INDICE

1. PAGINA TITULAR
2. MISION
3. DEDICATORIA
4. INDICE..1
5. INTRODUCCION.3
6. CONTENIDO
6.1 El regreso de lo cotidiano....5
6.1.1 El movimiento intersubjetivo5
6.1.1.1 Etnometodologas...5
6.1.1.2 Actor/Sistema: El final de un dualismo?......................................6
6.1.1.3 El viraje lingstico.9
6.1.1.4 El <<actuar comunicativo>>: Habermas11
6.1.2 Etnografas de las audiencias13
6.1.2.1 La cuestin del lector.13
6.1.2.2 Cultural Studies y estudios feministas16
6.1.2.3 Usos y gratificaciones.19
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6.1.2.4 El consumidor y el usuario: apuestas estratgicas22

6.2.1.1 La cultura del consumo: Michel de Certeau..24
7. CONCLUSIONES25
8. Fuente....26
8.1. Fuentes Bibliogrficas.....26
8.2. Fuentes Electrnicas27
9. Recomendaciones..27
10. Glosario de trminos...28
11. Anexo......44
12. Biografas48

INTRODUCCIN
La presente monografa lleva el tema de El regreso a lo cotidiano, es un trabajo resultado de
la investigacin realizada por el grupo del clan de los cientficos sociales, cuyo objetivo es poder
ayudar entender mejor y de una manera ms concisa la obra Estudio de las teoras de la
comunicacin de Armant Mattelart.
Este trabajo analiza y recopila la informacin que proviene de la experiencia de cada uno de
sus integrantes, dando cada uno un ejemplo de aplicacin a la realidad por subtemas y dejando
una idea en general sobre el tema.
Primero que nada la etnometodologa son las corrientes agrupadas bajo la denominacin de
sociologas interpretadas como el interaccionismo simblico o la fenomenologa social, se han
ido desarrollando a partir de los aos 60 en los pases anglosajones.
La etnometodologa tiene como objetivo el estudio del razonamiento practico del sentido
comn en situaciones comn y corrientes de accin y analizan las actividades ordinarias de todos
los das, lo cotidiano.
Acerca de la estructura y de la prctica se habla de una dimensin estructuralista, de las
propiedades estructurales de los sistemas sociales, llegando a la conclusin de que son uno
mismo.
La lingstica de la comunicacin estudia la relaciones lo vinculan y se ha beneficiado el
desarrollo de la filosofa del lenguaje de lo cotidiano.

La esttica de la influencia y de la recepcin corresponde al texto en la definicin de la

lectura, que ella hace al lector un receptor pblico, un compaero indispensable de la obra
literaria, una relacin entre el texto y el receptor.
Los usos y las gratificaciones se interesan por las satisfacciones de los usuarios, lo que haga la
gente con los medios de comunicacin. El consumidor y el usuario ocupan un lugar central en la
concepcin neoliberal y de la sociedad; las concepciones del pblico se basan en su propia
cultura. Es por eso que lo cotidiano de los individuos es de gran importancia para nosotros los
comuniclogos, ya que es esencial para hacer una gran comunicacin.

EL REGRESO DE LO COTIDIANO

EL MOVIMIENTO INTERSUBJETIVO

ETNOMETODOLOGAS
La etnometodologa es el estudio de las bases del conocimiento de la vida cotidiana y tiene
como objetivo el estudio del razonamiento prctico del sentido comn en situaciones corrientes
de accin. Su programa plantea que ninguna actividad o evento sin importar lo trivial que
parezca o lo insignificante que sea puede eximirse a estudio. Se puede utilizar, por ejemplo, en el
estudio de las tribus humanas que existen en todo el planeta; con el fin de comprender sus
interacciones y costumbres.
Los etnomatlogos atienden al modo en que las personas, en sus interacciones cotidianas y
conjuntamente, construyen, mantienen, alteran y definen la realidad en la cual viven, la forma de
darle sentido y cmo se desarrollan acciones adecuadas.
Harold Garfinkel socilogo norteamericano, fue un profesor emrito de la Universidad de
California; que interesado en el anlisis de los mtodos utilizados por las personas para describir
y dar sentido a sus propias actividades fue el fundador y principal exponente de la
etnometodologa. Garfinkel, es uno de los promotores claves de la promocin fenomenolgica en
la sociologa estadounidense. Su principal obra es: Estudies Ethnomethology (1967).
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La etnometodologa est interesada en la accin social, la intersubjetividad y la comprensin

lingstica, tpicos hallados en el corazn de la pragmtica; aparte de producir por derecho
propio una amplia gama de estudios penetrantes y novedosos que fundamentan en gran medida el
anlisis de la conversacin.
En el caso de la comunicacin la etnometodologa estudia el desarrollo del lenguaje y permite
comprender el proceso de asignacin de smbolos con significado al lenguaje hablado o escrito, y
los mtodos mediante los cuales se da sentido a situaciones especficas.
Conclusin: La etnometodologa se trata de una perspectiva sociolgica que toma en cuenta los
mtodos que las personas usamos en nuestra vida cotidiana. Libre de las trabas de la racionalidad
prescriptiva, estos estudios dieron pie a una nueva sociologa del conocimiento.

ACTOR/SISTEMA EL FINAL DEL DUALISMO?

La etnometodologa se fundamenta en base a la obra del filsofo y socilogo Alfred Schtz,
quien se inspir en el trabajo de Edmund Husserl (Fundador de la fenomenologa trascendental),
introdujo esta misma en las ciencias sociales.
La etnometodologa se introduce en el hecho social diario de las personas; los seres humanos
actan en funcin a categoras, ya sea obreros entre obreros, profesores entre profesores o
militares entre militares. Dicho hecho social le da sentido a la interaccin ya que radica en el
hecho de que los seres humanos se juntan, se orientan y se comprenden entre ellos a partir del
lenguaje, dicha comprensin muchas veces parte de un sistema (lo que influye en las personas).
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Todos interactuamos bajo un sistema, ya que cuando dos personas interactan es debido a un
sistema que influye para que las personas se dejen llevar por la influencia de dicho sistema. Se le
llama actores a los individuos, ya que hacen acciones en su vida cotidiana en base a un sistema.
Sabiendo que el sistema influye a las personas, no pueden ser separados, ya que el saber
cotidiano es el sentido comn y a pesar de no negarlo debe haber un trabajo reflexivo entre el
actuar con el sistema, es decir, el ser humano debe limitar la influencia del sistema, ya que no
necesariamente tiene que vivir o depender de dicha influencia.
El ser humano tiene que limitar la influencia del sistema pero lamentablemente vivimos
siempre influenciados por l. Debe ser reflexivo ante l, sobre los hechos y no actuar por actuar,
ya que poco a poco el sistema nos va devorando, el sistema son cosas como las modas, la
tecnologa, etc. La naturaleza simblica radica principalmente en el lenguaje, ya que se refiere a
un proceso en el cual los humanos interactan con smbolos para construir significados de tal
manera que puedan entenderse y transmitir experiencias, sentimientos, etc. Las tres premisas de
esta gestin segn Herbert Blumer, quin trat de conocer el proceso de asignacin de
significado a las vivencias comunicativas del individuo en funcin de las circunstancias
personales, son:
La primera es que la persona acta en base al significado que tenemos de las cosas, ya
sea estudiar, entrenar, etc.
La segunda se refiere a que las cosas que haces se basan en la relacin con las personas
que tienen los mismos intereses.
La tercera se basa en la experiencia social del sujeto.

