A MDIA IMPRESSA NA CONSTRUO DE: IDENTIDADES CULTURAIS

Dinor Fraga da Silva. Doutora em Semitica. Professora do Programa de PsGraduao Social da UNISINOS/RS

RESUMO
A partir da anlise de uma reportagem publicada na mdia impressa ( Jornal Zero
Hora/ RS ) , a autora discute o processo miditico de construo da identidade cultural de
um menino de rua. Vale-se, para isso, dos conceitos de: identidade , apresentado por Michel
Maffesoli; de funo semitica, de Louis Helmslev e da lgica modal , segundo Greimas.
Prope que a mdia, tendo o poder de formar identidades culturais, atravs da linguagem,
formando e, recursivamente, sendo formada pela opinio pblica , deve atentar para a
responsabilidade sobre as significaes que produz. Este um dos compromissos
Polticos e scio- culturais das teorias de linguagem , quando se ocupa dos objetos da
comunicao.

A identidade cultural ser considerada a partir da leitura de um texto jornalstico .

Trata-se, ento, da identidade cultural constituda enquanto linguagem. Inseriremos a
identidade cultural no processo de produo de sentido, enquanto contedo construdo
atravs de processos verbais de significao. , ento, de sentido constitudo enquanto
forma que o tema da identidade cultural ser tratado. Convm, neste sentido, que nos
posicionemos em relao a pelo menos dois tpicos: a imanncia da forma como
constituidora de sentido e a perspectiva epistemolgica com que o tema ser abordado.
No panorama ps-estruturalista da atualidade, a nfase na imanncia da forma
merece um cuidado cientfico e poltico de considervel alcance: o de deixar claro que no

estamos inseridos em uma perspectiva estruturalista, o que seria anacrnico . Remontamos

a Louis Hjelmslev, quando prope, em "Contedo e Expresso"(1975: 53):
"Segundo a teoria tradicional, o signo a expresso de um
contedo exterior ao prprio signo; pelo contrrio, a

teoria

moderna concebe o signo como um todo formado por uma

expresso e um contedo. (...)Deixaremos, por ora, de falar em
signos pois no sabendo o que so , procuraremos defini-los a fim
de falar daquilo cuja existncia constatamos, isto , funo
semitica, situada entre duas grandezas: contedo e expresso.
E, aps discorrer sobre funo semitica, prope:
"Parece mais adequado utilizar a palavra signo para
designar a unidade constituda pela forma de contedo e pela
forma de expresso e estabelecida pela solidariedade que
denominamos funo semitica".
Louis Helmslev, com o conceito de funo semitica, prope uma teoria da
linguagem que recupera o sujeito e a realidade. Por outro lado, continua na esteira de
Saussure, considerando a linguagem como forma. Permite-nos, contudo, ir mais longe.
Apresenta o sujeito psicossocial como aquele que produz o sentido, atravs da relao que
estabelece entre plano da expresso e plano do contedo, ambos constitudos como forma.
O importante que, assim, alm de o sentido ser produzido pelo sujeito, qualquer dimenso
do sensvel pode se constituir como linguagem - a realidade torna-se significao porque
sua dimenso sensvel se institui como forma, no concebida como formal, mas como
formada e formante. As formas produzem contedos, que so novamente, enquanto
sensvel, imersos no mundo vivido, substncias semiticas, possibilidades de novas
experincias, passveis de gerarem novas formas-formantes de novos sentidos. Este o
estatuto semitico da realidade - o sensvel por onde se apreende as torrentes quentes do
vivido, na expresso de Maffesoli (1996). Forma , ento, do ponto de vista semitico, o
sensvel constitudo como significao: os acontecimentos sociais, os fatos da arte, as
paisagens naturais, etc. A funo semitica o ponto de encontro entre o natural e o
cultural, como possibilidade de ultrapassagem desta dualidade. Como importante
decorrncia, semioticamente considerados, estes objetos significantes no se submetem a

ser instrumento de significados pr- estabelecidos. O sentido probabilidade permanente.

