HANNAH ARENT

UNIDAD 2
LOS ORIGENES DEL TOTALITARISMO (1951/52)
El Totalitarismo en el Poder (Nazismo y Bolchevismo)
Cuando un movimiento, internacional por su organizacin, omnicomprensivo por
su alcance ideolgico y global por su aspiracin pol, conquista el poder en un
pas, se coloca l mismo en una situacin paradjica, donde ambos extremos son
peligrosos:
Una evolucin hacia el absolutismo: que pondra fin al impulso interno del
movimiento.
Una evolucin hacia el nacionalismo: que frustrara su expansin exterior, sin
la cual no puede sobrevivir (expansin: fundamental).
Las formas de gobierno que estos dos movimientos desarrollaron partiendo de su
doble reivindicacin de dominio total y hegemona global encuentran su mejor
caracterizacin en el eslogan de Trosky de la REVOLUCION PERMANETE. El
termino permanencia (con sus implicaciones semi-anrquicas) es equivocado. El
la URSS las revoluciones fueron institucin permanente del Rgimen de Stalin.
En ALEMANIA, la REVOLUCION PERMANETE comenz con la liquidacin
de la faccin del partido que se haba atrevido a proclamar la prxima fase de la
revolucin. Aqu encontramos el termino/ nocin de seleccin (racial) que
nunca debe permanecer inmvil y que requiere una constante radicalizacin de
las normas por las que se realiza la seleccin (exterminio de los no aptos).
Tanto Hitler como Stalin formularon promesas de estabilidad para ocultar su
intencin de crear un Edo de inestabilidad permanente.
El dirigente totalitario se ve enfrentado a una doble tarea:
Establecer el mundo ficticio del movimiento como una realidad tangible y
operante de la vida cotidiana.
Impedir que ese nuevo mundo desarrolle una nueva estabilidad, por que la
estabilizacin de sus leyes e instituciones liquidara al movimiento y a su
esperanza de una conquista mundial.
En el momento en que las instituciones revolucionarias se convierten en un estilo
racional de vida, el totalitarismo perdera su carcter de total y quedara sujeto
a la ley de las naciones segn la cual cada uno posee un territorio especfico, un
pueblo y una tradicin histrica.
Su desprecio por los hechos, su estricta adhesin a las normas de un mundo
ficticio, se tornan cada vez ms difciles de mantener, aunque siguen siendo
esenciales. El poder significa un enfrentamiento directo con la realidad, y el
totalitarismo en el poder esta constantemente preocupado de hacer frente a ese
reto. La propaganda y la organizacin, principal apoyo psicolgico de esta
ficcin, ya no esta all. Y cada porcin de informacin que se filtre pone en
peligro a estos movimientos.
El totalitarismo en el poder usa la administracin del Edo para su fin de conquista
mundial a largo plazo y para la direccin de las sucursales del movimiento,

establece la polica secreta como ejecutora de su experimento domestico de

transformacin de la realidad en ficcin y erige los campos de concentracin
como laboratorios para su experimento de dominacin total.
El Edo totalitario
La subida al poder y la responsabilidad afectan la naturaleza de los partidos
revolucionarios: el totalitarismo en el poder perdera gradualmente su empuje
revolucionario y su carcter utpico y la actividad cotidiana de gobierno y la
posesin del poder real moderaran las afirmaciones de los movimientos
formulados antes de la conquista de poder y destruiran paulatinamente el mundo
ficticio de sus organizaciones.
Primeras desilusiones de los simpatizantes respecto de los gobiernos
revolucionarios: ellos esperaban el establecimiento de nuevas instituciones y la
creacin de un cdigo legal que conducira a una estabilizacin de condiciones y
frenara el impulso de los movimientos revolucionarios. (HA hace un paralelo
entre esta desilusin y la desilusin de los regimenes totalitarios). En vez de esto
el terror aument tanto en la URSS como en Alemania. Inquietante tambin fue
el trato que le dieron estos regimenes a la cuestin constitucional.
Segn Hitler el Edo no debe conocer diferencia entre ley y tica por lo que no
exista necesidad de decretos pblicos, los nazis no respetaban las leyes hechas
por ellos mismos, y al final, ni la las publicaban.
La URSS presto escasa atencin a las cuestiones constitucionales durante el
periodo de cambio revolucionario aunque lleg a promulgar una constitucin
nueva y muy elaborada en 1936. Desde entonces la constitucin fue
completamente marginada pero nunca abolida.
El en Edo totalitario se puede ver la coexistencia o conflicto entre un poder dual:
Edo-partido, esto lleva a ver la falta de forma del Edo totalitario.
Esta relacin (Edo-partido) es de ostensible autoridad, y la maquinaria del
gobierno es generalmente descripta como una fachada carente de poder que
oculta y protege al verdadero poder del partido.
En Alemania todos los niveles de la maquinaria administrativa tenan una
duplicacin de organismos (cada funcin de la administracin del Edo tena un
duplicado de un rgano del partido). Esta duplicacin era una cuestin de
principio, y no solo un medio para proporcionar medios a los miembros del
partido.
La misma divide entre gobierno real-gobierno ostensible se desarrollo en la
URSS
Esta duplicacin de organismo y la divisin de la autoridad son suficientes para
crear confusin, pero NO para explicar la falta de forma de toda la estructura.
En fase previa a la conquista del poder, los movimientos totalitarios
representaban a aquellas masas que ya no deseaban vivir en ningn tipo de
estructura, fuera cual fuese su naturaleza.
Para eso, estos movimientos mientras se encuentran fsicamente limitados a un
territorio especfico deben tratar de destruir todas sus estructuras, y para esto no
ser suficiente una simple duplicacin de todos los organismos en las

