17 de noviembre

Legu tarde a la escuela y estaba cerrada, alumnos sentados fuera. La cerraron por orientacin
de arriba, porque haba que asistir a la presentacin de un libro en el Aula Magna. Me fui.
Despus me recordaron que era el da del estudiante; entonces se me ocurri llamar a Elier
para celebrarlo en la noche.

Al medioda pasaron la noticia y en un paneo vi sentados a algunos de mis compaeros

puntuales. Al frente, el decano y una profesora italiana, que antes haba impartido unas
conferencias muy buenas sobre Cervantes. El libro era de ella: Patria o muerte, venceremos!
La retrica de Fidel Castro. Declaraba a la periodista que el discurso de Fidel resultaba un
importante paradigma contemporneo de los parmetros aristotlicos de la retrica clsica
Dos cosas me insultaron: la primera es que justo el da del estudiante y en el Aula Magna se
presentara un libro sobre la retrica de Fidel Castro, y que hubieran sido recluidos a categora
de pblico precisamente los estudiantes. La segunda es que la declaracin de la profesora
italiana insinuaba (si bien no fueron sus palabras) que Fidel es un respetuoso de Aristteles.

Revisemos algunas notas sobre la Poltica:

Aristteles discrepaba del colectivismo de Platn porque consideraba que la sociedad poltica,
como la naturaleza misma, se basaba en una diversidad bien engranada, constituida por
individuos distintos entre s y que articulaban el Estado por medio de la familia y la propiedad
(eco: por medio de la familia y la propiedad). Por lo mismo, abolir la propiedad significaba
privarse del nico criterio para recompensar de manera justa el trabajo realizado; en un
rgimen colectivista, como el propuesto por Platn, donde los bienes son repartidos por igual,
se realizara la mxima injusticia, ya que obtendran igual recompensa aquellos que hubieran
trabajado menos. Por tanto, en una sociedad colectivista es muy difcil lograr que todos
trabajen con igual intensidad y rendimiento, surgen necesariamente recriminaciones hacia
aquellos que disfrutan ms y fatigan menos por aquellos que disfrutan menos y fatigan ms.
De este modo se diluye la unidad en la sociedad colectivista, y surgen dos clases
contrapuestas: los guerreros, que retienen la fuerza militar, y los trabajadores, que terminan
siendo sometidos a los primeros. Segn Aristteles, el colectivismo obvia el instinto egosta de
los hombres, al pretender que todos los ciudadanos se unan en amistad y contribuyan
desinteresadamente al bien pblico. Sostiene que la mejor forma de propiedad sea aquella
privada, pero integrada a la comunin del uso, a un fin social, que satisfaga al individuo a la par
que responda a las exigencias de la colectividad.

En 2008 se public una edicin de la Repblica de Platn, que todava puede encontrarse en
algunas libreras. No se public la Poltica de Aristteles. Este hecho es francamente grave si
asumimos que tanto el idealismo de Platn como el materialismo de Aristteles constituyen

pilares fundamentales, si no la base misma, de la filosofa occidental. Publicar solo a uno de

ellos en un momento y no a la par me parece una violacin fragante, aunque explicable, dado
que la gran mayora de las editoriales cubanas son cuentas engranando una pulsera del Estado.
Claro que puede achacarse esta situacin a una crisis del papel, pero he aqu un dato curioso:
La avanzada estratgica de Fidel tuvo una tirada de 90 000 ejemplares, la misma cantidad con
que cont una tirada de El diablo ilustrado. Hay una diferencia de peso (de pesos): El diablo se
vende; La avanzada, en cambio, tiene un palimpsesto de precios: 20 pesos raya 15 pesos raya
10 pesos raya regalo diploma y libro a El beso de la Patria u otras condecoraciones ms
morbosas. Est siendo Aristteles censurado? Tambin lo fue Lao Ts quien adems fue
disperso en menudos pedazos 1.

Analizando todo esto, no pude evitar pensar en barbas y en bigotes prominentes. En el bigote
de Serrano; en el bigote de Baguesa o Bajeza o Vagueza (desconozco la ortografa de este
nombre; de cualquier forma hijo de puta es con h), profesor en la Lenin de esa asignatura que
hacen llamar Cultura Poltica. Y en el bigote de Stalin. Y despus en el profe Trotsky, empeado
en impartirnos Historia y no la asignatura que as mismo hacen llamar.

En la tarde lleg pipo con un dolor de muelas ms fuerte que el salario y lo aguant hasta
pasadas las 7, cuando tuvimos que salir para el policlnico. Llegamos rozando las 8, hora en que
relevan las guardias y se rompen los equipos. El compresor dej de funcionar y sali el
estomatlogo y detrs el paciente mano en cara, presumiblemente con el mismo dolor (los
mismos dolores) que mi pap. El paciente, desesperado, daba vueltas por todo el pasillo, el
doctor buscaba al administrador por todo el hospital, mi pap cerraba los ojos y probaba con
meditar. Lleg el doctor y el administrador sin la llave del compresor, el paciente se fue dolido,
y el doctor, decidido a terminar su jornada, revis de pie y en la puerta a mi pap para decirle
que sin compresor no haba nada que hacer, paracetamol y agua bien fra.

