A PAX ROMANA E A IGREJA PRIMITIVA

A Pax Romana, foi celebrada pelos poetas da poca como um dom dos deuses. A Paz que
reinava entre os deuses da terra, graas ao imperador! Assim os poetas cantavam. O
imperador era venerado como o instrumento privilegiado dos deuses para estabelecer a paz e a
harmonia no mundo.
Na realidade, o objetivo real da Pax Romana era legitimar e expandir o domnio romano no
mundo, favorecer o comrcio internacional, garantir a cobrana tranquila dos impostos e
tributos e, por conseguinte, intensificar a concentrao da riqueza e do poder em Roma.
Resultado: escravizao crescente nas periferias e excesso de luxo no centro em Roma. De
um lado, sofrimento e revoltas. Do outro, insensibilidade, alienao e afrouxamento dos
costumes.
O Imprio Romano detinha o poder absoluto e utilizava a polis grega para alcanar os seus
objetivos de expanso e dominao. A cultura era helenista, o governo era romano. Enquanto
as comunidades crists no interferiam nos interesses do Estado, elas podiam viver e
crescer. Na hora em que passavam a representar qualquer ameaa para o poder,
comeavam a serem perseguidas sem piedade.
Como entre os judeus, tambm entre os cristos as opinies eram divididas a respeito da
posio a tomar diante do Imprio.
Havia os que procuravam evitar os conflitos e eram a favor da obedincia s autoridades.
Achavam que toda a autoridade vinha de Deus. Esta opinio transparece na carta aos
Romanos (Rm. 13.1-7).
Havia outros, sobretudo depois da perseguio de Nero, que viam no Imprio a encarnao
do mal. Recusavam qualquer possibilidade de entendimento. Esta posio perpassa o livro do
Apocalipse (Ap. 13.18; 17.9).
O Apocalipse conserva a lembrana das perseguies que no deixavam liberdade aos
cristos (Ap. 13.16-17). Por isso, para poder sobreviver e no ser aniquiladas, as comunidades
crists procuravam adaptar a sua organizao dentro das possibilidades que as leis do imprio
lhes ofereciam.
Os judeus tinham obtido um privilgio que os isentava de praticar certos gestos de culto ao
imperador. Os cristos, em vias de separao dos judeus, j no tm esse privilgio. Por
isso, a sua recusa de cultuar o imperador, sem a cobertura da lei, torna-se motivo de
perseguio. Vrios escritos, sobretudo o Apocalipse, procuram animar as comunidades a no
ceder nesse ponto, pois o nico Senhor Jesus Cristo!
nesse mundo da Pax Romana e do culto ao Imperador "deus e senhor", mundo cheio de
conflitos, que os cristos avanam com sua mensagem: Jesus o "Rei dos reis, Senhor dos
senhores" (Ap. 19.16). Para eles, Deus um s. E se Deus um s, Pai de todos, ento todos
somos irmos. Por isso, em nome da sua f, procuram viver a fraternidade.
Compartilham seus bens (At. 2.42-45; 4.32-35).
Ensinam que todos so iguais (Gl. 3.28; Cl. 3.11).
Pedem para romper ("sair") com o sistema injusto do imprio romano (Ap. 18.4).
Condenam os ricos que exploram os trabalhadores (Tg. 5.1-6).
E no briga s de palavras, nem uma discusso sobre deuses no cu. Trata-se da
organizao da vida aqui na terra. A nova organizao iniciada pelos cristos, querendo ou
no, ameaa o sistema do imprio! Um conflito aberto no podia demorar. Uma tempestade se
armava. De fato, uns trinta anos depois da morte de Jesus, em 64, o imperador Nero (5468) decretou a primeira grande perseguio. Depois de Nero, os conflitos internos do
imprio deixaram os cristos em paz por algum tempo. Mas no era paz, era apenas uma

trgua. As comunidades eram como cupim: subvertiam o sistema do imprio por baixo.
Por isso, por volta do ano 90, o imperador Domiciano decreta uma nova perseguio, desta
vez mais violenta e mais organizada. Domiciano torturava os cristos para que
abandonassem sua f.
Com o fim do sculo I, parecia ter chegado tambm o fim da caminhada das comunidades
crists. Todas as portas estavam fechadas. O poder do mundo se voltava contra elas. Muitos
abandonavam o Evangelho e passavam para o lado do Imprio. Na comunidade se dizia:
"Jesus o Senhor!", mas l fora quem mandava mesmo como senhor todo-poderoso era
o imperador de Roma.
Mas, o que parecia a iminente destruio da igreja no aconteceu. A Pax Romana
favoreceu, extraordinariamente, a igreja primitiva, no que se refere expanso do
cristianismo, a todo o imprio romano. Roma manteve esta paz sob controle de forma
inteligente e nada mais importante era do que manter foras nas bordas de seu imprio. Este
fato gerava uma unidade corporativa de todo o mundo civilizado. Alm disso, esta
estabilidade se desenvolvia rapidamente devido ao sistema de estradas que no apenas
possibilitava rpidos deslocamentos das tropas para um e outro lado, como tambm
facilitava a comunicao escrita atravs dos correios. Roma tambm incentivava o
comrcio e o contato social entre os mais diversificados povos de toda a regio. Por estas e
outras vantagens a Pax Romana se estabelecia e foi, de fato o ponto marcante para a extenso
do cristianismo.
CRISE E QUEDA DO IMPRIO ROMANO
Aps sculos de glrias e conquistas territoriais, o Imprio Romano comeou a apresentar
sinais de crise j no sculo III.
Crises essas marcadas pela enorme extenso territorial do imprio que dificultava a
administrao e controle militar (defesa). Havia o aumento dos conflitos entre as classes de
patrcios e plebeus, gerando instabilidade poltica. E, por incrvel que parea, o crescimento
do cristianismo que contestava as bases polticas do imprio (guerra, escravido, domnio
sobre os povos conquistados) e religiosas (politesmo e culto divino do imperador).
Houve ainda o que foi chamado de Gigantismo, ou seja, dificuldade em administrar um
Imprio enorme e gigantesco gastos para manter a proteo territorial, assim como a perda de
controle sobre regies conquistadas.
A Falta de escravos tambm contribuiu para o enfraquecimento, pois o fim das guerras de
conquista, levaram ao fim da renovao do nmero de escravos, onde a maioria era formada
pelos cativos de guerra. Com menos mo-de-obra ocorreu uma forte crise na produo de
alimentos. A queda na produo de alimentos gerou a diminuio na arrecadao de impostos.
Com menos recursos, o imprio passou a ter dificuldades em manter o enorme exrcito;
Falando do tempo de paz, a Pax Romana colaborou para a queda do Imprio, pois a
construo e os investimentos em infraestrutura (pontes, estradas, aquedutos, banhos pblicos,
estdios, etc.) levou ao aumento dos impostos e a uma grave crise financeira;
E por consequncia, levou o Imprio ao enfraquecimento, facilitando a invaso dos povos
brbaros germnicos no sculo V.
CONCLUSO
Pudemos perceber a incontestvel influncia desse perodo na construo do Imprio
Romano, mas tambm na decadncia dele. Foi um perodo onde se prestigiava se os ricos, a
elite da poca, eles sim tinham a paz, mas boa parte da populao no desfrutava dessa paz
que o Imprio tinha orgulho.

Um perodo difcil para a igreja devido as perseguies, mas tambm foi onde o evangelho
foi levado mundo fora.