instituciones del partido y del Edo. Como la duplicacin supone la relacin entre
fachada del Edo y ncleo interno del partido, tambin esto conducira a algn
tipo de estructura en la que la relacin entre partido- Edo acabaran
automticamente en una regulacin legal que restringira y estabilizara su
respectiva autoridad.
El movimiento deriva su movilidad del hecho de que a jefatura desplaza
constantemente el centro real del poder, a menudo hacia otras organizaciones,
pero sin disolver o denunciar pblicamente a los grupos que han sido as
desplazados de su poder.
Aunque el hecho es que ninguno de los rganos del lleg a ser siquiera privado
de su derecho a pretender que encaraba la voluntad del jefe.
Como el conocimiento de aquel a quien hay que obedecer y un asentimiento
comparativamente permanente de la jerarqua introducira un elemento de
estabilidad que esta esencialmente ausente en la dominacin totalitaria.
La URSS destrua el aparato y lo remplazaba por un nuevo aparato de poder.
Los nazis continuaban usando ese aparato ero en otra funcin.
Por otro lado, la multiplicacin de organismos result muy til para el constante
desplazamiento de poder.
En estos Edos cuanto ms visible son los organismos del gobierno, menos es su
poder, y cuanto menos se conoce una institucin mas poderosa resultar.
La gran diferencia entre URSS y Alemania descansaba en la monopolizacin y
centralizacin de los servicios secretos policiales con Hitler, y en vez de
actividades policacas aparentemente no relacionadas ni conectadas en la URSS.
El principio del Jefe no establece una jerarqua en el Edo totalitario ms de lo
que lo hace en el movimiento, la autoridad no se filtra desde arriba a travs de
capas sucesivas hasta llegar a la base del cuerpo pol, como sucede en los
Regimenes Autoritarios. La razn es que no existe jerarqua sin autoridad, y que
el principio de toda autoridad es en todos los aspectos importantes opuesto al de
la dominacin totalitaria
esta se orienta a la abolicin de la libertad y la
eliminacin de la espontaneidad humana. Esta ausencia de autoridad o jerarqua
en el sistema totalitario se advierte en que, entre el poder supremo y los
dominados no existen niveles fiables de intervencin.
El monopolio absoluto del poder y de la autoridad que posee el jefe es ms
evidente en la relacin entre l y el dirigente de su polica, que ocupa la posicin
pblica ms poderosa.
El gobierno totalitario NO es la dominacin de una camarilla o una banda. Las
pruebas de las dictaduras de Hitler y Stalin sealan que el aislamiento de
individuos atomizados proporciona la base de masas para la dominacin
totalitaria y afecta a la cumbre de toda la estructura. Aunque el hecho es que
NO existe interrelacin entre quienes desempean cargos, no se hallan ligados
por un status igual en una jerarqua pol o por la relacin entre superiores e
inferiores.
Esta ausencia de la camarilla dominadora ha hecho desconcertante la cuestin de
la sucesin del dictador totalitario.
Las tcnicas del gobierno totalitario parecen eficaces porque:

Aseguran monopolio de poder.