Bajamos 10 de octubre con la conviccin de mi pap de que este cabrn haba saboteado el
compresor. Entonces yo record a Jean Carlos, buen amigo, buen hijo y tambin estomatlogo
a todas. Eddie nos llev a su casa y mi pap fue atendido amablemente y sentado. Le recet el
paracetamol y algo ms para que resistiera la noche y atenderlo al otro da. El problema es que
el compresor es nuevo, nos dijo. 2 De ah para la farmacia principal a enterarnos de que no

La publicacin del Tao Te King, por la Editorial El Mar y la Montaa, cuenta con un valioso anlisis de
Mireya Pieiro Ortigosa sobre la publicacin cercenada del mismo por cuadernos la Puerta del Papel (La
Habana, 1994). Resulta que con la excusa de la crisis del papel, producto del perodo especial, se pblico
solo un fragmento del Tao. Sin embargo, es inexcusable no solo la supresin de escogidas lneas para
descompletar captulos (sobre todo si se tiene en cuenta que los captulos del Tao estn escritos en
verso y raras veces sobrepasan una pgina) sino la hibridacin de captulos, falseados con la unin de
fragmentos distintos. Prometo un bilioso y detenido acercamiento a semejante alevosa.

haba los medicamentos y no se saba cundo entraban. Subimos Perdomo imaginndonos si

en vez de las pastillas hubiramos pedido Criollos 3 a la dependienta para contestarle
enseguida que no se riera, que si le preguntramos por condones tampoco iba a tener. Pipo,
esta humanidad tiene encas de justicia, sentenci.

Sobre las 9 lleg Elier del Seminario con una botella de vino. Compramos otra, llamamos a
Eddie y Magdiel y montamos nuestra celebracin particular por el da del estudiante. Al calor
discutimos (o discutieron Magdiel y Elier) varios temas, desde la Segunda Guerra Mundial
hasta el nombre de las cosas. Este ltimo se torn bien interesante: Magdiel sostena que los
nombres eran una convencin pura, mientras Elier le replicaba que no lo era, dado que la
nominacin tambin parta de una realidad, y por tanto no poda ser pura. La discusin dur
cinco horas, un poco ms que el vino y los cigarros, con pocas treguas y sin pausa (quien
conozca Elier puede dar fe de ello) y tomaba forma de otros temas para volver con ms vigor
sobre su origen. Yo en medio de esto estaba emocionado, sent que celebraba por vez primera
el da del estudiante, haciendo un ejercicio filosfico colectivo, bastante primitivo pero propio,
pensado por nosotros, amenizado no con el ron de 20 pesos de la bodega estatal4 sino con el
vino de 25 de la viatera particular de enfrente. En algn momento pude sacar una baratija, lo
del signo lingstico: las palabras estn constituidas por contenido y expresin; si dos palabras
designan al mismo objeto (el contenido) con distinto nombre (la expresin) entonces sera
probable que la nominacin fuera una convencin pura. Gracias a la insistencia de Elier camos
en que no poda ser pura porque parta de una realidad anterior, lo mismo de costumbres
lingsticas que otros factores marcados por la realidad del que nominaba. Fue as que
concordamos que para afirmar que existe una nominacin como convencin pura, habra de
partir la misma de una existencia pura, entonces esencialmente discutamos sobre la existencia
de Dios. As de irresoluta qued la discusin. Por supuesto que con las lecturas convenientes el
debate hubiera terminado mucho antes, pero an as estaba orgulloso del ejercicio. Ya
despidindonos me asalt una duda: que Enrique Meneces (en el artculo de Orsai) se
declarara autor del convencimiento a Fidel (eco: convencimiento a Fidel) de dejarse las barbas
en la Sierra para legitimar su noticia, me pareca muy extrao. Entonces, movido por el vino y
el debate, me fue iluminada la verdad del asunto: debi ocurrir que en un momento en que
Fidel se afeitaba, se descubriera dueo de un bigote carnal, muy parecido al de Stalin,
imposible de quitar; es por eso que emitiera la orden a todos de dejarse crecer las barbas. Para
su lamento, Ral jams pudo cumplir esa orden. Hastiado ya de su cola de caballo, el imberbe
y a la postre presidente de la Repblica, not que para ser revolucionario haba que dejarse
crecer algo, y su tanta pujanza le vali el bigote para disgusto de Fidel, sangre de su sangre y
bigote de su barba. As de pensar en Dios pas a pensar en Fidel y la velada no solo nos hizo
2

Esto que puede resultar absurdo para alguien no instruido en el realismo socialista mgico, es
perfectamente comn donde algo nuevo no lo es ms que para su existencia en la isla o institucin; pero
puede ser de uso, o defectuoso, lo mismo sucede con guaguas o dirigentes.
3

Los Criollos comienzan a escasear para fines de mes; haca poco haba bajado a comprar y no haba en
lado alguno. Frente al Guaicanamar le No hay Criollos y en La Lnea todava eran ms lacnicos: No
Criollo.
4

Ms barato que el regguetn del (Co)Liceo, pero con el mismo propsito de fusilar neuronas.

filosofar, sino que a los cabos pude despejar un arcano: la barba de Fidel es un bigote
disimulado.