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INTRODUCCION
Sendero Luminoso pudo ser derrotado solo cuando una institucin del
Estado el Grupo Especial de Inteligencia- cambi el enfoque de la
estrategia antisubversiva de lo militar a la inteligencia. Este enfoque
consisti principalmente en el estudio minucioso de la ideologa y de la
organizacin senderista.
La gran mayora de peruanos y peruanas todava tenemos en la retina
y en nuestra memoria aquellos aos aciagos de los ochentas y noventas en
los que la subversin y el terrorismo campeaba. En ese sentido, para
impedir que esa situacin regrese supone que el Estado, la sociedad y los
medios de comunicacin utilicen las mismas armas que en el pasado
resultaron exitosas. Es con ese nimo que escribimos este informe en el que
describiremos y analizaremos la organizacin y el pensamiento del
Movimiento por la Amnista y Derechos Fundamentales (MOVADEF), una
organizacin aunque ellos lo rechacen- senderista. Para ello, realizamos
una visita a su local partidario donde conversamos con varios de sus
integrantes.

Qu es el Movadef?
El movimiento Por Amnista y Derechos Fundamentales (Movadef), de
acuerdo

con

su

pgina

web,

est

integrado

por

dirigentes

de

organizaciones populares, intelectuales y artistas del pueblo, as como

abogados defensores de presos polticos y perseguidos sociales, quienes se
agruparan guiados por servir al pueblo de todo corazn y con desinters
absoluto (sic).
Como sus integrantes han expuesto y defendido en diversos medios, el
Movadef

se

gua

por

el

marxismo-leninismo-maosmo,

pensamiento

Gonzalo. Con respecto al pensamiento Gonzalo, como se recordar, alude

a los planteamientos polticos formulados por Abimael Guzmn Reynoso,
dirigente mximo de la agrupacin terrorista Sendero Luminoso (SL), hoy en
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prisin, quien era conocido entre los miembros de su agrupacin con el
sobrenombre de presidente Gonzalo.
Entre lo ms resaltante, los miembros del Movadef consideran que el
combate contra el terrorismo fue una guerra entre dos partes equiparables,
y definen a Abimael Guzmn bsicamente una persona consecuente, un
revolucionario o un gran idelogo, mas no como un terrorista.
Su principal bandera de lucha es la amnista general para los
involucrados en los episodios de violencia poltica, pero con un discurso
centrado fundamentalmente en la liberacin de Guzmn Reynoso.
Precisamente esto puede constatarse en la portada de su peridico
Amnista General, cuyo titular arenga: Libertad para el Dr. Abimael
Guzmn!.
Movadef, como otras agrupaciones polticas, se present ante el
Registro de Organizaciones Polticas del Jurado Nacional de Elecciones, para
solicitar que se le inscriba como partido poltico. A esos efectos present
ms de 350 mil firmas, de las cuales nicamente fueron declaradas vlidas
164,667, que son tres firmas ms de las que exige la Ley de Partidos
Polticos. Ahora bien, en torno a la recoleccin de estas se ha denunciado
diversas irregularidades que incluso habran llamado la atencin del
Ministerio Pblico, como que varias de estas habran sido falsificadas o que
fueron obtenidas con engaos.

EL LOCAL PARTIDARIO DEL MOVADEF

El local partidario est ubicado en la cuadra 24 de la avenida Per, en
el distrito de San Martn de Porres. Es un espacio alquilado en el segundo
piso de una casa de cuatro pisos en el que parecen vivir varias familias. Al
entrar a dicho lugar inmediatamente uno se topa con un pequeo lobby que
se conecta con un cuarto ms grande de color crema que funciona como la
sala principal. El piso de esta sala da cuenta que alguna vez hubo parquet
vinlico verde del que hoy solo quedan algunos rastros en medio del piso
falso. En cuanto al mobiliario, no hay mucho que decir: solo consta de tres
computadoras, una mesa, algunas sillas y un juego de muebles. En las
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paredes de esta habitacin se puede observar varios carteles con mensajes
como: Nada cae del cielo, todo lo hemos conseguido luchando, lo que ha
de hacerse en el futuro nos costara tanto o ms.
En la puerta nos recibi Oswaldo Esquivel, el secretario general de
prensa y propaganda del MOVADEF y director del peridico oficial del
movimiento Amnista General, un huamanguino de unos sesenta aos
aproximadamente. l fue quien nos dirigi hacia la mencionada sala, donde
nos reunimos con Melinda Aranda, Secretaria de Asuntos Juventudes del
Comit Ejecutivo Nacional, joven estudiante de Ingeniera Qumica de la
Universidad Nacional del Callao; adems de la seora Edith Espinoza
Montara, ex interna senderista; y con Piero, estudiante de ingeniera
electrnica de la Universidad San Marcos.
1. Ideologa y objetivos.
Los miembros de la agrupacin reconocen que ideolgicamente se
sustentan en el marxismo, leninismo, maosmo, pensamiento Gonzalo.
Consideran que este pensamiento es una ideologa cientfica capaz de
interpretar la realidad, encontrar los problemas y resolverlos al servicio del
pueblo.

