulmanii discut
de rzboiul sfnt, mozaicii nu discut legea talionului, hinduii susin c
epoca decderii (Kali-yuga) se ntinde pe sute de mii de ani, spirititii
tradiionaliti confund sufletul cu spiritul, shaktitii spun c exist 10
Mari Zeie Cosmice, dar descriu numai 9 etc. Chiar i filosofii
independeni au cte o idee trsnit, sau mai multe... Oare neltorul st
cu ochii pe toi, s le bage cte o strmb?
Un rspuns ndrzne ar fi acela c Dumnezeu ncurajeaz inovaia.
Defectul folosete succesorilor pentru a pava o alt cale, n parte identic
cu precedenta, dar avnd un suflu nou. Tradiiile se prfuiesc, uimirea se
transform n rutin. Revitalizarea poate veni din critica constructiv, o
adaptare la noile condiii de cultur i civilizaie, mereu schimbtoare.
Clciul lui Ahile al sistemului doctrinar este ancora de care se poate
aga inovaia, progresul. Dumnezeu vrea ca jocul cosmic s continue la
infinit, s fie mereu ceva de fcut i de descoperit. Creativitatea Sa este
nemrginit i nu-i plac ideologiile nchise, etane, pretins perfecte i
complete fiindc aa ceva nu poate exista ntr-o realitate divin mereu
n micare, n expansiune, unde fiecare clip aduce o nnoire...
n concluzie: nu-i face idol din nicio teorie, dogm, nvtur sacr,
cci doar trirea personal practic te poate apropia de adevr treptat,
treptat, pe msura nelegerii tale! Gsete Marele Adevr din spatele
cuvintelor sau noiunilor, intuiete realitatea de dincolo de minte!
Mintea minte! Exprimarea lingvistic este imperfect, neterminarea
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
65
66
67
68
69
mediat. Dac ns suntem nite actori care jucm acel rol, ne vom
identifica total cu personajul istoric respectiv, prin empatie. Cunoaterea
devine nemediat, trit.
3.
Ultima, cea mai nalt form de extaz este numit nirvikalpa samadhi
sau extazul transcendental, absolut. Dup cum v ateptai, din triad va
dispare i cunoscutul. n aceast faz, contiina pur (1) se identific
(2) simultan cu toate (3) obiectele i fiinele lumii. Universul devine un
singur corp perfect tiut. Nu mai este nimic de aflat, nimic de obinut,
nimic de fcut. Nici urm de minte. Pace total. Fericire suprem.
Dumnezeul absolut.
S recapitulm etapele disoluiei triadei cunoaterii, n cele trei
tipuri de extaz mistic:
1. Cunosctorul nu mai este un ego separat de lume, ci o contiin
pur, dilatat ct universul.
2.
Cunoaterea nu mai este mediat de mental, ci trit prin
identificare cu obiectul.
3. Cunoscutul nu mai este format dintr-o multitudine de obiecte
separate, dintre care trebuie ales unul, ci apare ca unitar.
La aceste trei tipuri fundamentale, unii mai adaug al patrulea tip, n
care extazul transcendental este trit permanent n viaa curent de om,
nu doar n meditaiile contemplative realizate n izolare. Astfel de
persoane incredibile au existat n realitate. De exemplu, Isus Cristos (1 33 D.C.), Adi Shankara (788 820 D.C.), Ramakrishna Paramahamsa
(1836 1886 D.C.), Ma Ananda Moyi (1896 -1982 D.C.) i alii, fie-le
slvit amintirea!
Odat, nite adepi din Benares i-au propus sa testeze un yoghin. Auziser
despre el c era un nelept care trise starea de Samadhi. Cunoscnd scripturile,
care afirm Cunosctorul lui Brahman cunoate totul au plecat s l testeze.
Yoghinul a acceptat. Adepii i-au cerut s le arate cum se face un pantof. Yoghinul lea artat metoda corect i trebuie spus c nu practicase aceast meserie, nici nu o
nvase de la altcineva. Apoi l-au ntrebat: Ce gust au materiile fecale? De ceap
a rspuns el. Apoi au ales o plant din pdure i i-au cerut s-i precizeze numele
i toate proprietile. Din nou au primit un rspuns corect. V-am spus aceasta doar
pentru a nelege c cel care a realizat Samadhi cunoate, cu adevrat, totul despre
toate subiectele, n detaliu. El poate vorbi n orice limb dorete. Cunoate toate
tiinele. Scrierile sacre spun: Care este acea stare, o, Bhagavan, prin a crei
cunoatere toate devin cunoscute? El cunoate trecutul, prezentul i viitorul, pentru
c a transcens timpul, atingnd cea de-a patra stare: Turya.
Samadhi este cea mai nalt realizare din yoga. Prin purificare, ndeprtarea
tuturor tendinelor i obinuinelor negative, prin trezirea i amplificarea calitilor,
prin practica codului etic i moral, a asanelor, a tehnicilor de Pranayama, a
interiorizrii, a concentrrii i a meditaiei, aspirantul urmrete s ating starea de
Samadhi. Ea va apare prin practica perseverent i va deveni o prezen zilnic. n
70
71
72
PRECUM N CER...
Fac-se Voia Ta, precum n Cer, aa i pe Pmnt! Aceast fraz
din rugciunea mprteasc nu este un gest de resemnare a omului n
faa fatalitii. Ea nu spune Fac-se Voia Ta, nu a mea! Sensul su este
cu totul altul. Cuvintele cheie sunt aici precum n Cer.
Lumea spiritual este foarte bine organizat. Spiritele de acelai
rang au locuri special rezervate, astfel nct cele de rang diferit nu se
amestec. Numai dac entitile superioare doresc acest lucru, ele pot
cobor n spaii cu vibraie inferioar. ns spiritele inferioare nu au acces
la zonele de sus. Fiecare spirit aparine de o ierarhie i respect
indicaiile celor crora le sunt subalterne. Ascultarea este benevol, dei
numai fiinele imature, neevoluate i permit mofturi i aciuni dup
bunul plac. Dar acestea nu au putere destul s aduc prejudicii majore
lumii. Majoritatea spiritelor au contientizat importana ascultrii de
nelepciunea ngerilor, care, la rndul lor, respect Voina Divinitii. Cu
ct sunt mai evoluate, spiritele sunt mai puternice, dar i mai smerite n
faa Puterii i nelepciunii Supreme a lui Dumnezeu.
Prin contrast, lumea fizic, a Pmntului, este supus influenelor
antagonice, astfel nct nu se poate spune c viaa pe Pmnt este perfect
organizat. Dar acest fapt este explicabil. n nici un caz nu este vina lui
Dumnezeu pentru haosul de aici!
INFINIT I COMPLEXITATE
Fiecare fiin biologic, ncepnd cu cele mai mici, celulele, este un
ansamblu foarte complex. Omul este o fiin supercomplex. Societatea
este i ea un sistem hipercomplex. Din dorina de a ordona aceast
realitate copleitoare, s-au constituit multe tiine, fiecare disciplin
analiznd un subsistem, o frm de realitate.
Unitatea elementar a naturii nu este atomul, ci spiritul. Spiritul este
cea mai simpl fiin i punctul de pornire n construirea fiinelor
complexe. Chiar i cel mai mic sistem fizic posed cel puin un spirit care
l cldete, l conduce i supervizeaz. Din treapt n treapt, sistemele
ctig n complexitate, iar spiritul responsabil este de un rang tot mai
nalt. Fiecare element al oricrui sistem este tot un sistem.
Putem corela noiunea de complexitate cu cea de infinit. Dup cum
noi, oamenii, nu putem nelege infinitul (el fiind definiia pentru ceea ce
depete posibilitatea minii noastre de cuprindere cantitativ), tot aa
nu putem msura complexitatea, extensia calitativ a creaiei universale.
Complexitatea este marea tain a Divinitii, modul Su de creaie. De la
micul spirit, crmida esenial a universului subtil i fizic, pn la
marele Cosmos inimaginabil de mre, munca i plcerea lui Dumnezeu
este de a crea continuu sisteme tot mai mari i mai complexe, cu care
umple infinitul. n acest context, putem presupune c Dumnezeu este, n
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
73
mod absolut, cea mai simpl fiin care exist, punctul de plecare al
Creaiei infinit de complexe. Fa de El, orice spirit pare a fi foarte
complex (fiindc i se adaug i un perispirit). i totui, Dumnezeu are
un control deplin asupra ntregii Sale Creaii.
MANAGERIATUL DIVIN
Din pcate, planeta noastr pare scpat de sub acest control.
Tocmai de aceea a rostit Isus fraza Fac-se Voia ta, precum n Cer, aa
i pe Pmnt! Este o invocare a nelepciunii Divine de a Se pogor cu
toat Fora n aceast lume fizic. Sensul evoluiei planetare este unul
ascendent, n ciuda unor impasuri, distrugeri i scurte regresii zonale.
Geea, planeta-mam, devine tot mai sofisticat tocmai datorit speciei
umane, care o influeneaz determinant.
Sensul vieii fizice este aducerea ei, ntr-un viitor ndeprtat, la o
perfect maleabilitate i urmare a inteniilor spiritelor divine. Asta se
ntmpl deja n lumea spiritual, unde dorinele capt realitate
instantaneu. Lumea fizic se caracterizeaz prin mult inerie i
rigiditate, forme fixe, schimbare greoaie. n alte pri ale cosmosului
exist lumi fizice mult mai fluide, dar lumea Pmntului este foarte
rigid. Este o adevrat provocare pentru spiritele divine s o transforme
n locul ideal pentru vieuire, din perspectiva lor.
Cu siguran, avem nevoie de o organizare divin a lumii oamenilor,
care i-au dovedit incapacitatea de a o gestiona spre binele general!
Desigur, cohorte de spirite binevoitoare asist vieile oamenilor. ngerii
pzitori i cei lucrtori nu prididesc s vegheze, ajute, sftuiasc. Totui,
omul este o fiin complex, deci imprevizibil. El este supus la multe
influene, nu toate spre binele lui i al semenilor si. Pn acum,
influena spiritelor inferioare, involuate asupra omului a fost
predominant, iar efectele negative le vedem cu toii n jurul nostru.
COMPLEXITATEA OMULUI
Spiritele libere binevoitoare simt un mare respect i admiraie
pentru oameni, fiindc ei constituie n sine i controleaz sisteme
biologice i sociale foarte complexe. Au putere de influen i schimbare
n lumea fizic, ceea ce spiritele libere au doar n msur redus i numai
cu aprobare superioar.
De exemplu, se cunoate faptul c un spirit superior se poate face
vizibil ntr-o form fizic. Este ceea ce a nfptuit spiritul lui Isus, prin
aa zisa nviere, cnd le-a aprut apostolilor. Tot aa a nviat i Sri
Yukteswar, guru-l lui Yogananda. De fapt, este o mare diferen ntre un
om real i o materializare din atomi astrali, care este temporar i poate
s nu dein organe interne funcionale, doar exteriorul prnd real. Un
om real, n carne i oase, care slujete Ierarhia Cereasc este foarte util pe
Pmnt!
Lumea spiritelor este mai uor de organizat dect cea a oamenilor,
pentru c ele sunt mult mai simple dect acetia din urm. Att de
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
74
75
76
77
INTRODUCERE N SPIRITOLOGIE
- mic tratat filosofic -
DEFINIREA PSIHO-SPIRITOLOGIEI
n lucrarea mea Modelul unificator al psihicului uman normal i
paranormal am sugerat introducerea denumirii de orto-psihologie, n
vederea extinderii domeniului actual al tiinei psihologiei. Ortopsihologia ar putea s fie definit ca tiina ce studiaz psihicul i
spiritualul, normalul, anormalul i paranormalul uman (cap.2.6).
Totui, considerm c termenul de psiho-spiritologie ar fi mai adecvat,
ca o recunoatere a faptului c fundamentul psihicului uman este, de
fapt, spiritul.
Poate c n universitile Pmntului, nu peste muli ani, se va
studia o tiin nou, aflat abia la nceput astzi, pentru care propunem
numele de spiritologie (tiina spiritelor: despre viaa i lumea
spiritelor). Baza acestei tiine este constituit din informaiile transmise
mediumnic, ncepnd cu mijlocul secolului XIX (de cnd dateaz
doctrina spiritist) pn n prezent, cnd asistm la o multiplicare a
acestora (de unde i necesitatea de a fi preluate cu discernmnt). n siteul www.spiritus.ro i crile scrise de Nina Petre putei citi mesaje
spiritiste care adaug informaii interesante la zestrea bogat a acestui
tip de cunoatere. Spiritologia este o tiin vast ct universul, pentru c
orice eveniment sau transformare implic aportul spiritelor.
Ca o subdisciplin a spiritologiei, studiul spiritelor ncarnate se
ocup cu legitile contiinei umane multidimensionale (pe cele trei
paliere: subcontient, contient, supracontient), iar aceast disciplin de
mare sintez se poate numi psiho-spiritologie.
Psiho-spiritologia ar acoperi domeniul reprezentat actualmente de
spiritualitate (cunoaterea lumilor invizibile prin religie i esoterism; n
care omul se apropie voluntar de Dumnezeu) i parapsihologie (studiul
tiinific al fenomenelor paranormale; n care omul se apropie involuntar
de Dumnezeu, prin Creaia Sa).
NOT: Denumirea de parapsihologie este criticat uneori sub aspect formal, pe
motiv c fenomenele studiate de ea nu sunt exclusiv ale psihicului uman. Este unul
din motivele pentru care parapsihologii americani au exclus din sfera preocuprilor
lor unele fenomene paranormale cum ar fi: rpirile de persoane realizate de ctre
extrateretri, criptozoologia (animale ciudate, imposibile), combustia uman
spontan, OZN-urile. Alt motiv ar fi c acestea sunt fenomene absolut spontane i
imposibil de studiat n condiii controlabile. Nu pot fi lsate n afara parapsihologiei
fenomenele de transfer de energie i informaie ntre regnuri, cum ar fi comunicarea
oamenilor cu plantele. n ce privete comunicarea ntre particulele elementare ale
materiei, observat n fizica cuantic, nu este necesar i nici suficient s o
introducem n domeniul parapsihologiei, ci ea reclam introducerea unui nou model
teoretic general, al contiinei universale.
78
12
13
http://www.monroeinstitute.org/
http://www.iacworld.org/
79
80
CONTIINA UMAN
n lumina psihologiei i a psiho-spiritologiei
Motto: Atunci cnd se vorbete despre contiin,
fiecare tie imediat, din experien,
despre ce anume este vorba. (Sigmund Freud )
81
CONTIINA PRE-REFLEXIV
Unii psihologi definesc contiina drept capacitatea de a relata, a
conceptualiza lucrurile de care eti contient. Credem c aceasta este o
limitare a sensului pe care l poate lua acest termen. n mare, contiina
poate fi mprit n dou categorii, conform stadiului actual al
cercetrilor tiinifice, n paralel cu tradiiile spirituale vechi de mii de
ani:
Contiin pre-reflexiv
Contiin reflexiv
Autocontiin
Exist doar la om
Psihic + contiin
Contiin egotic
gndire
82
CONTIINA NON-UMAN
Faptul de a deveni contient este pentru mine
un act psihic particular, distinct i independent de apariia unui gnd
sau a unei reprezentri (Sigmund Freud)
http://www.monitorulexpres.ro/?mod=monitorulexpres&a=citeste&p=tematic&s_id=28778
83
84
85
86
87
88
89
15
http://www.iacworld.us/English/Sciences/Conscientiology/SynopticGraphOfSubdisciplines.aspx
90
91
92
93
94
16
http://en.wikipedia.org/wiki/Johannes_Jacobus_Poortman
95
96
97
98
99
MISIUNEA SPIRITUAL
Conform filosofiei Samkhya, teleologia lui Purua (spiritul) este a)
Bhoga experienele date de viaa material, i b) Moksha/Mukti sau
Apavarga ce desemneaz eliberarea definitiv a lui Purua de
asocierea cu Prakriti (materia).
Relum aceste idei, dezvoltndu-le semnificaiile. Sunt dou scopuri
principale ale oricrui spirit: a) a nva, a acumula experien; b) a
evolua, a se purifica energetic.
a) nvarea n planul terestru este foarte bogat, pentru c
provocrile sunt multiple. Suferine, dificulti, boli, necazuri, dar i
lucrurile plcute acestea sunt manualele colare ale spiritului, pe care
nu le avea n planul vibratoriu nalt. Viaa terestr este o coal, una
foarte dur, dar eficient, cu rezultate rapide. Spiritul nu nva din cri,
ci nva pe cont propriu, prin experienele directe ale omului n care este
ncarnat. Desigur, cu ct spiritul este mai evoluat, omul este mult mai
receptiv la sfaturile nelepte (ca o retrezire a propriei experiene
spirituale).
b) Odat cu parcurgerea vieii, omul greete fa de Legile Divine
(cu voie sau fr voie), lucru care nu rmne fr efecte. Conform
principiului cosmic nimic nu se pierde, totul se transform, urmrile
greelilor sale faptice, exterioare se transform n karm latent, pstrat
de energia psihic i spiritual a omului. Ea tinde s se re-manifeste n
planul fizic de unde a emers, conducnd la evenimente i stri neplcute,
aparent inexplicabile. Dac ntre timp omul moare, acest bagaj karmic
nu dispare, ci se pstreaz ca semine n corpul spiritual (cauzal),
producndu-i spiritului o nemulumire permanent. Conflictul dintre
tendina natural a seminelor de a ncoli i lipsa condiiilor de a
fructifica pe trmul vibratoriu superior (care are alte legi de compoziie
i de manifestare), unde triete acum spiritul, i va provoca acestuia un
nou prilej de a cobor la nivel fizic, unde s reia coala vieii, pentru a
reui la toate examenele, oferind, volens-nolens, ansa de manifestare a
karmei acumulate.
n concluzie, exist o dubl implicaie i condiionare. Spiritul
imatur se grbete s acumuleze experiene terestre prin ncarnare. Omul
produce karm, care se cere a fi ars printr-o nou ncarnare. Cu
fiecare nou ncarnare experiena spiritului crete, dar poate crete i
acumularea de karm negativ. Cu ct numrul de ncarnri este mai
mare, cu att spiritul devine relativ mai puin interesat de valoarea
experienelor dect de tergerea urmrilor karmice.
n concluzie, cnd vorbim de perfecionarea unui spirit surprindem
dou coordonate: experienele de via i purificarea karmic.
VARIETI DE SPIRITE - CONTIINE
Exist attea varieti de spirite nct preferm denumirea generic
de contiine, pstrnd numele de Spirite pentru cele de nivel uman i
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
100
101
102
103
104
105
106
http://en.wikipedia.org/wiki/Walk-in
https://archive.org/details/Franz_Bardon-Frabato_Magicianul_10__
107
108
109
110
111
paralele. De cele mai multe ori, iau forme sferice irizate, cu o dantelare
specific, ce le deosebete clar de orice alt fenomen natural cu care ar
putea fi confundate (vapori sau picturi de ap, fire de praf). Nu este
vorba de cauze normale (care nu au cum s fie reproduse artificial i
repetitiv n mijlocul naturii!), ci de cauze paranormale, influenate i de
inteniile fotografului.
De altfel, dintre scepticii care se laud c ar putea fabrica i ei
fotografii de acest fel, nici unul nu a i demonstrat c poate crea o astfel
de fals form spiritist! Chiar presupunnd c ar reui s strecoare un
fals (dat fiind c tehnologia digital a ajuns la performane deosebite!),
acesta nu ar avea putere de contestaie printre sutele de alte poze
autentice, primite de la nenumrai amatori, care nu au nici un interes s
le falsifice, iar unora aproape c nu le vine s cread ce au surprins n
poz. Explicaia tiinific a fenomenului, n acest caz particular, nu ine
att de verificarea tehnic (dei are rolul ei important, pentru eliminarea
altor posibile explicaii), ct mai ales de cantitatea probelor i de originea
extrem de divers a lor, provenind de la persoane de bun credin (cel
puin imensa lor majoritate).
Oricum, o tiin nu se poate ntemeia pe mrturia unui singur om.
Dar mrturiile a mai multor oameni pot conduce la concluzii ferme, cu
valoare tiinific. Cutm adevrul. Credem c am aflat o parte, pe care
v-o mprtim...
***
112
4. SUFLET I SPIRIT
MICUL SPIRIT
Spiritele sunt uneori geloase pe om. Acesta are puterea s pun
imediat n fapt cele mai nobile sau nstrunice idei. Pentru om este att
de simplu ceea ce spiritul, dei liber s zboare oriunde, nu poate s fac.
Spiritul e mic ct o gmlie de ac, invizibil, plutind nestingherit printre
oameni, ca i inexistent. El vede tot, poftete multe, dar nu poate nimic.
Cel mult i spunea n sinea sa: Ce le-a mai arta eu stora!.
Frustrrile adunate astfel de micul spirit se tot adun, pn cnd,
ntr-o zi, izbucnete: Vreau s redevin om!. Uit de riscuri i se avnt
cu ochii nchii, mpins de la spate i de amici binevoitori, intrnd ntr-un
embrion uman, viitor omule. Trec muli ani teretri pn omuleul
ajunge matur, stpn pe viaa i pe faptele sale. E adevrat, n clipele
cruciale, faptele sale sunt stpnite mai mult de destin! Este timpul
impus. Dar rmne destul timp n care omul este absolut liber s fac
orice i trece prin cap, fr opreliti de nicieri. Este timpul su liber.
Libertatea dat de ansa de a se fi nscut om.
Fotii amici, rmai pe tu, l privesc cum face cele mai prosteti
lucruri, dar l neleg i nu-l judec prea aspru. Se va judeca singur mai
trziu. Acum este clipa lui de glorie i suprem libertate de aciune.
Viaa omului trece repede, o clip n eternitatea spiritului. Fie el
geniu, tiran sau om obinuit, faptele sale vor fi nghiite iremediabil de
flcile Timpului. Nimic nu dureaz la nesfrit, nimic ce poate face un om
nu are un efect absolut cataclismic sau salvator. Marile efecte se obin
doar cu sprijinul entitilor care supravegheaz lumea de pe piedestalul
nelepciunii divine. Dar totul se macin n moara Timpului i se
recicleaz n noi versiuni.
Riscul ncarnrii merit scurtele satisfacii de concretizare a viselor
i bucuria de a se manifesta liber, deseori nebunete, chiar sfidtor. Dei
gelos, micul spirit observator este incredibil de tolerant. Admite adevrul
c acum e clipa de glorie a omului! Desigur, ea nu dureaz mai mult
dect bzitul fudul al unei mute de cteva zile...
Omul nelept i iubitor are privilegiul, i el, de a privi animluele cu
ochiul nelegtor al micului spirit. Fiinele vii ce-i triesc viaa frenetic
din jurul su l ncnt fr niciun motiv personal. El le aprob tacit, le
ncurajeaz i chiar le sprijin existena, din simpatie sincer. Aa cum
este chiar el privit de spirite, la rndul lui, se molipsete de aceast
perspectiv tolerant, detaat i total aprobatoare.
113
114
115
116
117
118
nceput are un sfrit este valabil i c ceea ce este creat prin combinare
se va dezintegra ntr-un final.
i spiritul, n forma sa dual, se va dezintegra cndva! Dup ce
perispiritul va atinge perfeciunea evolutiv, nucleul divin va fi resorbit n
Dumnezeire. Perispiritul va fi abandonat, redat naturii universale din
care a fost alctuit. Spiritul va renuna atunci de bunvoie i cu mare
dragoste la contiina sa individual, limitat, pentru a ctiga Contiina
Absolut, Total, Dumnezeiasc.
Constatm o analogie izbitoare. Astfel, sufletul omului continu s
supravieuiasc morii trupului material, prin absorbia sa n perispirit.
El pierde nsuirile umane incompatibile cu puritatea vieii spirituale. Tot
astfel, dup nenumrai eoni de evoluie n Univers, spiritul
supravieuiete morii (dezagregrii combinaiei perispirit-nucleu), prin
absorbia sa de ctre Spiritul Absolut Divin. Aa se nchide ciclul creator,
ntoarcerea Razei de Lumin la Sursa sa.
Periodic, la sfritul fiecrei ncarnri, individualitatea omului se
retrage n individualitatea spiritului. Iar n finalul evoluiei spirituale,
individualitatea spiritului se disipeaz n Unicitatea nedifereniat a
Divinitii. Dar, ca oameni i ca spirite, suntem cu toii foarte, foarte,
foarte departe de acest moment de ncununare cosmic i ndumnezeire
absolut...