El final del dualismo se da dependiendo de la persona que se deja influenciar o no por el

sistema, es posible pero cada persona debe ver si realmente vive como desea o simplemente hace
las cosas por las influencias del sistema.
Acerca de la estructura y de la prctica, Giddens prefiere hablar acerca de esto como una
dimensin estructuralista de las propiedades estructurales de los sistemas sociales, entonces la
estructura y la prctica son uno mismo. Poniendo un ejemplo: El lenguaje como sistema de
reglas en cambio continuo es un orden que permite el entendimiento. Da una respuesta a la
dicotoma objetivo-subjetivo / estructura-accin. No posee teora sobre la accin colectiva.
Conclusiones:
El ser humano depende del sistema siempre, mas l puede decidir si seguir as o no.
Se debe reflexionar, sino seguiremos en lo mismo, estar influenciados en su totalidad por
los sistemas que nos rodean.
Aplicacin a la realidad: El programa el ultimo pasajero no cumple con las normas que debe
seguir e incumple con la ley N28278, sin embargo al influenciar dicho programa a los
adolescentes les llama la atencin ya que les hace creer que les brinda lo que quieren. Es el
sistema que influencia con nosotros, en este caso el sistema sera el deseo por el viaje de
promocin que hace que la gente acte sin pensar y simplemente cumpla con las normas que el
programa les dicta.

EL VIRAJE LINGUISTICO
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La lingstica estructural haba descuidado al emisor y al receptor. La lingstica de la

comunicacin es una disciplina cuyo objeto de estudio es el lenguaje humano y se ha beneficiado
del desarrollo de la filosofa del lenguaje incorrecto, de la teora anglosajona [proceso que se
inicia con el establecimiento de metas organizacionales, define estrategias y polticas para lograr
esas metas, y desarrolla planes detallados para asegurar la implantacin de las estrategias y as
obtener lo fines buscados.]
La etnometodologa est influida por la teora de los actos que habla [tipo de accin que
involucra el uso de la lengua natural], descartado del juego estructural de los signos provisto de
significante y significado.
Mattelart pone como ejemplo al filsofo ingls John L. Austin (1912- 1960) en su obra How
to do Things with words (1962) traducido al espaol seria [Cmo hacer cosas con palabras]
Austin trata de explicar en la obra que el lenguaje no solamente descriptivo sino tambin
<<Realizativo>>, se puede incluso asegurar que su verdadera funcin se basa en la accin del
usuario.
La etnometodologa [propuesta bsica de la sociologa que ofrece una perspectiva particular
acerca de la naturaleza e indagacin del orden social.] retoma tambin la idea de <<juegos de
lenguajes >> que es ese lenguaje en uso de la interaccin social que se nombra en una forma de
vida, introducida por el filsofo, matemtico, lingista y lgico austraco. Ludwing Wittgenstein
(1889-1951) en sus investigaciones filosficas, obra publicada en 1953. En esta obra rompe con
el racionalismo intelectualista y con <<representacionista>> relacionado entre el lenguaje y el
mundo. El lenguaje ya no est descrito en sus estructuras formales , sino en el uso prctico en la
vida cotidiana .Para Wittgenstein el hombre es un determinante clave del lenguaje , y se dedica
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a comprender las reglas de saber comn , el saber que conoce << La regla>> , conocimiento del
How to go on traducido al idioma espaol seria <<cmo pasar>> es decir , la capacidad del
saber prctico que posee el hombre para cumplir las rutinas de la vida social .
En 1980 Cicourel profesor emrito de sociologa en la Universidad de California en San
Diego , propone realizar una amplia alianza interdisciplinaria entre la sociologa , la antropologa
, la lingstica y la filosofa entorno a una << antropo-sociologa >> , su proyecto expresa al
mismo tiempo los peligros para que este acercamiento se estimule : la dificultad de la
Metodologa [ciencia que estudia las serie de mtodos para alcanzar un resultado tericamente
vlido] de pasar de un anlisis limitado a actos de habla muy concretos (ej. Prometer, felicitar,
dar rdenes) al de situaciones complejas de interaccin, la dificultad de pasar de una anlisis
centrado en el locutor a un anlisis que tenga en cuenta a los receptores como colocutores.
Otro desafi consiste en la manera en que la sociologa puede recoger y desarrollar el
concepto de << competencia comunicativa >> que se halla en el centro de la teora de los actos
del habla y que permite realizar las distintas << enunciaciones >> realizativas en situaciones
determinadas de comunicacin. El principal obstculo es el poco inters que los lingistas y la
teora de los actos del habla manifiestan por formas de organizacin social complejas.
Desde1966 Peter Berger y Thomas Luckmann sealaban un obstculo de igual naturaleza en
la obra conocida de Berger <<La construccin social de la realidad >> obra inspirada en Alfred
Schtz introductor de la fenomenologa en las ciencias sociales. En la obra establecan las bases
de una nueva sociologa del conocimiento.
El fracaso de los interaccionistas simblicos en su intento de establecer un lazo entre la
psicologa social mediana y la sociologa del conocimiento se entiende por supuesto de la
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difusin limitada de la sociologa del conocimiento Norteamrica pero su base terica principal
se halla en el hecho de que Mead y sus sucesores no desarrollan un concepto adecuado de
estructura social. Por esa razn pensamos que es tan importante la integracin de los
acercamientos meadianos y durkheimianos. Observamos que ah al igual que la indiferencia de
los psiclogos sociales norteamericanos con respecto a la psicologa del conocimiento ha
dificultado a estos ltimos , relacionar su perspectiva con una teora macrosociologa Rama de la
sociologa que toma como objeto de estudio los grandes conjuntos sociales, considerados
unidades con un elevado grado de autonoma] , la ignorancia total de Mead ha construido una
importante debilidad terica del pensamiento social neomarxista [relacin con el pensamiento
marxista, es un conjunto de corrientes de pensamiento del siglo XX que se remonta, en sus
principios] en la Europa de hoy. Berger y Luckmann, 1966.

