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acerca
do
tema.
da
Histria,
neste
caso
especifico,
os
Povos
Indgenas
de
MS.
INTRODUO
Essa excluso dos Guarani est de acordo com a posio editorial adotada
pelos proprietrios do jornal, que esto compromissados com os ideais
propostos pelas elites e com os projetos desenvolvimentistas empregados
pelo governo. Na identidade que estava sendo criada para o Mato Grosso do
Sul, a populao indgena no encontrava espaos, uma vez que sua imagem,
associada ao primitivismo, ao atraso, no combinava com a representao de
progresso associado regio. (SILVA, 2007, p.44)
Dentro disso iremos neste socializar atravs deste trabalho a dinmica adotada a
metodologia e os resultados alcanados, e por fim compartilhar um pouco de nosso
aprendizado enquanto futuros professores de Histria.
As citaes dos textos produzidos pelos estudantes, sero citados mais adiante com as inicias dos mesmos e
sem maiores correes em relao concordncia gramatical, pois acreditamos que tais correes tirariam a
essncia das ideia desenvolvidas pelos estudantes.
METODOLOGIA E DESENVOLVIMENTO
atividade seria feito um segundo texto com a mesma questo para ser respondida agora com
subsdios fornecidos pela exposio do contedo
Como recursos didticos, utilizamos slides onde os tpicos foram explicados e
direcionaram as discusses com os estudantes, alm desse recurso fizemos uso de trechos de
vdeos gravados no TekohApyka'i e fotos deste e de outros espaos como a Aldeia Jaguapiru.
O transcorrer da atividade foi fortemente marcada pelo dialogo entre ns pibidianos e
os estudantes que a cada tpico iam tecendo comentrios e trazendo dvidas e contribuies
atividade.
E por fim, terminamos solicitando aos estudantes que respondessem mais uma vez a
mesma questo acima apontada, mas a gora tendo como base os pressupostos trabalhados
durante a atividade.
Dentro desta metodologia principio acreditamos ser possvel ento a ns comparar e
em parte e mensurar o que mudou nos estudantes aps a aula, e ainda o que de fato foi
absorvido por eles enquanto contedo, elementos essenciais em nossa prtica docente e
importante meio para nos avaliarmos tambm.
Acreditamos ainda ser importante tecer alguns comentrios, mas pontuais sobre alguns
dos textos produzidos pelos estudantes, em sua maioria alguns aspectos ficaram evidentes no
que diz respeito imagem do que vem a ser o ndio, e como esta imagem est materializada
no imaginrio dos estudantes, uma imagem do ndio estereotipado como aquele do perodo
colonial, isto foi observado com, por exemplo, do texto:
Os ndios tm cabelo liso, andam praticamente nus, e vivem na aldeia.
Aqui em Dourados-MS existe duas aldeias a Boror e Jaguapiru, os ndios
vivem em casas de madeira e cobertas com palhas.
Eles lutam por suas terras que ns queremos tomar, mas agora eles tm seu
direito. Eles fabricam suas prprias armas, que serve para caar seus
alimentos.(G.D,15anos,1ano)
Em outros momentos o preconceito fica evidente, em falas que atribuem aos indgenas
caractersticas como a violncia estremada; foi observado entre os estudantes certo medo em
relao a estas comunidades, pois de acordo com estes alunos as Aldeias so o lugar da
barbrie, onde a lei, a lei da selvageria, neste sentido citamos a seguinte fala:
Hoje em dia, os ndios evoluram bastante no andam pelados, tem postos de
sade perto de sua casa para alguns, eu acho que eles so muito agressivos
qualquer coisa eles querem matar etc.
Quase sempre fazem manifestaes querendo as coisas e quase sempre
conseguem porque eles sempre partem para o lado agressivo.
Eles tm muitos filhos, dizem que eles ganham um salrio quando nascem
uma criana, por isso que tem aquela penca de filho, para no trabalhar, eu
acho eles uns preguiosos e no querem trabalhar.(K.M.V, 15 anos, 1 ano)
O fator que mais foi citado nos textos definem os indgenas como no brasileiros e
como povos preguiosos, e em vrios momentos tecido crticas sobre uma suposta
quantidade de direitos que os Povos Indgenas tem e que os no indgenas no os tem,
gerando assim, no nosso modo de ver mais um motivo que leva a populao no ndia de
nossa sociedade a construir uma verdadeira averso contra essas populaes, nesse sentido
elencamos os seguintes textos: Os ndios (...), vejo-os com mendigos, eles saem pedindo
comida nas casas, andam todo sujo mas eu acho que no so todos que so assim, por que eles
recebem bastantes benefcios e mesmo assim saem por a pedindo nas casa (M. R 16 anos, 2
ano).
Outro estudante expressa opinio convergente com seu colega de sala no que diz
respeito a forma como o ndio vive em nossa sociedade e a forma com o Estado supostamente
os beneficiam:
Os indgenas para mim uma pessoa violenta, suja, arisca que no gosta
muito de conversar com pessoas que no da raa deles, e sobre populao
em relao a terra, para mim o indgena h mais direito que para a gente.