Certidumbre de que todas las rdenes sern ejecutadas.
Multiplicidad de correas transmisin.
Confusin de jerarquas.
Independencia del dictador respecto a inferiores.
Cambios de pol drsticos.

PERO la multiplicidad de organismos

Destruye toda la responsabilidad y competencia.
Aumento de la improductividad de la administracin.
Obstaculiza la productividad.
Los dirigentes de la elite eliminan el inters por las tareas especficas.
Produce una mentalidad que considera a cada accin como un instrumento
para algo completamente diferente.
Esta mentalidad penetra gradualmente a toda la poblacin, cuya
vida/muerte dependen de decisiones pol.
Las dictaduras totalitarias no se lanzan concientemente a la locura, nuestra
sorpresa por el carcter anti-totalitario de la estructura del Edo totalitario de la
equivocada nocin de que al fin y al cabo estamos tratando con un Edo normal
(burocracia- tirana- dictadura) debido a nuestra desatencin de las afirmaciones
de los dictadores de que el pas ya dominado es la sede temporal del movimiento
internacional hacia la conquista mundial. Conciben las victorias y derrotas en
trminos de siglos o milenios, segn la cuales tambin los intereses globales se
imponen a los intereses locales de su propio territorio.
Lo que sorprende al observador es la absoluta primaca del movimiento sobre el
Edo, la nacin, el pueblo y las posiciones de poder ocupadas por los mismos
dominadores.
PERO Por qu NO SE HABA DADO ANTES EL TOTALITARISMO? Porque
ningn tirano fue lo suficientemente loco como para despreciar todos los
intereses limitados y locales (econ, nac, humanos y militares) en aras de una
realidad puramente ficticia, en un futuro indefinidamente distante.
Como el totalitarismo en el poder permanece fiel a los dogmas originales del
movimiento, las semejanzas entre los recursos organizativos, y el Edo totalitario
son sorprendentes. La maquinaria del Edo es transformada un una organizacin
frontal de burcratas simpatizantes, cuya funcin en los asuntos domsticos
consiste en difundir la confianza entre las masas de ciudadanos coordinados y
cuya funcin en asuntos exteriores radica en engaar al mundo exterior no
totalitario.
La diferencia entre movimientos totalitarios y Edo totalitario es que el ultimo el
dictador debe practicar e arte totalitario de mentir escala mas amplia que en el
primero.
Este sistema de mentir solo puede ser usado en regimenes totalitarios donde la
calidad ficticia de la realidad cotidiana toma a la propaganda superflua. En su
fase anterior a la conquista, los movimientos no pueden ocultar sus objetivos

porque se hallan concebidos para inspirar org de masas. Cuanto mas conspicuo
(eminente) es el poder del totalitarismo, mas secretos se tornan sus verdaderos
objetivos.
Los dictadores totalitarios conocen el peligro de la normalidad por eso estn en
una permanente discrepancia entre las palabras tranquilizadoras y la realidad de
la dominacin, haciendo siempre lo contrario a lo que dicen.
Los regimenes totalitarios dirigen realmente su pol exterior sobre la presuncin
de que lograran su objetivo ltimo de dominacin global por lo que no
consideran a ningn pas como permanentemente extranjero, sino que ven a cada
pas como su territorio potencial.
Al igual que un conquistador extranjero, el dictador totalitario considera a las
riquezas naturales e individuos de cada pas, como una fuente para preparar el
siguiente paso de la expansin. Con esta economa de expolio sistemtico es
realizada en beneficio del movimiento y no de la nacin (sobre beneficiario
potencial) no puede alcanzar un punto saturacin en el proceso.
Rgimen
Totalitari
o
Torna
imprevisible la
pol
contempornea