29 mai 2011
119
120
121
Ego i Alter-ego
122
Omul, n new-age:
123
124
125
126
127
128
Aici se cuvin a fi date ca exemplu acele persoane care, sub pretextul practicrii
unei ci, a unor metode spirituale, dispreuiesc sau neglijeaz datoria lor primordial
de om ntre oameni. Se izoleaz de cei dragi care au nevoie de ei, i confecioneaz
o atmosfer artificial din care nu vor s ias pentru a cunoate realitatea sau chiar
manifest laitate n lupta cu viaa doar ca s nu-i strice pacea luntric.
Un exemplu i mai dur este urmtorul. Ofierii naziti din lagrele de
concentrare obinuiau s asculte seara concerte de pian, degustnd sublima art
muzical. A doua zi, ucideau sute de semeni fr aprare. Poate c spiritele
majoritii acelor ofieri ar fi preferat ca ei s suporte mustrrile de contiin fr a-i
anestezia simul moral, ceea ce i-ar fi condus la o mpotrivire fa de Ru.
n acest sens, Isus spunea metaforic Dac ochiul tu te face s cazi n pcat,
scoate-l! (Marcu 9:47).
129
130
131
132
133
134
N NOI NINE
Spiritualitatea, n sensul original, nseamn contactul (informaional
i/sau senzorial) cu spiritele evoluate. Un sens desprins din primul i
poate mai important este urmtorul: spiritualitatea nseamn s se
apropiem (n fapte, simire, gndire, prin intuiie i inspiraie) de Spiritul
nostru. nchinarea la spirite, zei, sfini i Dumnezeu, teoriile i ritualurile
religioase, toate pot face posibil apropierea de Spiritul propriu. Dar dac
nu o fac, aa-zisa via spiritual rmne la exteriorul fiinei noastre
profunde i nu nseamn dect, cel mult, o simpl achiziie cultural...
Avem nevoie s l cutm pe Dumnezeu! i s l gsim n noi nine!
Dumnezeul interior e mai aproape i mai uor de gsit i neles dect
Dumnezeul Macrocosmic. Toate calitile Divinitii se regsesc n Spirit:
este minunat, superlativ, ne nconjoar n cldur, buntate, frumusee,
ncntare...
Rspunsul universului la cutarea noastr spiritual (sub orice
form ar fi ea) este o reverberare a glasului propriului Spirit. Nici
Dumnezeul cosmic, nici sfinii, nici ngerii nu ne vor ndruma n alt
direcie dect cea dorit i de Spirit. Orice ndrumtor spiritual ar trebui
s in cont n principal de voina i planurile Spiritului discipolului...
Orict de frumoase i strlucitoare ar fi diversele nvturi spirituale,
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
135
ECHIPA SPIRITUAL
Sufletul ar face numai boroboae lsat de unul singur, iar Spiritul nu
ar realiza nimic concret fr mijlocirea sufletului. Separarea slbete i
doar n unire st puterea. Pentru APROPIEREA DE SPIRIT, o tehnic
natural favorabil evoluiei Spiritului i fericirii omului se ivete de la
sine. Se poate numi simplu: ECHIPA SPIRITUAL.
Personalitatea uman este covritor influenat de Spiritul
ncarnat. Mintea funcioneaz prin colaborarea permanent dintre suflet
i Spirit. Putem deci spune c sufletul nu e niciodat singur. Sufletul i
Spiritul formeaz o ECHIP bine sudat i complementar, un cuplu
strns unit. Echipa spiritual este mai mult dect simpla lor adunare,
este o for n sine, pe care o putem invoca n mod contient.
Putem utiliza mai multe metafore pentru a nelege natura acestei
relaii:
- Ai auzit vorbindu-se despre sufletul pereche? Ei bine, perechea
sufletului este Spiritul interior. De ce s cutai i s ateptai din afar
ceea ce avei deja nuntru?!
136
137
138
Revenind din lumea zeilor, orice muritor va avea un oc. Dup ce s-a
simit Dumnezeu, aspirantul spiritual constat c nu e dect un bulgre
de hum aruncat ntr-o mlatin. Diferena e prea mare, insuportabil.
Cum s te bucuri de extaz fr a te teme apoi s revii n lumea suferinei?
Ca aspirantul spiritual s poat trece dincolo de aceste triri
contradictorii i a nelege afirmaiile paradoxale subliniate mai sus, are
nevoie de explicaii logice imediate, nu de promisiuni. Soluiile
transcendentale nu se pot aplica n viaa de zi cu zi. Aici intervine
instrumentul filosofic propus de noi. Rezolvarea vine din nelegerea c
sufletul e separat de Spirit.
Tririle beatifice ale Sinelui sunt exemplificri temporare din partea
Sa i sunt evident distincte de tririle obinuite ale sufletului. Fac parte
din dou lumi diferite, care trebuie s fie acceptate ca atare, i asta-i tot!
Sufletul omului este terenul de lupt ntre tendine opuse, dar i terenul
de mpciuire ntre Pmnt i Cer. mpcarea contrariilor nu se gsete
doar n ndeprtata transcenden non-dual, cum spun adepii
20
https://www.youtube.com/watch?v=bj7sdoG7zJU
139
140
DISOCIEREA N PSIHIATRIE
n psihiatrie, disocierea este definit drept pierderea unitii
funciilor psihice i a raporturilor dintre individ i mediul nconjurtor.
Disocierea poate fi principalul factor n cazurile de amnezie disociativ i
personalitate multipl... Este evident c sensul atribuit de noi disocierii
este diferit aici, el caracteriznd, de fapt, omul sntos psihic i spiritual.
Atunci cnd ncerci s te detaezi de ego, nu o poi face dect disociindute de el, ceea ce nu-i pericliteaz deloc sntatea.
Desigur c i n simptomele schizofrenice apare o anume detaare de
propriul corp, ca i cum ar fi al altcuiva. Nu la aceast disociere corporal
ne refeream, ci la o disociere pur mental. i nici mcar disocierea fizic
nu e o boal n sine, cci ea se ntlnete i n situaiile de
extracorporalizare voluntar (fenomenul Out-of-Body-Experience).
Diferena o face, ca n multe boli psihiatrice, lipsa sau prezena
controlului contient, voliional asupra fenomenului.
C sufletul este separat de Spirit se poate demonstra tiinific
analiznd patologia psihiatric a personalitii multiple. Un astfel de
pacient nu este nimic altceva dect un medium de ncorporare care nu
vrea sau nu poate spune Nu! intrrii unui spirit strin n trupul su
(aa-zisa posesiune). Aceeai nsuire mediumnic este pentru
respectivul pacient o pacoste handicapant (fiindc nu o controleaz), pe
cnd pentru un medium recunoscut de cercurile spiritiste este o calitate
excepional (fiindc o controleaz).
S ilustrm aceast faet uman printr-un caz ce ne prezint o
tnr care are cteva personaliti ce se succed n fiina ei. Ele sunt de
fapt nite spirite care i-au gsit n ea o gazd bun, prin care i pot
manifesta temporar personalitatea avut n momentul morii. Evident c
nu sunt spirite prea evoluate, din moment ce sunt blocate n trecutul lor
uman i nu gsesc drumul spre Lumin... Iat episodul menionat din
emisiunea australian The Extraordinary - Multiple Personalities (n
limba englez)21.
Un aspect memorabil este urmtorul: femeia este n mod normal
oarb, dar n momentul cnd n ea intr spiritul unei fetie de 4 ani,
poate s vad perfect. Acest fapt nu poate fi posibil dect dac aparatul
ocular este n bun stare de funcionare, doar conexiunea cerebral a
nervilor oculari fiind defect. Mai departe ns, explicaia nu poate fi
continuat n contextul neurologiei sau a psihiatriei, ci a spiritismului.
Iat: Spiritul posedant fiind nconjurat de perispirit (energie care
conine memoria karmic), el inoculeaz aceast energie n medium, care
capt n mod evident nu doar o nou personalitate, ci chiar mai mult, la
nivel eteric corpul capt abiliti sau neputine fizice motenite din
ultima ncarnare. Este, dac vrei, o dovad n plus i pentru existena
karmei, n aspectul ei parial de sensibiliti fizice motenite din viaa
anterioar.
21
https://www.youtube.com/watch?v=JY8Ic7ombDs
141
FERICIREA I SINELE
Omul s-a nscut s fie fericit!. Iat o pastil care merit a fi
mrunit nainte de a o nghii.
Dac noi vrem s nu fim lipsii de nimic bun i s nu avem parte de
nimic ru, e clar c nu vom putea fi fericii pe lume... n acest sens,
afirmaia de mai sus trebuie mult atenuat. Dac n via prindem i
momente de fericire, suntem nite norocoi! Fericirea adevrat este
rar; uneori, aproape c este o necuviin s vorbeti despre ea n
mijlocul attor oameni nefericii...
Omul ar trebui s slujeasc interesele Spiritului su. Dac i va privi
Spiritul ca pe un Stpn sau un Maestru interior, atunci omul nu va
suferi slujindu-l, chiar cu preul nefericirilor omeneti trectoare...
Sacrificiul ego-ului (care deseori nici nu este prea greu) aduce o fericire
superioar. Dac omul consider c trebuie s se supun Voinei divine i
nu are mari pretenii, atunci i va fi foarte uor s se bucure de fiecare
clip de via i nu va regreta dac va suferi pe altarul slvirii Stpnului
su divin... Libertatea absolut este doar o momeal ctre plcerile
amgitoare, goana dup bani sau o capcan a demagogilor.
Budistul spune: Lucrurile nu pot fi independente, aa cum par s
fie. Nimic nu are nici cel mai mic grad de existen intrinsec
adevrat. Orice lucru depinde de ali factori...
Dar oamenii spun c o via au i trebuie s se bucure de ea! Ce
neleg muli prin bucurie? Divertismente, senzaii tari, evadare din
realitate. Desigur, nu vor putea fi cu adevrat fericii n acest fel. O via
echilibrat, un rost pe lume, o disciplin autoconsimit aduc oricui
armonie i satisfacii simple. n schimb, cutarea hedonic a plcerilor
este o fata morgana ce te las mereu nesatisfcut.
Dac duci un anumit tip de via disciplinat, linitit, emani o anumit energie
- acesta este un lucru dovedit tiinific - i aceasta influeneaz partea non-mecanic
a creierului tu, astfel nct ptrunzi ntr-o nou dimensiune. Jiddu Krishnamurti
142
143
144
Spiritul poate fi cel mai bine simit n linite. Dac suntei foarte ateni, putei
diferenia cu adevrat senzaiile intuiiei i Spiritului de cele al inteligenei bazate pe
ego. Spiritul v las senzaiile s se extind, s fie linitite, surprinse i inspirate;
rmnei cu inima i cu mintea deschise. Ego-ul, pe de alt parte, v face s v
simii tensionat i crispat; v las cu o inim i o minte nchis ori defensiv.
Cu ct exersai mai mult statul n linite pentru cteva momente scurte, cu att
mai repede putei intercepta aceste extensii ale Spiritului, adeseori extrem de subtile.
Cnd suntei tcui, simii vibraia interioar a Spiritului n suflet. Este cald, i
totui puternic; tare, dar blnd. Spiritul este direct, dar ntotdeauna
necondiionat de iubitor. Cu ct l simii mai mult, cu att mai mult l vei
recunoate i cu att mai mult vei fi impresionai de el.
***
Meditaia fr o formul prestabilit, fr o cauz ori raiune, fr el sau scop,
este un fenomen incredibil. Ea nu este doar o mare explozie purificatoare, ci e de
asemenea o moarte luntric, fr un mine. [...] Meditaia nseamn distrugere; ea
este un pericol pentru cei care i doresc o via superficial, o existen n domeniul
fanteziei i al miturilor. Din Jurnal (31 august), de Jiddu Krishnamurti
***
LIBERTATEA ESTE
eliberarea potenialului tu nelimitat,
de Brandon Bays
M agam de via. M opuneam cu ntreaga mea fiin resorbiei n acea
stare de vid. n acest scop, mi-am ncordat ntreaga voin. Nu doream s dispar n
nefiin i s fiu redus la nimic. Eram convins c, dac voi intra n acest spaiu vid,
nu voi mai exista. [...]
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
145
146
18 iunie 2013
147
5. CI I TRADIII SPIRITUALE
148
149
CI SPIRITUALE ATIPICE
Calea spiritual pe care o voi numi tradiional conine 3 elemente
eseniale i anume:
Elementul 1) O teorie, doctrin, cri pe subiecte spirituale.
Elementul 2) Metode practice, experiena naintailor, ritualuri.
Elementul 3) nvtori ai cii (uneori chiar adevrai maetri).
Existnd un profesor sau guru, el are, desigur, i discipoli n preajm,
un grup de adepi, eventual un loc de adunare.
n linii mari, toate cile religioase/spirituale bine cunoscute din
istorie s-au ntemeiat pe aceste 3 elemente minimale. Astzi, lumea s-a
sofisticat i putem vedea, prin contrast, diverse alte variante de ci
spirituale s le numim atipice sau incomplete care nu se sprijin pe
toi cei trei piloni. Pentru a le trece n revist pe toate, vom extrage, pe
rnd, cte un element din formula complet cu 3 elemente (1-1-1),
notnd cu 0 lipsa unui element. S vedem ce ci atipice sau pariale
obinem prin aceast simplificare:
Calea parial 1-0-0. Conine doar elementul 1). Individul se informeaz
numai din mass-media cu tot ce l intereseaz despre spiritualitate, dar nu
pune nimic n practic. Dezavantaj: nebeneficiind de experien personal,
doar acumuleaz nite date culturale, fr mari avantaje spirituale.
Calea parial 0-1-0. Conine doar elementul 2). Individul face
experimente personale fr a deine toate informaiile prealabile i fr
supraveghere competent. Dezavantaj: se finalizeaz de cele mai multe ori fie
cu accidente, fie cu lipsa rezultatelor. Consecina cea mai probabil ar putea fi
pierderea interesului pentru spiritualitate, cel puin pentru o perioad.
Calea parial 0-0-1. Conine doar elementul 3). Ne referim aici la secte,
n sens peiorativ. Secta simuleaz o cale tradiional, dar n realitate teoria i
practica sunt doar mijloace de atragere i splare a creierului adepilor. Tot
ceea ce conteaz este voina liderului i supunerea minii celorlali. Dac pe o
cale tradiional discipolul putea migra de la un nvtor la altul, acest lucru
este imposibil n cazul unei secte nchise. Deseori, falsul guru susine c el ar fi
adevrul (1) i calea (2), deci adepii sunt scutii de a mai gndi cu propriul
cap sau a se dezvolta prin practici spirituale universal valabile, fiindc graia
gurului ar face totul pentru ei. Dezavantaj: n acest caz este vorba despre un
nvtor malefic, iar calea este una antispiritual, care degradeaz fiina
uman.
Calea parial 1-1-0. Conine elementele 1) i 2). Cuttorul autodidact
preia informaii din mai multe surse amestecate, unele garantate, altele de
mna a doua, ncercnd s le pun n practic. Deseori el intr n legtur cu
ali cuttori spirituali, cutnd schimbul de experien i o metod de a i
autoevalua progresul. Dezavantaj: pentru a suplini lipsa suportului unui
maestru exterior, cuttorul spiritual are nevoie de un mare discernmnt,
necesitnd deschidere pentru a primi inspiraie din planul subtil n momentele
critice.
150
151
152
rareori exemplificri de stri spirituale. n fond, mai sunt atia alii care
ateapt s fie ajutai, i nici nu vrea s devenim dependeni de el...
Calea spiritual de sub oblduirea Maestrului este ntreinut i
supravegheat de spirite lucrtoare, adevrai Maetri invizibili fr de
greeal. Ele pot rmne alturi de adept cnd este singur, dar mai ales
n perioadele de practic dedicat. Rugciunea, invocarea, vizualizarea
interioar a spiritului unui sfnt ne poate ajuta mult pe o cale spiritual.
Spiritul propriu ne st permanent alturi, mai precis nuntru. El
este singurul dintre Maetri care ne nsoete fiecare pas, gnd, dorin.
Sinele Suprem este Maestrul care nu se desparte de noi nicio clip. Cnd
ne transfigurm ntr-un maestru, de fapt primim starea chiar de la
Maestrul interior.
LUMINA INTERIOAR
Care mi-e calea? Unde mi este Maestrul? Cum voi gsi realizarea
spiritual?
Aceste ntrebri i vor gsi rspunsul simultan dac i vei cuta
Spiritul. El este Maestrul interior. El i sugereaz calea (sau cile) de
realizare. Aprofundnd relaia cu El, chiar asta este realizarea spiritual.
Trei dintr-o lovitur! i toate sunt deja n tine, nu e nevoie s le caui n
alt parte. Desigur, le-ai putea descoperi pe diverse drumuri spirituale.
Dar cnd vei gsi iluminarea, i vei da seama de acest adevr: deja ai
totul n tine Maestrul, calea i mplinirea. Spiritul este chiar scopul
cutrii spirituale, el te ndeamn s caui ceea ce nu se vede, dar poi
intui. Intuiia este limbajul Spiritului ctre sufletul deschis. Nu poi
obine mai mult dect Spiritul din tine. Dar deja asta ntrece imaginaia!
Contactul cu Spiritul ne echilibreaz gndurile i dorinele, ne aduce
calmul interior. Acest calm tcut este o mare binecuvntare, fiind nsoit
de ngduin pentru tot ce vieuiete n jur, de fericire necondiionat,
sensibilitate i iubire universal.
Uneori, suntem pui la ncercare i, pentru cteva zile, pierdem
Graia. Abia atunci realizm c o avusesem, cnd rmnem n
exclusivitate cu egoismul i contiina fizic ce greoaie, placid, fr
sens ne pare viaa atunci! Dar apoi Graia Sinelui revine i redevenim
fericii i senini...
Dac sistemul tu energetic este apt, Spiritul te poate conduce ntr-o
realitate paralel bine cunoscut lui i pe care i este drag s i-o prezinte.
Vei putea primi iniierea suprem n realitatea de dincolo prin
dedublare eteric, astral sau mental. Este o experien foarte intens,
de neuitat. Iar unirea cu Dumnezeu este surpriza maxim a acestor
cltorii extracorporale, denumit uneori extaz mistic, sau samadhi, sau
nirvana.
Trirea n corpul fizic este o ans rarisim de progres, imposibil n
lumea astral, unde Spiritul locuiete ntre ncarnrile terestre.
153
Cea mai mare bucurie a Sinelui Suprem este s vad c este ascultat
de ctre sufletul omului ct mai des, ct mai fidel, ct mai ferm. Numai
aceast bun comunicare, prin efectele extraordinare ce le aduce n
faptele omului, i poate garanta Spiritului o evoluie accelerat, iar
sufletului, o mare delectare. Cnd Sinele e mulumit, i tu eti mulumit!
Dimpotriv, dac tu calci pe un drum nedorit de el, vei simi o anumit
anxietate, neplcere, vei ntmpina obstacole neateptate i mustrri de
contiin totul este s fii suficient de deschis ca s nelegi sensul
acestor blocaje i suficient de inteligent ca s nu persiti n greeal.
Mai bine zis, este o eroare de navigaie pe oceanul vieii tale
individuale. Cci omul e liber s i triasc viaa cum crede.
Omul primete un destin de la Spirit i Divinitate (de aici provine
mitul ursitoarelor). Dac omul nu-i urmeaz predestinarea, iar viaa
sa urmeaz alte crri, Spiritul va trebui s se rencarneze, pentru a-i
completa lipsurile. Deci interesul Spiritului este s influeneze
comportamentul i alegerile omului n sensul destinului. Este ca o pies
de teatru scris de Dumnezeu, pe care sufletul trebuie s o joace ct mai
perfect, cu mici improvizaii. Deseori ns omul caut calea minimei
rezistene i maximei plceri imediate, ori mediul familial i social se
opun sau deviaz mersul predestinat al vieii. Un spirit nceptor sau slab
se va lsa pe mna omului, neputnd s joace rolul cum era scris.
Desigur, acest spirit are n fa numeroase ncarnri viitoare, n care
sper c va recupera timpul pierdut cu rebelul actual. n schimb, un
Spirit avansat, stul de attea ncarnri parial ratate, va face uz de toat
abilitatea i fora sa pentru a-l ndruma spre cile destinului, cu toate
riscurile i neplcerile ce ar putea aprea. Dar nici aici nu sunt garanii
absolute, cci omul are o minte limitat, i lipsete viziunea mai larg a
Spiritului su.
Persoanele care pesc cu sinceritate pe o cale spiritual ncep s
perceap tot mai intens dorinele i sfaturile Spiritului lor, sub form de
intuiii, coincidene nentmpltoare, voci binevoitoare i alte semne
paranormale. ns chiar i atunci, omul i poate folosi liberul arbitru
ntr-un sens diferit, spre dezamgirea Spiritului su...
Uneori, Spiritul ar putea s-i schimbe destinul, cu acordul i
sprijinul ngerilor karmei, pentru a se adapta la mersul haotic al vieii
omului respectiv. Totui, acest lucru rmne complet n afara contiinei
sau deciziei umane.
Roag-te, mediteaz sau gndete aa: Spirite al meu, atrage-mi
sufletul pn la nivelul tu, ca s privesc lumea cu ptrunderea ta, fora
ta, iubirea ta universal! ncet, i vei ridica nivelul de percepie a
realitii n sfere elevate, unde lucrurile sunt clare, nestresante, calme...
Sau gndete aa: Spirite al meu, ptrunde adnc n sufletul meu,
ca s mi dai viziunea ta, fora ta, dragostea ta pentru tot ce exist!
154
155
Mintea este agresiv. Ea macin tot felul de idei, unele care i vin din
exterior, necenzurate, pline de iretenie, insinuri i provocri. Astfel de
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
156
gnduri viclene nu-i fac plcere Spiritului, care este pur, onest i delicat.
Omului i poate trece prin cap s i provoace Spiritul: F-mi un
miracol, s m uimeasc puterea ta supranatural! Dar dac miracolul
nu e cu putin fiindc nu e momentul, nu fiindc nu ar fi posibil
atunci Mintea triumf satisfcut: tiam eu c miracolele sunt iluzii,
autosugestie! De fapt, autosugestia poate fi nsui ecoul manifestat de
Spirit, reverbernd cu for gndul Minii...
Omul este activ fizic, gata de lupt i aciune, dar el are nevoie de o
ndrumare superioar, de un creier al creierului. Ajungi la aceast
relaie n timp, hrnindu-i mintea i aspiraia cu informaii i practic
spiritual adecvat. De fapt, nu numai omul se strduiete s se nale. n
final, vom constata c a fost efortul Spiritului de a-l ridica pe om spre
Sine, insuflndu-i dorine spirituale i inteniile de practic potrivite.
Intrarea n comunicare sau chiar n comuniune cu Spiritul este un
proces de durat, n care structura mental este pregtit. De exemplu,
Spiritul poate declana zilnic, timp de cteva luni, energia Kundalini
atunci cnd omul mediteaz la subiecte spirituale, ceea ce i purific i
dinamizeaz structurile mentale, chakrele. i asta, fr exerciii aprige de
trezire a lui Kundalini, doar prin voina Spiritului. Schimbarea se observ
treptat, prin interesele manifestate de om, prin nelepciunea sa practic,
prin puterea de autocontrol, prin lipsa sau diminuarea emoiilor
negative. Iar, la un moment dat, apare i revelaia Maestrului interior, cel
care pn atunci aciona din umbr, ne impulsiona tcut la munca
spiritual i ne strecura gnduri nalte n moara minii. Pn n acest
moment, poate credeam c toate sunt produsul minii noastre, dar acum
ne d seama uimii c erau i vor fi inspiraiile Sale.
157
158
numai dup multe repetri ale experienei de vrf. Nici la acetia ego-ul
nu dispare n totalitate, dar este limitat la aspecte secundare de
personalitate, chestiuni legate mai mult de subzistena corpului. n
aspectele importante, ego-ul acestor adevrai maetri spirituali nu mai
are niciun cuvnt de spus.