Los

objetivos

principales

de

la

organizacin

refieren-

es

representar realmente los intereses de la poblacin, lograr que los

derechos fundamentales de los peruanos sean respetados, y dar solucin a
la guerra interna de los ochentas y noventas a travs de una amnista
general para civiles, policas y militares.
2. Contradicciones: MOVADEF Y Sendero Luminoso.
A lo largo de la conversacin los miembros del MOVADEF hicieron uso
de argumentos que a todas luces resultan contradictorios. Por ejemplo,
cuando les consultamos por su relacin con Sendero Luminoso y su lder
Abimael Guzmn, no lo reconocen como su lder poltico, pero s como un
prisionero poltico y un gran intelectual. Sostienen que Guzmn es el lder
poltico del Partido Comunista del Per Sendero Luminoso. Afirman que los
lderes polticos del MOVADEF son Alfredo Crespo y Manuel Fajardo,
conocidos pblicamente por ser abogados de Abimael Guzmn as como
defensores de la ideologa que aquel propugna.

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Otro argumento contradictorio que plantean es que con la amnista no
estn buscando la salida de Abimael Guzmn de la crcel sino la
reconciliacin nacional despus de los aos de guerra poltica. La amnista
es vista por ellos como un paso previo a la cicatrizacin de las heridas
despus de aos de conflicto, pero al mismo tiempo declaran sustentarse
ideolgicamente en el pensamiento Gonzalo, un pensamiento que hizo suyo
el uso de la violencia, hasta extremos inaceptables.
Otro argumento es que el Partido Comunista Sendero Luminoso es una
organizacin diferente al MOVADEF, y que por lo tanto no se les debe criticar
por lo hecho por los senderistas. Nosotros respondemos por lo que hemos
hecho nosotros, desde nuestra constitucin, desde nuestra conformacin
como movimiento, dice Edith Espinoza. No obstante, afirman que a pesar
de ser una organizacin diferente a Sendero Luminoso tienen una opinin
acerca de lo que pas en los aos ochenta y noventa, una opinin que no
condena los sucesos de aquella poca sino que ms bien la justifican.
Nosotros planteamos que la guerra popular que se vivi, la guerra interna
tuvo causas polticas, econmicas y sociales que se dieron por el hambre, la
miseria, y el pueblo se levant en armas, afirma Melinda Aranda.
3. La democracia derechista segn Movadef
Creen que la idea de democracia ha sido secuestrada en el Per por la
derecha. Refieren que esta democracia de derecha es una antidemocracia
que solo sirve a los intereses de los de arriba, en un contexto en el que
este sector se siente con la autoridad de oprimir, explotar, sojuzgar,
avasallar al pueblo, atropellar sus derechos, conculcarles todo lo que han
obtenido en un proceso de lucha. As, proponen una democracia del
pueblo que consiste en que los estudiantes puedan estudiar realmente,
que haya estabilidad laboral, educacin gratuita y que la salud sea
atendida.
Para lograr ese tipo de democracia afirman que es necesario participar
en elecciones, pero dejan en claro que para ellos, las elecciones como va
para llegar al poder es un medio que ser utilizado en tanto las
circunstancias as lo demanden, tal como ocurre en este momento, pero en
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su concepcin, las circunstancias pueden cambiar y con esto los medios de
llegar y mantenerse en el poder. El marxismo tiene una caracterstica clara,
analiza la realidad concreta del pas, y la realidad concreta del pas y la
lucha de clases son las que definen las formas y mtodos de lucha que hay
que utilizar. Si
maana se presentaran otras cosas, ser la lucha de clases las que
definan, sostuvo Oswaldo Esquivel.
De otro lado, y tal como lo haca Sendero Luminoso en los ochentas y
noventas, el MOVADEF critica el accionar de los dems partidos de izquierda
tildndolos de derechistas. Adems, como en el pasado, se irrogan el
derecho de que ellos son los portadores de la forma correcta de interpretar
los intereses del pueblo. Vemos pues, que esta izquierda no representa
realmente los intereses de la poblacin. Por ejemplo, est el Partido
Socialista, el Movimiento Nueva Izquierda, entre otros, que dicen ser de
izquierda pero no ven realmente los problemas sociales, adems cuando
han llegado al Congreso de la Repblica, qu han hecho? Ms coinciden
con las ideas de derecha, sostuvo Piero, el estudiante de San Marcos.
4. Participacin Electoral o Renovacin del Pueblo.
El ao pasado la periodista Rosa Mara Palacios en una entrevista le
lanz un reto a Alfredo Crespo: Junten sus firmas, a ver si consiguen las
firmas necesarias para inscribir su partido poltico. As pues, el MOVADEF
en menos de un ao y medio ha recolectado 360 mil firmas, y afirman que
tienen guardadas 50 mil ms.
Este es un claro indicador del nivel de compromiso de los militantes
con las ideas y las acciones de este movimiento. Preocupante? Sin duda,
sobre todo si como en el pasado, decidieran volver a la lucha armada.
Nosotros somos lo que hemos salido a recolectar firmas a las calles, desde
la maana, tarde y noche, en todos los lugares, y que ahora tengamos 360
mil firmas implica que tenemos los objetivos claros, dice Melinda Aranda.