tenso e fugidio, ao mesmo tempo. tenso porque o sentido encontra-se , digamos
"coagulado" no plano da manifestao textual e fugidio porque o texto que est diante de
ns apenas uma parte, a parte manifesta de uma totalidade de sentido, que no se deixa
apreender porque o ato de ler o ato de atribuio de sentidos.
O segundo aspecto que nos parece importante para a superao estruturalista da
forma o de considerarmos que toda a forma apenas a parte manifesta de um percurso de
produo de sentido, que segundo Greimas e Courts (1996 ), se d em nveis , que vai do
mais concreto e complexo, o nvel textual, ao nvel mais abstrato e simples, o nvel das
lgicas, passando pelo nvel semntico de constituio enquanto constituio semitica do
tempo, espao e sujeito; pelo nvel sinttico, que corresponde s transformaes de das
transformaes de estados e de aes envolvendo os sujeitos j semioticamente
constitudos. Estes so dois movimentos distintos para problematizar a iluso da
imobilidade textual: A idia de que as formas so formadas e formantes simultaneamente, e
a idia de que o processo da produo do sentido se constitui como percurso. Dar conta da
articulao destes dois movimentos significa dar conta da constituio discursiva das
linguagens entendidas como forma.
A distino de forma, como formada e formante, apontada por exemplo , em
Maffesoli ( 1996 ), quando apresenta o termo formismo. Uma, a concepo de forma como
"forma de um problema ", enquanto a segunda refere-se ao aspecto formal.. Trata-se de
forma como modulao que permite apreender o vivido no sensvel e, ao mesmo tempo,
tornar a inser-lo no vivido. a perspectiva da profundidade da superfcie. O mtodo mais
indicado o fenomenolgico. Transposto para a identidade cultural enquanto processo
semitico da cultura, vemos que nos comprometemos em trat-la para alm das
classificaes, das superfcies imveis e das estruturas fixas, que impedem que tratemos o
tema da identidade cultural por sistemas de tipologias, do tipo - menor abandonado.
meninos de rua, estudante, trabalhador, executivo, dona de casa ... A perspectiva semitica ,
no trato com temas culturais, exige um dilogo com as cincias afins, como a sociologia , a
antropologia, a educao, desde que consoantes com os mesmos princpios epistemolgicos
apontados, que articula o aparentemente imvel, que o texto com as significaes por eles
e neles constitudas e geradoras de novos sentidos. Encontramos em Maffesoli (1996:

p.303), uma viso complementar importante a perspectiva dinmica da constituio dos

sentidos sobre, no caso deste artigo, a identidade cultural. O eu apenas uma iluso, ou
antes uma busca um pouco inicitica, no nunca dado, definitivamente, mas conta-se
progressivamente, sem que haja, para ser exato, unidade em suas diversas expresses. Da
decorre que a fico uma necessidade quotidiana. Cada um para de existir, conta-se uma
histria. Em cada um desses casos, v-se bem que o eu s uma frgil construo, ele no
tem substncia prpria, mas se produz atravs das situaes e das experincias que o
moldam num perptuo jogo de esconde-esconde (...). O que merece ser notado que o
sujeito um efeito de composio, da seu aspecto compsito e complexo. Por certo que
a perspectiva dos sentidos construdos, nas contnuas manifestaes, enquanto expresso,
confronta-se com uma posio tpica da cincia moderna de proposta das identidades
agrupadas em tipos, constitudas pelo carter permanente do sujeito individual ou coletivo.
Ainda, em Maffesoli, vemos: certo que existe uma tradio filosfica que na linha de
Parmnides vai definir o sujeito em funo de sua homogeneidade, conceb-lo a partir de
uma ipseidade fechada no crculo do mesmo. Para ela, a identidade est de certo modo
gelada na subjetividade e na permanncia individual (...) o sujeito deve corresponder ao
conceito previamente estabelecido (...) Em outras palavras, porque o mundo deve ser isto
ou aquilo que o indivduo deve ter uma identidade. A identidade cultural, quer seja numa
linha de fixidez ou processual, enquanto linguagem se constri como efeito de sentido
veridictrio, que forma a opinio pblica ou formam significaes que circulam nos
diferentes grupos socais. Nosso esforo, a seguir, trata de dar conta do sentido construdo
no texto de uma reportagem , no jornal Zero Hora, de Porto Alegre/RS, do dia 20 de abril
de 1997

So os seguintes fragmentos que sero utilizados para estudo:

Seo do jornal onde a reportagem foi escrita: GERAL

Ttulo dado a esta seo: GENTE
Ttulo da reportagem:
FILHO DE UM GOVERNO PADRASTO
E. 1

Ex-menino da Febem e ex. preso do Carandir cobra do Estado a

responsabilidade por torn-lo um criminoso p.43.