Prin urmare, experiena de vrf a revelrii Sinelui este ncununarea
eforturilor depuse de adeptul spiritual de a-i purifica toat structura
energetic, gndurile, afectele, faptele de tot ceea ce l-ar separa de
nelepciunea, frumuseea i iubirea divin. n aceast experien,
Spiritul capteaz integral complexa fiin uman prin centrul de for
numit Anahata chakra, sau Inima spiritual. De aceea se spune i se
constat c Sinele se reveleaz n Inim.
n acele momente, Contiina uman se reintegreaz n Perispirit, de
unde a fost desprins la nceputul vieii, i resimte beatitudinea n care
triete Spiritul n mod obinuit. Omul nu se mai simte desprit n
niciun fel de comandantul suprem al corbiei vieii, se simte protejat de
nelepciunea, puterea i fericirea emanate de Spiritul divin care este
ncarnat n el. Fie ca i tu, cititorule, s i doreti i s obii aceast stare
divin de neuitat i de neegalat!
Meditaie de revelare a Sinelui
Aeaz-te comod, nchide ochii i imagineaz-te n faa unui grup
mare de oameni care vor s se autodescopere, s se cunoasc n
profunzime. Pe unii i-i poi chiar imagina dintre persoanele pe care le
cunoti, care se afl pe o cale spiritual. Tu conduci meditaia comun.
Spune-le aa: nchidei ochii i dorii-v ca toi cei de aici s-i
regseasc Sinele, s-i descopere esena luminoas din interior! Vei
simi cum v umplei cu fericirea celorlali! Tu vei fi releul prin care
Dumnezeu i va binecuvnta pe toi cei prezeni, nu te vei gndi la
propria ta fiin, ci numai ca ceilali s simt beatitudinea contactului cu
Spiritul interior divin. Pe msur ce te vei interioriza mai puternic, vei
simi n mod clar c gndurile afectuoase, altruiste ale fiecrui om din
acel grup amplific fericirea celorlali din jur. De fapt, chiar aa s-ar i
ntmpla ntr-un caz real! Pstreaz-te mental n acel loc minunat i cerei lui Dumnezeu s binecuvnteze cu Graia autocunoaterii spirituale pe
ct mai muli oameni, ca s se bucure de Divinitatea revelat n ei!
Aceast meditaie i va descoperi un mare secret: prin uitare i
lepdare de sine, i poi regsi Sinele!
26 noiembrie 2011
159
https://www.youtube.com/watch?v=hwbHs6AUQfg
160
161
162
REINTERPRETND TRIMURTI
Triada hindus Brahma-Vishnu-Shiva (numit i Trimurti) l
desemneaz pe Dumnezeu n triplul su aspect de Creator-PstrtorDistrugtor al lumii. Schema simetric, egalitar are forma urmtoare:
BRAHMA VISHNU SHIVA
Este un model relativ recent stabilit de erudiii Indiei, care
circumscrie nu doar orice proces natural n trei faze, ci s-ar prea c i
funciile Dumnezeirii 23 .
Acestei perspective clasice i, aparent, de nezdruncinat am s-i
contrapun ns o opinie diferit.
n tradiia indian recent se subliniaz ngroat c zeul
BRAHMA (Creatorul) nu este deloc identic cu BRAHMAN, Creatorul
Suprem din Vedanta. Iat o prim greeal, n opinia mea, cci nu pot
exista doi Creatori Supremi! Numai un ateu ar putea s-o accepte
Faptul c zeul BRAHMA are doar dou temple dedicate n India, fa
de mii de temple ale celorlali doi zei, arat c El este mult mai greu de
adorat. Tot astfel, doctrina Advaita Vedanta este mult mai dificil de
neles fa de alte doctrine teologice. Este o similitudine care spune ceva.
n plus, asemnarea lingvistic este mai mult dect concludent.
Deci BRAHMA este acelai cu BRAHMAN, chiar dac erudiii afirm
invers, rtcii n aparenele ritualice i filosofice!
Dumnezeu Creatorul, BRAHMAN, este o realitate net diferit de
orice zeitate ce face parte din Creaie. Creatorul este un Ocean de linite
absolut, n care nu se difereniaz nimic i n care exist numai idei,
concepte, dorina, tiina i putina de a crea. Acest Dumnezeu
impersonal difer deci de imaginea lui Dumnezeu cel frumos, plin de
toate calitile personale. Cel din urm este doar reflecia Dumnezeului
Absolut, aa cum este ea perceput de creaturile inteligente i evoluate
din Univers. Hinduii l-au numit VISHNU, reprezentnd voina
Creatorului ca lumea s aib o form i o desfurare frumoas, dreapt,
liber, n acord cu proiectul divin. Isus Cristos spre aceast imagine
sfnt ne-a indicat s ne ridicm rugile, mintea i dorina de a-i semna.
Avem nevoie de acest model personal suprem, pe care l putem nelege
din condiia noastr limitat
n funcie de perspectiv i de contextul discuiei, VISHNU ar putea
fi personalizat fie de un grup de Diviniti Conductoare (aflate n
subordinea Supremului Absolut i care uneori s-ar putea chiar ncarna n
planul fizic), fie ar putea fi considerat doar un atribut abstract al
Divinitii.
23
http://ro.wikipedia.org/wiki/Trimurti
163
http://ro.wikipedia.org/wiki/Deus_otiosus
164
165
CONCLUZII
BRAHMAN (sau BRAHMA) este Creatorul transcendent, fr
caliti, de neconceput de vreo minte. Tot ce putem spune despre El n
comparaie cu orice cunoatem sau ne putem imagina este c ESTE
DIFERIT sau, i mai pe scurt, c ESTE (sat, sanscr.).
VISHNU este imaginea despre Creator pe care i-o pot face
creaturile evoluate (ngeri, zei, diviniti, oameni). Este un cumul de
caliti spre care tind spiritele ce au ales calea evoluiei ascendente spre
Lumina lui BRAHMAN. Noiunile de frumos, bine, adevr, puritate,
libertate capt sens doar dac le nglobm n VISHNU (Dumnezeul
Pstrtor al Creaiei n forma plcut Lui). Altfel, ar fi doar nite noiuni
relative, interpretabile...
Odat ce El a fcut Lumea, a dorit s-o i pstreze. De aceea,
BRAHMA i VISHNU sunt acelai Dumnezeu, vzut de sus n jos,
respectiv de jos n sus. A treia postur nu exist (vezi schema de mai
jos).
RUDRA-SHIVA, avnd unica vocaie de distrugere, nu are nimic dea face cu Dumnezeu! El i este inamic total i venic. Numele iudeocretin i este SATAN. Nu a fost nici creat i nici dorit de ctre Creatorul
Suprem. Cum ar fi putut crea Dumnezeu o entitate total opus Siei?!...
SATAN a aprut n virtutea legilor Creaiei, ca un rezultat al libertii
creaturilor de a grei (adic a aciona contrar legilor divine). SATAN e un
produs secundar indezirabil, dar inevitabil al procesului Creaiei. Fiind
parte a Creaiei, SATAN nu se opune direct Creatorului, ci oglinzii Sale
VISHNU. Supremul Creator BRAHMAN transcende aceast lupt
venic, el nu e atins de ea, dei particip la ea prin reprezentanii Si
(VISHNU).
Deci Trinitatea divin hindus (Trimurti) nu este nici egalitar, nici
simetric (aa cum se puseser de acord teologii indieni, printr-o
convenie comod, dar departe de Adevr). Iat noua schem propus:
BRAHMA
|
VISHNU <---> Rudra-SHIVA (Satan)
O concluzie mai general ar fi c, pentru a nelege spiritualitatea n
profunzime, nu e suficient s citim istoria religiilor sau s credem
cuvntul autoritilor ecleziastice... Ci s fim contieni de relativitatea
oricror concepte teologice. Ele sunt create pentru a face lumea spiritual
inteligibil oamenilor, la un moment istoric. Dar, cum omenirea
avanseaz nencetat, i conceptele sub care ne nchipuim invizibilul
trebuie adaptate, perfecionate, apropiate de esena adevrului, care nu
este deloc pmnteasc...
30 aprilie 2013
***
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
166
25
http://en.wikipedia.org/wiki/Bhava_samadhi
167
http://spiritus.webege.com/viata-spirituala/ilie_cioara.htm
168
28
169
extaz, n care omul nu este rpit temporar din lumea fizic, ci n care
triete n mod continuu, clip de clip. n tradiia Sufi poart numele de
baqa-billah. Tradiia spiritual Zen pune accent deosebit pe obinerea
acestei forme de egaliti a spiritului n viaa de zi cu zi.
http://www.spiritofra.com/Ra-section%202.htm
170
171
LEGEA CONFUZIEI
Deschid acest articol cu o referin pe care am mai citat-o, anume
Cartea lui Ra30, scris prin channeling de Carla Ruekert. n
consideraiile filosofice din acea pagin de internet se face o scurt
referire la aa-numita lege a confuziei LAW OF CONFUSION care
nu trebuie nclcat de spirite atunci cnd relaioneaz cu fiinele umane.
Denumirea este pe deplin justificat, n ciuda paradoxului pe care l
creeaz (cci orice lege ar trebui s nlture haosul, nu s l garanteze,
nu-i aa?!). LEGEA CONFUZIEI protejeaz ignorana spiritual a
oamenilor (avidya) N NUMELE unei legi i mai importante, supreme,
numit LEGEA LIBEREI VOINE (liberul arbitru).
Cu alte cuvinte, legea confuziei spune c ignorana spiritual
(avidya) poate fi nlturat legal (adic respectnd Legile Divine)
numai dac nu se ncalc liberul-arbitru al fiinei umane. Aceast
condiie metafizic l va interesa numaidect pe aspirantul spiritual, cel
care se strduiete s elimine avidya din viaa sa (urmrind astfel s
ndeplineasc legea evoluiei).
n cele ce urmeaz voi da cteva exemple de aplicare concret a
obligaiei de a nu nclca liberul arbitru n trei direcii principale de
cercetare spiritual: cunoaterea de sine, cunoaterea lumilor invizibile i
cunoaterea viitorului.
Cunoaterea de sine
Isus vorbea maselor n parabole, ca s lase loc de rzgndire celor
indecii, necopi spiritual, cu alte prioriti personale. i au fost destui
care nti l-au ascultat vrjii, pentru ca ulterior s uite de ndemnurile i
prezena Sa impetuoas. Poate c, n vieile urmtoare, au devenit
cuttori asidui ai Adevrului.
Totui, n condiiile de azi, se impune o afirmare deschis i
argumentat a tezelor spirituale precum nemurirea, rencarnarea sau
iluminarea. Fr a fora decizia nimnui, e necesar rspndirea n mas
a acestor subiecte, pentru c recolta s-a copt. A trecut timpul ocultrii
cunotinelor spirituale, azi totul se d pe fa, lumina e scoas de sub
obroc. i asta, pentru ca toi cei nsetai de spirit s se poat adpa la
izvorul nelepciunii divine. A venit vremea unei treziri largi din somnul
provocat de avidya, dar fiecare dup putina sa. Nimnui nu trebuie s i
se foreze mna i, mai ales, creierul.
***
30
http://www.spiritofra.com/Ra-section%202.htm
172
***
Un nelept nu-i va oferi ajutorul spiritual fr s i se cear, direct
sau subtil. El nu vrea s intervin brutal asupra liberului arbitru al
oamenilor. Probabil c, n final, sfatul i-ar fi oricum respins dac nu este
solicitat i nu exist ncredere. Suferina este peste tot, iluminatul o vede
i ar vrea s-o diminueze. n acelai timp, nu se implic emoional mai
mult dect situaia o merit, tiind c totul face parte din spectacolul
cosmic. Dac Spiritul l ndeamn s realizeze o misiune umanitar sau
spiritual, el o va ntreprinde, fr a atepta recunotina oamenilor.
(Uneori, pot trece decenii sau secole pn s apar rezultatele!) Totodat,
va avea grij s nu agreseze pe nimeni impunndu-i opinia sa superioar.
***
n ziua de azi, s-au multiplicat masiv crile i alte surse de
informare spiritual. Fiecare dintre ele (cele autentice) conin unele mari
adevruri, dar i mici erori sau interpretri exagerate. Doar privind
ntreg tabloul comunicrilor spiritiste (channeling) i corelndu-le cu
inteligen am putea, ntr-un final, s recompunem o imagine global
mai aproape de realitate. S fie aceast abunden de informaii tot o
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
173
***
Legea confuziei se aplic la comunicrile cu latura contient a
omului, cu mintea raional i limitat a sa. Dar nu i asupra
informaiilor vehiculate de subcontientul omului!
De exemplu, s presupunem c o anumit informaie nu trebuie s
fie cunoscut de cineva, pentru c temperamentul, prejudecile sau
amintirile l-ar determina s acioneze ntr-un mod nepotrivit i chiar
duntor pentru sine i ceilali, provocnd astfel un haos inutil n
armonia sferei sale de via. Prin urmare, nu i se va furniza direct i clar
informaia respectiv, ci se va pstra o anumit ambiguitate sau va fi
chiar minit.
n schimb, subcontientul su va avea oricnd acces la ceea ce omul
dorete intens s afle. Transferul acestei informaii se va face prin vise,
prin intuiii, prin sincroniciti ori semne interpretabile etc. Acestea sunt,
desigur, mijloace imperfecte, care, oferind informaia sensibil, las
totodat loc pentru libertatea alegerii. Cci omul ar putea oricnd s se
ndoiasc: s cred n acel vis? oare nu m-a nelat intuiia? viziunile
primite n meditaie nu sunt oare un joc al imaginaiei? n acest mod
ocolit, nu i se va altera liberul arbitru ntr-o situaie n care trebuie s
aleag neinfluenat de prerile altora i fr prejudeci fataliste.
Din pcate, aceste aspecte delicate i nelepte, ce apr dreptul
omului la libertatea deciziei, nu sunt deloc luate n seam n societate.
Am putea spune c, n general, oamenii tnjesc s i foreze pe ceilali s
joace dup cum vor ei, s i manipuleze, s i oblige la cele mai urte
aciuni contrare voinei, bunului sim sau demnitii. Ba, mai exist i
unele coli iniiatice sau tradiii vrjitoreti care utilizeaz anumite
energii i cunotine tocmai n scopul de a nclca liberul arbitru al
semenilor! Astfel de energii i iniieri nu sunt date cu voie de la
Dumnezeu, ci din alte surse alternative, care se bucur s ncalce,
samavolnic, dorinele victimelor.
***
Magicienii i mentalitii autentici, aa cum ai putut vedea n
spectacolele lor, nu ncearc s ne conving cu orice pre c ei au puteri
paranormale. Las s planeze suspansul i ambiguitatea asupra
metodelor pe care le folosesc, tocmai pentru a lsa libertatea scepticilor
de profesie s rmn ignorani. n principiu, fiecare trebuie lsat s
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
174
***
Astzi, n vremea multiplicrii mesajelor obinute prin channeling,
muli afirm c ei comunic mental cu extrateretrii. n realitate, prea
puini o fac. Majoritatea sunt, n schimb, contactani ai spiritelor
invizibile. Spiritele se declar drept extrateretri mediumilor crora
lumea spiritelor nu le este deloc familiar, ns au un mare interes n
chestiunea vieii inteligente venind de pe alte planete. Uneori, ar fi nevoie
de o munc de lmurire i de informare mult prea mare pentru ca un
ufolog (al crui prototip ar fi omul cu o gndire mai concret i
materialist) s fie convertit la credina n fiine inteligente imateriale,
care, n plus, au legtur i cu domeniul religiei, att de compromis n
ochii multora. n concluzie, n unele astfel de cazuri, spiritele nu au nicio
jen s se prezinte cu identitatea dorit de contactant, atta timp ct
acest truc ajut la buna nelegere, transmiterea unor informaii
preioase i modelarea benefic a caracterului moral al oamenilor.
***
Aa cum Isus s-a nfiat dup moarte apostolilor n forma Sa
uman, i alte spirite se arat uneori oamenilor ca fantome foarte
asemntoare ultimei ncarnri umane, uor de recunoscut de cei
apropiai. Acest fapt i-a ndemnat pe muli s cread c forma spiritului
dup moarte este la fel cu a trupului uman. Evident, este o confuzie.
Forma spiritului este cea sferic, avnd mai multe nveliuri, ca o aur.
Mai mult, personalitatea sa difer de cea a omului pe care l-a animat n
ultima sa ncarnare. i e normal s fie aa, deoarece spiritul locuiete
ntr-un spaiu cu totul alte proprieti dect cele ale dimensiunii fizice.
***
Multe relatri ale tririi iluminatorii cosmice ne descriu sentimentul
de cunoatere cosmic. Atunci ai senzaia clar c poi cunoate orice i
chiar afli numeroase informaii. Dar, la revenire, ai uitat totul! Ct de
nedrept este!...
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
175
***
Descrierile experienelor pe care le triesc unii consumatori de
droguri ne sugereaz faptul c acetia nu halucineaz, ci efectiv
cltoresc n dimensiuni paralele. Dar pentru c nu sunt capabili s
integreze experienele lor, acestea nu vor fi dect o jalnic parodie a ceea
ce triesc misticii. O zical spune, comparnd nebunii dup Dumnezeu
cu nebunii din ospicii, c n timp ce misticii noat n oceanul cosmic,
bolnavii psihic se neac n el.
Schizofrenicii descriu o senzaie de lips de demarcaie ntre ei i ceilali,
certitudinea c gndurile nu le mai aparin. n loc s vad persoanele, obiectele i
conceptele ca pe nite lucruri individuale, ei le vd adeseori ca pe nite membri ai
unor subcategorii din ce n ce mai largi.
n timp ce schizofrenicul nu primete dect bufeuri despre natura holografic a
universului multidimensional, maniaco-depresivul este mult mai implicat i se
identific cu trirea sa, cu grandilocven. El este nencetat asaltat de gnduri care i
parvin n valuri, ceea ce-l face s mint i s-i manipuleze anturajul. Rezultatul:
haosul i confuzia, din care apar erupii creatoare ocazionale. Apoi individul redevine
deprimat cnd coboar de pe culmile ireale ca s nfrunte din nou realitatea
cotidian. (citat preluat din Patrick Drouot, Vindecare spiritual i nemurire,
pag.66)
176
Cunoaterea viitorului
Exist multe metode de divinaie (aflarea viitorului), printre care
foarte populare sunt datul n cri sau ghicitul n cafea. Se ntmpl c,
uneori, ghicitorul are un talent evident. Nu ntotdeauna are ns i
diplomaia sau tactul psihologic necesar de a comunica informaiile de
mare importan pentru clientul su. Greeala comun ntlnit la astfel
de ghicitori amatori este faptul c vd viitorul ca fiind fix i de neevitat.
Ei induc acelai sentiment de neputin i fatalism n client, foarte
periculos cnd informaia i poate afecta puternic i direct viaa. Poate
tocmai din acest motiv, ca o msur de protecie psihologic, divinaia
este bine s fie socotit doar o form de divertisment... S reinem deci c
viitorul poate fi modificat prin voina, intens angrenat, a omului. n
citirea viitorului, primim o variant mai probabil a sa, dar care nu este
singura i nici obligatorie.
***
Apelarea la ajutorul unui clarvztor se face n situaii serioase.
Spusele sale au o greutate mult mai mare dect a unui ghicitor sau
astrolog, fiindc un clarvztor autentic citete informaiile din aura
clientului ori din akasha (memoria universal).
De multe ori, subiectul discuiei este amorul i gsirea jumtii!
Uneori, clientului i se poate prevedea faptul c are anse s cunoasc,
peste o perioad de timp, pe cineva potrivit s-i devin partener de via.
El este deseori tentat s insiste cu ntrebri indiscrete de genul Cine
este? Cum arat? Cum l/o cheam? etc. O greeal a clarvztorului ar
fi s i dezvluie toate detaliile. Nu este oare mai omenesc s-i fie lsat
libertatea de a-i alege singur partenerul, pe baza intuiiei i afinitilor?!
Ideile fixe despre cum trebuie s arate partenerul predestinat te-ar
putea mpiedica s i recunoti alesul, mergnd pe o pist fals. Sau,
dimpotriv, te-ai putea simi forat s accepi o persoan pe care, iniial,
nu o placi aa cum te-ai fi ateptat... Dar exist i n acest caz o ultim
supap de siguran, deschis de subcontient: uitarea. n preajma
ntlnirii destinice, ai putea uita ceea ce i s-a prezis cu ceva timp n
urm, rmnnd s-i joci rolul n deplin libertate i spontaneitate.
***
Mediumul dialogheaz zilnic cu spiritele care l ajut n munca sa,
avnd i el curioziti omeneti despre viitorul su personal. Primete
informaii detaliate despre unii i alii, dar datele despre propriul su
viitor nu sunt foarte clare, de cele mai multe ori. Motivul este acelai i
anume pstrarea libertii, pentru a nu se simi constrns de voina sau
tiina spiritelor. Aceti ngeri i ofer exact attea informaii cte poate
duce la un moment dat. Ulterior, cnd este pregtit sufletete, poate afla
mai multe.
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
177
8 octombrie 2012
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
178
NU EXIST ILUMINARE?!
Uppaluri Gopala Krishamurti. Nu e doar un iluminat, ci i un simbol
al furiei metafizice (!?!). Acest interlocutor se adreseaz exclusiv celor
care deja i-au umplut mintea cu multe cunotine din spiritualitate,
studiind cam tot ce era de vaz n acest domeniu.
Iat o carte a sa: Mintea e un mit31. Furia lui U.G. Krishnamurti nu
este contrafcut, nu e o nscenare de tip Zen, nu-i o tehnic de oprire a
minii. Este real i te lovete cu putere. Nu-i nevoie s citeti toat
cartea. Dac eti pregtit, i-ajung cteva pagini. i schimonosete toate
iluziile create de lecturile despre mistica iluminrii. Te aduce la zero.
Orice argument spiritual ai aduce, el i-l neag, fcndu-te s renuni la
tiina ta care nu duce niciunde.
Au mai existat maetri spirituali care spuneau c nu au ce s ne
nvee, fiindc deja suntem iluminai. Unul dintre ei a fost H.W.L.
Poonja, numit de discipoli Papaji. El nu le promitea nicio nvtur, dar
ei i stteau frumos alturi, ani la rnd. Iar Papaji avea un suflet fin i
lacrimi de compasiune pentru toi. Iar unora le oferea revelaii
spirituale32 (s le fi mprumutat temporar contiina sa divin, asemenea
unui fachir care hipnotizeaz publicul s vad ceea ce mentalizeaz el?).
Dar lacrimile lui U.G. Krishnamurti sunt de mnie. Prin
contrapunere, mesajul su ar fi c nu are ce s ne nvee, fiindc nu
exist iluminare spiritual. Cnd ceva astfel numit ia natere, atunci
dispare acea minte care l-a numit, cu toate definiiile nvate pe de rost.
njurturile sale sunt sincere, furia sa e justificat. Tot ce mintea noastr
a aflat despre iluminarea spiritual este o minciun! Nu poi trece
dincolo de abisul conceptelor uurel, treptat, crndu-te pe funii. Fie te
trezeti dincolo, fie rmi aici, doar visnd la ipotetice iluminri.
Un alt iluminat din secolul XX, Gurdjieff, spunea, n esen, tot cam
aa i anume c omul (neiluminat) este adormit i funcioneaz ca un
mecanism automat. Dar nelegi acest adevr doar cnd tu nsui te
trezeti spiritual...
O descriere a acestei nelegeri spontane o face i exploratorul dimensiunilor
psihice Patrick Drouot, n cartea sa Vindecare spiritual i nemurire: Eram pierdut
n visare cnd au intrat n sala de mese nite brbai i nite femei care discutau. Nam realizat ce mi se ntmpla, ns deodat totul a fost clar, exact, existam pur i
simplu. Timpul s-a oprit i toate au devenit mai ample, gesturile, poziiile, detaliile
vestimentare, nsi existena acelor persoane devenise un lucru minunat. Pe cnd i
priveam fascinat, am perceput o luminozitate diafan nuntrul i n jurul fiecrei
persoane din grup; cu toate acestea, simultan am realizat c erau doar nite fiine
adormite, incontiente de natura lor luminoas. Fora vital a fiecrei fiine prea
prins n capcana unei cochilii care sttea n calea oricrui contact cu realul i tot
31
32
http://www.scribd.com/doc/47719313/Mintea-este-un-mit-U-G-Krishnamurti
https://www.youtube.com/watch?v=CH9gY_7VSb8
https://www.youtube.com/watch?v=iqOwPteS_Xg
179
ceea ce ar fi putut fi iluminat de contiina pur era cenuiu i parc lipsit de via.