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Si no es aceptada su inscripcin en el Jurado Nacional de Elecciones
refieren que continuarn trabajando en la construccin de ms bases a la
espera de su inscripcin, todo esto mientras las circunstancias lo
demanden. El Comit Ejecutivo Nacional se ha reunido y ha previsto
continuar hasta conseguir nuestra inscripcin. Nosotros no solo tenemos el
objetivo de la participacin electoral, sino tenemos y ya lo hemos dicho, un
trabajo ms de base que represente realmente al pueblo, sostiene,
finalmente, Melinda Aranda.
Si la democracia peruana quiere enfrentar la emergencia de esta
nueva versin del Senderismo, tendr que hacer un enorme esfuerzo, en el
cual los partidos polticos, el Estado y la sociedad civil tienen diversos roles
que cumplir. Pero slo entendiendo bien cmo funciona el MOVADEF y cul
es el discurso con el que ha convencido a miles de peruanos y peruanas a
darles su firma y a otros cientos a ser parte de sus bases, es que podr ser
enfrentado.

LA RESPUESTA DEL REGISTRO DE

ORGANIZACIONES POLITICAS Y EL PLENO DEL
JURADO NACIONAL DE ELECCIONES
El Registro de Organizaciones Polticas (ROP), a travs de la Resolucin
N 0224-2011-ROP/JNE, fue quien recibi la solicitud del Movadef para
registrarse como partido y la primera en pronunciarse sobre ello. El ROP,
teniendo en cuenta el Informe de la Comisin de la Verdad, textos de
diversos socilogos y cientistas polticos, y que el accionar de SL ha sido ya
judicializado y encontrado culpable de delitos atroces, lleg a la conclusin
de que la suscripcin o acogimiento del pensamiento Gonzalo conlleva
necesariamente la realizacin de una conducta que en el pasado puso en
prctica el PCP-SL, la cual consisti en actos de violencia calificados como
terrorismo y delitos de lesa humanidad, que de plano, atentan contra el
sistema democrtico y el fin supremo de la Nacin: la defensa de la persona
humana y el respeto de su dignidad. De esta forma, el ROP consider que
la pretensin del Movadef era contraria a la Constitucin y la Ley de Partidos

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Polticos (artculo 2), denegando por ello su solicitud de inscripcin y
sealando, adems, que se trata de un vicio insubsanable.
Por

su

parte,

el

Movadef

present

un

recurso

de

apelacin

considerando que la decisin del ROP viol sus derechos constitucionales a

decidir su ideologa y a participar organizadamente en la vida poltica del
pas, que correspondi ser resuelto por el Jurado Nacional de Elecciones
(JNE). Este, mediante Resolucin N 002-2012-JNE, declar nula la resolucin
del ROP por no haberse pronunciado sobre diversos aspectos formales
tambin referidos a la inscripcin, pero sin pronunciarse sobre el fondo,
como se esperaba (lo cual fue bastante criticado).