E.2

UM HOMEM SEM NOME NEM DIA DE ANIVERSRIO

A identidade e a histria desaparecem nas instituies. p.44

Texto em destaque no centro da pgina:

E.3

ROBERTO FOI TORTURADO 15 VEZES

PELA

POLCIA.

FOI

ESPANCADO,

AFOGADO,

ELETROCUTADO, PENDURADO NUM PAU DE ARARA,

E4

CORTEI OS FIOS QUE TRAARAM MEU

DESTINO p.45
E.5.

EM QUAL MOMENTO, MOVIDO POR QUE FORA, VOC

COMEOU A VIRAR SEU DESTINO?

E.6

NA PRISO, NINGUM VIVE SOZINHO. PRECISO SER

RESPALDADO POR UM GRUPO. EU FUI ACEITO POR UM GRUPO DE EXINTERNOS DA FEBEM PORQUE SABIAM QUE EU ERA BOM NO FUTEBOL.
E.7

EU ERA UM MENINO DOS JARDINS, ZONA NOBRE DE SO

PAULO. ALM DA SOBREVIVNCIA, TIRAR O PO E O LEITE DAS CASAS , AS

ROUPAS DOS VARAIS, EU TAMBM PEGAVA DA PORTA A FOLHA DE SO PAULO E
A VEJA, DO ESTADO DE DOMINGO, EU LIA AT OS CLASSIFICADOS
A reportagem tem como tema a histria da Roberto da Silva, provveis 39 anos,
era um menino de rua, que cresceu entre as ruas de So Paulo e dentro da Febem de So
Paulo. Tem, agora 39 anos. , atualmente, mestrando e escreveu o livro Os filhos do
governo. Roberto, sujeito emprico, psico-scio-cultural, pela enunciao do discurso
jornalstico, transforma-se em sujeito semitico, construdo enquanto enunciados verbais e
no verbais, atravs das fotos, no caso.Enquanto construo de linguagem , sua leitura
passa por apreenso de sentidos que devem ser buscados atravs do implcito. Para isso,a
teoria da argumentao de Oswald Ducrot, apresenta a concepo do implcito como
instncia de produo de sentido para alm do materialmente manifesto o que
extremamente conveniente em se tratando das concepes de forma aqui assumidas. Com
estes dois autores fazemos uma opo pela perspectiva ps-estruturalista.
O discurso jornalstico coloca em cena duas posies de sujeitos sio- culturais
diferentes . logo, com identidades diferentes.- Roberto criana e Roberto adulto Propomos
dois estatutos: um fixo e outro dinmico. uma dimenso do no-eu, que pode assumir a

expresso

no Estado que determina a impossibilidade de ser pela necessidade da

obedincia. O plo da identidade fixa, do no poder ser, tem como contrapartida o plo
dinmico do poder fazer no ser que o Estado possui. Desta articulao surge o sentido da
impossibilidade de construo de uma infncia cidad, pelo exerccio do querer ser e querer
fazer. A reportagem afirma O filho de um governo padrasto. Este posto tem como
pressuposto a idia do governo como pai tirano. A seguir, o subttulo (E.1.) suprime a
relao entre o presente de uma criana, que filho de um padrasto e o presente da
enunciao do texto jornalstico, que institui a cobrana do governo, no mais por uma
criana, mas por Roberto adulto. Nesta mesma direo entendemos o E.4. A indiferenciao
do tempo de infncia e do tempo de adulto, a partir do presente situado no momento da
enunciao do texto jornalstico produz, como efeito de sentido, o sentimento, no leitor, de
que se trata de um ser superior . Inversamente, diminui o sentido de Roberto como um
menino que sofre. As implicaes so de um entorpecimento da conscincia do leitor em
relao realidade dos menores que vivem nas ruas.
Por outro lado, o uso do discurso direto e indireto na construo do texto
jornalstico, traz suas conseqncias. Os E.5,6,7 so constitudos pela voz direta, enquanto
os demais, pela voz indireta. Neste movimento de duas vozes h um jogo de construo de
modalidades fixa e dinmica da identidade de Roberto. O discurso indireto assumido pelo
narrador, que enquanto prtica de linguagem, produz um efeito de no pessoa - uma
criana regida pelo no poder ser, condio de cidadania, que implica um dever ser marginal ou outro conceito possvel correspondente a no cidadania. Ao ser dada a palavra
a Roberto, j adulto, (criana no tem voz), surge um efeito de identidade dinmica, uma
vez que, com a voz direta do adulto, constri-se um homem dono de seu destino e forte o
suficiente para virar o jogo. neste momento que aparece um Roberto alm de adulto,
profissional, universitrio, mestrando e escritor. No podemos negar que estas instncias de
identidade correspondem significao de homem de sucesso, inserido nas estratificaes
do sistema. , neste instante, que dada voz a Roberto que, na verdade, no seno um
sujeito ideolgico, construdo enquanto linguagem para ser til ao Estado. No em vo
que a primeira pergunta feita a Roberto foi: Em qual momento, movido por que fora voc
comeou a virar seu destino? Naturalmente que, at ento, como criana, sem voz (esta foi
assumida pelo narrador) no seria possvel o ser algum seno por uma fora, que foge a