EL ACTUAR COMUNICATIVO: HABERMAS

Para Habermas (filsofo y socilogo alemn, conocido sobre todo por sus trabajos en filosofa
prctica), ya no se enfoca en las consecuencias o efectos que produce tu actuar, sino que se
analizan como asociadas a las tramas de intercambios simblicos, es decir, no se le debe dar
importancia a lo que hagan las personas entre ellas, sino hay que analizar dicha asociacin.
Analiza el vnculo de interaccin de las personas, que piensan las personas en s, ya no se
analiza el sentido comn de estas. La sociologa crtica debe estudiar las redes de
comunicaciones, el medio social por el cual te comunicas (telfono, televisin, etc.) Parte de los

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medios de comunicacin de masa y de la accin poltica (como las personas se integran a travs
del sistema).
El hecho comunicativo de Habermas radica en que una persona domina ms que otra, ya que
una persona o un medio influencia a la otra persona, la engaa. Se debe ser reflexivo sobre esto y
propone una teora para analizar la sociedad entorno a dos formas de racionalidad: Sustantiva,
dimensin interna del sujeto; y la Formal, dimensin externa del sistema.
Ya no ve lo cotidiano, sino la interaccin entre el sistema y el actor. La estrategia del sistema
para engaar al actor e influenciarlo. Hay siempre un sistema que domina ms que el otro, a
travs de los medios de comunicacin y la poltica.
Es importante que el ser humano sea consciente de que dentro de lo cotidiano y dentro del
sentido comn hay una influencia del sistema, y como este sistema a travs de la conversacin y
del lenguaje mismo, hay una estrategia de dominacin.
Conclusiones:
Habermas propone que toda interaccin humana est basada estratgicamente en el plan
del sistema.
La interaccin humana busca influenciar a la persona, engaarla como la publicidad.
Propone dos acciones estratgicas, una abierta y otra encubierta (oculta).

ETNOMETODOLOGAS DE LAS AUDIENCIAS

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LA CUESTIN DEL LECTOR

La reaccin contra la lingstica Saussureana se da ya que esta es estructuralista y Baktin le
opone esto en su obra Marxismo y filosofa del lenguaje una de las concepciones es la idea de
que lo esencial de la lengua son los actos de habla individuales, y que estos dependen de la
voluntad y creatividad del hablante. Para esta corriente de pensamiento a la que llama idealismo
subjetivista, las leyes que rigen las producciones lingsticas son individuales.
Segn Baktin las palabras son multiacentuales, quiere decir, que las palabras no son fijas,
tienen diferente significado para cada individuo. El significado radica, valga la redundancia, en
el significado mismo de la palabra, en el sentido que el individuo le da a esta o en la entonacin
de la palabra. Una palabra puede sonar agradable o puede sonar despreciativa segn la
entonacin que le demos.
Para Saussure la palabra era objeto de estudio en cambio para Baktin ms que un estudio de
las palabras propiamente dicho como los estructuralistas, para l las palabras se estudian en
funcin de la orientacin hacia la persona que va dirigida.
Para Baktin el lenguaje es una orientacin para el individuo, el lenguaje sirve para
comunicarnos con otras personas, para orientar a otros. Porque el ser humano a travs del
lenguaje se va a orientar en una sociedad.
El lenguaje es un instrumento de orientacin para el individuo en la sociedad, para que el ser
humano pueda interactuar con los dems, ya que el mayor inters est en la parte pragmtica del
lenguaje.
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Para Baktin el lenguaje no se puede reducir en los interese sociales, l dice que el lenguaje
est atrapado en las redes de relaciones sociales.
El lenguaje no est hecho para un solo grupo de personas, es un hecho de dominacin; por eso
se utiliza como un medio comercial y econmico. Si en el lenguaje hay un aspecto de
dominacin los polticos no enfocan al lenguaje como un medio de orientacin.
En la actualidad podemos ver como el sistema impone idiomas tales como el ingls y las
personas acuden a centros de idiomas y pagan para aprenderlo, porque saben que una persona
que sabe ingles mayormente tiene ms oportunidades de trabajo que otras,
La cuestin del lector hace referencia al hecho del ser humano en cuestin de lo que lee, la
cuestin radica entre el actor y el texto y la influencia que tiene la lectura en el ser humano.
El lector est influenciado por una especie de esttica, esta influencia responde a un inters; el
texto influye sobre la persona. La cuestin est en el por qu un individuo escoge un texto y por
qu no escoge otro, quiere decir que hay un inters de por medio.
Umbert eco l dice que el receptor lee la obra de un autor y le gusta tanto que se conviertes en
cocreador tambin de la obra, porque le gusta tanto que hay un vnculo y no es un simple
receptor de la obra si no es parte del libro ahora y se sientes atrado por ese tipo de texto, no lee
por obligacin, lee por placer.
Las obras literarias son elegidas por el lector porque lo conllevan a una serie de significados;
la literatura no tiene un significado literal netamente, tiene una multiplicidad semntica. Una
palabra en la literatura no es monosmica es polismica adquiere en el lector un inters por que
ha encontrado en l una especie de significado, es decir, el texto que elige para leer de dicho
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autor lo eliges porque encuentras en ese texto varios significados que tienen un valor, es ah la
vinculacin entre el lector y el autor.
La vinculacin de lector y autor radica en la multiplicidad de significados que tiene el texto
para los lectores. Para una persona una obra puede significar algo y para otra persona puede
significar algo completamente diferente pero ambas han escogido la misma obra. El lector se
apropia de las palabras del autor y le da un significado propio a la obra sin preocuparse que es lo
que significa esa obra para el autor, es ah donde se da la <<muerte del autor>>.
Conclusiones:
1. Las palabras son multiacentuales, esto quiere decir, que van a cambiar de significado
para cada individuo.
2. El objetivo principal del lenguaje debe ser la relacin entre las personas para orientarnos
en la sociedad.
3. La eleccin de un libro se da por la influencia de nuestros intereses.
4. Lo que el lector hace que lea una obra por placer es el valor que este le da a la obra.