Mi-am dat seama c era acolo o aparen exterioar de via, dar interiorul era
numai o goace goal. Cu cteva secunde nainte eram la fel ca ei; am neles atunci
c numai o grani fin desprea cele dou stri ale fiinei, apoi m-a strbtut fugitiv
teama c voi uita aceast stare diferit i totui att de real.
33
http://krishnamurti-romania.blogspot.ro/
180
181
11 august 2012
182
MIRACOLUL REALITII
REALITATEA, CE E?
Cnd vorbim despre realitate, ar trebui s definim ce nelege
fiecare prin acest cuvnt. n cele mai multe cazuri,
- este REAL ceea ce este material;
- este REAL ceea ce este acceptat de marea majoritate;
- este REAL ceea ce este afirmat de oamenii de tiin.
Orice nu este REAL (n accepiunile de mai sus) este, ce? desigur,
IREAL. Dar asta nu nseamn c nu exist!
S privim urmtoarea schem:
183
http://en.wikipedia.org/wiki/Ram_Bahadur_Bomjon#Feats_of_inedia
https://www.youtube.com/watch?v=dtpzmsqxN2g
184
36
http://maitriya.info/en/
185
http://filedelumina.ro/2012/10/28/meditatia-acustica-aethos/#ixzz2k4Q6bnfo
http://tomkenyon.com/roman-archives
186
schimb. Atunci cnd v aflai n chakra coroanei, non-dualitatea este trit n forma
ei pur contiin pur, contient de ea nsi. n aceste dimensiuni superioare ale
non-dualitii nu exist sentimentul de sine personal.
Paradoxul creaiei este c ea se ntinde de la strile cele mai pure de nondualitate pn la strile cele mai polarizate ale existenei. Astfel, n contiina voastr
exist cele dou stri aparent conflictuale, ale existenei relative (adic viaa voastr
ntrupat, n timp i spaiu) i strile non-duale de contiin, n care toate polaritile
i conflictele dispar.
187
188
189
i cum s fiu detaat cnd sufletul mi-e rupt pe dinuntru? Ce simt este
real, nu-mi veni cu citate cum c totul ar fi ireal, iluzoriu, maya!
- Supori BLESTEMUL aruncat pe prinii ti sau poate moteneti
pcatele lor.
- Ce vin am eu pentru astea? Viaa e strmb croit dac chinurile
mele au drept cauz greelile altora. Pltind cu o suferin nedreapt,
cine i ce ctig din asta? n orice tribunal din lume fiecare rspunde
pe cont propriu, nu pentru alii.
- Suferina de acum este un efect al pcatului din alt via. Legea
KARMEI este perfect corect.
- Nu-mi aduc aminte de niciun pcat, nici de alt via. Iar dac e
adevrat legea karmei i efectul e aa de ntrziat, atunci cu toii trim
ca orbii, pipind, nu vznd clar. Viaa e mereu decalat,
desincronizat, nu poate fi urmrit de la cauz spre efect. Cum s trag
nite nvturi ntr-un astfel de haos?
- Karma de peste veacuri este a Spiritului tu, nu a ta, de aceea n-o
cunoti. Tu doar o ISPETI, ca s-l eliberezi. El nu poate scpa de
erorile trecutului dect dac un om le corecteaz. Tu eti alesul.
- De ce tocmai eu?
Fiindc Spiritul s-a ncarnat n tine, nu n altul... Orict te-ai zbate,
nu poi alunga Spiritul din tine. Rabd-i karma spiritual i ai grij s nu
acumulezi karm nou! Discut n minte cu Spiritul tu, cere-i s te ajute
s reziti. nva i tu ct poi din via, dar s tii c numai n Spirit e
depozitat toat nelepciunea i leciile din vieile anterioare. Tu trieti
un rezumat al nelepciunii Sale. Eti un rezultat intermediar al evoluiei
Spiritului pe Pmnt.
Nu eti primul i nici ultimul gladiator n arena lumii, sub ochii
Cezarului. Fii un vajnic rzboinic spiritual! nfrunt atacurile bestiilor,
strbate abisurile psihicului. Eti n aren i nu ai cum fugi. Vei lupta sau
vei muri! Trage aer adnc n piept, nfige-i picioarele n pmnt i url
ca un rzboinic...! Acest curaj victorios i va alunga disperarea,
lamentrile, chinul sufletesc...
NONSENSUL VIEII
Motto: Ne zbatem s facem bani, ca s SUPRAVIEUIM.
Dar pentru ce TRIM de fapt?
190
191
192
193
194
195
DEZAMGIREA SPIRITUAL
Motto: Dup ce este dezamgit de lucrurile lumeti, omul se
ndreapt plin de speran ctre spiritualitate. Dup ce este dezamgit de
partea superficial, exterioar a spiritualitii, omul este pregtit s
neleag miezul luminat al spiritualitii.
196
197
198
39
40
http://en.wikipedia.org/wiki/Snake_handling
http://documentare.digitalarena.ro/fluviul-gange-02-fluviul-datator-de-viata-2007/
199
41 http://www.scribd.com/doc/100085309/Angelica-Zambrano-Revela%C8%9Bia-Raiului%C8%99i-a-Iadului
42 https://www.youtube.com/watch?v=VH42tm5YmtY
43 http://www.noul-ierusalim.ro/
200
201
202
203
204
205
206
MIRACOL I NELEPCIUNE
Dumnezeu face minuni?
EL face minunile pe care le consider necesare. Dar raiunea lor ne
rmne ascuns. Nici nu le putem obliga s apar cnd vrem sau n
forma preferat de noi. Nu ne putem bizui pe ele. i nici nu e sntos s o
facem. Sigur, n situaii disperate, ne putem hrni sperana cu
optimismul cel mai nebun. Dar n situaiile comune, s ne amintim c
nelepciunea este mult mai uor i mai sigur de obinut dect miracolele.
Stpnirea tehnicii miracolelor este un vis al multor adepi czui n
exaltare religioas sau magic. Dar ea nu are prea multe n comun cu
nelepciunea. Aceasta din urm ne ndeamn s facem minuni prin
simple aciuni omeneti, angrenndu-ne inteligena, fantezia,
ndrzneala, rbdarea, buntatea.
Iat o paralel interesant. Eu sunt convins 100% n existena
extrateretrilor pe planeta noastr. Totui, tiu c probabilitatea de a m
ntlni pe strad cu unul dintre ei este de 0%. Aa e i cu miracolele
spectaculoase.
Dumnezeu ne iart pcatele?
Se spune n Biblie: Cere i i se va da!. Puterea gndului personal
este de netgduit i ea poate muta munii din loc. Pentru a ne debloca
capacitile psiho-mentale este util s gndim pozitiv i s invocm, dac
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
207
208
209
210
OBIECTUALIZAREA FERICIRII
Falsa fericire
Orice obiect psihic este iniial neutru (de aceea l-am colorat n gri n
desen). Dac ns l contaminm cu emoia fericirii, pentru noi, obiectul
devine sinonim cu FERICIREA. La fiecare reapariie a sa, ne vom
comporta compulsiv. Practic, ne vom fi pierdut libertatea, cci depindem
de nite scheme de gndire (prejudeci) i comportamentale (reflexe
condiionate). Nimeni nu poate rezista fericirii! De fapt, este o fals
fericire, doar o sugestie a ei, tot aa cum fotografiile cu mncare nu in de
foame. Omul caut mereu Fericirea pentru c este mereu nestul de ea.
i este nestul pentru c a ngurgitat numai surogate cu arom
artificial de fericire.
Am exemplificat cu o emoie pozitiv, din dou motive. n primul
rnd pentru c articolul de fa vorbete despre credin, care se bazeaz
pe emoia pozitiv. n al doilea rnd, pentru a sublinia c, n final,
aceasta duce tot la dependen, precum emoia negativ. Dependena se
manifest att prin ataamente (zhrelul), ct i prin repulsii ori frici
(biciul). n budism i yoga, ambele sunt obstacole de percepere a
Adevrului Pur.
Societatea uman este interesat s rezolve mai ales aversiunile,
generatoare de suferine psihice. Dar, de exemplu, adiciile tratate
medical nu sunt dect dependene psihice exagerate. Cci fiecare om are
propriile sale dependene psihice normale. Poate de aceea marii
iluminai spirituali au spus c ntreaga lume este nebun: fiindc
aproape nimeni nu se consider bolnav, dei cu toii suntem dependeni
psihic de attea lucruri mrunte. Unele texte spirituale atribuie acestei
dependene generalizate i incontiente numele de EGO negativ sau, pe
scurt, EGO.
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
211
212
Acceptarea
Dac ruperea ataamentelor psihologice este n mod normal un proces
dureros, atunci cnd i cum are loc trecerea la o stare de eliberare i
transformare?
Conceptul important, n acest caz, este acceptarea. Detaarea devine o stare
pozitiv i transformatoare atunci cnd este acceptat. Dac i te mpotriveti, dac te
lupi cu ea i ncerci s o ndeprtezi, atunci o s ncepi s simi durerea
ataamentelor tale psihologice care s-au rupt. Dar n cele din urm, poi s ajungi la
un punct n care eti prea obosit s mai lupi, sau n care i dai seama c
mpotrivirea e oricum futil, sau n care pur i simplu i accepi situaia ca soart sau
ca voia lui Dumnezeu i sta este punctul n care are loc transformarea.
Dac aceast transformare este vzut ca o alchimie spiritual, atunci
acceptarea este agentul chimic care o genereaz. Dup cum formuleaz Eckhart
Tolle: Ori de cte ori are loc un dezastru sau cnd se ntmpl ceva foarte greit boal, dizabilitate, pierderea casei sau a averii sau a unei identiti definite social,
ruperea unei relaii apropiate, moartea sau suferina unei persoane dragi sau propria
noastr moarte iminent s tii c exist i partea cealalt, c v aflai la numai
un pas de ceva incredibil: o transformare alchimic deplin a metalului de baz al
durerii i suferinei n aur. Acest pas se numete abandon. []
Moartea i detaarea
Detaarea este i principalul motiv pentru care ntlnirile cu moartea pot s
duc la transformare. Moartea rupe ataamentele psihologice ntr-un mod mai
puternic i mai dramatic dect orice alt ntmplare iar acesta este tocmai motivul
pentru care ea are un efect trezitor att de mare.
n acelai timp, acesta este motivul pentru care nfruntarea cu moartea poate fi
o experien att de ngrozitoare ea amenin s ne ia totul. Dac tii c mai ai de
trit numai o anumit perioad de timp, viitorul se nchide i i dizolv toate
speranele i toate ambiiile. Eti dezbrcat de orice lucru exterior, de orice acareturi,
de tot ce i-a definit identitatea sau i-a dat siguran i te-a fcut s te simi bine.
Literalmente, eti redus la nimic.
Muli dintre cei care nfrunt moartea nu trec dincolo de asta i mor ntr-o stare
de amrciune i de dezamgire. ns iari, odat ce aceast stare e acceptat, are
loc transformarea. Moartea iminent este probabil s genereze acceptare mai mult
dect orice alt tip de traumatism sau de suferin, pur i simplu pentru c, dac tii c
urmeaz s mori n curnd, eti obligat s accepi asta. Orice alt pierdere vine de
obicei cu o oportunitate de a te convinge c lucrurile o s se ndrepte. ntotdeauna
exist sperane sau credine de care s te agi. Dar n cazul morii, acest lucru nu
este posibil: toate lucrurile de care se aga ego-ul tu vor fi ndeprtate, fie c i
place sau nu.
(pag. 202-203)
1 martie 2014
213
PIRAMIDA ILUZIILOR
Motto: Omul are ochi pentru ca s-l mpiedice s vad.
(Maestrul Li Hongzhi, fondatorul Falun Gong)
***
Intrnd pe o cale spiritual, discipolul fcnd parte acum din mica
elit spiritual a planetei reuete s se elibereze de o parte din iluziile
anterioare. Totui, de obicei, se nal doar pn la un etaj superior,
nicidecum pn n vrful piramidei. Se vorbete, deseori, despre ego-ul
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
214
spiritual, care este o iluzie mai rafinat a aceluiai ego (el nsui o iluzie
fundamental). De exemplu, ego-ul spiritual se autoplaseaz cu mndrie
aa cum am scris mai sus ntr-o elit spiritual a planetei, ceea ce
este minunat, dar, n definitiv, tot o iluzie.
O modalitate deschis oricui de a se elibera de unele dintre iluzii este
introspecia, meditaia analitic, sinceritatea, autocunoaterea. n funcie
de intensitatea autoanalizei psihologice i de elurile propuse, omul se
poate transforma mult i chiar poate s i depeasc handicapurile,
suferinele, prejudecile. Prin asta, urc unul sau mai multe nivele n
piramida iluziilor, apropiindu-se mai mult de Adevrul absolut, care
troneaz n vrf.
n cretinism, termenul de trezvie desemneaz atenia la propriile
gnduri, fiind o stare ce apare atunci cnd mintea supravegheaz
inima i gndurile care intr i ies din ea.
n limbajul tiinific, percepia propriilor gnduri poart numele de
metacogniie (gndirea despre gndire), fiind folosit i termenul de
metacontien (contientizarea propriei contiene)47.
***
47 http://www.descopera.ro/stiinta/12864004-cele-doua-moduri-de-percepere-a-realitatiidescoperirea-esentiala-a-stiintei
215
216
51
52
https://www.youtube.com/watch?v=xx6FY-rs8zg
https://www.youtube.com/watch?v=iuP5uOI7Xwc
217
218
***
DAVID HAWKINS a conceput o scal a dominantelor de contiin,
care ne coloreaz n mod specific filosofia de via (vezi Power vs.
Force). n ordine cresctoare, succedndu-se logic i natural, nivelele
dominante sunt denumite: ruine, vin, apatie, durere, fric, dorin,
mnie, mndrie, curaj, neutralitate, bunvoin, acceptare, raiune,
iubire, bucurie, pace, iluminare.
O cretere de la un nivel (stadiu, conform lui Wilber) la altul are ca
rezultat o mare transformare, dar procesul nu se poate scurta. De pild,
dac ncerci s atingi nivelul raiunii nainte s stpneti
autodisciplina (nivelul bunvoinei) i stabilirea de obiective (nivelul
acceptrii), vei fi prea dezorganizat i prea defocalizat ca s i poi
folosi mintea la maximum.
S urci chiar i un singur nivel (stadiu) poate fi extrem de dificil.
Fr un efort contient sau fr ajutorul altor persoane, cel mai probabil
vei rmne la nivelul la care eti, pn apare o for extern n viaa ta
(de pild, acel ut n fund care te mpinge nainte). O schimbare de doar
un nivel poate s schimbe totul n viaa ta. De exemplu, cnd ajungi la
nivelul curajului, toate fricile tale vechi i falsa mndrie i vor prea
caraghioase acum. Cnd ajungi la nivelul acceptrii (stabilirii i
atingerii de inte), te vei uita napoi cnd erai la nivelul de bunvoin,
vzndu-te ca pe un oarece ntr-o roat erai un alergtor bun, dar nc
nu alesesei o direcie.
26 august 2014
219
DIALOGURI CU CITITORII
- din corespondena autorului Rzvan Petre
220
SABINA:
Am fcut rost de cartea lui Scarlat Demetrescu, pe care am citit-o cu
mare plcere, la recomandarea dv. Acum am o nelmurire i a dori, dac
se poate, s-mi spunei i prerea dvs. n aceast carte se spune c
Dumnezeu este Creatorul a tot i toate. Aceast informaie este n
conformitate cu ceea ce am citit i pn acum, dar accesnd site-ul dvs. i
beneficiind de sugestia dvs. de navigare pe internet, am ajuns la Viaa
Spiritual53, unde sunt descrise de soul maicii Veronica informaii de la
entiti spirituale evoluate (informaii primite de dnsa), printre care i
de la SLONUNTA, din Rama (lumea Opalic), care susine c:
V-ai nvat s rostii Crezul n biseric, dar din primele cuvinte rostii
aberaii. Dumnezeu nu este ATOTCREATOR. Nu El a fcut stelele, florile i gzele,
nici pietrele de calcar, nici marmura, nici granitul. Nu Dumnezeu a inventat naterea
i moartea, nu El a fcut mrile, nici cerul, nici oceanele. Dac El ar fi fost creatorul a
toate cte sunt, nseamn c tot El a fcut i pe Lucifer, tot El a fcut mizeria, pcatul
i suferina. ...
http://spiritus.webege.com/viata-spirituala/
221
222
223
RZVAN:
Ai exprimat mai multe probleme...
ncep cu afirmaia ta de final c drumul spiritual te oblig s lupi
cu dorina de navuire. Este adevrat c omul nalt spiritualizat nu i
dorete avuii, ci se mulumete cu puin. Totui are i el nevoie de un
minim pentru subzisten, iar dac triete printre semeni, are nevoie de
un minim confort civilizat. Trebuie s-i respecte vecinii nu doar prin
vorbe, ci i prin nfiare i comportament, s se ridice la un standard de
decen al traiului care s impun, de la sine, respectul celorlali. Pentru
aceasta, banii sunt necesari. Nu este o dovad de spiritualitate dac lupi
pentru srcie. Srcia este o boal. Este loc de bunstare pentru toi.
Bunstarea ajut i la spiritualitate.
Pe de alt parte, e adevrat c lupta necontrolat pentru avuii
nemsurate este duntoare pentru c: 1) omul pierde prea mult timp i
energie cu aspecte marginale ale existenei; 2) omul bogat, avnd attea
oportuniti, le alege doar pe acelea aparent mai atractive (calea minimei
rezistene) i uit de cele dificile, stnjenitoare ale egoului, dar cu folos
spiritual. Dac vrei s adopi o atitudine rezonabil pe calea spiritual de
zi cu zi, alung-i dintre dorine lcomia, mulumete-te c ai ceea ce ai,
dar lupt s ajungi la acel nivel material de care ai nevoie pentru a tri
decent i pentru a-i mplini misiunea pe pmnt! E nevoie de echilibru
n toate.
Plecasem de la ideea exprimat de tine c, odat ce ai reuit s-i
nvingi s spunem lcomia n aceast via, spui c ai fi dezamgit
s renati n alt corp, luptndu-te cu aceeai tentaie din nou, fiindc ai
pierdut tot ce agonisisei spiritual. Faci aici o confuzie n interpretarea
principiului rencarnrii.
Unul din scopurile rencarnrii spiritelor este acela de a avea ocazii
de a evolua. Or, evoluia nseamn acumulri de experiene cu rol pozitiv.
Odat ce ai reuit s-i depeti un anume defect, duci cu tine aceast
cucerire luntric n venicie, ea nu se mai pierde. (n general, nimic nu
se pierde n Univers, ci se transmite undeva sau se transform n ceva.)
Revenind la exemplul dat de tine, dac n viaa trecut ai scos din
dorinele tale lcomia, n viaa prezent aceast patim nu-i va mai da
trcoale, ba chiar ai putea fi un om bogat, pentru care banii nu au
valoare. n schimb, ca om bogat, ai putea, de pild, s te lupi cu ispita
orgoliului, deoarece te simi ca un zeu printre pigmei. n fiecare via
avem cte ceva de crpit la caracterul nostru moral, de fiecare dat
altceva. nvingem o slbiciune, dar se ivesc altele, pn la perfeciune...
Dar munca spiritual nu are nimic de a face cu mitul lui Sisif, ea nu este
n zadar, ci punem crmizi la templul indestructibil al spiritului nostru...
Desigur, uneori, se poate ntmpla ca omul s rmn corigent la cte o
lecie de via, care va reveni nc o dat sau de mai multe ori n vieile
ulterioare, pn la contientizare i victorie moral.
224
225
226
54
http://spiritus.webege.com/yogananda/index.html
227
IULIAN:
Joi am ncercat s iau legtura telepatic cu tine. Dac asta te-a
deranjat, mi cer scuze. Dup acest fapt, am primit o pace luntric i, la
scurt timp, am nceput o discuie EU cu MINE (aa ceva nu am mai
ntlnit). Practic, discutam cu mine ca i cum discuia se fcea ntre dou
persoane. Problema era de ncredere n forele proprii. Rspunsul a fost
s caut n mine punctele slabe (defectele) i s descopr calitile.
Calitile trebuie scoase n fa, iar defectele, reduse i anulate. Problema
pe care o aveam acum vd c era simpl i rezolvarea, uoar.
Pe data de 29 eram trist i epuizasem cam toate variantele de a gsi o
cale spre evoluia mea spiritual. Seara am adormit trist, iar n jurul
orelor 22 i 15 minute m trezesc brusc i fr motiv. n memorie a
aprut un mic ecran alb (aproximativ 3 centimetri lime 10 lungime)
i au nceput s curg cuvintele, ca i cum cineva le scria la main sau la
calculator. Mesajul este urmtorul MINILE LUMINATE MPREUN
CU CELELALTE MINI LUCREAZ MPREUN PE ACEST PMNT.
MINILE LUMINOASE PRIMESC INFORMAII DE LA DUMNEZEU
CE TREBUIE S FAC. TU (s-a lsat un timp scurt, ca pentru gndire)
VEI AFLA CINE ESTE ACELA. Fiecare cuvnt din mesaj era foarte bine
ales. Am cutat un pix i, pentru a nu uita, am notat mesajul.
RZVAN:
Ca epuizasei toate variantele de a gsi o cale de evoluie spiritual
mi se pare o sentin prea grav. Niciodat nu poi ti ce i va rezerva
minutul urmtor. Este adevrat c te poi simi nefericit din cauza
stagnrii, mai ales comparnd-o cu o stare anterioar de mare abnegaie
spiritual. Dac ns ai o aspiraie luntric ce nu poate fi oprit, pn la
urm vei iei la un liman spiritual, indiferent sub ce form.
Eu continui s i recomand s lecturezi intens din scrierile lui
Paramahamsa Yogananda, chiar i din librrii sau biblioteci, sau de pe
internet, pentru c a fost un avatar, nelept care l-a cunoscut pe
Dumnezeu fa n fa, iar cuvintele sale sunt pline de putere i
nelepciune etern, au o ncrctur energetic imens i profund.
n plus, s meditezi n singurtate asupra rostului lumii i vieii. Acestea
te vor apropia de o realizare spiritual mult dorit.
IULIAN:
Am ncercat s m racordez la energia divin mpreun cu o
persoan, la o anumit or, pentru 5 minute, s transmitem prin
canalizarea energiilor bune de la ea spre mine (eu practic cred c nu am
nevoie de energia ei), dup care pauz 5 minute i procedeul invers
pentru ea. De fiecare dat cnd am ncercat s m racordez la energia
divin i s o direcionez ctre aceast persoan, am pit ca ea s ridice
mna dreapt, parc a se apra de aceast energie, dup care s cad la
pmnt. La momentul n care am ncercat s direcionez energia divin
n ea, am gsit un demon, avnd o form umflat cu un chip hidos i
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
228
mare, pe care l-am simit ca fiind foarte iret, care pn la urm a ieit
din corpul n care se afla i a ncercat s intre n disput cu mine. Pentru
a nu intra n raport de disput cu aceast entitate, am ncercat s o
direcionez ctre energia divin, energie la care eu eram conectat.
A doua zi, am sunat aceast persoan i am ntrebat-o ce a simit
(fr ca eu s descriu n nici un fel aceast experien) i mi-a povestit
ceea ce am descris mai sus, ce practic tiam deja. Ultima dat, aceste
energii sau entiti, nu tiu cum s le denumesc, nu mai erau n aceast
persoan (am vzut c ea era racordat la un canal energetic de sus), ci
erau n preajma ei i au ncercat s m atace. De fiecare dat cnd ncerc
s o ajut cu energie divin (numai n momentul acela) pesc ca eu s
intru n mai multe dispute cu energii i entiti care mai de care mai
puternice i s m atace, practic s intre n mine. Pentru c aceast
persoan ncearc s-l primeasc pe Dumnezeu n suflet, n ultimul timp
cutnd calea spre El tot mai intens, am ncercat s o ajut fr a m
implica prea mult n traseul ei, doar att ct mi este lsat la dispoziie.