POLITICA

Diferente

Nueva
concepcin del
poder, ahora
descansa en las
organizaciones

REAL
POLITIK
Nuevo
concepto
de la
realidad

Dominacin Total
Los campos de concentracin y exterminio de los regimenes totalitarios sirven
como laboratorios para poner a prueba la creencia de que TODO ES POSIBLE.
La dominacin total, que aspira a organizar la pluralidad y la diferenciacin
infinitas de los seres humanos como si la humanidad fuese un individuo, solo es
posible si todas y cada una de las personas pudieran ser reducidas a una identidad
nunca cambiantes de reacciones. El problema es fabricar algo que no existe, un
tipo de especie humana cuya nica libertad consista en preservar la especie. Este
objetivo se logra a travs del adoctrinamiento ideolgico de las formaciones de la
elite y a travs del temor absoluto de los campos.
Los CAMPOS sirven para exterminar a las personas, degradar a los seres
humanos y eliminar, bajo condiciones controladas, la espontaneidad como
expresin del comportamiento humano y transforman a la personalidad humana
en una simple cosa. Son el ideal social de la dominacin total. Este experimento
de dominacin en los campos depende del aislamiento respecto del mundo, de los
dems, de los vivos, del mundo exterior de un pas.
Institucin central del poder organizador totalitario.

El camino hacia la dominacin totalitaria pasa por muchas fases intermedias. El

temor sangriento de la fase inicial sirve al propsito exclusivo de derrotar a los
adversarios y de hacer imposible toda oposicin ulterior, pero el temor total solo
comienza despus de haber sido superada esta fase inicial y cuando el rgimen ya
no tiene nada que temer a la oposicin.
Al principio, los CAMPOS eran para sospechosos cuyos delitos no podan ser
probados y no podan ser sentenciados tras procesos legales ordinarios.
Estos son elementos que se usan y cristalizan sobre la base del principio de que
TODO ESTA PERMITIDO, cuando la dominacin asume una estructura
autnticamente totalitaria el principio es TODO ES POSIBLE. En cualquier
caso, el resultado final es el hombre inanimado, ya que no puede ser
psicolgicamente comprendido.
El autentico honor de los CAMPOS es el hecho de que los internados, aunque
consigan mantenerse vivos, se hallan mas aislados del mundo, como si estuvieran
muertos, porque el temor impone el olvido. Cualquiera puede morir por torturas,
inanicin o necesidad de liquidar el material humano superfluo. Es la aparicin
de algn mal radical la que pone in a la nocin de desarrollo y transformacin de
cualidades.
El internado en el campo no tiene precio (porque puede ser sustituido), nadie
sabe a quien pertenece (porque nunca es visto). Desde el punto de vista de una
sociedad normal es absolutamente superfluo. El campo como institucin no fue
establecido en beneficio de cualquier posible rendimiento laboral, la nica
funcin econmica permanente ha sido la financiacin de su propio aparato
supervisor, existen en beneficio propio. La inverosimilitud de los honores esta
estrechamente ligada a su inutilidad econmica.
TIPOS DE CAMPOS
HADES: campos para personas desplazadas, que se han tornado superfluas y
molestas que sobrevinieron a la guerra.
PURGATORIO: campos de trabajo de la URSS donde la desatencin queda
combinada con un catico trabajo forzado.
INFIERNO: campos nazis, en los que todo la vida se hallaba profunda y
sistemticamente organizada con objeto de proporcionar el mayor tormento
posible.
En estos tres campos, las masas humanas encerradas
son tratadas como si no existieran.
La insana fabricacin de cadveres en masa es precedida por la preparacin,
histrica y polticamente inteligible, de cadveres vivientes. El impulso y el
tcito asentimiento a semejantes condiciones son producto de acontecimientos
que en el periodo de desintegracin pol dejaron a centenares de miles de seres
humanos sin hogar, sin patria, fuera de la ley e indeseables, mientras que
millones de seres humanos se tornaban econmicamente superfluos y
socialmente onerosos merced al desempleo. Esto pudo suceder porque los DDHH