CULTURAL STUDIES Y ESTUDIOS FEMINISTAS

Jess Martin Barbero, quien naci en Espaa en 1997 e hizo estudios de posdoctorado en
Antropologa y semitica en la Escuela de Altos Estudios de Paris, quien dice que el estudio de
los procesos de Recepcin constituyo un mbito fuertemente revelador de los cambios ms
trascendentes de la investigacin de la comunicacin a finales del siglo pasado.
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Para Caleti el enfoque de la recepcin activa represento un tercer estadio de la biografa del
campo que viene a sustituir lo dicho por los otros 2 anteriores, el funcionalista y el
frankfurtiano.
David Morley, socilogo y profesor del departamento de medios masivos de comunicacin de
Goldsmiths College, declara su afiliacin al paradigma de los estudios culturales ingleses que se
refiere al anlisis de los procesos de produccin de sentidos en su articulacin con el contexto
institucional, econmico y material.
Analiza las lecturas del programa estelar de la BBC en diferentes sectores de la audiencia,
buscando establecer conexiones o articulaciones estructurales, uno de los aportes ms
importante de Morley es el anlisis de la naturaleza activa de la recepcin a partir de la
explicacin del proceso de produccin de sentidos.
Morley analizo las crticas que se haban hecho sobre su trabajo, en especial el de la
investigadora Tania Modleski que se centra en que un verdadero anlisis crtico de la cultura de
masas debe atender esencialmente el proceso de produccin y no el consumo meditico.
Considera el anlisis de los mensajes como un requisito indispensable del estudio de la
recepcin, en sus investigaciones empricas seleccion un programa particular de la BBC, segn
su criterio el programa poda desempear un papel ideolgico fundamental en el proceso de la
comunicacin. Segn l en la televisin no existe textos inocentes, aunque el contenido explcito
de un programa sea completamente trivial, considera el mensaje como una polisemia
estructurada.

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En el contenido del Proyecto de Investigacin de Nationwide, Morley expone los objetivos y

puntos de partida del trabajo de investigacin emprica de las audiencias, as como el modelo de
indagacin y la metodologa empleada.
Propuso un examen de las diversas formas de negociacin y resistencia que expresaban
diversos sectores de la audiencia con relacin a las definiciones hegemnicas enunciadas en el
programa.
Los 18 grupos entrevistados incluan televidentes de distintos niveles econmicos, educativos
y culturales, esto permiti observar las diferencias entre los distintos grupos culturales.
A partir del estudio emprico Morley valida su conceptualizacin de que las diferentes
decodificaciones del programa por los diversos sectores de la audiencia deben entenderse como
diferencias culturales incrustadas dentro de la estructura de la sociedad.
En la segunda parte del libro: The Nationwide Audience: eplogo crtico; el autor analiza
crticamente algunos problemas y lagunas de su estudio, que aluden a las limitaciones del propio
modelo de codificacin que inspiro y le dio sustento a dicho proyecto.
En la tercera parte del libro: Gnero, ocio domstico y prcticas de ver televisin, el autor
sintetiza los enfoques conceptuales y resultados empricos del estudio Family Television. Morley
se propone un importante desplazamiento metodolgico del contexto de la decodificacin al
contexto del receptor, en este estudio l encuentra nexos relevantes entre el gnero y las
prcticas de ver TV.
Morley y Ien Ang, quien es sociloga, es nacida en Indonesia y reconocida
internacionalmente por sus anlisis sobre la recepcin de los medios, coinciden en que la
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diferente forma de la relacin con la TV existente entre hombres y mujeres, obedece, no a rasgos
esenciales de lo femenino lo masculino, sino a complejas cuestiones culturales y sociales que han
determinado la constitucin de los sujetos histricos concretos de ambos gneros y su modo de
posicionamientos con respecto al otro.
La cuarta parte: Cuestiones metodolgicas, es una de las ms importantes del libro,
profundiza y debate en torno a los presupuestos terico-metodolgicos de la investigacin de
audiencias.
Televisin, audiencias, y estudios culturales:
El libro integra trabajos anteriores y representa una especie de balance del trabajo emprico y
la reflexin terica del autor, el libro va mostrando la evolucin y desarrollo del pensamiento del
autor, siempre tomando como eje el anlisis y reconceptualizacin de las audiencias a partir del
enfoque de los estudios culturales.

CONCLUSIONES:
-Los medios de comunicacin influyen en las persona.
-Las personas ven lo que a ellos les interesa.

APLICACIN A LA REALIDAD:

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Los gustos e intereses de los televidentes es lo que determina que programas vern, si a las
personas les gusta lo que se emite en programas como Esto es guerra o Combate, como los
romances o los chismes, ellos vern dicho programa. Lo cual a estos les conviene ya que eso les
aumenta rating en lo que es el mundo de la televisin.

USOS Y GRATIFICACIONES
Sus orgenes se remontan al comienzo de investigacin emprica sobre la comunicacin de
masas, teniendo como objetivo principal encontrar las respuestas a las preguntas: Por qu la
gente se acerca a los medios de comunicacin? Y Qu buscan obtener de sus contenidos? Estas
primeras investigaciones, les permitieron a investigadores como Paul Lazarsfeld, Frank Stanton
y Herzog, establecer una base slida para el surgimiento de la teora, sin embargo no es sino
hasta entrada la dcada de los aos setenta cuando se institucionaliza como una teora
independiente y valida. Influenciada por la perspectiva funcionalista (considera a la sociedad
como un todo organizado), basa su hiptesis en tres estudios que la antecedieron:
1) Estudio Waples-Berelson-Bradshaw.- trata sobre la funcin y efectos que tiene la lectura
2) Estudio Berelson.- Realiza una investigacin sobre el papel que cumpla el peridico en la
vida de la gente y por lo tanto el impacto que produca la huelga de prensa que se llevaba en
ese entonces, en la ciudad de Nueva York.
3) Anlisis de Laswell.- identifica tres funciones principales de la comunicacin de masas:
a) Proporcionar informacin
b) Proporcionar interpretaciones que hagan la informacin tanta significativa como
coherente
c) Expresin de valores culturales y simblicos propios de la identidad y continuidad social
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Los primeros estudios se enfocaron en investigar el vnculo que se empez a crear entre los
medios de comunicacin y el comportamiento que generaban en la poblacin, haciendo un
especial nfasis en analizar las necesidades que generan en la poblacin, la expectativa que la
poblacin se genera respecto a los contenidos, esquemas diferenciales de exposicin a los medios
y gratificaciones de las necesidades.
Una de las figuras de esta corriente sociolgica es Elihu Katz, Socilogo de la comunicacin
nacido en Estados Unidos en 1926, estudi en la Universidad de Columbia, donde se doctor. Se
alej de las teoras de los efectos directos e intento superar las teoras de los efectos indirectos o
limitados, especialmente la difusionista y los estudios de agenda setting. (Investigan el impacto
de los medios masivos de comunicacin en la agenda pblica). l junto a otros investigadores
retomaron los estudios respecto a la teora encontrando que la mayora de los procesos de
comunicacin de esta poca solo se centraban en los efectos de los medio en la sociedad. La
sociedad era considerada como un organismo total en equilibrio y estable gracias a la influencia
de los medios, medios que se adjudicaban un poder casi ilimitado y unilateral.
Esta corriente profundiza en los aos ochenta en su propia nocin de lectura negociada: el
sentido y los efectos nacen de la interaccin de los textos y las funciones asumidas por las
audiencias.