Dup ce o ajut pe aceast persoan, primesc mult putere, energie i
poate maturitate spiritual, dac pot s m exprim aa, dup care
urmeaz o evoluie spiritual, poate este legea cauz-efect, nu tiu de ce.
ntrebarea mea este dac ai mai ntlnit sau auzit aa ceva i ce
trebuie s fac, s ncerc s o ajut, att ct mi este lsat s o fac, sau s mi
vd de treab.
RZVAN:
Da, am mai citit i auzit, este lupta fireasc cu entitile ntunecate,
care, ca orice btlie, las rni i face victime... Cred c persoana este
femeie, nu-i aa? Atunci ntreab-te dac nu este la mijloc vreun
sentiment de iubire omeneasc, ce te poate nlnui karmic. Ce vei face n
privina acelei persoane vei afla n meditaie, punnd aceast ntrebare
Spiritului (al tu, ngerului, lui Dumnezeu etc.). S faci ceea ce simi, n
funcie de semnalele ce le vei primi.
IULIAN:
A doua ntrebare este cum pot s mi dezvolt capacitatea de a
vindeca. mi place s-i ajut pe cei care sunt bolnavi, aceast fapt m face
s m simt bine. Acum pot s m vindec pe mine sau pe membrii familiei
mele. Soia, la nceput era foarte sceptic n capacitatea mea de a fi un
bun conductor de energie, spunnd c este autosugestia sau c te voi
ine sub observaie. Dup mai multe tratamente reuite pe mine, acum
la orice problem de sntate m roag s o ajut i, mai nou, chiar s
simt dac eu reuesc sau nu s transmit ceva. Practic eu nu fac nimic,
sunt doar un receptor i un transmitor de aceast energie att de util
i frumoas prin capacitatea ei de vindecare.
229
RZVAN:
Dezvoltarea capacitii de a vindeca vine din practic. D i vei
primi. Exerseaz i te vei dezvolta n aceast direcie. Simplu. Trateaz
cunoscui, colegi, rude, necunoscui, pe oricine simi c ar avea nevoie de
tine. Muli au nevoie! Chiar i animalele. Dar, atenie, nu insista s-i
oferi serviciile chiar oricui i nu te implica emoional. Nu-i fie team c
te vei face de rs dac nu vei obine rezultatele dorite. Cu unele persoane
s-ar putea s nu fii compatibil, sau ele s-i pun un scut de nencredere
ce poate bloca tratamentul.
IULIAN:
La data de 14 dec 2008, ora 7 i 48 de minute (am nceput s mi
notez data, ora i evenimentul pentru a nu uita lucruri importante), am
ncercat s m verticalizez (s fiu un tot unitar EU+ minte+ suflet) i s
plec n astral. Am parcurs primul strat mai greu, dup care prin
urmtoarele straturi am trecut repede. A trebuit s m opresc pe un strat,
parc am dat cu capul de ceva i n acel strat s-a produs o fisur avnd o
mic sprtur; am ptruns prin acea sprtur, nu cu puin efort. Dup ce
am intrat prin acea sprtur, am fost ntmpinat de dou entiti albe
luminoase (parc erau dou fumuri) i am urcat, escortat de cele dou
lumini, pn la nite trepte. Am urcat prin stnga pe cteva din acele
trepte i am dat de un mic perete, s zicem ca un stlp (de lime
aproximativ 1 m i nlime 1,5 ~ 2m , dac fceam doi pai n dreapta pe
treapta pe care m aflam, puteam s ocolesc acel perete i puteam s
merg mai sus, dar am simit c trebuie s m opresc acolo i s atept).
Nu am ateptat dect cteva momente i s-a auzit o voce care a spus
cine eti i ce vrei?. Am rspuns cu oarecare sfial i puin ncurcat c
sunt Iulian, dup care ntrebarea s-a repetat cine eti i ce vrei?; am
ateptat puin i am repetat c sunt Iulian. S-a lsat un timp, dup care
am simit c entitatea cu care vorbeam zmbete, ca i cum i aduce
aminte de mine (ca atunci cnd ntlneti un copil din cartier i acel copil
i spune bun ziua i tu te gndeti al cui este acel copil i pn la urm
i aduci aminte de el i i rspunzi la salut, zmbind la el cu compasiune),
i am primit urmtoarea ntrebare ce vrei?. Am stat puin pentru a m
gndi ce vreau i am rspuns c s mi dea ce vrea el (parc mi era ruine
s cer ceva). Entitatea a spus c eu trebuie s cer i el mi va da. Am
rspuns c vreau s fiu o parte din Dumnezeu. El a rspuns c mi va da
aceasta i a ntrebat dac mai vreau ceva; eu am rspuns c vreau s pot
ajuta pe cei din jurul meu s fie i ei entiti luminate. El a rspuns c mi
va da i dac mai doresc ceva; eu am rspuns c nu mai vreau nimic.
Dup care am fost escortat de cele dou entiti pn la locul pe unde am
intrat (cele dou entiti aveau un rol bine stabilit ca s nu m abat de la
drumul de ntoarcere i s nu mai umblu pe acolo fr permisiune), am
cobort uor n plan terestru. Nu doresc nici o clip s m laud, s fiu
lipsit de modestie, dar cred c am stat de vorb cu EL, cu Dumnezeu.
230
231
masiv dinspre Europa ctre Africa, Australia i America Latin. Cine tie
limbi strine, se va descurca mai bine. Vom tri i vom vedea...
Personal, cred c la noi, ca i n alte pri, va fi destul de ru. Pe
termen scurt i mediu, msurile luate de stat nu se vor vdi suficiente, i
nici nu vom mai avea la cine apela din afar dac ne vom ncurca n
minciuni i incompeten, ca de obicei. Muli oameni se vor oca cnd
vor vedea c lumea se rstoarn i sigurana de odinioar va dispare.
Numai cei cu credin n buntatea lui Dumnezeu vor rmne ntregi la
minte, fiindc cei fr credin nu vor mai avea niciun reper. Probabil c
atunci se va separa grul de neghin n privina adevratei credine i
moraliti, cnd societatea o va lua razna. Numai cei dedicai Binelui l
vor face, fiindc ceilali vor fi disperai, agresivi i depresivi. Probleme
psihice vor atinge apogeul. Aici va fi mult de lucru pentru cluzele spre
Lumin. Succes! Am folosit verbe la timpul viitor, dar cred c timpul
prezent e deja potrivit.
n acelai timp, trebuie s constatm cu bucurie rspndirea n mas
a conceptelor i practicilor spirituale, a cror influen benefic i atinge
pe cei pregtii sufletete. Ca o compensaie pentru dificultile
existeniale i haosul valorilor, astzi, oricine dorete poate gsi un
refugiu psihologic, un sfat bun, o persoan care s l ghideze ctre nite
consilieri spirituali, o cale spiritual sau pur i simplu, informaiile
spirituale minimale salvatoare. Dar s nu uitm c orice demers spiritual
este unul individual asumat, deplin contient i presupune o lupt cu
propriile defecte. Poate c a sosit timpul maturizrii, cnd nu mai facem
rugciuni ctre Dumnezeu s acioneze n locul nostru, ci ne punem
serios ntrebarea ce putem face noi pentru lumea lui Dumnezeu.
noiembrie 2008 - martie 2009
232
RZVAN:
n adolescen am citit undeva urmtorul ndemn sapienial: F-i
proiecte pentru urmtorii 1000 de ani, dar triete ziua ca i cum ar fi
ultima!. Mi s-a prut interesant, dar nu l-am neles pe deplin atunci. Se
pare c tu ai ajuns la nivelul spiritual n care poi s-l nelegi, Dac devii
contient c viaa asta chiar se va sfri, preuieti fiecare zi pe care i-o
d Dumnezeu i ncerci s i dedici mcar o mic parte din ea, n gnd, n
timpul liber sau n timpii mori (care devin astfel timpi vii). Elevul
silitor nva bine pe durata liceului, ca s-i fie uor la bacalaureat. Omul
nelept triete frumos, n armonie cu Viaa, ca s-i fie mai uor la
examenul final. Moartea nu e o tragedie pentru cel care o
experimenteaz, cum o vd muli, ci un examen. De aceea, fiecare zi e
preioas i trebuie trit n vederea acestui examen important.
Revenind la ndemnul sapienial de mai sus, el poate fi neles cu
dou condiii:
1.
S crezi c Spiritul e nemuritor.
2.
S crezi c omul e muritor.
Orict pare de ciudat, majoritatea oamenilor nu se gndesc c ei
chiar vor muri. Doar cnd le moare cineva drag sunt, pentru cteva zile
sau sptmni, ceva mai receptivi spiritual. Apoi ns fie i continu
viaa, adormii ca mai nainte, fie se drogheaz cu amintiri i visuri. Nici
una nu e varianta neleapt. Psihologic, este de neles c nu poi tri
zilnic cu gndul morii dect dac crezi cu toat tria c Spiritul e
nemuritor. Cele dou condiii sunt ca cele dou fee ale aceleiai monede.
Cnd ai ajuns s contientizezi acut c viaa ta se va sfri este semnul
indubitabil c te-ai apropiat de Spiritul tu nemuritor.
18 August 2009
DIALOGURI CU DRAGO
DRAGO:
Iisus spune c Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa, iar religia cretin
spune c cei ce ncearc s ajung n rai nu o pot face prin Buddha sau
Mahomed. Nu este puin ilogic, din moment ce mare parte dintre
personalitile spirituale ale lumii au venit i din alte religii?
RZVAN:
Eu sunt Calea se refer la modelul cristic de atitudine luntric!
Acest model este prezent n personalitatea spiritului lui Isus, ca i a altor
sfini ai altor religii. Dar nici unul nu ne poate salva n ciuda noastr.
Trebuie s facem un efort personal, nimic valoros nu vine pe degeaba!
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
233
Cnd efortul spiritual este sincer, eti ajutat, nu conteaz de care nger
sau sfnt din Cer. n Cerul spiritual exist o comuniune a sfinilor din
toate religiile, pe deplin armonioas i neleapt. Sunt ridicoli cei care
fac parad de credina lor singura adevrat i mntuitoare. Nu religia
te salveaz, ci tu nsui, prin devotamentul ctre Dumnezeul Binelui,
indiferent cum l numeti sau l simi. Atunci vine i Graia Divin
cnd ai dovedit c o merii, fie de la Isus, Buddha sau alte entiti
spirituale de care este plin Cerul. De fapt, Graia i aparine Unicului
Dumnezeu, care i deleag pe Fiii Si iubii s o mpart la cei virtuoi
(proces numit n cretinism pogorrea Duhului Sfnt).
28 aprilie 2010
***
DRAGO:
Am aflat despre o protecie foarte eficient mpotriva nodurilor
Hartmann i a fluxului energetic deranjant al reelelor de ap subteran.
Este o protecie numerologic i anume 545 scris pe cele 4 coluri ale
patului. Am primit aceast informaie secret de la un numerolog din
Bucureti. Din cte tiu, n astfel de cazuri trebuie mutat patul dac se
poate, dar se pare c aceasta funcioneaz foarte bine. Ce prere avei?
RZVAN:
Protecia numerologic este, de fapt, autosugestie. Trebuie mutat
mobila.
21 martie 2010
***
DRAGO:
Ce nseamn c nu trebuie s m identific cu antecesorul meu
spiritual, care nu sunt eu, cel de acum? Adic personalitatea acelui om sa dizolvat i spiritul a integrat doar prile importante i cu efect
pedagogic din acea via? Egoului nu-i plac astfel de lucruri :)), nu-i place
s cread c suntem marionete la cheremul unui spirit atottiutor, care
pstreaz doar ce crede el de cuviin.
RZVAN:
Ai neles foarte bine. Fiecare via este unic i irepetabil. Egoul
este trector. Doar Spiritul este etern.
***
DRAGO:
Un lucru interesant pe care l-am citit despre sexul oral este c poate
pierde iniieri i c nu este normal energetic, pentru c se deregleaz
234
***
DRAGO:
Din cartea Karma i dreptul divin al lui Drago Argeanu am
reinut o idee interesant despre Dreptul Divin al fiecruia. Exemple:
dac omul are drept divin la o main, o poate lua n rate, chiar dac nu
are dreptul divin la suma aceea de bani dintr-o dat. Sau dac cineva are
drept divin n bani la o anumit sum i ctig mai mult, se va ntmpla
n aa fel, nct ce este n plus se pierde n diverse moduri.
RZVAN:
Eu traduc sintagma dreptul divin prin programul de via,
predestinarea. Spiritul nsui decide dac ceva este sau nu folositor ntro anumit etap. Proiectul se mai poate adapta din mers, pe alocuri, dar
liniile importante sunt aceleai ca la nceput. Sunt foarte multe variabile
de luat n calcul, aa c nu are rost s ne batem capul cu teorii
incomplete, mai important fiind s intuim cnd trebuie sau nu trebuie s
lum o decizie sau s acionm ntr-o direcie sau alta.
***
DRAGO:
Un alt aspect din cartea menionat este legat de liberul arbitru un
fel de satir, pentru c toat lumea vorbete despre el, dar autorul explic
c, de fapt, liberul arbitru nu prea exist, la cte dharme i karme avem
de ispit :))
RZVAN:
Este adevrat c avem multe restricii de care nu suntem contieni,
aranjamente de culise. Liberul arbitru nseamn s urmezi voina
Spiritului. ncpnarea de a urma influenele exterioare (adic orice
altceva) se numete manipularea contiinei. Numai Spiritul este absolut
liber. Mintea se gsete ntre ciocan i nicoval, fr a ti care este
ciocanul i care nicovala.
Cei care trmbieaz libertatea omului habar nu au despre ce
vorbesc sau, dimpotriv, tiu foarte bine c acest fel de libertate fr
Dumnezeu se refer la a experimenta tot ceea ce este posibil, dar nu este
235
***
DRAGO:
ntr-o carte de succes prin librrii se vorbete despre atlani, care
aveau 7 cristale cu care puteau s obin cam orice doreau bun cnd le
puneau n funciune i c lupta pentru stpnirea lor a dus la acea
calamitate fizic.
RZVAN:
n legtur cu atlanii i cristalele, i recomand s parcurgi cu mult
rbdare conferina Teoria unificat a Cmpului55 cu Nassim
Haramein. Acolo el vorbete despre chivot, care a fost furat de Moise din
Piramida lui Keops, construit cu mult timp nainte de ctre atlani.
Chivotul se pare c avea exact forma cu 64 tetraedre pe care a gsit-o
Nassim ca fiind matricea fundamental a Universului. Documentarul
este un adevrat regal intelectual. Trebuie s faci selecie printre sursele
de informare, c nu ai atta timp la dispoziie s citeti toate
fantasmagoriile!
15 decembrie 2009
***
DRAGO:
n cazul n care nu suntem botezai/iniiai ntr-o anumit religie, de
exemplu budism, putem accesa energia lui Buddha ca i cum am fi
buditi sau avem acces la ea mai slab?
RZVAN:
Experimenteaz personal! Afinitatea cu o anumit entitate se poate
trezi sau poate fi deja realizat ntr-o alt via. Totui, invocarea ar
trebui s fie expresia unei nevoi interioare sincere, nu doar a simplei
curioziti. Curiozitatea obinuit se stinge repede, fr rezultate
spectaculoase. Desigur c orice botez/iniiere aduce un sprijin subtil spre
contactarea respectivei entiti superioare. Dar conteaz mult i intenia
contient a omului. Nu toi cei botezai cretini chiar sunt astfel! i
invers, poi s nu fi fost botezat ntr-o religie, dar s ai afinitate cu un
anumit sfnt al acelei ci spirituale. Fiecare om este unic, spiritul su
avnd o istorie unic.
***
DRAGO:
55
https://www.youtube.com/watch?v=5v76kxUEYyU
236
***
DRAGO:
Acum 2-3 zile, mai mult n joac, am intrat mental n casa vrului
meu i am mprtiat lumin. Am intrat greu, pentru c avea o protecie
fcut de bunica lui cu ap sfinit. Dar am forat i am intrat. Nu am
fcut nimica ru, doar am mprtiat lumin n interior, vrul meu mi-a
confirmat c s-a simit dintr-o dat foarte relaxat i sigur n acel moment.
Am alungat i o entitate ce locuiete acolo, dar am revenit asupra
deciziei. Am fcut ru c am forat s intru? Am nclcat liberul arbitru al
entitii cnd am alungat-o?
RZVAN:
Dac aduci Lumina cu intenii bune i altruiste, ce s fie ru n asta?
Despre entitate ar trebui s iei detalii: ce cuta acolo, ce nivel de lumin
are etc. Abia apoi poi s iei o decizie argumentat. Sau poi avea, pur i
simplu, intuiia comportamentului just, fr explicaii. Dac faci ru, vei
simi pe propria piele i te vei lmuri. E nevoie de discernmnt personal
n chestiunile acestea subtile, fiindc nimeni nu i poate da o soluie de-a
gata valabil i ntr-o viitoare circumstan critic. Cerceteaz pe cont
propriu.
DRAGO:
Mulumesc. Cred c n Filocalie scrie, dac nu m nel: Este mai de
folos ca toat viaa ta s-i cercetezi i s-i plngi pcatele, dect s stai
de vorb cu ngerii. A traduce: este mai de folos ca omul s nvee
singur ceva dect s stea de vorb x ore cu ngerii i s primeasc totul
de-a gata, cci cum vine, aa i pleac ajutorul i trebuie s o ia de la
capt. Dac nu experimentm i primim de-a gata, nu putem duce napoi
n Matrice (vorba curentului new age :) ) ceea ce am nvat.
***
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
237
DRAGO:
Felicitri pentru colecia de cri audio56, foarte frumoas, am
ascultat numai conferina susinut de Aivanhov, foarte frumoas.
Singura problem care nu se poate remedia pe termen scurt este faptul
c i lipsete emoia interpretrii i c, dup o perioad de ascultat, mi
vine s pronun la fel cuvintele :), dar este ceva normal pentru vocile
sintetizate electronic...
RZVAN:
Mi-am ocupat cteva zile cu realizarea fiierelor, partea cea mai
laborioas fiind corectarea textelor pe ecran. ntr-adevr, vocea se
preteaz la o audiie pur intelectual. Cnd am descoperit aceast voce de
sintez (Carmen de la Ivona), am rmas uimit de calitatea ei i am simit
nevoia s i gsesc o utilizare. Aceste cri audio sunt o variant
complementar la citirea pe ecran. De exemplu, aflndu-te ntr-o
cltorie sau plictisindu-te la serviciu, n loc s stai i s asculi muzic
degeaba, mai bine pui o carte audio i nvei ceva util.
30 noiembrie 2009 9 decembrie 2009
***
DRAGO:
Am avut un vis despre un viitor de peste civa ani, n care oamenii
prdau casele n grupuri i nu urmreau bani sau violen, ci mncarea.
Casele erau cam ca acuma, doar c lipseau, de exemplu, igle de pe
acoperi sau erau mai nengrijite i nu se mai gseau lucruri. n schimb,
oamenii erau senini i mpcai cu situaia. Dar ce mi s-a prut interesant
este faptul c, la un moment dat, am vzut n interiorul casei unei vecine
n vrst un simbol desenat pe perete, pe care nu l-am putut citi. Acel
simbol proteja casele pe care era desenat, ca n descrierea scenei biblice
din Egipt. Cineva mi-a citit simbolul i acesta, n nelegerea omeneasc,
era setrafim. Nu am gsit nimica referitor la asta pe internet :)) Poate
este o plsmuire, dar visul face parte dintr-o serie de vise asemntoare.
Acesta cred c este cel mai departe n viitor din seria lui.
RZVAN:
Simbolul trebuie citit Serafim, adic nger. Oamenii protejai de
ngeri vor trece mai uor prin necazuri. Mi-e team ca visul s nu aib un
sens concret. Chiar citeam c, nu peste muli ani, se va pune acut chiar
problema apei potabile. Deja, n unele zone ale planetei, apa este un lux.
Cel mai realist element din visul tu mi se pare acela c oamenii erau
mpcai cu situaia.
DRAGO:
56
http://www.4shared.com/dir/KVATPYLJ/Carti_audio.html#dir=KVATPYLJ
238
***
DRAGO:
ntr-o carte de-a lui, Argeanu spunea c sporul casei reprezint
cheltuiala maxim admis ntr-o zi fr a intra n dezechilibru. Cnd o
persoan a depit aceast valoare, va genera un dezechilibru care o
determin s nu mai adune bani sau lucruri materiale. n trguri,
sporul casei este reprezentat de o sticl umplut cu grne diverse ca:
porumb uscat, fasole uscat etc., aezate pe straturi, coloristica fiind
important i decoramentul. Dar, energetic, nu cred c sunt informate.
Cum se determin aceast limit? Cum se msoar, dac se msoar?
RZVAN:
Despre lipsa de spor al casei, cred c e vorba despre blestemele i
karma care apas pe o anumit familie sau doar pe anumite persoane,
care mprtie ghinionul asupra ntregii familii. ntr-o accepiune
spiritual, ai spor n cas cnd ai strict ceea ce i trebuie atunci cnd ai
http://saccsiv.wordpress.com/2009/07/28/al-treilea-razboi-mondial/
http://saccsiv.wordpress.com/2011/09/07/text-remarcabil-despre-apocalipsa-viziunilestaretului-antonie/
59 http://www.formula-as.ro/2004/611/spiritualitate-39/la-ceas-de-inviere-in-sihastria-unuimare-duhovnic-4940
57
58
239
***
DRAGO:
O fat mi povestea c uneori simte c toat lumea are ceva cu ea.
Astfel de stri i revin, nu dureaz mult, dar aa simte de mult timp.
ntmplarea, dac pot s-i spun aa, face c tiu despre aceast persoan
c, n ultima via, nu a fost bun deloc i are o karm grea. Este posibil
ca o karm grea s acioneze asupra persoanelor din jurul
intei, determinndu-le s acioneze n modul potrivit pentru a-i crea
acea senzaie de apsare i de psihoz? n aceast via, fata este
inteligent, arat bine i nu seamn deloc cu ceea ce pare s fi fost, deci
nu este genul depresiv anxios, sau cel puin nu mi-am dat eu seama. Ce
mecanism complex este karma!
RZVAN:
Ai dreptate. Aa poate aciona karma la nivel psihologic, dar i n
nenumrate alte feluri (de exemplu fobiile). Este probabil c, dac cineva
d tuturor impresia c cere palme, atunci are o vin ascuns, o karm
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
240
***
DRAGO:
Acest subiect se refer la informarea spaiilor i obiectelor. Cnd
m uit uneori la seciunea de cri spirituale sau esoterice dintr-o
librrie, m gndesc dac nu cumva cineva a informat una dintre cri,
astfel nct s atrag atenia, fr ca ea s aib ceva deosebit sau s
determine ca acea carte s fie cumprat forat :)) M gndesc c este
posibil ca persoane mai puin bine intenionate s programeze anumite
spaii sau cri i uneori ncerc s mi creez protecie. Ce prere avei
despre astfel de practici?
RZVAN:
Unii se laud c pot informa diverse obiecte, ca s fie cumprate
bine, inclusiv cri. Aceiai spun c, dac vine la ei cineva care are fcute
vrji, ei l purific, dar numai dac vraja i-a atins deja scopul, atunci
omul se face bine. Altfel, atta timp ct mai persist cauze inerente
propriei firi i karme, orice procedeu magic de nlturare a vrjilor nu d
randamentul scontat. Concluzia mea: cartea omului va fi cumprat de
cine este interesat, iar pe cel neinteresat nici o informare nu l va vrji
s o cumpere. Informarea poate s acioneze doar asupra acelor cititori
care au de ales dintr-o ofert de cri similare care i intereseaz.
Personal, nu am simit astfel de influene artificiale n librrii, ci
doar atracii naturale spre surse de valoare. Atunci cnd am nevoie de o
informaie, cum-necum, ea mi sosete din cri, internet, televiziune, din
eter. i asta se ntmpl automat, fr a folosi procedee magice sau alte
artificii...
***
241
DRAGO:
Articolul despre Stpnul Infiniturilor este foarte bun, pe lng
faptul c sudeaz multe teorii, aduce i explicaii n premier, ca
presiunea creatoare. Astzi se pune tot mai mare accent pe
programarea textului i modul n care acesta i transmite mesajul.
Presiunea creatoare cred c este un nou concept, explicat n premier.