que solo haban sido formulados y nunca polticamente garantizados haban

perdido toda validez en su forma tradicional.
El primer paso a la dominacin total es matar en el hombre a la persona jurdica.
Esto se logra, por un lado, colocando a ciertas categoras de personas fuera de la
proteccin de la ley y obligando al mundo no totalitario, a travs de la
desnacionalizacin, al reconocimiento de la legalidad, por el otro, situando al
campo fuera del sistema penal normal y seleccionando a sus intermediarios fuera
del procedimiento judicial normal en el que a un delito dado le corresponde una
pena previsible.
Las categoras reunidas en el campo (judos, portadores de enfermedades,
moribundos) han perdido tanto su capacidad para la accin delictiva. Priva a las
personas de su capacidad de actuar. Los delincuentes, al saber porque estn en los
campos, han conservado un resto de persona jurdica, los grupos inocentes son
los ms convenientes para la experimentacin del expolio y destruccin de la
persona jurdica. El objetivo ltimo es tener a toda la poblacin del campo
compuesta por esas personas.
ENTONCES, para el sistema de campos la existencia de oposicin pol es solo un
pretexto y el fin del sistema no se logra cuando la poblacin abandona sus
derechos pol. El propsito es destruir los derechos civiles de toda la poblacin
que torna fuera de la ley en su propio pas. La destruccin de los DDHH, la
muerte en el hombre de la persona jurdica es un prerrequisito para dominarte
enteramente. Y esto se aplica no solo a categoras especiales sino a cada
habitante. El asentimiento libre es tan obstaculizador como la libre oposicin. La
detencin arbitraria de personas inocentes destruye la validez del asentimiento
libre, como la tortura destruye la posibilidad de oposicin.
El siguiente paso es el asesinato de la persona moral en el hombre. Se ha
corrompido la solidaridad humana y estn prohibidos el dolor y el recuerdo.
Cuando un hombre se enfrenta con la alternativa de traicionar y matar a su mujer,
amigos o hijos Cmo puede decidir? La alternativa ya no se plantea entre e bien
y el mal, sino entre e homicidio y el homicidio.
Una vez muerta tambin la persona moral, lo nico que todava le queda a os
hombres es la diferenciacin del individuo, su identidad nica. En el totalitarismo
esta individualidad puede ser preservada en el absoluto aislamiento de una
personalidad sin derecho o conciencia.
Esta parte de la naturaleza humana es la mas difcil de destruir.
Las PRIMERAS TORTURAS fueron:
Condiciones de los transportes a los campos:
-centenares de personas hacinados y desnudos.
-trasladados por varios das.
Llegada al campo:
-rasurado de la cabeza
-grotesca indumentaria
Torturas

 Propsito: manipulan el cuerpo humano de tal manera que sea destruida

la persona humana.
Con objetivos racionales y definidos: poseen ciertas limitaciones: o el
torturado habla o muere. Es racional porque tiene como objetivo
obtener informacin.
Irracionales y sdicos: a veces exista un odio o resentimiento por parte
de la polica contra los que social, intelectual o fsicamente eran
mejores que ellos.
La muerte de la individualidad del hombre, de su singularidad conformada en
partes iguales por la naturaleza, la voluntad y el destino, que se ha convertido en
una premisa tan evidente en las relaciones humanas crea un horror que eclipsa
ampliamente el ultraje de la persona jurdica-pol y la desesperacin de la persona
moral.
Este asesinato de la persona moral y de la persona jurdica lleva a la destruccin
de la individualidad, que es destruir la espontaneidad, el poder del hombre para
comenzar algo nuevo a partir de sus propios recursos. Los transforma en SERES
HUMANOS SUPERFLUOS.
El verdadero triunfo del sistema es que la victima torturada se deje llevar sin
protestar hasta su muerte, que renuncie a si misma y se abandone hasta el punto
de dejar de afirmar su identidad. Esta sociedad de moribundos es la nica que
permite dominar al hombre enteramente.
La inutilidad de los campos es aparente ya que permite tener a un pueblo en
apata, sino dominantes y dominados retornaran fcilmente a la antigua rutina
burguesa y sucumbiran a la vida cotidiana con sus leyes humanas. Porque el
totalitarismo no busca una dominacin desptica sobre los hombres, sino un
sistema donde los hombres son superfluos.
Lo que destruye el elemento de orgullo en el desprecio totalitario por la realidad
es el sper sentido que da al desprecio por la realidad su fuerza lgica y su
consistencia.
Con estas nuevas estructuras, construidas sobre la fuerza del sper sentido e
impulsados por el motor de la lgica, nos hallamos en el final de la era burguesa
del incentivo y del poder, del imperialismo y la expansin. La agresividad del
totalitarismo no precede del anhelo de poder ni de expansin, sino solo por
razones ideolgicas: hacer al mundo consecuente, demostrar que tena razn su
sper sentido. Por este sper sentido, el totalitarismo necesita destruir la dignidad
humana que implica el reconocimiento de mis semejantes o de las naciones.
Qu queran lograr las ideologas totalitarias? La transformacin de la misma
naturaleza humana.
Las soluciones totalitarias pueden sobrevivir a la cada de los regimenes
totalitarios, bajo la forma de fuertes tentaciones que surgirn all donde parezca
imposible eliminar la miseria pol, social o econmica en una forma valiosa para
el hombre.