O ndio que vem a ser de MS hoje em dia alguns trabalham muito, outros
trabalham pouco e uns que nem gostam de trabalhar, os que gostam
confeccionam vrios tipos de artesanatos, coisas que eles conseguem ajudar
a si mesmos. Existem ainda aqueles que trabalham pouco e procuram um
servio mais leve (...) eu acho muito legal o que eles fazem os artesanatos e
trazem para a populao brasileira. (T. F, 17 anos, 2 ano)
Foi possvel observar em alguns relatos do estudantes uma imagem romantizada dos
Povos Indgenas, com se essas populaes estivessem marginalizadas das mudanas culturais,
inertes no tempo e no espao, vivendo de maneira semelhante ao perodo pr-colonial. Esta
imagem foi refletida em alguns textos produzidos nesta atividade e muito se assemelham aos
relatos produzidos no sculo XVI, por exemplo por Pero Vaz Caminha quando este relatou
que A feio deles serem pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons narizes,
bem-feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura. Nem estimam de cobrir ou de mostrar suas
vergonhas; e nisso tm tanta inocncia como em mostrar o rosto. (P.V Caminha )2.
Esta similitude foi encontrada em alguns textos produzido pelos estudantes como o
citado abaixo redigido por P.F.M de 14 anos do 1 ano do Ensino Mdio em uma das turmas
trabalhadas por ns, essa imagem em certa medida influenciada tambm por elementos j
apontados nesse mesmo artigo como a viso que os ndios tem at mesmo privilgios em
nossa sociedade em relao aos no ndios como podemos verificar na opinio deste aluno:
Na minha opinio os ndios moram na cabana, no tenho certeza, mas
quando a mulher fica grvida o ndio tem que ficar na rede uns bons tempo,
sem fazer nada, eles at perde um pouco de movimentao, at o beb
nascer.
Eles tambm vivem da caa, da pesca e eles cantam em volta da fogueira.
Eles andam quase pelados, mas colocam uma pequena roupa, para proteger
as partes deles. E as mulheres levam frutos e coisas na cabea e andam com
o filho no colo.
L em Juti, tem alguns ndios por l e alguns so atropelados, por que ficam
bbados e ficam no meio da rua e morrem.
E eles tambm tem seu prprio nibus para ir escola. Eles so protegidos
pela FUNAI. (P.F.M, 14 anos, 1 ano)
Outro ponto que nos chamou bastante a ateno foi a uma espcie de sentimento de
nacionalismo brasileiro presente em vrios textos onde denota aos indgenas uma posio de
excluso desse Brasil; colocando-os assim como estrangeiros, residente em um pas paralelo
ao nosso.
Esta condio na fala de alguns estudantes se evidencia pela no obedincia das leis do
Brasil pelos indgenas e ainda pela no aplicabilidade destas leis ao ndio, dando assim a eles
uma condio de classe privilegiada nessa sociedade segmentada realidade apontada em fala
como essa: Na minha opinio os ndios deveriam ser tratados igual os brasileiros se eles
esto no Brasil, tem que cumprir as mesmas leis que ns. (A. N. M, 2 ano) Essa ideia est
to clara para ele que mesmo aps a exposio do contedo por ns preparado este mesmo
aluno frisou Minha opinio no mudou muito (...) devemos separar um lugar para eles sem
prejudicar muito os brasileiros (...)
A proposta deste trabalho seria que os estudantes refletissem de maneira mais
qualificada sobre o tema proposto, no foi possvel a priori aferir isto nos textos elaborados
pelos estudantes na terceira parte da atividade; que seria a aplicao do mesmo questionrio
para ser respondido depois da exposio do contedo, tendo em vista a superficialidade das
respostas. provvel que isto esteja relacionado ao fato delas terem sido elaboradas poucos
minutos antes do fim da aula, momento em que a disperso da ateno dos alunos fica
bastante visvel.
Apesar disto foi observado na produo textual final uma maior conscincia sobre o
preconceito presente no seio da sociedade, alguns demonstraram o desconhecimento sobre
essa presena entre eles mesmos. Outro ponto bastante citado em vrias respostas foi em
relao ao conceito de multiculturalidade; conceito este que est diretamente ligado a forma
como as relaes sociais se constituem sobre tudo em regies onde a fronteiras entre essas
culturas diversas bastante tnue. Contexto bastante prprio e concreto no caso especfico
aqui analisado de Dourados - MS.
No possvel dizer que um simples trabalho como este capaz de mudar tantos
aspectos negativos presentes na sociedade no que tange a problemtica dos preconceitos
contra as populaes indgenas, e de forma nenhuma tnhamos esta ambio, mas como bem
apontamos na introduo deste trabalho entendemos como bastante relevante levar essas
discusses para as salas de aula, e nos mantermos firmes na luta por uma sociedade onde os
preconceitos no sejam capazes de segmentar de forma to evidente populaes to prximas
como a nossa.
CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS
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e vida dos ndios Guarani e Kaiow de Mato Grosso do Sul: Histrico, contexto e anlise do
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EREMITES, Jorge de Oliveira. PEREIRA. Levi Marques. Duas no p e uma na bunda: da
participao Terena na guerra entre o Paraguai e a Trplice Aliana luta pela ampliao dos
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- Dourados Jul/Dez 2007
BRASIL,
IBGE,
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Demogrfico
2010.
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Dourados.
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Barbosa (Dourados-MS): a especificidade destes atores sociais e histricos. In: SIMPSIO
NACIONAL DE HISTRIA, 23., 2005, Londrina. Anais do XXIII Simpsio Nacional de
Histria Histria: guerra e paz. Londrina: ANPUH, 2005. CD-ROM.