RZVAN:
Am amnat s scriu articolul pn n ziua n care am primit toate
informaiile ca s scriu ceva credibil. Sper c am reuit s strpung nite
neguri mentale i s deschid orizontul de gndire al cititorului! Aceast
metafor a Stpnului Infiniturilor, dac este luat n serios, poate avea
chiar un rol de catarsis asemntor koanurilor zen, de blocare a minii.
Or, sta ar fi poate cel mai important lucru practic. Teoria ca teoria, dar
practica ne omoar, se spune...
***
DRAGO:
V-am citit articolul despre Bine i Ru. Rspunde ntr-un mod
complet i coerent la ntrebri pe care religia nc le interpreteaz ntr-o
mulime de feluri tangeniale, dar nu am citit nimica att de bine
explicat. Dup ce am citit articolul, mi-au rmas 2 ntrebri:
Sunt n majoritate oamenii ncarnri ale spiritelor luciferice, la
modul n care Dr. Aurel Popescu Blceti le-a descris n lucrrile sale?
RZVAN:
Nu tiu la ce se refer Aurel Popescu Blceti, nu am citit tot ce a
scris sau copiat de la alii. Oricum am lua-o, oamenii, n majoritatea lor,
nu sunt luciferici, ci fiine spirituale care vor s evolueze spre Lumin.
DRAGO:
n opinia Dl. Blceti, Satan i-a creat o planet unde ngerii deczui
(spirite luciferice) s experimenteze viaa fizic, planet ce a fost distrus
de ngerii lui Dumnezeu, ca apoi spiritele create de Satan s fie mutate pe
o nou planet, Pmnt, unde s poat convieui cu alte spirite i s aib
ansa de a evolua.
mi pare ru s aud c autorul a i copiat cu bun tiin...
RZVAN:
Nu e un defect s copiezi idei valoroase de la alii. Eronat este s iei
scrierile altora i s le semnezi tu. Se practic chiar i n mediul
universitar, la manualele profesorilor. Moral este s specifici sursa
informaiei, cu avantaje att pentru cititor, autorul real, ct i pentru cel
care citeaz la mna a doua. Educaia universitar te nva s pui
ntotdeauna bibliografia, chiar i cnd realizezi o lucrare original,
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
242
***
DRAGO:
Un spirit nalt degaj mai puin energie uzat dect unul mai
grosier? Deci n preajma unor spirite mai nalte, ncarnate sau nu, cele
grosiere nu se pot hrni cum trebuie sau deloc?
RZVAN:
Da. Altfel spus, cu ct spiritul e mai puternic (nalt), cu att cmpul
su respinge automat energiile i fiinele contrare. Totui, cred c
demonii nu se alimenteaz direct cu energia uzat de celelalte spirite, ci
din sursa cosmic unde se strng reziduurile i unde ele primesc
ingredientul satanic.
n schimb, omul emite o cantitate de energie mult mai mare i
oarecum diferit, iar hrana demonilor poate proveni de aici. Ca i a
ngerilor. Emoiile i gndurile oamenilor sunt hrana spiritelor...
DRAGO:
Da, mi se confirm de ce n vise deseori suntem speriai, ntristai
energia pe care o degajm de la ocul emoional i hrnete. Deci ar
trebui ca, n timp ce dormim, ori s avem protecie, ori s fim contieni.
Dei asta nu mpiedic ca evenimentele cu caracter 'bonus' pe care le-ai
descris n Bine fr ru s se ntmple, sau cele 'permise' ca s
nvm anumite lucruri sau ca s ne ntreasc, descrise de Jakob
Lorber.
RZVAN:
n timpul somnului avem protecie. Te trezeti dup un comar i te
duci linitit la serviciu... Somnul contient sau dedublarea este o stare
special, n care pot apare diverse agresiuni. Lumea astral joas este
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
243
***
DRAGO:
Ai publicat dou figuri magice: una dintre ele pentru expandarea
aurei i alta pentru mpmntarea energiei uzate. Cea de-a doua este
bun pentru a ne descrca zilnic de energiile uzate? Dac da, nseamn c
putem arde o parte dintre suferinele destinate tocmai pentru a
descrca aceste energii?
RZVAN:
Figura magic pentru eliminarea energiilor uzate este o tehnic
simpl de lucru cu yantra pentru purificare energetic. Se pot adopta i
alte metode, chiar i somnul sau splatul sunt astfel de metode.
Important este ca omul s nu se lase acoperit de gunoiul energetic, care,
acumulndu-se, i poate produce necazuri!
Pentru arderea karmei trebuie realizate aciuni benefice adresate
celorlali oameni i autocontrolul gndurilor, autocunoaterea, punerea
la unison cu voina divin i a spiritului propriu.
DRAGO:
Deci figurile magice, mandalele etc., nu realizeaz dect o descrcare
superficial i de moment. Am un obicei de civa ani buni, cnd m spl
pe fa o fac destul de des mi imaginez c dau jos de pe mine i
energia uzat, negativ, impresiile, oamenii care m sectuiesc de-a
lungul zilei (uneori, n locurile aglomerate, m simt lipsit de putere
unele persoane sunt vampiri energetici involuntari, am observat, dar nu
prea am ce s le fac). Sunt de acord c acionarea n acord cu legile Divine
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
244
sau Universale este cea mai bun metod, sau conexiunea contient cu
Sinele, sau metoda isihast preferat de clugri i poate multe altele. S
nu uit Kriya Yoga, pe care nu m simt pregtit s o ncep.
RZVAN:
Sunt lucruri distincte. Exist diverse soluii pentru diverse
probleme. M-am referit la yantra publicat de noi, care are acest efect
strict. Alte yantre au alte efecte. Exist i yantre de contact cu spiritele
.a.m.d. Oricum, cel mai important aspect este INTENIA. Cu ea poi
obine diverse efecte, doar prin fora voinei. Acionarea n acord cu
voina divin este un deziderat spiritual, dar nu oricine l poate pune n
practic la 100% din posibil. Reperul maximal este Isus Cristos.
***
DRAGO:
Care ar fi procentajul cstoriilor predestinate care se i realizeaz?
Ce se ntmpl n cazul n care se evit aceast cale dharmic?
RZVAN:
Nu pot da un procent. Se ntmpl frecvent ca oamenii s evite calea
sortit; n cazul profesiei predestinate, aceasta se constat uor
nenumrai oameni i-au greit meseria! Chiar i ntlnirile cu sufletele
pereche pot fi uneori euate, din prostie, desigur. Dac omul nu
manifest intuiia necesar n momentele cheie, o va lua pe alt cale
dect cea optim. Atunci, spiritele cluzitoare i al su propriu vor
ncerca s dreag busuiocul, alegnd alte alternative de evoluie,
aranjnd diverse alte ocazii etc.
***
DRAGO:
Nu sunt microbist, dar m uit la meciurile importante, iar asear
scorul Serbia-Romnia a fost 5-0. Am o vag bnuial c a fost mai mult
dect determinarea din teren. Ovidiu Argeanu povestea n Atacul Psi
despre faptul c echipa Romniei nu va mai performa bine pn cnd
Anghel Iordnescu nu-i va fi pltit cuvntul ctre Printele Argatu. Ce
prere avei despre asta?
RZVAN:
Nu m preocup fotbalul, dar lipsa de performane ne d de gndit
despre ce lipsete fotbalitilor romni. Unii deja au dat rspunsul: le
lipsete pregtirea psihologic. Aici subscriu, nu exist un antrenament
mental, care ar putea face miracole reale i ar putea nvinge chiar i
blestemele. Unele echipe mari folosesc chiar ritualuri colective naintea
unor meciuri importante. Fotbalul se joac pe bani muli, nu are legtur
245
***
DRAGO:
Revin cu o nelmurire asupra corpurilor cauzale, budhice i atmice.
Aivanhov explica cum se hrnesc corespunztor aceste corpuri60. Dar am
o confuzie. Putem vorbi despre corpul astral ca despre un semi-corp
fluid, dintr-o materie luminoas astral, ce a fost descris n destule
lucrri. Apoi, este dificil de vorbit despre corpul mental, ci mai degrab
despre un punct mental, dac ar fi s-i gsim un reper n geometria
noastr, iar n el exist ideile-forme. Trecnd la cauzal, gsim ca existent
intenia, iar planul cauzal are un corp numit corp budhic sau planurile
budhice i atmice sunt mai rarefiate dect cel cauzal?
n timp ce scriam ntrebarea, mi-a venit n minte urmtoarea fraz
(nu mai in minte cine a spus-o): Cnd ai puin timp liber, apuc-te i
nva ceea ce crezi c tii deja!.
RZVAN:
Din cte am citit, se consider c corpul buddhic i cel atmic ar fi
superioare celui cauzal. Personal, nu m-a avnta att de profund n
locuri inaccesibile. M mulumesc cu definirea corpului mentalo-cauzal,
ca fiind fr form i manipulnd idei abstracte. O paralel cu Modelul
psihicului pe care l folosesc, ar fi urmtoarea: corpul buddhic ar
corespunde stratului perispiritual numit Contiin, iar corpul atmic ar fi
Nucleul divin al Spiritului.
n final, o maxim ce ar fi spus-o Bob Marley, care se pare c era un
om cu opinii ferme: Cnd crezi c ai gsit toate rspunsurile, vine viaa
i schimb toate ntrebrile.
***
DRAGO:
Ct de real este cartea Aryanei Havah, am rsfoit-o puin, este
genul uor comercial, dar este de luat n seam?
RZVAN:
Este genul foarte comercial. Att de comercial, nct a reeditat
aceeai reet i n alt carte ulterioar. Autorul se ascunde de dou ori:
nti c nu-i d numele real (ar putea fi un colectiv), apoi c nu-i asum
ideile din carte. Este clar c e o fctura. n plus, faptul c a luat toate
ideile care circul n mass-media, mai ales pe internet, despre toate
fenomenele ciudate (TOATE!) i le-a pus n gura aceluiai copilminune. Reeta a funcionat. Singurul merit real al scriitorului este c a
60
http://www.reflexo-vital.ro/articles-news/nutritie/nutritia-si-omul.html
246
reuit s lege ntre ele, destul de firav totui, toate aceste idei dispersate,
ctignd nite bani de la naivii care cumpr cartea. Unele dintre ele pot
fi lucruri adevrate, dar nu-i aparin. Are succes de librrie, fiindc
romnii se dau n vnt dup minciuni poleite, basme de copii. Cci va
veni vremea cnd oamenii nu vor putea s sufere nvtura
sntoas; ci i va gdila la urechi s aud lucruri plcute i i vor
alege nvtori dup poftele lor. (2 Timotei 4:3)
DRAGO:
Mulumesc de rspuns. Ieri am citit i celelalte 2 cri ale autoarei.
Una dintre ele are programe ascunse sau idei negative programate, nu
tiu exact care, dar am o bnuial puternic c cea legat de prediciile
dintre 2009-2012 (despre care tind s cred c sunt false i induc n
eroare). Unele dintre cuvintele programate sunt: haos, fr
alternativ i altele. Dar nu mai risc s mi le amintesc, c i aa mi-au
fcut ru. Nu-mi vine s cred c astfel de cri se public i, culmea! se
afl printre cele mai vndute cri din domeniul Esoterism anul acesta n
Romnia. Iar aceasta cu prediciile, la ct de ru mi-a fost dup ea, tind
s cred c ori este un fals, ori autoarea induce panic cu bun tiin.
12 septembrie 2009
247
248
249
250
PANSEURI I AFORISME
Culegere de reflecii publicate de autor n rubricile Panseuri (20082010) i Esoterika (2010-2014) din website-ul www.spiritus.ro
2008
CREDINA N VALOARE
Cine nu pune pre pe scara valorilor culturale, morale, spirituale,
acela cel mult se teme de puterea lui Dumnezeu.
Cine respect oamenii de valoare, rari precum perlele n ocean, acela
a nceput s cread n nelepciunea Divin.
Cine ocrotete i ncurajeaz oamenii excepionali, acela deja i
dovedete prin fapte iubirea pentru Creatorul Suprem care i
manifest nengrdit calitile Divine prin acetia.
***
DUMNEZEU ACIONEAZ PRIN OAMENI
Oamenii cer s-L vad pe Dumnezeu, ca s se conving intelectual c
El exist. N-ar fi mai bine s cear s manifeste ei nii o frm din
energia lui Dumnezeu - radiind din suflet buntate, generozitate?! Ce
folos ne-ar aduce s tim c El exist, iar noi am fi rupi de El? N-ar fi
greu de suportat ideea? Mai bine s simim c suntem i noi o prticic
de Dumnezeu prin fapte! Astfel, l-am convinge pe aproapele nostru c
Dumnezeu exist, aproape
Dumnezeu acioneaz prin oameni. Trebuie doar ca oamenii s
devin contieni de aceast misiune divin, pe care o are fiecare.
***
NU EXIST PCATE, CI ILUZII.
Cnd ncetezi a mai crede n realitatea iluziilor tale, i schimbi i
atitudinea, comportamentul. Chiar dac exist o inerie la nceput, ea
poate fi depit prin voin i autosupraveghere. Atenie deci la iluzii!
Comportamentul este greit fiindc se bazeaz pe o eroare de percepie
a realitii. Pcatul este urmarea logic a iluziei. Dac tu ai depit
iluzia celui care pctuiete fa de tine, atunci dispare i ranchiuna, i
setea de rzbunare.
Ct de suprat vei rmne i ce pedeaps i-ai aplica bebeluului tu
cnd face piu n poala ta?
251
***
VIAA ESTE CA O AUTOSTRAD fr limit de vitez. Pe banda
lumeasc, de lng an, circul biciclete i crue. Vehiculele rapide
merg pe banda dinspre centru, cea spiritual. Toate se ndreapt spre
aceeai direcie: Dumnezeu. Difer doar viteza. Ba, unele o mai iau i n
sens invers, total dezorientate sau pretins originale, producnd
caramboluri printre participanii la trafic...
***
SINGURTATEA
Singurtatea este o binecuvntare pentru cel cu adevrat credincios,
misticul. Atunci poi mprti toate bucuriile sau tristeile tale cu cel mai
bun prieten al omului: Dumnezeu. El nu le neal niciodat ateptrile
oamenilor singuri. Dumnezeu este empatic resimind ntocmai strile
noastre i telepatic receptndu-ne fiecare gnd pe care i-L dedicm.
Omul singur are privilegiul de a se mprti cu prietenia iubitoare,
afeciunea lui Dumnezeu. Dar pentru asta trebuie s l considerm cu
adevrat prietenul nostru intim, invizibil, sesizabil ca o stare benefic i
ca o energie plcut n zona pieptului i a capului.
22 martie 2009
***
DUMNEZEU ESTE FERICIREA
Cine spune c Dumnezeu nu poate fi vzut, are dreptate.
Dar Dumnezeu poate fi simit. El este fericirea. Dumnezeu este sursa
fericirii. Fiind fericii pentru o clip, atunci ne confundm cu Creatorul
Universului. Mreia Sa ne poate intimida. ns dragostea Sa de printe,
Tat i Mam n acelai timp, ni-L apropie. Iubind fericirea i tiind c
fericirea este chiar inima Lui, vom intra n comuniune cu Dumnezeul
iubirii i fericirii. Este acelai cu Dumnezeul voinei atotputernice, al
cunoaterii suprainteligente, al omniprezenei infinite i eterne.
Cel mai simplu este s ne apropiem de El prin acest atribut divin al
fericirii, care este nevoia fundamental a sufletului nostru, ce nu poate fi
gsit dect prin unirea sentimentelor cu cele ale Divinului. Poate c ne
este greu s bnuim ce gndete El, dar putem simi imediat fericirea Sa
etern, pentru c este acelai sentiment pe care l-am simit fiecare dintre
noi, uneori.
Care este metoda de a fi fericii? Chiar asta: s tnjim dup fericirea
adevrat, copleitoare, inundndu-ne pieptul. Dar nu cutnd diverse
activiti care ne promit fericirea, pentru c ea nu are nevoie de nimic din
planul fizic pentru a apare. Istoria ne arat c oameni aflai n cele mai
dificile situaii au resimit adevrate stri extatice. Calea de a fi fericit
este chiar deschiderea sufleteasc spre fericirea necondiionat, fr
motivaii exterioare. Odat ce motivul unei plceri omeneti a disprut
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
252
***
MORALITATEA IZVORTE DIN FERICIRE
Spiritualitatea nu se opune tiinei, ci egoismului.
Acesta ar fi chiar testul unei ci pretins spirituale: ct de mult ne
conduce de la individualism la transpersonal i universal. Condiia
uman este una instinctual i egoist. Dar sufletul nu poate gsi fericire
doar n urmarea impulsurilor egotice. Egoul caut doar satisfacerea
dorinelor urgente, dar, odat mplinite, altele vor apare inevitabil,
aruncndu-ne ntr-o curs fr oprire ctre obinerea mulumirilor
efemere. Cutarea fericirii reale este fora care conduce omul ctre
spiritualitate. Omul egoist poate obine aproape totul pe pmnt: avere,
faim, siguran etc., mai puin fericirea. Aici intervine spiritualitatea.
Dac omul urmeaz o religie care nu-i procur clipe de real fericire,
atunci acea religie nu are o ncrctur spiritual pentru el.
Comportamentul moral este consecina i indicatorul aflrii pe o cale
ctre spiritualitate. Moralitatea nu are nimic n comun cu egoismul.
Uneori, sub aparena binelui celuilalt, acionm din imbolduri egotice,
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
253
***
SFNTA MULTIPLICITATE
Un atom nu poate nelege universul stelar. Cosmosul, cu
milioanele sale de galaxii, nu poate sesiza prezena sau absena unui
atom. Aceast preconcepie a minii umane poate fi ns relativizat de
trirea spiritual. Contiina este un punct infim, fr form sau
dimensiuni. Acest infinit mic se poate dilata totui pn la graniele
universului galactic. INFINITUL MIC DEVINE EGAL CU INFINITUL
MARE.
Mintea nu poate concepe aceasta, cci ea nu poate opera cu
infiniturile. Dar Dumnezeu poate realiza acest miracol, El este Stpnul
infiniturilor. Infinitul mic este imposibil de gsit n cel mare, iar
infinitul mare se simte de neatins de ctre cel mic. i totui, Dumnezeu
face posibil ca infinitul mic s devin egal cu infinitul mare.
Punctul de contiin are o identitate, numit Eu. Devenind una cu
universul, acesta din urm capt aceeai identitate. Eu sunt El!, spun
iluminaii. Fiecare spune acelai lucru, pe rnd, iar universul capt toate
aceste identiti. Nu poi cunoate realitile spirituale dect prin
identificare cu ele.
Cnd Isus vorbete n numele Divinitii, el se identific cu Ea. i ali
sfini sau spirite nalte se pot prezenta drept Dumnezeu asculttorului
umil. Poate Dumnezeu s fie mai multe persoane? Nu este El unic?
Fiecare contiin are identitatea ei, iar Dumnezeu se poate exprima n
moduri distincte i unice. Totui, marile adevruri spirituale sunt
aceleai, dei cuvintele pot diferi n descrierea lor.
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
254
***
Dumnezeu nu este grandoman. El a creat tot ce vedem, dar nu s-a
semnat nicieri. Cei care vor s-I semene, ar trebui s i nsueasc
MODESTIA. A fi modest nu nseamn ns lipsa demnitii sau
ascunderea adevrului, ci lipsa mndriei, pur i simplu.
19 aprilie 2009
***
Dumnezeu a creat Totul, El este de o INVENTIVITATE nemsurat.
Cnd ne aflm ntr-o situaie fr ieire, s cerem sfatul Su ingenios!
ntotdeauna El va gsi o soluie, aceasta este specialitatea Sa s
gseasc mereu soluii. Viaa merge nainte, din Voina Divin!
19 aprilie 2009
***
Viaa este extrem de divers. Oamenii au fiecare personalitatea lor.
Fiecare spirit creat de Dumnezeu are un caracter unic. Iat de ce trebuie
s celebrm DIVERSITATEA. Aa a gndit El lumea, divers, nu
monoton. Uniformizarea i limitarea exprimrii personale nu sunt de
bun augur (vezi ororile bolevismului). Ordonarea vieii sociale impune
norme, desigur, dar nu trebuie s impun uniformizarea gndirii,
emoiilor, comportamentelor. Omul are dreptul la creativitate, pentru a
mplini rolul pe care i l-a atribuit Divinitatea: acela de a se exprima unic
i creativ, pentru a aduce ceva original, nou n Creaie. Orict de greu ne
poate fi uneori, s acceptm, s ncurajm diversitatea dar nu i
aberaiile, deprtarea de la conduita integrat n ordinea firii.
19 aprilie 2009
***
Sunt tolerant, aleg calea de mijloc, de echilibru, sintezele de idei. n
acelai timp, pot nelege i rolul uneori constructiv al extremismelor, ca
o contrabalansare necesar a extremismelor de sens opus. Chiar Isus s-a
dovedit n cel puin dou rnduri intolerant: cnd a blestemat smochinul
neroditor i cnd i-a alungat pe negustori din Templu.
16 februarie 2010
***
255
Cnd vine vorba de moarte, unii oameni zic aa: Din dou, una 1)
ori dup moarte nu e nimic, deci nu am de ce m ngrijora; 2) ori
sufletul supravieuiete cumva, i atunci m voi descurca i eu ca alii
naintea mea... Orict de pragmatic ar prea, raionamentul este totui
eronat, fiindc: 1) Exist via dup moarte, 2) Dup moarte suntem
condui de valul impulsurilor, emoiilor, gndurilor care ne-au dominat
viaa. Precum ntr-un vis, nu prea mai putem controla evenimentele, ci
ele depind aproape automat de faptele anterioare, independent de
regretele noastre tardive. De aceea este important s fim oameni ct mai
perfeci acum, ct mai trim n carne i oase... Dac nu aducem
spiritualul n viaa material, vom trage dup noi materialul n viaa de
spirit.
16 februarie 2010
***
Dumnezeu ne ajut dup cum meritm. Dac ajutorul ni se pare
incomplet uneori, este i din cauz c Dumnezeu ne ajut prin oameni,
iar uneori oamenii nu vor s asculte de ndemnurile divine, sunt
ncpnai n a-i urma bunul-plac, inconsecveni i fr intuiie. Iat
cum binele individual depinde de calitile divine ale semenilor. De
aceea, trebuie s ne intereseze bunul mers al societii n ansamblul su,
care s asigure i s ncurajeze mbuntirea psihologic i moral a
tuturor oamenilor. Ne va fi mai bine dac semenilor notri le va fi mai
bine din toate punctele de vedere. Te poi retrage din lume n pustnicie
(sau ntr-un turn de filde opulent), dar nu trebuie s i fie indiferent
soarta semenilor, ci s lucrezi spre binele lor. Ce poate face un om nu
poate face un spirit. Omul are o mare putere de a schimba lucrurile pe
Pmnt i ar fi nepotrivit s i cerem Domnului ceea ce putem face
singuri, ajutndu-ne reciproc.
16 februarie 2010
***
Primul dar divin pe calea spiritual este apariia ASPIRAIEI
SPIRITUALE. Psihologic, ea este bucuria resimit spontan la gndul
unirii cu Dumnezeu i la orice face referin la EL. Ai putea intra, prin
mimetism, pe o cale spiritual, dar primul rod cert este apariia acestei
aspiraii sincere, aproape inexplicabile din perspectiv raionalist.
Este un reper obiectiv, care nu poate fi confundat cu autosugestia, cci
este un cadou divin.
Dumnezeu este de o bogie inimaginabil, pe lng care Creaia Sa,
lumea apare ca o pasti, ecou slab, limitare fa de bogia permanent
rennoit, proaspt a Divinitii absolute. Este firesc deci s i retragi
mintea de la chestiunile mrunte ale lumii trectoare atunci cnd
intuieti Frumuseea absolut. Nu te mai pasioneaz prefacerile
256
***
Pentru o dezvoltare personal armonioas i o spiritualitate
integral, cu rezultate rapide, romnii ar avea de ctigat din combinarea
autocunoaterii, credinei religioase i tiinei psiho-spirituale. Adic, o
abordare din perspectiva domeniilor: psihologie, yoga, cretinism.
20 august 2010
***
Pe msur ce sufletul este tot mai ncntat de adierile Spiritului,
omul este mai puin interesat de informaiile banale, repetitive, laterale.