En el libro los usos de los medios masivos de la comunicacin, aborda e interpreta con
puntualidad el hecho de que las personas empiezan a tener una suerte de conciencia colectiva, en
la que describe que la sociedad empieza a interpretar y a consumir los contenidos segn su
parecer. Esto provoco el derrocamiento de la arcaica hiptesis de que las masas son solo pasivas.
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A partir del cuestionamiento de la relacin directa entre estmulo y respuesta, se lleg a la

conclusin de que no solo es importante tomar en cuenta al receptor como aquel que recibe que
contenidos consumir , sino que tambin es imperativo no considerar a los miembros de una
poblacin como iguales, en su naturaleza todos son diferentes y cambiantes entre s, siendo
necesario enfocarse en la creacin de mensajes diferentes para cada subgrupo, puesto que los
estmulos generan un efecto solo si el individuo quiere responder a ellos.
Para alcanzar la gratificacin de la audiencia, los medios de comunicacin deben competir
con otro tipo de fuentes de contenido.
CONCLUSION:
Esta teora postula que los medios de comunicacin no tienen efectos en la audiencia, a menos
que la audiencia los busque y les d una significacin particular a los mensajes. Los medios de
comunicacin satisfacen las necesidades de los individuos. Explica el comportamiento de
individuos respecto al consumo de medios.
APLICACIN A LA REALIDAD:
Podemos observar cuando las personas usan la red social Facebook, porque tienen un sinfn
de informacin para consumir, pero ellos elegirn lo que atienda a sus necesidades y lo que le d
mayor nivel de satisfaccin.

EL CONSUMIDOR Y EL USUARIO: APUESTAS ESTRATEGICAS

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La recepcin y el individuo-consumidor ocupan un lugar central en la concepcin neoliberal

de la sociedad. No se trata de cualquier consumidor, sino de un consumidor llamado soberano en
sus elecciones, en un mercado llamado libre.
El consumidor se convierte, en efecto, en objeto y sujeto de investigaciones, como lo
demuestra el auge de las tcnicas de medida de los objetivos y los estilos de vida, afinadas sin
cesar gracias a las tecnologas informticas de produccin y de almacenamiento de datos sobre el
individuo y los grupos. La accin-conocimiento que se ejerce en su lugar busca tanto
descomponer sus movimientos de consumidor como sondear sus necesidades y sus deseos. El
saber sobre estos movimientos y estos deseos alimentara la circularidad programacinproduccin-consumo.
Michel de Certeau, Nacido en Chambry, Francia, estudi filosofa y letras en las
universidades de Grenoble, Lyon y Pars, en La invencin de lo cotidiano: artes de hacer, la
cual se publica en 1979, haba abierto la va a esta problemtica de los usos y las maneras de
hacer de los usuarios, insistiendo en la capacidad de estos para desviar, rodear la racionalidad de
los dispositivos colocados por el orden estatal y comercial.
Esta obra nace de una investigacin para analizar los problemas de la cultura y la sociedad
francesa. La investigacin nace de una interrogante sobre las operaciones de los usuarios,
supuestamente condenados a la pasividad y a la disciplina. Las maneras de hacer cotidianas
van a ser el centro de atencin de la investigacin. Partiendo de la relacin produccin-consumo,
y entendiendo consumo como el acto de usar, apropiarse y practicar todo objeto producido (una
manzana, un programa televisivo, un plan urbanstico o una resea virtual) De Certeau se
interesa por la prctica del hombre comn, sus ardides para gestionar opciones cotidianas,
22

indisociables de un resolutivo arte del hacer. Para ello, tres temas atraviesan el texto
ofreciendo distintas miradas: el uso y el consumo, la creatividad cotidiana y la formalidad de las
prcticas.
En cuanto al uso y el consumo, De Certeau nos llama a reconsiderar el papel asignado al
consumidor comn sin caer en la reiterada concepcin de la cultura popular con todo su dficit y
pasividades. Las ciencias sociales, afirma De Certeau, han hecho de las representaciones y los
comportamientos de una sociedad su objeto de estudio dejando de lado la identificacin del uso
que se hace de estos objetos. El consumidor, en su recepcin y apropiacin del entorno
metaforiza el orden dominante y desva las direcciones propuestas. A una produccin
racionalizada, expansionista y centralizada, ruidosa y espectacular, corresponde otra produccin
astuta, silenciosa y casi invisible, que opera no con productos propios sino con maneras de
emplear los productos. Estas maneras de emplear contienen toda una creatividad cotidiana que
apasiona a De Certeau, convencido de las maravillas que oculta el quehacer ordinario.
En Artes de hacer, De Certeau establece las relaciones entre la escritura, la lectura y el habla y
entre el espacio pensado y definido y el practicado y transformado. Entendiendo todo acto de
consumo como una prctica de lectura, y toda produccin como un acto de escritura. La vida
cotidiana toma textos escritos y construye relatos, lee mapas e imagina recorridos, encuentra
lugares y practica espacios, toma sentidos literales y abre caminos figurados que metaforizan el
orden, construyen aventuras y le dan sentido propio.
En ocasiones se utiliza a Certeau para garantizar la idea de que, desviado por los mltiples
procedimientos de consumo, el poder ya no existe. l quera precisar la naturaleza de estas

23

tcticas, de estas operaciones de los usuarios que, en cuanto relaciones de fuerza, definen las
redes en las que se integran y definen las circunstancias de las que pueden beneficiarse.

LA CULTURA DEL CONSUMO: MICHEL DE CERTEAU

El consumismo puede referirse tanto a la acumulacin, compra o consumo de bienes y
servicios considerados no esenciales. Las diversas propagandas que se transmiten en televisin,
paneles publicitarios, por redes sociales, afiches, etc.; tratan de llamar la atencin del
consumidor, creando en l una necesidad innecesaria. Hoy en da la publicidad hace creer que es
necesario un gasto de alto costo para consumir algunos productos, cuando aos atrs consumir
ese tipo de productos era un lujo total.