Asimismo, el ROP al volver a revisar el expediente conforme al

mandato del JNE, analiz las cuestiones formales (referidos, por ejemplo, a
la conformacin de comits, a la militancia, a la organizacin y democracia
interna, etc.), varias de ellas consideradas vicios subsanables; pero insisti
asimismo, en denegar la inscripcin por la afiliacin del Movadef al
pensamiento Gonzalo. As, a travs de la Res. N 008-2012-JNE, el ROP
seal lo siguiente: La direccin del Registro de Organizaciones Polticas
cuenta con el deber ineludible de servir de resguardo al sistema
democrtico y a la Constitucin, por lo que en cumplimiento de este y ante
la posibilidad latente de que el Movadef lleve a la prctica el pensamiento
Gonzalo y socave el sistema democrtico, valindose de actos violentos
que ya en el pasado derivaron en la afectacin de los derechos a la paz y a
la vida de las personas, entre otros, este Registro se pronuncia por la
denegatoria de la inscripcin del Movadef. El Movadef, como era de
esperar, apel esta decisin.
Finalmente al cierre de esta edicin el Movadef desisti de su recurso
de apelacin, lo que fue aceptado por el JNE el mismo da. El Colegiado
Electoral resolvi tener por desistido al Movadef, declarando firme la
Resolucin N 008-2012-ROP/JNE, es decir, la ltima resolucin del ROP en
este caso.

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LA EXPERIENCIA EN EL EXTRANJERO
Ahora bien, aunque es claro que el pensamiento de las personas no
puede ser perseguido, el asunto es distinto si de lo que se trata es de
admitir la participacin, conforme a ley, de un partido dentro del sistema,
con las garantas y deberes correspondientes.
Respuestas conocidas a este asunto son las de Alemania y Espaa. En
el

caso

alemn,

su

propia

Ley

Fundamental

seala

que

son

inconstitucionales los partidos que por sus fines o por el comportamiento

de sus adherentes tiendan a desvirtuar o eliminar el rgimen fundamental
de libertad y democracia, anlisis y declaracin que le corresponde realizar
al Tribunal Constitucional Federal alemn. En aplicacin de esta normativa,
por ejemplo, fueron declarados ilegales el Partido Socialista del Reich (SRP),
de

ultraderecha

vinculada

al

rgimen

nazi,

en

1952;

as

como

posteriormente el Partido Comunista Alemn (KPD), que buscaba imponer la

dictadura del proletariado, en 1956.
En el caso espaol, la Ley de Partidos Polticos prev un procedimiento
para establecer la ilegalidad de partidos contrarios al orden democrtico,
norma con la cual el Tribunal Supremo espaol ha puesto al margen de la
ley al partido Batasuna (2003), y en mayo de 2011 al partido Sortu, por
considerarles brazos polticos de la agrupacin terrorista Euskadi Ta
Askatasuna, ms conocida como ETA.