Problemele sunt cam aceleai dintotdeauna, istoria se repet. n ciuda
punerii lor n eviden, crizele rmn nesoluionate. Misticul vede cauza
lor profund n lipsa mngierii Spiritului. Msurile imediate, concrete,
societale doar peticesc sacul rupt al civilizaiei. Criza moral, a valorilor
st la baza celor mai multe probleme. Instruirea general trebuie
completat cu educaia moral-spiritual.
18 septembrie 2010
***
ntr-o lume pragmatic i agresiv, omul care i caut realizarea
spiritual, prefernd buntatea i contemplaia, e vulnerabil la acuzaii
de genul c ar fi orb, egoist, inutil. Orb fiindc nu vede realitatea
crud; egoist fiindc nu se ocup mai mult de alii; inutil fiindc
meditaiile sale nu schimb lumea cu nimic De fapt, fora spiritual
este contient, altruist i constructiv. Civilizaiile ce i-au pierdut-o au
pierit n negura istoriei.
23 septembrie 2010
***
Dup somnul de noapte, ncepi n fiecare zi o nou via. Totul s-a
schimbat. Deseori, nu sesizezi schimbarea, fiindc repei unele aciuni i
gnduri. Dar eti altul. Totul se modific n jur, dar nu i dai seama, cci
nu i afecteaz interesele imediate.
Abia n momentele speciale, cnd realizezi acut c nimic nu mai
este ca nainte, i doreti s gseti ceva imuabil, imperturbabil,
nemicat, un reper constant. Aa ceva nu poi gsi n natur, n exterior.
Exist ns un astfel de reper n profunzimea fiinei tale.
9 octombrie 2010
***
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
257
***
Contiina uman percepe de obicei mediul nconjurtor ca i cum
ea ar sta n centrul unei sfere umplut cu realitate. Iluminarea spiritual
este atunci cnd sufletul are acces la Contiina Divin. Atunci, fosta
realitate fizic parc se micoreaz la dimensiunea unui punct pe
marginea sferei infinite a Contiinei Divine, care este umplut cu un alt
fel de realitate indescriptibil. Acel punct minuscul apare ca i inexistent
fa de restul Sferei Divine. Totui, el este important, la fel ca punctul
prin care un ac poate sparge un balon de aer. Fr universul fizic,
Divinitatea nu ar fi complet. Din perspectiva unui om iluminat, viaa
este un vis efemer, dar trebuie tratat cu seriozitate, din iubire pentru
Creatorul ei, ca i din simpatie pentru ceilali vistori.
23 octombrie 2010
***
Cine sunt ajutoarele lui Dumnezeu pe Pmnt? Femeile, medicii,
judectorii. Femeile ajut spiritele s se ncarneze. Medicii ne ajut s
trim ct mai sntoi. Judectorii mpart dreptatea. Dar cine sunt
ajutoarele lui Satan? S-ar zice c rzboinicii, bancherii, avocaii. Cu
excepiile de rigoare...
25 octombrie 2010
***
Dumnezeu, ca un Soare al Universului, ne ofer totul, fr a ne cere
nimic n schimb. El ne tie nevoile, chiar i pe cele mai ascunse sau
necontientizate, i ncearc s ne mulumeasc. Nici mcar nu ne cere s
i recunoatem existena! Totui, dac nelegem faptul c El este
omniscient i hipersensibil, vom ti c, oferindu-i dragostea i
recunotina noastr pentru ce a creat i pentru bunvoina Sa, El le va
primi instantaneu i va simi o mare bucurie. Atta lucru concret putem
s facem i noi pentru Creator: s-I returnm iubirea, s-I aducem un
plus de bucurie...
29 octombrie 2010
***
Timpul este o noiune paradoxal: exist i nu exist, simultan.
S lum Trecutul. El e definit ca fiind ceea ce nu mai exist.
Totodat, el exist nc prin memorie. Dac poi rupe legturile
personale cu ceea ce s-a petrecut odat, trecutul moare pentru tine.
258
***
Ce eficien concret are spiritualitatea? Ei bine, spiritualitatea este
practic n primul rnd, altfel nu ar avea rost. Lumea are mari probleme
nu pentru c spiritualul nu ar putea aciona n planul economic, ci pentru
c persoanele implicate n economie nu iau spiritualitatea n serios,
confundnd-o, poate, cu mimetismul religios. Deocamdat, oamenii
pragmatici folosesc calitile paranormale n chestiuni punctuale i
personale: s gsim dispruii, s ne tratm de boli, s ne ameliorm
psihicul...
Dar spiritualitatea, luat n serios, acioneaz holistic, efectele sale
pot fi multilaterale i sinergice. Cu nelepciune i for de Sus se poate
transforma viaa grea a ntregii omeniri. Cum? Prin nlturarea treptat
de la putere a fiilor ntunericului, ce au tot deviat destinele pmnteti
prin teroare i viclenie, de mii de ani ncoace. Spiritualitatea autentic
nc nu are succes social, politic, economic, fiindc oamenii de la vrf se
tem s-i piard privilegiile i fac compromisuri cu propria contiin.
Frica le este inspirat de Cel Ru i se bazeaz pe iluziile cu care este
hrnit creierul omului modern sau adamic.
16 noiembrie 2010
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
259
***
Trim ntr-o lume pragmatic, n care paranormalul este adeseori
considerat o ocupaie inutil, iar paranormalii sunt batjocorii. Se
ignor faptul c fiina uman nu este format numai din oase i carne, ci
mai mult din suflet i Spirit. Tot ce ine de aspectele rafinate ale
psihicului are legtur cu paranormalul.
28 noiembrie 2010
***
Pentru a nelege toate faetele realitii, omul are nevoie de timp
pentru a le experimenta personal. Acum simte binele, pe urm rul, apoi
vede puterea, mai ncolo, slbiciunea .a.m.d. nspre btrnee, memoria
experienelor l face mai nelept.
Dar adevratul nelept vede realitatea n toate faetele sale simultan.
De exemplu, admir o form fizic frumoas, dar poate vedea cu ochii
minii i degradarea sa natural, iar n acelai timp s simt Frumuseea
pur i etern care d energie tuturor formelor armonioase. neleptul
deine un fel de prism ce descompune lumina alb a realitii
complexe n culorile sale componente diferitele aspecte contradictorii
care coexist.
18 decembrie 2010
***
tiina opereaz oficial cu dou categorii filosofice: Cunoatere i
Necunoatere. Cunoaterea cuprinde noiuni, termeni, metode integrate
ntr-o paradigm tiinific (sistem de gndire). Ceea ce nu este cuprins
n paradigm este clasificat drept Necunoatere (din lips de teorii,
metode, aparatur adecvat studiului etc). Paradoxul cunoaterii
tiinifice este c, cu ct aflm mai multe, cu att se nmulesc ntrebrile
i dilemele, devenim contieni de limitele ignoranei noastre. Cum s-ar
spune, dobndim o incultur tot mai vast. Astfel, se pstreaz un
echilibru dinamic ntre Cunoatere i Necunoatere.
Dar mai intervine un factor neateptat i neoficial, numit
Nerecunoatere (de ctre savanii pui n faa unor teorii care folosesc o
alt paradigm). Abordrile paranormale, metafizice, spirituale ofer
argumente solide care ns, ieind din modelul tiinific, nu pot fi nici
infirmate, nici confirmate. Prin urmare, gndirea tiinific modern este
marcat volens-nolens de triada filosofic Cunoatere Necunoatere
Nerecunoatere.
15 ianuarie 2011
***
260
***
Maestrul Yogananda spunea aa: Dac ii nchii ochii
nelepciunii, lumea pare, ntr-adevr, o creaie nedreapt. De aceea,
realizeaz c eti copilul lui Dumnezeu i, trind n perfect armonie cu
El, vei vedea c viaa nu este dect un film, un hobby al Divinului i
atunci vei fi capabil s trieti fr s te mai afecteze nimic ru. Numai
aceia care o privesc cu prea mult seriozitate sufer. i din cauza
acestei suferine, ei nu neleg de ce a creat Dumnezeu o lume att de
crud.
Viaa este real i trebuie trit cu responsabilitate. Dar cnd l
cunoti pe Dumnezeu, este ca atunci cnd compari visul cu starea de
veghe realitatea Sa este incomparabil mai vie, mai intens. Cnd te
trezeti, nu poi nega c ai visat, dar visul nu are nicio influen asupra
faptelor tale de peste zi. Este preferabil s visezi frumos, dar cnd apare
un comar, cel mai bun lucru este s te trezeti i s te liniteti. Aa e i
cu viaa. Cnd suferi, cel mai bine este s-i doreti Trezirea, Iluminarea,
ieirea ta din egocentrismul ce te face s-i plngi de mil. Privindu-te
detaat, ca un spectator al propriului film, te translatezi n planul
Realitii, putnd suporta mai bine scenele dure din film.
Dar cine viseaz doar frumos nu mai vrea s se trezeasc i abia
ateapt s se culce. Suferina este omniprezent ca s ne ndemne s l
dorim pe Dumnezeu cel Real. Eti invidios pe alii c nu sufer ca tine?
Crezi c vei fi fericit dac suferina va nceta? Poate c da. ns acea
fericire este doar o uurare de o clip, pe care apoi te vei teme s nu o
pierzi, reintrnd astfel n circuitul fricii de suferin, care este mai
pervers dect suferina n sine.
7 martie 2011
***
Totul e bine, totul e bine! spun nelepii. Lumea e nedreapt pentru
c oamenii nu i urmeaz calea dreapt. i atunci, de ce s ne mai
plngem?! Exist o armonie cosmic ce funcioneaz att n bine, ct i n
ru. Totul e just n lume. i nu se poate refuza nimnui s-i utilizeze
261
***
Triada dubl a Divinitii s-ar putea exprima astfel:
Fora primar divin
Voin
Inteligen
Iubire
***
tiina ncepe unde se termin superstiia. Filosofia ncepe unde se
termin tiina. Religia ncepe unde se termin filosofia. Spiritualitatea
ncepe unde se termin religia.
Iar unde se termin spiritualitatea se reveleaz Esena realitii.
27 mai 2011
***
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
262
Haiku
O umil pictur de ap
Pe un fir de iarb
De miliarde de ani
n ea strlucete curcubeul.
24 iunie 2011
***
ABSOLUT
RELATIV
Dumnezeu
Lume
Creator
Creaie
Transcendent
Imanent
Nedifereniere
Difereniere
Unitate, non-dualitate
Separare, dualitate
***
Doar cei foarte optimiti se ngrijoreaz de Apocalips. Fiindc i
imagineaz c ei vor supravieui!
28 septembrie 2011
***
Dac este adevrat c la barza chioar i face Dumnezeu cuib, nu
nseamn c trebuie s trim cu ochii nchii!
i apoi, a vzut cineva vreo barz chioar?!
24 septembrie 2011
263
***
Srcia = umilin + neputin + boal.
Cine este sntos, este bogat. Cine este demn, este bogat. Cine are
for de a realiza lucrurile pe care i le dorete, este bogat (amintete-i
cte a realizat sracul Mahatma Gandhi). Cine le are pe toate trei, se
poate considera un mare bogta, chiar fr bani.
Dimpotriv, bogatul fr sntate este srac. Bogatul fr coloan
vertebral este srac. Bogatul care nu realizeaz lucruri bune pentru
semenii si este cel mai mare srac.
5 ianuarie 2012
***
Pentru eternitate, viaa noastr nu nseamn nimic.
Dar pentru prezent, fiina fiecrui om este foarte important.
14 ianuarie 2012
***
Nu putem schimba lumea. Dar trebuie s ne pstrm iluzia ca
putem!...
14 ianuarie 2012
***
E aa de trist c tot ce e frumos i bun pe lume moare!...
Dar vestea bun e c i tot ce este urt i ru va dispare!
14 ianuarie 2012
***
SENSUL VIEII
ntr-o viziune pur atee, fr nicio intuiie metafizic, SENSUL
VIEII este aruncat ntr-un VIITOR incert. Practic, viaa nu prinde
niciodat sens, alergnd dup el la nesfrit precum mgarul care vede
un morcov atrnnd de un b prins de grumazul su.
Pentru un om obinuit ce are, mai mult sau mai puin contient,
aceast viziune nespiritual, sensul vieii ar consta exclusiv n obiective
rezonabile precum:
- A fi sntos;
- A primi o educaie;
- A-i face o carier;
- A-i ntemeia o familie;
- A da natere la copii, pe care s-i pregteti pentru via, ca ei s
devin oameni buni ai societii i s-i mplineasc dorinele pe care tu
le-ai ratat;
264
***
Cunoaterea este puterea de a afla. Curiozitatea este dorina de a
folosi puterea cunoaterii. Cunotinele sunt cunoatere acumulat n
memorie. Cunoaterea metafizic ne poate rsturna multe cunotine.
16 martie 2012
***
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
265
***
n univers acioneaz mereu cte 2 fore opuse, aciunea i
reaciunea. De exemplu, viitorul este fora schimbrii, iar memoria
trecutului este fora neschimbrii. Viaa omului se petrece n prezentul
extins, adic n decursul unei zile. Fiecare nou zi este ca o Via
ntreag.
Aici schimbarea se nfrunt permanent cu neschimbarea.
Este ns posibil s comprimm timpul pn la prezentul
instantaneu, n care viitorul i trecutul nu mai au energie s funcioneze.
Iluminaii spirituali asta ne ndeamn s ncercm a face...
6 aprilie 2012
***
nelept, Iluminat, Maestru...
Exist oameni nelepi (cum ar fi unii oameni simpli de la ar) care
nu sunt nici iluminai, nici maetri spirituali.
Exist iluminai care nc nu au asimilat aceast experien
bulversant i nc nu pot fi considerai nelepi.
Exist nvtori spirituali care nu sunt nite nelepi (exemplele
abund).
Cultiv nelepciunea i vei deveni iluminat! Cultiv iluminarea i vei
putea deveni nvtor! Cultiv miestria spiritual i vei avea parte de o
renatere minunat!
25 iulie 2012
***
Ce nelegem prin detaare spiritual? Dracii, ca i ngerii, sunt
detaai de realitatea material. Atta doar c primii o dispreuiesc i o
batjocoresc, pe cnd secunzii o consider un instrument minunat de
266
***
Din toate orele de limb latin din gimnaziu, n-am rmas dect cu
cteva dictoane nelepte, cum ar fi: Aquila non captat muscas, Aurea
mediocritas, Non multa, sed multum. Dar cel mai mult m-a
impresionat urmtorul Omnia mea mecum porto, nsemnnd tot ce-i
al meu, duc cu mine. A rmas favoritul meu peste ani, fiind o reuit
definiie a Spiritului, a neamestecului cu materia perisabil, efemer.
Cineva spunea, n mod asemntor: cultura este ceea ce i rmne dup
ce uii tot ce ai nvat.
14 septembrie 2012
***
Dac nu ai niciun ideal n via, nseamn c nu i atribui nicio
valoare ca om. Pur i simplu, supravieuieti fizic, dar spiritual eti mort.
24 septembrie 2012
***
Introducerea pranayamei (respiraia yoghin) n practica spiritual
este precum introducerea CSS i Javascript n web-design. Ceva aparent
simplu i uimitor prin efecte.
24 septembrie 2012
***
Eti cu adevrat singur cnd nu se mai roag nimeni pentru tine.
24 septembrie 2012
***
Cnd te hrneti cu lecturi spirituale i ai existena asigurat, poate
prea normal s crezi c cea mai mare dorin a ta este iluminarea
spiritual... Dar oare este ea cea mai mare dorin a ta? Cnd viaa te
mn ncolo i ncoace, tulburndu-i stabilitatea i confortul minim,
oare vei mai pstra acea nobil dorin sau, dimpotriv, alte dorine te
vor npdi, n primul rnd cea legat de supravieuire? Poate c atunci,
revenind cu picioarele pe pmnt, vei considera c iluminarea a fost doar
un vis frumos, dar ireal. Chestiunile pragmatice vor cpta prioritate
natural. Cam aa se ntmpl cu omul modern spiritual, e dus de
valurile vieii unde vrea ea... De aceea el caut un maestru, o nvtur i
un mediu favorabil spiritualitii, care s-i ntrein aspiraia spre
perfeciune.
26 octombrie 2012
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
267
***
Nu-i ajung toate vieile n trup de om ca s nvei tot ce se poate afla
despre viaa pe Terra.
Nu-i ajunge toat eternitatea Spiritului ca s nvei tot ce se poate
afla despre viaa Universului.
Cunoaterea creaiei este infinit, precum imaginaia Creatorului.
29 ianuarie 2013
***
Se spune c astzi se nasc copii mai deosebii dect n alte timpuri...
Eu cred, mai degrab, c dintotdeauna s-au nscut copii speciali.
Diferena este c, n ziua de astzi, prinii acestora sunt mai educai, mai
informai, mai nelepi. i stimuleaz copiii s continue a fi speciali, nu
i mai apas sub prejudecile lor.
29 ianuarie 2013
***
Dumnezeu nu ne d nimic. Doar ne pune totul la dispoziie. De luat,
ne lum singuri, conform alegerilor, dorinelor i puterii noastre de
voin. Atragem ce dorim, proporional cu puterea voinei.
16 mai 2013
***
Cultura este un mod indirect de a lupta cu dracii. Cultura decadent
este cea care nu o face, ba dimpotriv.
16 mai 2013
***
Nu-i de-ajuns s ai un Spirit superior ncarnat n tine. El nu poate
nfptui lucrurile minunate n locul tu.
16 mai 2013
***
De unde vine Spiritus? De la spirit. Sau este prescurtarea de la
spiritus rector spiritul interior, sau spiritul-ghid exterior, sau
autoritate ntr-un domeniu, cap limpede.
10 iunie 2013
***
Dumnezeu a creat universul ca un spectacol cosmic, spre desftarea
Sa. Nu era de ajuns! Spre a se asigura c i copiii Si, actorii, se vor
bucura de creaie la fel ca i El, Creatorul l-a transformat ntr-un
spectacol-concurs fascinant. Ca ntr-un fel de Eurovision cosmic, ofer i
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
268
***
Despre viitor, un singur lucru este absolut cert: viitorul va trece! i
va deveni un trecut plictisitor, mort. De ce atunci te mai intereseaz ce va
fi peste 10-20 de ani? Ce-ai zice s te preocupe viitorul ndeprtat? De
exemplu, cum va fi fiina ta peste un milion de ani? Asta da preocupare!
23 august 2013
***
Manelistul i iubea soia foarte mult. Era foarte bogat. I-a promis c
vor tri toat viaa fr s mai fac nimic. Doar s cltoreasc prin lume.
Dar... Dar s-a ntmplat c soia lui a murit, n floarea tinereii. Aa c el
continu acum s cnte muncete pentru semeni. Nu mai viseaz s
huzureasc. Uite cum ne pune viaa/destinul/spiritul s ne schimbm
ideile eronate i ne scoate din amoreal sau din beie...
14 septembrie 2013
***
Vine iarna sufletului! Recomand oricui vrea s aib n cas cldur,
lumin i iubire s se braneze la... teocentral. La TEO-CENTRAL,
adic la Centrul Suprem al Lumii, Dumnezeu.
14 septembrie 2013
***
MOARTEA, CEL MAI MARE MISTER AL VIEII
Pentru occidentali mai ales, moartea este un fenomen duntor,
nedrept, dezgusttor, chiar ruinos, i venic neneles. Moartea este un
tabu evitat de toat lumea. E adevrat c religia vorbete despre
supravieuirea sufletului, dar sufletul nu se vede, iar noi rmnem cu
imaginea stranie a cadavrului, care se vede c nu mai este o fiin.
Cretinismul a ncercat s micoreze oarecum aceast discrepan
susinnd teoria, destul de grobian, a renvierii trupului fizic cndva,
ntr-un viitor ipotetic, cnd sufletul mortului se va trezi din somn (hm,
dar dac nu se va mai trezi?). Oare a admite c sufletul adoarme nu este
acelai lucru cu a recunoate ce spun savanii materialiti: cnd creierul
moare, sufletul dispare?! Toate academiile de tiin cnt n momentele
cele mai solemne imnul: Gaudeamus igitur iuvenes dum sumus venit
mors velociter, rapit nos atrociter, nemini parcetur! (S ne bucurm
ct suntem tineri, cci iute vine i ne rpete moartea cea groaznic, de
269
***
Procedeul de imaginare, trire a unei fantezii este asemenea
vizionrii unui film artistic. Deci oamenii au avut dintotdeauna acces la
cinematografie. Efectul e acelai, cel de obinere a unor triri
preponderent emoionale.
Dar dac ne intereseaz cunoaterea, adevrurile intelectuale, atunci
vom urmri filme documentare.
4 octombrie 2013
***
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
270
***
Deseori avem prejudeci n legtur cu nelepii, iluminaii,
maetrii... Ne ateptm ca toi s fie pe acelai calapod: blnzi, btrni
etc. n realitate, fiecare spirit este unic, deci fiecare nelept are o
personalitate distinct i puternic. Fiecare manifest diverse aspecte ale
Divinitii. Nimeni nu poate s arate simultan toate faetele Divinului. De
aceea, n prezena unui nelept ori maestru trebuie s te bucuri de ce are
el de oferit lumii, fr s-l compari cu altul. Comparaia i micoreaz pe
amndoi. i doar tu vei pierde...
14 noiembrie 2013
***
Cultul strmoilor spirituali (rencarnrile propriului Spirit). Cum
s-i onorm? Unde s le punem flori i lumnri? Cum s intrm n
legtur cu ei? Cu ajutorul cror preoi sau prin ce slujbe religioase?
Mormntul lor e n templul Spiritului. Prezena lor o simim n
fiecare clip prin felul nostru de a fi, prin lucrurile care ne plac sau nu ne
plac, prin unele bucurii sau suferine nemeritate. i putem onora
respectndu-ne Spiritul i propria fiin. Putem comunica, dar nu cu ei,
ci cu Divinitatea ce i-a produs, animat i le perpetueaz amintirea n
eternitate: Spiritul nostru.
14 noiembrie 2013
***
Marele yoghin Paramahansa Yogananda spunea: Nu l poi iubi pe
Dumnezeu i n acelai timp s leneveti. Acela care mediteaz constant
i iubete Divinul va fi ntotdeauna activ pentru El i pentru ceilali.
Dac avem n vedere alte civilizaii extraterestre avansate tehnologic
i spiritual care ne-au vizitat planeta i nc o mai fac, vom trage
concluzia c ele acioneaz intens n planul fizic. Nu i petrec timpul n
trans, rupi de lume i problemele ei, sub pretextul evoluiei spirituale...
Totui, fiecare spirit i face propriile planuri pentru omul n care se
ncarneaz. Uneori vrea s experimenteze viaa de pustnic. Dar nu toi cei
care aleg acest mod de via sunt ndreptii divin s o fac.
14 noiembrie 2013
***
Istoria e o ciorn mzglit de omenire, n pregtirea unei
capodopere care nu va fi scris niciodat.
12 decembrie 2013
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
271
***
NGERULUI CREATOR
nger, inginerul meu,
Ce te-a lsat Dumnezeu
S mi proiectezi atomii,
Specia i cromozomii...
Eu sunt mic, dar ce minune
De structur m compune!
Eu sunt slab, dar adaptabil,
Optimist, regenerabil!
Organismul genial e
Construit din chimicale
i energii spirituale.
nger, creatorule,
Atottiutorule,
Eti mereu interesat
Ce trebuie-optimizat.
Totdeauna eti pe faz
i te bucuri n extaz
De ciudata creatur
Ce se mic n natur,
Animat de la soare,
De la briz, de la mare...
29 ianuarie 2014
***
Tcerea nu minte. Linitea interioar (isihia) te ferete de sugestii,
influene, manipulri, iluzii exterioare.
Din fericire pentru tine, vezi lumea aa cum a conceput-o Marele
Magician. i este foarte uor s o nelegi, fiindc este redus la
percepiile strict necesare supravieuirii fizice. Prea multe informaii tear nnebuni, de fapt asta se i ntmpl cu acei oameni care trec
nepregtii i neprotejai pragul extradimensiunilor. Deci nu te plnge c
aceast realitate te-ar iluziona. n acest caz, ILUZIA este necesar i
sntoas.
Dar, n paralel, n rstimpurile de rgaz, te poi refugia n linitea
interioar, acea tcere profund care elimin nu doar senzaiile, ci i
gndurile. Tot restul este glgie, poluare mental. Caut fundalul
nemicat al acestor micri continue. Nu vei opri micrile, ci doar vei
contientiza fundalul i vei fi tot mai ncntat i mai dilatat. Linitea
gonflabil...