CONCLUSION:
El consumidor tiene a eleccin de poder elegir que cual producto llevar por que est en un
mercado libre. El mercado libre es abierto para todos los gustos, el sistema ya no te indica que
tienes que comprar, el individuo lo compra por que es su eleccin. La importancia es crear
diversidad y crear una necesidad para satisfacerla.
APLICACIN:
En el caso del consumismo, un claro ejemplo seria la manera en como en diversas
propagandas, tratan de manifestar algo que hoy en da es una moda: el conseguir una figura
24

perfecta. Ya que esto te lleva a consumir comida saludable (los cuales son alimentos
industrializados bajos en caloras), consumir productos que milagrosamente te harn reducir de
peso en una semana o tener una rutina en un gimnasio, tambin dentro de este tema de la figura
perfecta, te invitan a consumir ciertos productos que te aumentaran la masa muscular, tendrs el
musculo ms marcado y se tu apariencia ser mejor que antes, etc. Les importa vender y que uno
consuma su producto, les hacen creer que es una necesidad consumirlo ya que supuestamente te
traer grandes beneficios.

CONCLUSIONES
La etnometodologa se trata de una perspectiva sociolgica que toma en cuenta los mtodos que
las personas usamos en nuestra vida cotidiana. Libre de las trabas de la racionalidad prescriptiva,
estos estudios dieron pie a una nueva sociologa del conocimiento.

El final del dualismo se da dependiendo de la persona que se deja influenciar o no por el

sistema, es posible pero cada persona debe ver si realmente vive como desea o
simplemente hace las cosas por las influencias del sistema.
Habermas propone que toda interaccin humana est basada estratgicamente en el plan
del sistema.

25

 El objetivo principal del lenguaje debe ser la relacin entre las personas para orientarnos
en la sociedad.
Los medios de comunicacion influyen en las personas de tal modo que les muestran lo
que les interesa.
Los medios de comunicacin satisfacen las necesidades de los individuos.
El consumidor tiene a eleccin de poder elegir que cual producto llevar por que est en
un mercado libre.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Firth, A (2010) "Etnometodologa"Traducido por Teresa E. Cadavid G., Discurso y

Sociedad.
Bajtin, M., & Voloshinov, V. (1992). El marxismo y la filosofa del lenguaje.Madrid:

Alianza.
Auge, C. (1956). Nuevo Pequeo La Rousse Ilustrado, vigesimosptima edicin, Buenos

Aires, Argentina. Editorial La Rousse.

Diccionario de la Lengua Espaola (1970) Madrid, Espaa. Editorial Escape-Calpe.
Katz, E., Blumler, J.G., & Gurevitch, M. (1985) usos y gratificaciones de la

comunicacion de masas.
Sociologa de la comunicacion de masas, 2 127-171.
De Certeau, M., & Giard, L. (1996). La invencin de lo cotidiano (vol. 1). Universidad
Iberoamericana. ISO 690.

26

REFERENCIAS ELECTRONICAS

https://tecnoeducativas.wordpress.com/infoamerica.com
www.casadellibro.com
www.razonypalabra.org.mx
www.quedelibros.com
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www.filosofa.org
www.babelio.com
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www.lavoz.com.ar
www.eljineteinsomne2.blogspot.com
www.biografiasyvidas.com
www.wikipedia.org
www.eixamestudis.wordpress.com

GLOSARIO DE TRMINOS
1. Aborda
1. Llegar una embarcacin a otra, chocar o tocar con ella, ya sea para embestirla, ya para
2.
3.
4.
5.

cualquier otro fin, ya por descuido, ya fortuitamente.

Atracar una nave a un desembarcadero, muelle o batera.
Acercarse a alguno para proponerle o tratar con l un asunto.
Emprender o plantear un negocio o asunto que ofrezca dificultades o peligros.
Aportar, tomar puerto, llegar a una cosa, isla, etc.

2. Ahondar
1. Hacer ms hondo una cavidad o agujero.
2. Cavar profundizando, excavar.
3. Introducir una cosa muy dentro de otra.
27

4. Escudriar lo ms profundo o recndito de un asunto

3. Ambigedad
1. Calidad de ambiguo
2. Dicho especialmente del lenguaje: Que puede entenderse de varios modos o admitir
distintas interpretaciones y dar, por consiguiente, motivo a dudas, incertidumbre o
confusin.
3. Dicho de una persona: Que, con sus palabras o comportamiento, vela o no define
claramente sus actitudes u opiniones.
4. Incierto, dudoso.
4. Anlisis
1. Distincin y separacin de las partes de un todo hasta llegar a conocer sus principios o
elementos.
2. Examen que se hace de alguna obra, discurso o escrito.
3. Examen de las palabras del discurso, para determinar la categora, oficio, accidentes
propiedades gramaticales de cada una de ellas.
4. Arte de resolver problemas por el lgebra.
5. Examen qumico o bacteriolgico de los humores, secreciones o tejidos con un fin
diagnstico.
5. Anglosajn
1. Perteneciente a los anglosajones y por ext. a los pueblos de raza inglesa.
2. Se dice del individuo procedente de los pueblos germanos que en el siglo invadieron
Inglaterra.
3. Se dice de los individuos y pueblos de procedencia y lengua inglesa.
4. Perteneciente o relativo a los anglosajones.
5. Lengua hablada por los antiguos anglosajones desde las invasiones hasta 1100
aproximadamente, conocida como ingls antiguo.

28

6. Aprehensin
1. Accin de aprehender o coger
2. Prender a alguien, o bien algo, especialmente si es de contrabando.
3. Captacin y aceptacin subjetiva de un contenido de conciencia.
7. Auge
1. Elevacin grande en dignidad o fortuna
2. Es barbarismo en el sentido de incremento, importancia.
3. Perodo o momento de mayor elevacin o intensidad de un proceso o estado de cosas.
8. Autonoma
1. Estado y condicin del pueblo que goza de entera independencia poltica
2. Condicin del individuo que nadie depende en ciertos conceptos
3. Potestad que dentro del Estado pueden gozar municipios, provincias, regiones u otras
entidades de l, para regir intereses peculiares de su vida interior, mediante normal y
rganos de gobiernos propios.
4. Capacidad mxima de un vehculo martimo, areo o terrestre, para efectuar un recorrido
ininterrumpido sin reportarse.
9. Cisma
1. Disentimiento y separacin entre los miembros de una comunidad.
2. separacin en el seno de una iglesia o religin.
3. Escisin, discordia, desavenencia.
10. Coaccin
1. Fuerza o violencia que se hace a una persona para precisarla a que diga o ejecute alguna
cosa

29

2. Poder legtimo del derecho para imponer su cumplimiento o prevalecer sobre su

infraccin.
3. Interaccin ecolgica entre dos o ms especies que conviven en un biotopo.
11. Coactivo
1. Que ejerce coaccin
2. Que tiene fuerza de apremiar u obligar.
3. Que ejerce coaccin o resulta de ella.
12. Coalicin
1. Unin de varias potencias o individuos contra otros
2. Confederacin, liga, unin.
13. Cognitiva
1. Perteneciente o relativo al conocimiento.
14. Cohesin
1. Adherencia, fuerza que une las molculas de un cuerpo
2. Accin y efecto de reunirse o adherirse las cosas entre s o la materia de que estn
formadas.
3. Fuerza de atraccin que las mantiene unidas.
15. Colonizar
1. Formar o establecer colonia en un pas.
2. Fijar en un terreno la morada de sus cultivadores.