HANNAH ARENT
UNIDAD 2
CAP XIII: IDEOLOGIA Y TERROR: UNA NUEVA FORMA DE GOBIERNO
Para HA la crisis del S XX no es simplemente el resultado de una agresiva pol
exterior de Alemania o la URSS, y por lo tanto, no desaparecer con la cada del
nazismo o la muerte de Stalin (como efectivamente sucedi). Incluso dice que
puede ser que los verdaderos postulados del totalitarismo se hayan convertido en
algo del pasado (es el peligro de la tentacin de usar instrumentos totalitarios).
Dice HA que sentimos la tentacin de interpretar el totalitarismo como una forma
moderna de tirana, un gobierno ilegal manejado por un solo hombre. Pero el
totalitarismo, ms all de alternativa filosfica en que se han basado la esencia de
todos los gobiernos, va ms all del gobierno legal o ilegal.
La dominacin total es una forma de gobierno completamente nueva y diferente,
que desafa todas las leyes positivas, incluso hasta las que l mismo ha
establecido, pero que no opera sin la gua del derecho, ya que afirma que obedece
estrictamente a aquellas leyes de la naturaleza o la historia de donde
supuestamente proceden todas las leyes positivas.
La ilegalidad totalitaria, desafiando la legitimidad y pretendiendo establecer el
reinado directo de la justicia en la tierra, ejecuta la ley de la naturaleza o de a
historia SIN traducirlas en normas de lo justo y lo injusto para el comportamiento
individual.
Aqu surge el concepto totalitario de derecho, donde no se reemplaza un grupo de
leyes por otro, no crea, mediante una revolucin, una nueva legalidad porque
cree que puede imponerse sin ninguna, al hacer de la humanidad la encarnacin
misma de la ley.
El hombre nunca fue encarnacin de la ley, al contrario, se diferenciaba de ella
como la autoridad que exiga respeto y obediencia.
En la interpretacin del totalitarismo, todas las leyes se transforman en leyes del
movimiento:
* Creencia de los nazis en las leyes
raciales como expresin de las leyes
de la naturaleza.

* Creencia de los bolcheviques en la

lucha de clases como expresin de la
ley de la historia.

Idea darwinista del hombre como

producto de una evolucin natural
que no se detiene necesariamente en
la especie actual de seres humanos.

Nocin marxista de la sociedad como

producto de un gigantesco
movimiento histrico que corre su
propio desplazamiento hasta el fin de
los tiempos.

Para HA la filosofa de ambos son una y la misma: la ley natural de la

supervivencia de los ms aptos es una ley histrica y puede ser usada tanto por
el marxismo como por el racismo. Por otra parte, la lucha de clases, fuerza