4 noiembrie 2014
272
9. ESTETICA
CREAII POETICO-MUZICALE
Cntece i versuri (1982-1987)
Am folosit facilitile oferite de site-ul www.noteflight.com pentru a
transpune pe note cteva cntecele de-ale mele, pe care le-am compus n
anii '80, pe timpul liceului i studeniei mele. Pe vremea aceea, aveam
destul timp s cnt la chitar i s compun cte ceva.
Redau mai jos versurile unui cntec ce scoate n eviden
sensibilitatea sufleteasc pe care o aveam n perioada adolescenei i
adolescenei trzii, dei nu luasem cunotin cu marile adevruri
spirituale. Credina n Dumnezeu era potenial, dar nu-i gsise
posibilitatea de dezvoltare i nflorire n societatea de atunci. Chiar m
nfiorez acum cnd m gndesc c am fost contemporan cu marele Sfnt
Arsenie Boca, de care nu auzisem i, desigur, pe care nici nu am ncercat
s l ntlnesc, fiindc nu eram interesat. D-mi, Doamne la tineree
mintea de la btrnee!...
Apsai pe butonul Play rou din stnga-jos. Putei asculta i
celelalte melodii compuse de mine apsnd pe link-ul utilizatorului
razvan din dreapta-sus. Alte cntece le-am orchestrat cu aplicaia de la
musescore.org, publicndu-le ca utilizatorul de YouTube ochiager61
ZBOR 62
Versuri: Rzvan Petre
Muzica: Rzvan Petre (cca 1986)
1. Ca florilor pe cmp solar
ce dau culoare i nectar,
parfum de dragoste i har
Vntul s-mi mngie
petalele...
2. Cum gza zboar ne-ncetat
fr de grij de pcat,
un zbor naiv i-adevrat
A-a dori s zbor
pn-am s mor
R: Cum verzi copaci ntind spre cer brae de dor,
trgndu-i seva din adncul hrnitor
Din iarb s-mi renasc trupul plin de vigoare,
fremtnd de rcoarea frunzelor...
61
62
https://www.youtube.com/user/ochiager/videos
http://www.noteflight.com/scores/view/07a59be57834ebe8b3c984b6215cc086aeb3b7df
273
EXCLAMAII DE UIMIRE
versuri spirituale (1992-1994)
TAT CERESC,
i mulumesc.
Sunt din Iubire
spre mplinire.
Toate n sine
Te au pe Tine.
Iart-mi orbirea,
nal-mi firea,
f-m Iubirea.
***
Doamne, d-mi lacrimi ca s pot plnge de dorul Tu!
***
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
274
***
Cine eti?
Te joci cu Tine,
Te joci n Sine...
Iluzii fine
m prind pe mine:
sunt eu, sau cine?
Un fru m ine
printre suspine,
dar totul vine
numai spre bine.
Pe trepte line
eu sui destine
ce duc la Tine.
Dar Tu... eti cine?
Tu, tot ce vine
i ntreine
joaca n sine.
Ce joc! Ce plin e!
Orice, oricine,
chiar lng mine
eti Tu, senine,
Divine, Divine, Divine!
***
Doamne,
Am aflat attea, i nc nu tiu nimic...
A fi n stare de attea, dar nc nu pot nimic.
Sunt din Iubire, Doamne, i nc n-am iubit.
Pn cnd am s m tot ascund de Mine, Doamne?
***
Sunt un fulg purtat de Vnt
n plutire prea curat,
pur, calm, fermecat,
suflu bun din Duhul Sfnt.
275
***
Cine sunt eu?
Sunt deplina mplinire.
Sunt lumina fericire.
Sunt rbdare i iubire.
Sunt extaz, nemrginire.
Sunt la fel, n neclintire,
din adnca nemurire.
Sunt ntreaga ntregire,
frumusee i uimire.
Sunt a clipei tresrire,
un vrtej fr oprire.
Sunt suprema nflorire,
puritate i iubire,
linitea fr oprire.
Sunt ceva... fr numire,
absolut, n infinire,
n uimire, n iubire...
Sunt ce este, sunt ce sunt.
Tot misterul: sunt. Sunt, sunt!
***
Asist
mut de uimire,
purtat n dansul cosmic,
contemplu creaia nesfrit...
Eu sunt mirarea
Divinul e chemarea
Stropul este marea
Viaa e cntarea
Tcerea-i adorarea
n pace - revelarea
Iubirea, legnarea
Visarea, minunarea...
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
276
***
Doamne, chiar dac...
Doamne,
chiar dac nu Te voi vedea niciodat
pn la sfritul veacurilor,
Te voi cuta necontenit.
Doamne,
chiar dac nu voi fi salvat,
doar pe Tine Te voi striga.
Doamne,
chiar dac nu merit,
nu voi nceta s cred c m vei chema la Tine.
Doamne,
chiar dac nu Te cunosc,
Tu eti singura mea speran.
Doamne,
chiar dac nu Te iubesc,
Tu eti singura mea dorin adevrat.
Doamne,
chiar dac nu m vei mntui
Doamne,
chiar dac nu m vei lumina
Doamne,
chiar dac nu voi fi fericit...
Am s atept n tcere
i am s tac n durere
Am s m-arunc fr vrere
n flacra Ta de putere
i am s rabd nelept...
Stpne Divin, Tu eti drept!
n linite-ascult
i atept...
***
277
278
***
NU EXIST TIMP PIERDUT!
Nu exist timp pierdut. Ce nseamn s pierzi timpul? De unde
aceast idee?! Nu poi pierde ceea ce n-ai. Iar tu nu posezi timpul, tu nu
ai timp, doar l utilizezi. Timpul i este dat.
Timpul e fiecare clip prezent. Timpul nu e trecutul, adic
amintirile tale. Timpul nu e viitorul, adic speranele tale. Timpul este
doar ACUM. Nu poi pierde timpul, pentru c tu nu-l ai. Timpul curge,
nu poate fi strns, nu poate fi dat. l trieti, i att. Trieti prin el, noi
prin el, e hrana ta de fiecare clip. Fr el, tu ai dispare instantaneu...
Dumnezeu te hrnete cu timp continuu, Dumnezeu i ofer ntotdeauna
timp proaspt. Timpul nseamn acum, timpul e mereu proaspt, el nu se
nvechete. Fiecare clip prezent e nou, e alta, e iari srbtoare.
Acum e srbtoare. Nu tri din amintiri, nu visa ce va veni, bucur-te de
prezent. Nu pierde ocazia, srbtorete, bucur-te... clipa fericirii
continu n eternitate...
Secundele trec, iar tu pierzi attea prilejuri de a tri, pierzi attea
ceremonii magice, treci pe lng mister, uii s trieti. Te preocup
viitorul i te bazezi pe trecut. Scoate aceste dou din minte, iei din
minte... rmi n prezent, rmi n acum. Caut s prinzi clipa, n-o lsa
s se strecoare neobservat. Gust clipa. Ascult tcerea clipei. Acum e
linite... n fiecare clip e linite, pace.
Timpul ne triete, dar noi rareori trim n timp. Simte uimirea noii
clipe! Bucur-te de cadoul divin al timpului! Dac nu te bucuri, cu
adevrat pierzi timpul. Pierzi ocazia de a fi fericit. Timpul nseamn
fericire. Dac nu eti fericit, pierzi timpul. Dumnezeu e att de darnic...
Nu mai pierde timpul, ci fii fericit!
Trieti? Dovedete-i-o! Rmi n fascinaie, n mirare copilreasc.
S mngi clipa, s simi cum vine, cum te umple de mister i apoi cum
pleac. i uite, alt clip... i alta, o bucurie dup alt bucurie... i nu se
mai opresc, curg n uvoi frenetic. Respir clipa. R E S P I R C L I P A.
Res-pi-r... O, Doamne...!
***
279
280
281
282
283
FRAGILI
Azi, sngele,
din carne i oel,
va curge pe cmp,
uscndu-se pe el
i ploaia-apoi
spla-va petele
Da-n minte tot
rmn urmele.
63
https://www.youtube.com/watch?v=lB6a-iD6ZOY
284
On and on
the rain will fall
Like tears from a star
like tears from a star
On and on
the rain will say
how fragile we are
how fragile we are
Iar i iar
ploaia cdea
Ca lacrimi de stea
cu picuri umili
Iar i iar
ploaia repeta
c suntem fragili
c suntem fragili
3 septembrie 2010
***
2
i iat o traducere mai veche (cca 1989) a unui alt cntec fcut
celebru de Roberta Flock, dar lansat n premier de Lori Liberman 64
KILLING ME SOFTLY
PICURND MOARTEA
Refrain:
Struming my pain with his
fingers
Singing my life with his words
killing me softy with his song
killing me softly with his song
telling my whole life
with his words
killing me softly with his song
Refren:
Spunnd durerea-mi pe note
cuvinte din viaa mea
corzilor smulgnd oftatul
picurnd jalea-n inim
cntndu-mi viaa
n rim
picurnd moartea-n inim
64
https://www.youtube.com/watch?v=cTyGLBANuOg
285
3. Cnta de parc-aflase
tot al meu negru chin
M strbtu privirea-i
cum sticla o privim
i vocea lui curat
n suflet rsuna
Refren
***
3
M-a impresionat foarte mult cntecul Abide with me i am realizat
o adaptare liber a versurilor sale minunate (doar 4 strofe), ca s poat fi
cntat i n limba romn de ctre corurile religioase. Partiturile celor 4
voci sunt publicate de mine (user: razvan) pe www.noteflight.com 65.
ABIDE WITH ME/EVENTIDE
CU MINE FII
Muzica: William H. Monk
Traducere i adaptare: Rzvan
lyrics by Henry Francis Lyte
Petre
Abide with me; fast falls the eventide;
The darkness deepens; Lord with me
abide.
When other helpers fail and comforts
flee,
Help of the helpless, O abide with me.
65
http://www.noteflight.com/scores/view/96f92c81bddf275e0e7394b8789fd570d4d436c4
286
287
288
Slide 10
Cnd spiritul se ncarneaz, ncepe viaa. Cnd spiritul prsete
corpul, se numete moarte. Spiritul nu moare niciodat, el este o
scnteie din Eternitatea Divin. Pe msur ce evolueaz i capt
experien, spiritul d via pe rnd plantelor, animalelor, oamenilor.
Evoluia spiritual este un drum foarte lung... Personalitatea spiritului
cuprinde toate sufletele n care a fost rencarnat, este universal.
Slide 11
Pe msur ce spiritele se apropie de Sfera Divin, Dumnezeu nu se
mai bucur singur, ci mpreun cu Fiii i Fiicele Sale. Iubirea druit de
El se multiplic prin fiecare fiin ce o primete n suflet. Tot ce exist n
Universul creat este schimbtor i efemer. Absolutul Divin triete ntr-o
fericire etern i netulburat.
Slide 12
Omule, duci n tine un Spirit minunat! El te ine n via i te
ndeamn la fapte bune i nobile i d identitatea.
Slide 13
Spiritele pot fi fotografiate de oricine! Iat cteva exemple selectate
de pe www.spiritus.ro. i n pozele tale personale s-ar putea gsi astfel de
forme luminoase (orbs)... tiinific vorbind, ele nfieaz aurele
eterice (perispiritele) unor spirite libere, adic nencarnate.
Slide 14
GENEZA - Prezentare general coninut n TIINA SPIRITUAL.
Autor: Rzvan Petre.
www.spiritus.ro.
1 martie 2010
Muzica: Deep Sky Meditation.
289
***
290
***
Plec n Occident, s m realizez... Bravo, dar pune-i n obiectiv i
realizarea spiritual! Averile materiale le poi folosi cel mult o perioad
de timp, pn dai ortul popii. Apoi, vei rmne la fel de nerealizat ca
nainte...
Pe unii romni emigrai n Occident criza economic i-a readus la
nivelul de la care au plecat. Pentru c tot efortul lor se duce de rp, ei nu
i mai gsesc sensul existenei i i pierd echilibrul psihic. Asta se
ntmpl cnd, vorba lui Isus, nu i strngi comoara n Cer.
9 septembrie 2010
***
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
291
***
Mai toi romnii se dau n vnt dup paranormal, dar dac i ia
cineva la ntrebri, i fac repede o cruce pn n pmnt i spun c nu au
nicio treab cu necuratul! Toat lumea alearg dup paranormali, ca s
aib ce brfi la chefuri.
19 septembrie 2010
***
Foarte curnd, romnii i vor da seama c, n afar de bani i brf,
mai exist i ceea ce numim SUFLET. Cei care brfesc pe forumuri pierd
mult energie cu ocupaia lor stupid. Unii dintre cei brfii de ei se
pricep s capteze aceast energie i o folosesc dup bunul plac. Iar
brfitorii vor ajunge n ultimul hal...
20 septembrie 2010
***
Moralitatea apare datorit nevoii de Absolut din fiecare suflet. Ea nu
este numai utilitarist (cum ar fi ideea dac respect, sunt respectat) sau
doar o tradiie social, ci exprim dorina de a crea o lume perfect.
Moralitatea cuprinde adevrul, libertatea, binele, frumosul, pacea,
altruismul, dreptatea
i atunci, politicienii au inventat sisteme ce promit pstrarea
moralitii n societate: monarhia, guvernarea religioas, partidul unic,
dictatura militar. Rezultatele se cunosc.
Astzi e la mod democraia - rul cel mai mic. Ea nc poate fi
mbuntit prin conceptul de democraie sub supravegherea
nelepilor. nelepii vor avea nevoie de prestigiu, independen
politic i material, respectul i ncrederea oamenilor. Ei vor ti s pun
presiune asupra Puterii neruinate.
Nu de un Mesia avem nevoie, ci de o academie de Solomoni.
25 septembrie 2010
***
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
292
La noi, cel mai mare succes de cas printre crile esoterice din
ultima vreme l-au avut cele semnate cu pseudonime i prezentnd
minciuni (gen Cinamar, Havah). Asta spune multe despre publicul relativ
cult i informat. Romnii vor s fie minii frumos chiar i cnd
nimeni nu-i asum responsabilitatea minciunilor.
Din pcate, reversul medaliei vine de la sine: romnii nu sunt
interesai de adevr i nu i apreciaz pe cei care l apr punndu-i n
joc prestigiul, cariera, chiar viaa. Nu mai avem o ierarhie a valorilor
aproape n niciun domeniu. i atunci, oare nu ne meritm, ca naie,
necazurile?!
27 septembrie 2010
***
Ce este viaa romnului? Timpul de ateptare ntre scadenele a 2
rate la Banc, multiplicat de zeci de ori...
Pe timpul comunismului, opresiunea era politic. Astzi, opresiunea
este economic. Banul este adevratul conductor al rii i al lumii
ntregi. Lui i se subordoneaz chiar i marii bogtai i toi liderii politici.
Abstraciunea numit ban distruge lent realitatea numit suflet,
precum plantele carnivore dizolv bietele insecte prinse n capcana
frunzelor ucigae.
28 septembrie 2010
***
Banul a fost inventat ca s simplifice schimburile comerciale, nu ca
s devin o marf n sine. Banii sunt o marf fals, este ca i cum ai vinde
terenuri pe Marte.
Cine vinde bani? Cine i are n exces i nu vrea s i rite n afaceri.
Cmtarii, bncile, instituiile financiare vnd bani ncasnd dobnzi.
Aa cum, n trecut, clericii catolici vindeau indulgene (iertarea
pcatelor), dei numai Dumnezeu poate acorda mntuirea, gratuit, tot
aa bncile vnd bancnote, care ar trebui s fie aproape gratuite, fiind
doar nite simboluri valorice.
Ideal ar fi ca oricine are bani n exces s i investeasc, pentru a crea
locuri de munc, plusprodus economic i bunstare pentru ct mai muli
semeni, chiar dac profitul ar fi minim. Nu doar profitul financiar ar
trebui s motiveze investiiile, ci i cel social. Dar asta nu intr, din
pcate, n vederile doctrinei capitaliste...
Ce este o banc? O banc este precum un om sntos (parazitul) care
primete snge de la un om slbit (donatorul). Profiturile bancare sunt
donaia poporului ctre clasa bancherilor. Contrar teoriilor economice
ale acestei elite de mbogii, nu se poate concepe o societate
realmente sntoas cldit pe baza sistemului bancar. Vom ti c
omenirea progreseaz abia cnd acesta nu va mai fi necesar. Civilizaia
293
***
Adepii cretinismului de dreapta spun c Dumnezeu i ajut
numai pe cei detepi, harnici i sntoi.
Adevrul e c marile averi se fac mai mult cu draci dect cu ngeri.
27 ianuarie 2011
***
Televiziunile noastre se nchin ZEULUI-BAN, iar lucrtorii de acolo
sunt marcai, de sus n jos, de ideologia materialist, pragmatic. La
aceasta se mai adaug i lupta zilnic cu minutele de emisie, un stres
permanent ce nu-i las s fie sensibili i la realitatea spiritual.
Personalitatea lor se dizolv n obligaia de a respecta scenariile impuse
de efi i de rating. n final, toi au un singur scop: s i ncaseze salariile
frumoase, nu s fac lucruri frumoase. Din aceste motive, probabil,
spiritualitatea autentic nu i gsete nc locul n televiziunile
romneti. Nu c nu i l-ar putea gsi, dac i-ar fi oferit de nite
realizatori destupai la minte i creativi, cum se mai ntmpl prin lume.
Dar climatul de lucru n televiziunile noastre este unul dictat numai i
numai de lcomie, nchistat n abloane i subordonat prerii protilor.
Se merge pe linia minimei rezistene, adic s dea poporului lucruri
simplu de digerat (divertisment, batjocur, sex, violen). Este i motivul
pentru care televiziunile i pierd, ncet, dar sigur, audiena, n favoarea
internetului. Din nite fabrici de bani, televiziunile private se transform,
treptat, ntr-un fel de private...
Poate c, pn la urm i lund exemplul rilor civilizate, vreun
productor detept va nelege c o emisiune spiritual bine realizat
(serioas, diversificat, interactiv, educativ) ar atrage o audien
gigantic. Populaia Romniei este pregtit i va fi receptiv la un astfel
de eveniment cultural i social... Sau trebuie s ateptm vreo catastrof
naional (ca tsunami-ul din Japonia), care s ne spiritualizeze brusc i
forat?
Televiziunea nu este un simplu mijloc de producie ori instrument
politicianist, ci i un factor de progres i educaie. Directorii i patronii de
televiziuni ar trebui s neleag c au o responsabilitate moral major
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
294
pentru prezentul i viitorul acestui popor. Prea li s-a urcat puterea la cap
acestor profitori ai celei de a patra puteri din stat!...
11 martie 2011
***
Unii oameni sunt capabili de mult ur i ncrncenare mpotriva
celor cu care nu sunt de acord. Aceste caliti sunt foarte mult apreciate
i exploatate n domeniul politic. Iat deci c morala cretin se exclude
din politica actual i unii politicieni mai voiau s declare Europa drept
zon cretin
14 martie 2011
***
n dictatura socialist aveam puin libertate i mai mult
responsabilitate. Toi ne feream de toi i aveam grij ce fceam i ce
spuneam. n democraia capitalist avem mult libertate i mai puin
responsabilitate. Fiecare face orice i trece prin cap i nimeni nu se crede
dator s dea socoteal de nimic.
O societate ideal este cea n care libertatea este echilibrat de o
responsabilitate pe msur.
n socialism tnjeam dup mai mult libertate. i am obinut-o pn
la urm! n democraie tnjim dup mai mult ordine. Pn la urm, ea
va veni, nu tim cum. Sunt dou alternative: fie va fi o dictatur de
catifea, impus de ppuarii lumii, fie va fi o lume a nelepciunii i
solidaritii.
3 iunie 2011
***
MSLUIREA DE LA EUROVISION
Cum se obin laurii EUROVISION-ului, n ultimul timp? Dei se
spune c se alege prin vot, de fapt, ctigtorul este numit, stabilit n
prealabil. Iar asta se vede cu ochiul liber i se vorbete pe la coluri. Neam obinuit s credem c melodiile se claseaz n funcie de hrnicia
publicului la votul telefonic, preferinele artistice ale juriului, nrudirea
etnic sau vecintatea geografic. Da, e adevrat! ns, la atribuirea
primului loc, conteaz doar care ar are puterea financiar de a organiza
un aa eveniment costisitor. Pare rezonabil, nu?! Dac ar fi ctigat
concursul Romnia, de unde am fi scos atia bani, ca s-l gzduim?!
Aproape c le dm dreptate celor care pun la punct aceast escrocherie...!
Dar dac organizatorii de la EBU (European Broadcasting Union)
sunt ntr-adevr nite oameni cinstii, atunci i ateptm ca, de la anul, s
numeasc dinainte ara organizatoare, precum la Olimpiadele sportive.
Scznd miza politic, concursul se va limita doar la spectacolul artistic,
iar voturile vor fi mai aproape de valoarea real. n plus, publicul va
scpa de umilina manipulrii i prostirii pe fa, iar preedinilor juriilor
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
295
***
NAPOI, LUCIFER!
Instabilitatea politic din ar d roade nesperat de bune, scond la
iveal faptele de corupie legal sau moral. Iat cteva dintre cele care
au inut capul de afi n ultimele zile: plagiatul primului-ministru Ponta,
condamnarea la nchisoare a fostului premier Nstase, avansarea la
gradul de colonel n rezerv a unor persoane publice pe criterii de
servitute politic i cu nclcarea regulamentului militar. Acestea i altele
care vor mai aprea ne arat c trim n vremea dezvluirilor. Nimic nu
mai poate fi inut ascuns. (n limba greac, dezvluire se spune
apocalipsis.) Sunt prea multe interese divergente i lips de ncredere
reciproc. Cei tentai s pice n plasa coruperii devin din ce n ce mai
precaui. n marea parte a populaiei ia natere un proces de
contientizare i luciditate.
Personal, i comptimesc pe cei care s-au lsat pn acum uni cu
privilegii nemeritate. A existat o mentalitate a celor puternici, care nu in
cont de legile juridice i normele etice, rezervate doar plebeilor proti i
sraci. Nu noi am inventat acest sistem, dar l-am adoptat cu voluptate n
ultimii 22 de ani. Acum ceva timp, un ofer de taxi mi se plngea de
corupia i abuzurile primarului, dar n final, tot el a conchis: De fapt,
oricine n locul lui ar fi fcut la fel, nu-i aa? I-am rspuns sec: Nu
chiar oricine!.
Vorba veche mai bine srac, dar cinstit conine mult bun-sim i
adevr verificat n timp. La ce le-au folosit acele minore avantaje
Rzvan Alexandru Petre Filosofie spiritual
296
***
Latinii aveau o vorb: Repetiia e mama nvturii. Romnii
adugaser ugube: Tatl, necunoscut. Dar iat un update neateptat
din cyberspace: Google is the father of all knowledge. Acum, c avem i
mam, i tat, ce ne oprete s devenim mai instruii...?!
27 mai 2013
***
Cheii, tatuaii i jerpeliii impun astzi moda. Halal trend!
14 septembrie 2013
297
***
Nu exist publicitate negativ este o deviz evident fals!!!
Sintagma publicitate negativ conine doi termeni diferii.
1) Publicitatea nseamn NOTORIETATE, care poate fi pus pe o
scal de la 0 la 10. 2) Dar mai exist i scala DEZIRABILITII, ce se
ntinde de la -10 la +10. Publicitatea negativ, evident, se gsete sub
zero pe aceast a doua scal.
Dac notorietatea unui produs este zero, atunci am putea vorbi, cu
unele rezerve, de faptul c publicitatea negativ i poate crete
notorietatea, printr-un compromis cu scderea ncrederii n el. Foarte
curnd ns apare un moment cnd acest compromis nu mai este
admisibil adic notorietatea nu va mai crete suficient de mult nct s
acopere efectele nefavorabile.
n concluzie, publicitatea negativ este acceptabil doar n prima
faz a lansrii unui produs, ca un prilej de stimulare a curiozitii. n rest,
este total contraindicat, avnd un efect evident negativ, dup cum, de
altfel, i propune.
3 august 2014
10 iunie 2011
***
298
30 septembrie 2012
***
299
Rzvan Alexandru
Petre
n website-ul
300