30

16. Complejo
1. Dcese de lo que se compone de elementos diversos.
2. Conjunto o unin de dos o ms cosas
3. Conjunto de establecimientos fabriles de industrias bsicas, derivadas o complementarias,
generalmente prximos unos a otros y bajo una direccin tcnica y financiera comn.
4. Conjunto de edificios o instalaciones agrupados para una actividad comn.
5. Conjunto de ideas, emociones y tendencias generalmente reprimidas y asociadas a
experiencias del sujeto, que perturban su comportamiento.
17. Comunicacin
1.
2.
3.
4.

Accin o efecto de comunicar o comunicarse.

Trato, correspondencia entre dos o ms personas.
Transmisin de seales mediante un cdigo comn al emisor y al receptor.
Unin que se establece entre ciertas cosas, tales como mares, pueblos, casas o

habitaciones, mediante pasos, crujas, escaleras, vas, canales, cables y otros recursos.
5. Papel escrito en que se comunica algo oficialmente.
18. Concepcin
1. Accin de concebir
2. Dogma catlico segn el cual la Santsima Virgen fue concebida sin manchan de pecado
original.
3. Facultad de comprender
19. Concepto
1.
2.
3.
4.
5.

Idea concibe o forma el entendimiento

Pensamiento expresado con palabras
Determinar una cosa en la mente despus de examinadas las circunstancias.
Opinin, juicio.
Crdito en que se tiene a una persona u cosa.

20. Confluir
31

1.
2.
3.
4.

Dicho de dos o ms ros u otras corrientes de agua

Dicho de dos o ms caminos
Dicho de mucha gente o de cosas que vienen de diversas partes: Concurrir en un sitio.
Dicho de ideas, circunstancias, propsitos.

21. Conjetura
1. Presuncin fundada en probabilidades
2. Juicio que se forma de las cosas o acaecimientos por indicios y observaciones.
3. Leccin no atestiguada en la tradicin textual y que la edicin crtica reconstruye de
acuerdo con otros indicios.
22. Consagrar
1.
2.
3.
4.
5.

Hacer sagrada a una persona u cosa

Pronunciar el sacerdote en la misa las palabras de la transubstanciacin.
Deificar los romanos a sus emperadores o concederles la apoteosis.
Dedicar, ofrecer a Dios por culto o voto una persona u cosa
Erigir un monumento, como estatua, sepulcro, etc. para perpetuar la memoria de una
persona o suceso.

23. Conservadurismo
1. Doctrina poltica de los partidos conservadores.
2. Actitud conservadora en poltica, ideologa.
24. Contempornea
1. Que existe al mismo tiempo que otra persona u cosa.
2. Del tiempo actual
3. Relativo al tiempo o poca en que se vive.
4. Perteneciente o relativo a la Edad Contempornea.
25. Contexto
1. Orden de composicin o tejido de ciertas obras.
32

2. Enredo, maraa o unin de cosas que se enlazan y entretejen.

3. Serie del discurso, tejido de la narracin, hilo de la historia
4. Entorno lingstico del cual depende el sentido y el valor de una palabra, frase o
fragmento considerados.
5. Entorno fsico o de situacin, ya sea poltico, histrico, cultural o de cualquier otra
ndole, en el cual se considera un hecho.
26. Contraste
1.
2.
3.
4.
5.

Accin y efecto de contrastar.

Oposicin, contraposicin o diferencia notable que existe entre personas o cosas.
El que ejerce el oficio pblico de contrastar.
Marca que se graba en objetos de metal noble como garanta de haber sido contrastado.
En la imagen fotogrfica o televisiva, inexistencia o escasez de tonos intermedios, de tal
manera que resaltan mucho lo claro y lo oscuro.

27. Controversia
1. Discusin, debate, sobre todo en materia de religin.
2. Discusin de opiniones contrapuestas entre dos o ms personas.
28. Convergencia
1. Accin de convergir.
2. Direccin comn a un punto
3. Tendencia comn
29. Cosificar
1. Convertir algo en cosa.
2. Reducir a la condicin de cosa aquello que no lo es.

30. Descodificar
33

1. Aplicar inversamente las reglas de su cdigo a un mensaje codificado para obtener la

forma primitiva de este.
31. Dialgica
1. Perteneciente o relativo al dilogo.
2. Que presenta forma dialogada.
3. Que contempla o que propicia la posibilidad de discusin.
32. Divergir
1. Irse apartando una de otra dos lneas
2. Discordar, discrepar.
33. Dualidad
1. Carcter de una cosa doble.
2. Existencia de dos caracteres o fenmenos distintos en una misma persona o en un mismo
estado de cosas.
34. Emerger
1. Brotar, salir del agua.
35. Epistemologa
1. Doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico.
36. Escollos
1. Peasco a flor de agua
2. Peligro, riesgo
3. Dificultad, obstculo.

34

37. Etnografa
1. Estudio de los pueblos en las manifestaciones exteriores de su actividad.
2. Estudio descriptivo de las costumbres y tradiciones de los pueblos.

38. Esttica
1.
2.
3.
4.

El que estudia la belleza.

Conjunto de tcnicas y tratamientos utilizados para el embellecimiento del cuerpo.
Artstico, de aspecto bello y elegante.
Conjunto de elementos estilsticos y temticos que caracterizan a un determinado autor o

movimiento artstico.
5. Armona y apariencia agradable a la vista, que tiene alguien o algo desde el punto de
vista de la belleza.
39. Fenomenologa
1. Teora de los fenmenos o de lo que aparece.
2. dialctica interna del espritu que presenta las formas de la conciencia hasta llegar al
saber absoluto.
3. dialctica interna del espritu que presenta las formas de la conciencia hasta llegar al
saber absoluto.
40. Gestin
1. Accin de administrar.
2. Accin y efecto de gestionar.
3. Cuasicontrato que se origina por el cuidado de intereses ajenos sin mandato de su dueo
41. Ideologa
1. Ciencia de las ideas
35

2. Sistema que considera las ideas en s, haciendo abstraccin de la metafsica.

3. Doctrina filosfica centrada en el estudio del origen de las ideas.
4. Conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona,
colectividad o poca, de un movimiento cultural, religioso o poltico, etc.