EL PENSAMIENTO GONZALO Y LA MILITANCIA

IDEOLOGICA SEGN ABIMAEL GUZMN
Por su pertinencia y actualidad, a continuacin reproducimos extractos
de La entrevista del presidente Gonzalo (ms conocida como La
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entrevista del siglo), que fuera difundida por El Diario en junio de 1988. En
las siguientes lneas se puede apreciar el discurso de Abimael Guzmn
Reynoso con respecto al denominado pensamiento Gonzalo y a la
formacin ideolgica de los militantes del PCP-SL (Sendero Luminoso).
EL DIARIO: Hablando de ideologa, por qu el Pensamiento Gonzalo?
PRESIDENTE GONZALO: El marxismo siempre nos ha enseado que el
problema est en la aplicacin de la verdad universal. El presidente Mao TseTung fue sumamente insistente en este punto; si el marxismo-leninismomaosmo no se aplica a una realidad concreta no se puede dirigir una
revolucin, no se puede transformar el viejo orden, ni destruirlo ni crear un
orden nuevo. Es la aplicacin del marxismo-leninismo-maosmo a la
revolucin peruana la que ha generado el pensamiento Gonzalo, en la lucha
de clases de nuestro pueblo, del proletariado principalmente, de las
incesantes luchas del campesinado y en el gran marco estremecedor de la
revolucin mundial; es en medio de todo este fragor, aplicando de la
manera ms fiel posible la verdad universal a las condiciones concretas de
nuestro pas, como se ha plasmado el pensamiento Gonzalo. Este fue antes
nominado pensamiento gua; y si hoy el Partido en el Congreso ha
sancionado al pensamiento Gonzalo es porque se ha producido un salto en
ese pensamiento gua, precisamente en el desarrollo de la Guerra Popular.
En sntesis, el pensamiento Gonzalo no es sino la aplicacin del marxismoleninismo-maosmo a nuestra realidad concreta; esto nos lleva a que
especficamente es principal para nuestro Partido, para la guerra popular y
para la revolucin en nuestro pas, subrayo especficamente principal. Pero,
para nosotros, viendo la ideologa en trminos universales lo principal es el
maosmo reiterndolo una vez ms.
EL DIARIO: Muchos se preguntan y no entienden dnde radica la
fortaleza y decisin del militante del PCP?
Ser acaso su slida formacin ideolgica? Cmo se da este proceso
en la militancia?
PRESIDENTE GONZALO: La fortaleza de los militantes del Partido
realmente se sustenta en la formacin ideolgica y poltica; se sustenta en
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que los militantes abrazan la ideologa del proletariado y su especificacin,
el marxismo-leninismo-maosmo, pensamiento Gonzalo, el programa y la
lnea poltica general y su centro la lnea militar. A partir de esto se
desarrolla la fortaleza de la militancia. Una cosa que nos preocup bastante
para el inicio de la guerra popular fue la militancia; en la preparacin de la
guerra popular nos planteamos cmo templar la militancia y nos impusimos
altas exigencias: romper con la vieja sociedad, dedicacin cabal y completa
a la revolucin y dar nuestra vida; es muy expresivo recordar la Plenaria del
Comit Central del ao 1980 y la escuela militar, al trmino de estos
eventos toda la militancia hizo un compromiso, todos asumimos ser
iniciadores de la guerra popular, fue un compromiso solemne que luego se
hizo en todo el Partido.

CONCLUSIONES: ES EL MOVADEF EL BRAZO

LEGAL DE SENDERO LUMINOSO?
La respuesta parece evidente. A primera vista, el Movimiento por
Amnista y Derechos Fundamentales (MOVADEF) podra ser considerado, sin
algn tipo de objecin, como el brazo legal de Sendero Luminoso. Sera
incorrecto sealar que no existe un vnculo entre este movimiento, que se
reclama seguidor del Pensamiento Gonzalo,

y el denominado Partido

Comunista Peruano- Sendero Luminoso (PCP-SL).

Existen evidencias empricas y tericas del vnculo entre estas dos
organizaciones. De las primeras, basta visitar un domingo cualquiera el
pabelln 2A del penal de mxima seguridad de Chorrillos para encontrar en
la misma mesa a Alfredo Crespo, secretario general del MOVADEF,
escuchando serio y atento todo lo que le dice Elena Iparraguirre, la nmero
dos de Sendero., Y como evidencia terica, es claro que el MOVADEF recoge
la

lnea

ideolgica

del

PCP-SL:

el

Marxismo,

Leninismo,

Maosmo,

Pensamiento Gonzalo, y tambin su intencin por participar en la poltica del

pas a travs de elecciones.
Sin embargo, decir que el MOVADEF es el brazo legal, de Sendero
Luminoso es, en mi opinin, una caracterizacin carente de rigor, que deja
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de lado lo fundamental de su existencia. A pesar de ser una etiqueta que
simplifica el concepto detrs, si nuestro objetivo es describir correctamente
la naturaleza del vnculo entre Sendero Luminoso y el MOVADEF, lo ideal
sera sealar que este movimiento es ms que solo el brazo legal: es la
continuacin
del proyecto senderista que se ajusta sobre sus condiciones actuales.
Pretendo explicar esto en los prrafos siguientes.
Un flashback. Primero, es preciso entender a Sendero Luminoso como
una ideologa organizada polticamente, no como un partido poltico con una
ideologa. Puede parecer un juego de palabras, pero a partir de esta
afirmacin (del senderlogo Carlos Tapia) es posible analizar