impulsora de la historia tiene su origen en el poder de trabajo de los hombres,

el cual no es una fuerza histrica, sino natural.
En el gobierno totalitario el lugar de las leyes positivas queda ocupado por el
terror total, que es concebido para traducir a la realidad el movimiento de la
historia o de la naturaleza.
El terror deja de ser un simple medio para suprimir a la oposicin, y se convierte
en TOTAL cuando ya nadie se levanta en su camino.
El terror es la realizacin de la ley del movimiento (histrica o natural), su
objetivo principal es hacer posible que la fuerza de la historia o de la naturaleza
corra libremente a travs de la humanidad sin tropezar con ninguna accin
espontnea.
Es este movimiento el que singulariza a los enemigos contra los cuales se desata
el terror. Nada puede obstaculizar la eliminacin del enemigo objetivo de la
historia o la naturaleza, de la clase o de la raza.
Los mismos dominadores no afirman ser justos o sabios, sino solo que ejecutan
leyes histricas o naturales.
En el gobierno constitucional las leyes positivas estn concebidas para erigir
fronteras y establecer canales de comunicacin entre hombres cuya comunidad
resulta constantemente amenazada por los nuevos hombres que nacen dentro de
ella. Las leyes cercan a cada nuevo comienzo y al mismo tiempo aseguran su
libertad de moviendo dentro de ese cerco. Garantizan la persistencia de un
mundo comn, una continuidad que trascienda a cada generacin absorbiendo
tambin los nuevos comienzos y nutrindose de ellos.
El terror total reemplaza a las fronteras y a los canales de comunicacin entre
individuos, unindolos, eliminando su pluralidad, fundindolos en un solo
hombre, para arrebatar el libre albedro y destruir la libertad como realidad pol
viva. Ms an, el totalitarismo destruye el prerrequisito esencial de todas las
libertades, la capacidad de movimiento, que no puede existir sin espacio.
En este anillo frreo del terror se ha hallado no solo un recurso para liberar las
fuerzas naturales e histricas, sino para acelerarlos a una realidad que jams
alcanzaran por si mismas. El terror ejecuta las sentencias de muerte que se
supone ha pronunciado la historia o la naturaleza sobre razas no aptas para vivir,
o sobre clases moribundas, sin esperar el proceso lento y menos eficiente de la
naturaleza o la historia mismas.
El propsito de la educacin totalitaria nunca ha sido inculcar convicciones, sino
destruir la capacidad para formar alguna.
Lo que la dominacin totalitaria necesita para guiar el comportamiento de sus
smbolos es una preparacin que les haga igualmente aptos para el papel de
ejecutar o de victimas. Esta doble preparacin es la IDEOLOGIA, solo en ella
pueden describirse ciertos elementos que las han hecho inquietantemente tiles
para la dominacin total.
Para HA la IDEOLOGIA es la lgica de una idea. La ideologa trata el curso de
los acontecimientos como si siguieran la misma ley que la que sigue la lgica
de su idea. As, pretenden conocer todo el proceso histrico merced a la lgica
inherente a sus respectivas ideas.

Las ideologas suponen que siempre basta una idea para explicar todo, y que
ninguna experiencia puede ensear nada, porque todo se halla comprendido en un
proceso que es pasible de ser deducido lgicamente, a partir de su idea.
Las ideologas cambian la libertad inherente a la capacidad de pensar del hombre,
por la causa de fuerza de la lgica.
HA visualiza tres elementos especficamente totalitarios, presentes en todo el
pensamiento ideolgico:
1. su reivindicacin de una explicacin total: las ideologas tienen tendencia no
solo a explicar lo que es sino que pretende la explicacin total del pasado, el
conocimiento total del presente, y la prediccin fiable del futuro.
2. el pensamiento ideolgico se emancipa de la realidad: e insiste en una
realidad mas verdadera, oculta tras lo perceptible, que requiere de un sexto
sentido para ser concientes de ella, que es, precisamente, la ideologa.
3. como las ideologas no pueden transformar la realidad, se emancipan del
pensamiento de la experiencia a travs de un procedimiento lgico que
comienza en una premisa aceptada tomada de la realidad, y deduciendo todo a
partir de ah, sin la injerencia de ninguna experiencia posterior, ni de la
realidad misma.
El recurso por el que los gobernantes totalitarios transformaban sus ideologas en
armas era terriblemente simple: se las tomaban en serio. Cualquiera que aceptase
que existan razas no aptas para vivir y no extranjera la consecuencia de
matarlas, era un estpido o un cobarde.
Segn HA, de la misma manera que el terror anima todas las relaciones entre los
hombres, la auto actuacin del pensamiento ideolgico anima todas las relaciones
con la realidad.
Lo que prepara a los hombres para la dominacin totalitaria en el mundo no
totalitario es el hecho de que la soledad (experiencia habitualmente sufrida en
ciertas condiciones sociales marginales, como la vejez) se ha convertido en una
experiencia cotidiana de grandes masas de nuestro siglo.
El proceso implacable por el que el totalitarismo impulsa y organiza a las masas
parece como un escape suicida de esta realidad, como ultimo asidero en un
mundo donde no puede confiarse en nadie.
Destruyendo todo espacio entre los hombres y oprimiendo unos contra otros
quedan liquidados incluso las potencialidades productivas del aislamiento
8trabajo, obras de arte, etc.). As, se llega a una situacin antisocial que alberga
un principio destructivo para toda la vida humana en comn.
HA concluye que la crisis del SXX ha producido una forma enteramente nueva
de gobierno que, como peligro potencial, permanecer entre nosotros.
Pero tambin dice que queda la verdad de que cada final en la historia contiene
un nuevo comienzo, que antes de convertirse en un acontecimiento histrico, es
la suprema capacidad del hombre, su libertad.
Este comienzo es garantizado por cada nuevo nacimiento, este comienzo es cada
hombre.