42. Individuo
1.
2.
3.
4.
5.

Individual o indivisible
Cualquier ser, vegetal o animal respecto de su especie
Persona considerada aisladamente, con relacin a una colectividad.
Miembro de una clase o corporacin
Hombre indeterminado de quien no se sabe o no se quiere decir el nombre.

43. Influencia
1.
2.
3.
4.

Accin que ejerce una cosa sobre otra

Autoridad, importancia
Accin y efecto de influir.
Persona con poder o autoridad con cuya intervencin se puede obtener una ventaja, favor

o beneficio.
5. Gracia e inspiracin que Dios enva interiormente a las almas.
44. Interaccin
1. Accin que se ejerce recprocamente entre dos o ms objetos, agentes, fuerzas, funciones,
etc.
45. Intrnseco
1. ntimo, esencial.
2. El que tiene de por s, a diferencia del convencional.
46. Legitimar
36

1.
2.
3.
4.

Probar la legitimidad de una cosa.

Probar o justificar la verdad de algo o la calidad de alguien o algo conforme a las leyes.
Convertir algo en legtimo.
Hacer legtimo al hijo que no lo era.

47. Lenguaje
1.
2.
3.
4.
5.

Empleo de la palabra para expresar las ideas.

Cualquier medio que se emplea para expresar las ideas
Manera de expresarse.
Estilo y modo de hablar y escribir de cada persona en particular.
Conjunto de signos y reglas que permite la comunicacin con un ordenador.

48. Lingstica
1.
2.
3.
4.

Estudio histrico y comparativo de las lenguas

Perteneciente o relativo al lenguaje.
Ciencia del lenguaje.
Estudio que se ocupa de los problemas que el lenguaje plantea como medio de relacin

social, especialmente de los que se refieren a la enseanza de idiomas.

5. Estudio terico del lenguaje que se ocupa de mtodos de investigacin y de cuestiones
comunes a las diversas lenguas.
49. Monoltico
1. Relativo de monolito
2. Formado por una sola piedra
3. De una pieza, sin fisuras.
4. Inconmovible, rgido, inflexible.
50. Neoliberal
1. Perteneciente o relativo al neoliberalismo.
2. Partidario del neoliberalismo.
51. Ocio
37

1.
2.
3.
4.
5.

Descanso, inaccin
Tiempo libre de una persona.
Entretenimiento, distraccin del espritu.
Obras de ingenio formadas en los ratos que dejan libres otras tareas
Diversin u ocupacin reposada, especialmente en obras de ingenio, porque estas se
toman regularmente por descanso de otras tareas.

52. Racional
1.
2.
3.
4.

Relativo a la razn
Arreglado a la razn
Dicho de una expresin algebraica
Ornamento sagrado que llevaba puesto en el pecho el sumo sacerdote de la ley antigua, y
que era un pao como de una tercia en cuadro, tejido de oro, prpura y lino finsimo, con
cuatro sortijas o anillos en los cuatro ngulos. En medio tena cuatro rdenes de piedras
preciosas, cada uno de a tres, y en ellas grabados los nombres de las doce tribus de Israel.

53. Recepcin
1.
2.
3.
4.
5.

Accin de recibir
Admisin en un empleo, oficio o sociedad.
Ceremonia o fiesta que se celebra para recibir a un personaje importante.
Examen que se hace judicialmente de los testigos para averiguar la verdad.
Acto solemne en el que desfilan ante el jefe del Estado u otra autoridad los representantes
de cuerpos o clases.

54. Recursiva
1. Sujeto a reglas o pautas recurrentes.
55. Retrica
1. Arte que ensea las reglas del bien decidir

38

2. Arte de bien decir, de dar al lenguaje escrito o hablado eficacia bastante para deleitar,
persuadir o conmover.
3. Teora de la composicin literaria y de la expresin hablada.
4. Sofisteras o razones que no son del caso.
56. Semiologa
1. Parte de la medicina que estudia especialmente los signos de las enfermedades.
2. Estudio de los signos en la vida social.
57. Signo
1.
2.
3.
4.

Figura o rubrica que anteponen los notarios a su firma en los documentos pblicos.
Nombre de las doce partes en que se considera divido el zodiaco.
Seal que se usa en los clculos para indicar ciertas operaciones
Nombre de las figuras adoptadas por los astrnomos para representar los principales

astros.
5. Objeto, fenmeno o accin material que, por naturaleza o convencin, representa o
sustituye a otro.
58. Sociologa
1. Ciencia de los fenmenos sociales y polticos.
2. Ciencia que trata de la estructura y funcionamiento de las sociedades humanas.
3. Estudio de las comunidades vegetales en s mismas o como parte del ecosistema.
59. Subjetivo
1. Relativo al sujeto, por oposicin a objetivo.
2. Perteneciente o relativo al sujeto, considerado en oposicin al mundo externo.
3. Perteneciente o relativo a nuestro modo de pensar o de sentir, y no al objeto en s mismo.
60. Subyacente
1. Dcese de lo que yace debajo.
39

2. Que subyace.
61. Tctica
1.
2.
3.
4.

Arte de disponer y emplear as tropas en el campo de la batalla.

Medios que se emplean para conseguir un intento.
Arte que ensea a poner en orden las cosas.
Mtodo o sistema para ejecutar o conseguir algo.

62. Viraje
1. Accin y efecto de virar
2. cambiar de direccin en la marcha de un vehculo
3. Cambio de orientacin en las ideas, intereses, conducta, actitudes, etc.

ANEXO
USOS Y GRATIFICACIONE

40

ELIHU KATZ

CONSUMIDOR Y EL USUARIO

41

MICHEL DE CERTEAU LAURA MULVEY

CULTURAL STUDIES Y ESTUDIOS FEMINISRTAS: LA TIA DE ARRIBA ES DE ACA

42

DAVID MORLEY

STUART HALL

LA CUESTION DEL LECTOR

MIKHAIL BAKHTIN

EL ACTUAR COMUNICATIVO: HABERMAS

43

CLIFFORD GEERTZ

JRGEN HABERMAS

NIKLAS LUHMANN

44