tanto la

historia de Sendero desde su fundacin hasta llegar a las extraas formas y

caminos divergentes que adopta en la actualidad: en ello se incluye el caso
del MOVADEF.
Tras el cataclismo que signific la captura de Abimael Guzmn en 1992
para Sendero Luminoso, este se dividi en dos facciones: los Acuerdistas y
los denominados como Proseguir. Los Acuerdistas fueron la faccin de
militantes que se pleg al acuerdo de paz firmado por Guzmn, la faccin
ms devota a su lder. Por el contrario, Proseguir, como su nombre lo indica,
decidi continuar con la lucha armada bajo el mando de scar Ramrez
Durand, alias Feliciano, en la selva, renegando de Guzmn y del acuerdo. De
esta ltima faccin provienen los remanentes narcoterroristas en el
Huallaga y el VRAE, de los que se podra ensayar una historia paralela.
Los Acuerdistas, desde las crceles del pas donde fueron recluidos,
comenzaron a estudiar su participacin durante el conflicto armado y a
evaluar sus condiciones. Considerando que entre 1980 y 1992 en el Per
hubo una guerra popular, que cont con un partido que la dirigi (el PCPSL), una ideologa (el pensamiento Gonzalo), y un programa (la instauracin
de la Repblica Popular de Nueva Democracia), los Acuerdistas concibieron
la necesidad de luchar por una Amnista General para dar solucin a los
problemas polticos derivados de esta guerra.

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Ahora. En mi opinin, no es una coincidencia que aos ms tarde esta
demanda fuese recogida por los simpatizantes que estaban fuera de los
recintos penitenciarios: por el MOVADEF[4]. Incluso que alguien que
apareci tras haber cumplido condena por pertenecer a un organismo
generado de Sendero Luminoso, como lo es Alfredo Crespo, sea el secretario
general del movimiento.

Sin embargo, en las conferencias de prensa y manifestaciones pblicas

a las que he podido asistir, los dirigentes de este movimiento niegan tener
un vnculo con Sendero Luminoso y, por ende, rechazan aquel apelativo de
brazo legal que se les pretende imputar. Pero, cmo una organizacin
que sigue esta ideologa, que justifica el conflicto armado interno y que,
sobre todo, recoge la demanda por una Amnista General, no es una fachada
de Sendero? Para ellos esto tiene una explicacin.
Como punto de partida bsico, sealan que MOVADEF no es un
organismo generado por Sendero Luminoso. No surgi a partir de una
directiva u orden del comit central del partido. Naci por voluntad de
quienes profesan el pensamiento Gonzalo, que imbuidos por esta ideologa,
decidieron llevar a cabo sus propsitos.
El MOVADEF,
movimiento

que

desde la perspectiva de sus simpatizantes, es un

se

constituye

como

un grupo

de

dirigentes

de

organizaciones populares, intelectuales y artistas del pueblo, que guiados

por servir al pueblo de todo corazn decidieron crear este movimiento bajo
los principios del Pensamiento Gonzalo.
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Como los misioneros, que sin alguna orden papal que medie, deciden
evangelizar para traer el reino de dios a la tierra, otros grupos afines pero
no pertenecientes a Sendero Luminoso, como el Movimiento de Artistas
Populares en los 80s y ahora el MOVADEF, nacieron tambin con el fin de
organizar propuestas cercanas a Sendero, sin estar condicionados por la
directiva.
Entonces, hay dos visiones acerca de la relacin entre Sendero
Luminoso y el MOVADEF: una que indica un estrecho vnculo de poder,
vertical e incluso paternal; y otra que niega estas imputaciones y asegura
que el MOVADEF posee una importante independencia.
Considero que una interpretacin plausible se encuentra en un punto
intermedio. Al aproximarnos a Sendero Luminoso como una ideologa en
movimiento, que posee la certeza mesinica de que algn da, el
comunismo se impondr en el pas, lo que hay frente a nosotros es un
intento por llevar a la praxis este proyecto, que hoy exige la lucha en el
plano poltico.

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BIBLIOGRAFIA
Electrnicas

http://www.bajolalupa.org/index.php?
option=com_content&view=article&id=7159:movadef&catid=38
5:eduardo-dargent&Itemid=162

http://www.gacetaconstitucional.com.pe/sumario-cons/docsum/GC%2049%20%20Dosier-ED.pdf

http://www.revistaideele.com/ideele/content/gonzalo-movadef-yel-espejo-nepal%C3%A9s

http://www.noticiasser.pe/18/01/2012/informe/el-movadef-pordentro

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