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los
ocho
aos
de
edad,
en
1732,
ingresa
en
el Collegium
la
Universidad
de Knigsberg, en
la
que
ejemplo
la
definicin
de
filosofa
es
que
respectivamente
la
en
Kant
aparece
la
filosofa
como
una
reflexin
universal
del pensamiento sobre s mismo, como una reflexin del hombre estudioso
sobre los valores de su conducta.
La supresin de todos los principios materiales y objetivos, los cuales existen
indudablemente
en
Kant,
de
manera
que
la
filosofa
asume
El objeto conocido.
EL CONOCIMIENTO
1. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.
1.- Racionalismo.
Se denomina racionalismo a la doctrina epistemolgica que sostiene que la
causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razn. Afirma
que un conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lgica y
validez universal.
2.- El empirismo.
Frente a la tesis del racionalismo, el pensamiento, la razn, es el nico principio
del conocimiento, el empirismo (del griego Empereima = experiencia) opone la
anttesis: la nica causa del conocimiento humano es la experiencia. Segn el
empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razn. La conciencia
cognoscente no obtiene sus conceptos de la razn, sino exclusivamente de la
experiencia. El espritu humano, por naturaleza, est desprovisto de todo
conocimiento.
tambin
pertenece
al
racionalismo.
Si
relacionramos
el
intelectualismo y el apriorismo con los dos extremos contrarios entre los cuales
pretenden mediar, inmediatamente descubriramos que el intelectualismo tiene
afinidad con el empirismo, mientras que el apriorismo, se acerca al
racionalismo. El intelectualismo forma sus conceptos de la experiencia; el
apriorismo rechaza tal conclusin y establece que el factor cognoscitivo
procede de la razn y no de la experiencia.
Kant y el problema del Conocimiento
Fundador del criticismo. Segn Kant, el conocimiento esta conformado por la
sntesis entre la propuesta racionalista y la propuesta empirista.
Para el racionalismo, el conocimiento se produce gracias a la existencia de
idea
a priori en la mente humana, es decir, ideas existentes por s en la mente de
cada persona.
Pero al mismo tiempo existe algo real en el mundo de los fenmenos que se
conoce y viene a nuestra mente a travs de las sensaciones.
del
Historia de la Gnoseologa
Las dudas sobre la posibilidad y la veracidad del conocimiento se han
planteado desde pocas muy remotas; pero es en la poca moderna, a partir
de Descartes, que los filsofos se ocupan de la esencia y el origen del
conocimiento.
Los interrogantes Es posible el conocer?, podemos tener seguridad o
no de lo que conocemos?, Han sido respondidos de diversas maneras y ha
dado lugar a diferentes doctrinas a saber:
a. El dogmatismo: afirma que la razn puede conocer los objetos tal como
son (1ra. Posicin, presocrticos). La realidad existe tal cual la captan
nuestros sentidos.
b. El escepticismo: Afirma que no hay ningn saber firme y que jams
puede encontrarse una opinin absolutamente segura. Desconfa de los
sentidos ya que estos nos engaan.
c. El relativismo: lo introdujo Protgoras al afirmar que el hombre es la
medida de todas las cosas. Segn Protgoras, no hay conocimientos
absolutos, definitivos, todo es relativo a y para. La verdad o validez de
un juicio depende de las condiciones o circunstancias en que es
enunciado.
d. El subjetivismo: afirma que la verdad depende de la experiencia y las
circunstancias de cada sujeto.
emprico; Aquel
que
obtenemos
a travs
de
la
por
a la humanidad
para su desarrollo y
progreso.
CONCLUSION:
El problema es poder discernir cundo nos encontramos con las opiniones
genuinas de la ciencia, lo que obliga al ciudadano a formarse unos criterios
para entender el juego cientfico, o la formalidad del lenguaje adecuado al
contenido que se trata. Por otro lado obliga a enriquecer, distinguir y ejercitar
diversos criterios para establecer el nivel en que se trata un contenido