M8 ROMERO, Jos Luis El Ciclo de la

Revolucin Contempornea
Tras la primera guerra mundial, las pocas de post guerra dependieron
mucho de la tragedia pasada. La atmosfera que se viva permiti que los
grupos revolucionarios ascendieran mientras que la conciencia burguesa
descenda. El imperativo moral era arreglar los errores que se haban cometido
en la guerra. Se redibuj el mapa de Europa con ms celo cartogrfico que
talento poltico. La aspiracin unnime era alcanzar la seguridad y la paz
perpetua. Esta paz era una paz acadmica que solo poda parecer paz a los
estados mayores, mientras que los dems sentan que la guerra continuaba.
La realidad era que el caos segua ms all de que las elites no lo notaran y la
estructura social estaba en crisis. Exista una conciencia de vivir en
postguerra y el desconcierto hizo que las personas apelaran al mundo
interior.
I. SURCIDO DEL MAPA DE EUROPA
Las fuerzas aliadas de Foch mantuvieron la iniciativa hasta acabadas las
posibilidades alemanas. Las fuerzas aliadas quebraron las lneas enemigas,
Hitler perdi poder e intento mantenerlo con un gobierno parlamentario. Era
muy tarde para eso y tuvo que abdicar con la ayuda de los Marineros Kiel
quienes organizaron un motn que llev a la instauracin de la repblica.
Comenzaba la postguerra.
Se haban modificado muchas cosas e instaurar orden fue muy difcil y
mientras se lograba, la guerra en cierta medida segua. Se iniciaba la segunda
etapa de esta, el mismo da que se haba firmado el armisticio, con fidelidad a
las tendencias de la paz armada.
A primera vista se vea una tendencia que indicaba que los aliados haban sido
vencedores y los boches derrotados. Sin embargo, mirando la situacin ms
atentamente eran todos vencidos. Las prdidas y ganancias dejaban un saldo
igual de desfavorable para todos, excepto los Estados Unidos que se confirm
como potencia mundial. Esta derrota general oblig a los estadistas a distribuir
proporcionalmente las prdidas tratando de compensarlas con los escasos
saldos a cobrar.
El mapa de Europa fue rezurcido por los estadistas quienes ignoraron que
adems de de sus mandantes directos haba otros interesadas en el resultado
de su tarea. La cumplieron apegados a las tradiciones pero disfrazadas con las
inquietudes actuales. La gente se negaba a adaptar a los problemas, que ya
eran anacrnicos, a las nuevas circunstancias.
Se ajustaron las cuentas de la guerra con arreglo a antiguos esquemas.
Alemania tena que pagar las deudas y hacerse cargo del imperio de los
Hohenzollern. Se disolvi el imperio de los Habsburgo, lo que mostraba que el
castigo y predominio estaban antes que la justicia. Haba dos tipos de justicia,
la poltica que mereci un poco de atencin, y la social, que no estaba en la
mente de los estadistas, dado que no se atendi a las inquietudes de las masas
revolucionadas ni se les proporcion una paz que canalizara las inquietudes
econmicas y sociales. Al estar apegados a un ideal poco maduro, los
estadistas se conformaban delineando correctamente las fronteras sin
ocuparse de lo que estaba adentro.

Lo mximo a lo que se lleg fue a organizar una sociedad de naciones que

impusiera sobre los estados un rgimen internacional que asegurar la
seguridad colectiva y el cumplimiento de los convenios. Esto lograba la
neutralidad.
II. LA ILUSIN DE PAZ
La primera guerra mundial gener un horror en las personas que haban
comprobado lo fcil que era matar hombres sin que nadie pudiera evitarlo. El
progreso tcnico que haba embriagado a las personas se converta ahora en
un enemigo que poda llevar a un ndice demasiado alto de destruccin y
muerte. La defensa de la vida humana deba ser el nuevo motor de la poltica.
De este modo surgi el Pacifismo. En muchos sectores sin embargo perpetu el
espritu de guerra y se consider al pacifismo como despreciable. Las minoras
dominantes se enfrentaron con el mismo, considerando que era importante
para los contrastes de guerra pero sin tomarselo demasiado enserio. Tambin
plantearon que era necesario fingir que se consenta en la vigilancia
internacional por medio de la Sociedad de las Naciones.
El verdadero pacifismo estaba sostenido por sectores independientes de la
opinin pblica, pero no constituy un bloque nico porque haba mucha
indefinicin en el objetivo. Hubo uno utpico que se organiz contando con que
todos los hombres tenan buena voluntad y hubo uno Cientfico que planteaba
que si la paz solo se poda pensar con el fin de los regmenes capitalistas es
necesaria una etapa revolucionaria que eche por tierra lo que se opone a la
consecucin de la misma. Ambas se frustraron, haba pocos hombres de buena
voluntad y la mayora argumentaba que deban usar la misma para defender
las nobles ideas. Por otro lado los del pacifismo cientfico necesitaban tanta
guerra para poder establecer la paz que terminaba siendo contraproducente.
III. EL CAOS DE UN COSMOS
Se dictaron muchos tratados intentando disimular el caos. No importaba cuan
precisas fueran las fronteras o cuan asentados estuvieran los regmenes y las
tradiciones histricas, por dentro subsista un caos ingobernable. Las elites
haban entrado en una profunda crisis y todo lo que haban representado haba
perdido firmeza. Ellas mismas empeoraban la situacin con su desconcierto al
que las masas respondan negndole su adhesin. Se empezaron a aislar,
convencidas de que nunca serian entendidas.
Fue la poca de la insurreccin del coro. El mismo invadi el proscenio,
dejndose llevar por la desesperacin. Las elites se amargaban por haber
abandonado su misin y sin suponer su culpabilidad testimoniaron el caos con
su propia actitud, soberbia y mezquina. Los mismos buscaron jefes, que eran
personas que saban expresar lo que las masas queran y no podan expresar.
La confusin predominaba en las masas y la solucin clara se hallaba en la voz
del jefe. Cada vez que el jefe supo consolidar su posicin, las masas se
aferraban al cesarismo.
Hubo una rebelin de masas que era un paso ms en el proceso
desencadenado por la revolucin industrial. La ms curiosa caracterstica de la
post guerra era la prdida del rumbo y la renuncia de las masas a mantener su
direccin autonmicamente. Tomaron actitudes confusas y buscaron objetivos
que a la larga no eran los suyos. La marca que haba dejado la guerra fue