todo o entendimento racional de construes sucessivas, de sucessivas identidades, que se

construa no dia a dia de um menino que roubando roupas e jornais poderia estar
construindo sentidos muito teis para poder virar o jogo.Reconhecer este processo de
construo de identidade , no discurso jornalstico, de um jornal conservador, criar um
problema: - onde inserir, no sentido oficial de construo de cidadania, a importncia do
que se aprende nas prises? .A infncia subestimada e infratora um sentido construdo
todo tempo na reportagem. Esta caracterstica figurativizada pela fala da jornalista e pela
pela figura do Estado como padrasto. A possibilidade de uma identidade construda com
autonomia figurativizada por Roberto adulto, que corta os fios com o Estado. Este corte
assumido como legtimo, no momento em que a reprter o coloca enquanto sentido posto,
na pergunta: Em qual momento, movido por que foras voce comeou a virar seu
destino?. O corte com a infncia , ento subentendido como efeito do exerccio da fora,
antes aludida pela reprter. Com o corte, h o outro subentendido, que se constri em duas
direes - o apagamento de sua infncia e a nfase no adulto que conseguiu se inserir no
Sistema.

A pesquisa est em desenvolvimento. Acreditamos na importncia da

contribuio das teorias da linguagem para desvelar, nos discursos que formam a opinio
pblica, o processo de constituio de verdades que no so, seno efeitos de verdades
construdos nos complexos recursos que os aparelhos formais das diferentes linguagens
possibilitam consciente ou inconscientemente ao profissionais que tm a linguagem como
objeto de trabalho. Este o caos dos jornalistas . O povo so consumidores dos valores que
a opinio pblica produz, atravs dos meios de comunicao de massa, que,
recursivamente, produz a opinio pblica. No caso do discurso jornalstico, os modos de
produo destas significaes de impacto coletivo podem ser abordados por teorias
lingsticas e semiticas e teorias da Comunicao. imprescindvel homologar, atravs
de pesquisa sobre produo dos sentidos e recepo da mdia impressa, especialmente, do
jornal , como importante instncia onde as identidades vo se construindo sucessivamente,
sem nunca ter um fim, porque se isto acontecer , instalam-se os rtulos, as tipologias, as
esteriotipas e isto humanamente muito indesejvel. Bem, a pesquisa continua e a vida
tambm...

BIBLIOGRAFIA
BENVENISTE, Emile. Problemas de

linguistica geral. So Paulo: Nacional/

EDUSP, 1976.
DUCROT, Oswald. Provar e Dizer. So Paulo: Cultrix.1987
DUCROT, Oswald

Dizer e o dito. Campinas: Pontes. 1987

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Dizer e no Dizer. So Paulo: Cultrix, s/d

HELMSLEV. Louis. Prolegomenos a uma teoria da linguagem. So Paulo,

Perspectiva,1975
MAFFESOLI. Michel. No fundo das aparencias. Rio de Janeiro: Vozes, 1996.
ZERO HORA. Porto Alegre, abril, 1997.