De la Brujera medieval a la bruja moderna:

Acercamiento a la mujer en la sociedad actual.

Sandra Tello

Muchas son las formas de contar historias, cada una de estas abarrotadas de ideas, tiempos,
espacios y personajes muy variados, cada uno de estos aporta indistintamente en la
construccin de aquella historia, y lo enfatizamos con una minscula escueta. Pues la
Historia, no es sino un conglomerado de disimiles y variadas historias, que se entrelazan,
que se cruzan y a la largan otorgan un sentido de totalidad, siempre y cuando sean
comprendidas en un todo. Pero para la comprensin de un pasado histrico, no solo se
requiere de comprender los elementos polticos, sociales, econmicos y culturales que
abarrotan estanteras llenas de libros, requieren a su vez de la comprensin de los actores
que articulan, cada uno de estos segmentos que le dan sentido a una historia.
En esta ocasin se ha querido traer a memoria una obra que sin duda resulta esclarecedora
tanto para el contexto en el cual fue producida. La Bruja1 de Jules Michelet, ver la luz
en 1862, y sin duda es un xito no solo por la rigurosidad con la cual el historiador francs
aborda el tema de la mujer y su vnculo con la mujer, lo es a la vez por su prosa rpida y
exquisito uso del lenguaje, que logra transportar al lector, al espacio referido. Pero sin duda
que hacer un estudio de un libro de finales del siglo XIX podra parecer una tarea tediosa,
ms esta cobra sentido, cuando somos consciente de que concepto como esa mujer es una
bruja o con solo mirar a los hombres los encanta sin duda que estn muy presentes en
nuestra sociedad. Es por tanto que las lneas que siguen son un dialogo activo entre el
escrito galo con la prosa y la cultura popular actual, la cual puede saltar a la vista de
cualquier lector con un mnimo de atencin, ergo se pretende dejar al descubierto as como
lo hizo Michelet en su minuto, la vinculacin de la mujer con el poder, Cul es la funcin
y como se relaciona la mujer con el poder? Y Es acaso esta un ente activo tanto de
creacin como catalizador de poder? Sin duda que una sociedad como la nuestra, tales
preguntas no debieran pasar desapercibidas.
1 Michelet, Jules. La Bruja. Madrid: Akal, 2004.

Se hace expresamente necesario en por tanto definir al objeto de estudio, la bruja. Ya desde
la Introduccin de su obra el historiador de los Alpes, saca en limpio y luego de una serie
de cavilaciones que diferenciar a bruja y mujer ya que la primera ejerce sus dones para
proteger a aquellos que ama empleando en este sentido la magia o hechicera para tales
fines. Pero a la vez porque para l sin duda la hechicera es su propio genio, su
temperamento femenino.2 Es por tanto en base a lo anterior, que es posible identificar con
claridad que es la mujer la que destaca por sus vinculo que el medio natural que la rodea,
pero a su vez dicho vinculo tiene un eco no menor en nuestra sociedad, pues el ser mgico,
persiste en la prefiguracin de la mujer, y son sin duda los medios de masas, televisin,
cine, radio y publicidad, los que se encargan de difundir aquella imagen de ciertas mujeres
que son unas brujas.
Pero como el lgico pensar existe claramente una insolvencia entre uno y otro, por el
contexto. Pese a ello convergen en los siguientes elementos. Como ya se indic, es sin duda
un personaje que destaca por su funcin en la sociedad, incluso Michelet sostiene que la
mujer se hace bruja, nica y exclusivamente porque doblegara su espritu ante los apetitos
del diablo, los cuales ha de subsanar haciendo el mal y cuidndose, ella misma como a sus
desposedos hijos. Lo cual lleva a pensar que son brujas aquellas mujeres ms desposedas
frgiles, pese al pensamiento popular medieval que vincula a todas las mujeres con el
pecado y la concupiscencia, se debe contemplar la visin de bruja, como un apelativo
aquello desconocido.
Es sin duda que la capacidad de poder materializar aquello que se anhela, la virtud y
ejercicio ms notable dentro de las brujas, las cuales ven en la adoracin y evocacin del
diablo, como un elemento de protegerse ante una sociedad injusta, incluso para los hombres
y donde. Por tanto ser con aquel nuevo poder de afrontar y domar lo desconocido, de
poder utilizar aquellas plantas, que para el clrigo no era ms que mero pasto, para la mujer
son la base del alguna cura. Sin duda que por aquellos conocimiento que sean malficos o
no hicieron temer de aquel poderoso personaje, que desafiaba los conocimiento tanto de
Iglesia como de boticarios y otros. No tardara mucho los enemigos de la mujer en dar
cabida a un ente de vigilancia y castigo, que se encargase no solo de identificar a aquellas

2 Ibdem, p. 31.

que osaran desafiar la autoridad de la Iglesia, sino que tambin deba encargarse de
adoctrinar a aquellas que en un futuro incierto optasen por tal camino.
La mujer contempornea si bien no es perseguida por un tribunal de justicia eclesistica, si
debe afrontar el juicio social, que si bien no es institucionalidad, no por ello pierde valor a
la hora de considerarlo. Si bien tampoco existen manuales para identificar a nuestras
brujas lo hace por medio de arquetipos, que una vez comprendidos. Sin duda que la
brujera actual corre las veces de una mujer propia de un carcter dominante, pero que a la
vez conoca muchas cosas, lo cual se presente como la capacidad de adivinacin.
Pero ms all de tipificar a la bruja, en el tiempo que sea, toma importancia el ente sobre el
cual descansa, la mujer. Porque es esta la que da vida a tal personaje por medio de sus
vivencias personales, de sus padeceres del diario vivir. Sin duda adopta una estampa un
tanto diferente al comn, y est dispuesta a todo con tal de protegerse o de alejar a otra
persona. Nuevamente asoma el poder como un elemento, intrnseco atractivo para la mujer
por antonomasia, atractiva, peculiar y sumamente llamativa, la capacidad de control sobre
las circunstancias como sobre el resto de las personas.
Vemos por tanto que la mujer no solo ejerce su poder, lo crea, lo manipula y ante todo
adoctrina al resto con aquel mtodo. Asoma como un respuesta tentativa a un acercamiento
que si bien atractivo por extensin no podemos desarrollar con mayor detalle, pero que es
sin duda una base crucial para poder confrontar una vivencia pasada, como es el escrito
francs; con este periodo en el cual la divisin y diferencia entre bruja y mujer de
carcter fuerte es sumamente sutil, muchas veces se difumina aquella diferencia maquetada,
lo cual es sin duda fruto de la versatilidad y plurifuncionalidad de la mujer de nuestro
tiempo, en cuanto y en tanto es consciente de si mismo como del resto, y de como
posesionarse ante la otredad. Asomando una como nica disparidad que la bruja moderna,
es en ocasiones una mera caricatura, que adolece de pociones, brebajes y conjuros, y que
solo se asocia de cuando en cuando con mujeres vetustas, ancianas y de un carcter
insufrible, en algunos casos la suegra. Lo cual nos habla de la resemantizacin de aquel
longevo concepto.