mayor a la capacidad de inteleccin y al espritu y las minoras no se adaptaron

a los cambios en la realidad.
La crisis de la postguerra se caracteriz de la siguiente forma: frente al
desconcierto general, los que asumieron el papel de jefes intentaron organizar
a los semicoros dispersos. Los dos ms calificados fueron Mussolini y Hitler.
Haba, sin embargo, en los semicoros una autentica fuerza revolucionaria.
IV. NADA POR QUE MORIR
La conciencia revolucionaria suele tener un aire desesperado y muchas veces
quienes luchan por su triunfo prefieren la muerte a la vida. En la postguerra,
solo los revolucionarios tenan la posibilidad de saber por qu vala la pena
morir. Quien no lo era, estaba perdido y se le haca difcil hallar sentido a su
existencia y se dejaba dominar por el escepticismo y esta condicin
predominaba. Se haban perdido muchas vidas y nada de lo que constitua al
armazn de la burguesa era digno de una defensa que implicara tantos
sacrificios. La vida humana vala ms que aquello por lo que haba que
sacrificarse.
La conciencia de postguerra se manifest en la crisis del sentido gregario (no
tener una direccin planificada). Los antiguos ideales haban sido destruidos y
no haba nuevos, por lo que nada externo a si mismo motivaba al hombre. El
hombre se repleg en su individualidad. El hombre muerto en la batalla era
smbolo de esta sensacin. Se separaba al hombre, considerado como uno
verdadero, de la causa por la cual mora.
Fue un poca propicia para la influencia y el desarrollo de la literatura que
buscaba llegar a los abismos del alma humana. El espritu occidental se
direccion a la idea de que el hombre es individual y conduce a su propia
exaltacin.
V. RETRICA DE LA FUERZA
En el lado opuesto estaban los que queran escapar de su propia incertidumbre
de no saber qu hacer con sus vidas, muriendo o matando, por cualquier cosa.
Se asentaban en las convicciones empricas con ideales vagos. Se inspir una
doctrina de sangre y poder capaz de superponerse a cualquier desesperanza.
En Alemania, por ejemplo, fue expandida por el libro la decadencia de
occidente, considerado como pesimista. Estaba creado para el hombre
desconcertado
Poco despus esta idea se convirti en algo concreto y practico. El humano que
decidi morir por cualquier cosa con tal de arrancarse del mundo de
incertidumbre en el que estaban no era tolerable en la burguesa. Se planteaba
que no haba que temerle a la muerte o por lo menos accionar como si no se le
temiera. Morir por cualquier cosa antes que vivir sin objetivos.
El movimiento Vitalista, la contracara de la postguerra, tampoco tena una idea
clara de por qu vala la pena morir y se satisfaca restaurando viejos ideales
caducos que no podan ser considerados como vivos. Estos se mezclaron
ideales vivos e inmaduros en las juventudes. La vida al aire libre y la
independencia era rasgos decisivos de sus vidas. Haba quien saba que se
deba hacer con estos elementos dispares, con cuyos conceptos se construy
un dogma indiscutible. Muchos de los planes eran contradictorios, y estas
oposiciones se disimulaban para apaciguar la desesperacin. Se buscaba unir
las voluntades para movilizar los impulsos vitales y defender los enmascarados

ideales caducos, amenazados por la conciencia revolucionaria. Este plan

tonific y organiz al estado de nimo que permiti al fascismo.
Los comunistas alrededor del mundo posean voluntad de ocasin y capacidad
de optimismo, al igual que un dogma ms coherente y definido que el de los
enemigos y apoyados en el mismo podan aspirar a conquistar las voluntades
de los desesperanzados. Aunque los comunistas y los nazi-fascistas estaban
separados por muchas cosas los una la actitud antiliberal y la vocacin hacia
la fuerza y el realismo y ela sistematizacin de una alegra dirigida. Expresaban
de manera distinta l crisis que haba en el mundo contemporneo por el
ascenso de clases. Los comunistas consideraban que las masas eran el fin de
sus aspiraciones polticas y los nazi-fascistas se limitaban a utilizarlas para
defender un sistema de ideales que les era ajeno.
Quienes ignoraban porqu se poda morir y quienes estaban dispuestos a morir
por cualquier cosa revelaba el clima psicolgico post-guerra.