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Preparao Para
O Batismo
Igreja Despertai
1 Edio 2015
ndice
Estudo 1
Estudo 2
Estudo 3
Estudo 4
Estudo 5
Estudo 6
Estudo 7
Estudo 8
Estudo 9
Estudo 10
Estudo 11
Estudo 12
Quem Jesus
O Pecado
A Salvao
Santificao
As Escrituras Sagradas Palavra de Deus
A Orao
A Igreja
O Batismo
A Ceia do Senhor
Mordomia
A Trindade
Os Acontecimentos Finais
Bibliografia:
JANAIT, Ilgonis. ABC Doutrinrio. 5 ed. Rio de Janeiro: Juerp, 1995
PAIO Jr, Oswaldo. Quem Jesus. 1 ed. So Paulo: Abba Press, 1994
Maturidade Crist. 24 ed. Rio de Janeiro: Misses Nacionais, 2004
FERREIRA, Ebenzer Soares. Manual da Igreja e do Obreiro. 11 ed. Rio de Janeiro:
Juerp, 2002. Reviso textual e adaptao doutrinaria e ministerial IEMAD
Pr. Domingos DG 2013-2014 Tobias Barreto SE
Estudo 1
QUEM JESUS
De fato, Jesus o tema central da prpria histria da humanidade. Observe que o prprio
calendrio divide-se entre duas grandes pocas: Antes de Cristo (A.C) e Depois de Cristo (D.C).
Mesmo entre alguns povos que ainda no aceitam Jesus como Deus, o calendrio cristo
usado por normas internacionais e motivos poltico-econmicos.
A demonstrao mais evidente da importncia de Jesus na histria, que toda pessoa, um dia,
ter que responder ao convite de Cristo. Todos ns passamos pela experincia de em
determinado momento da vida termos que responder sim ou no proposta de seguir a Jesus.
Ningum consegue escapar responsabilidade desta deciso: aceitar ou rejeitar a f em Jesus
Cristo. Aos que respondem afirmativamente, Jesus os presenteia com a alegria da descoberta
do caminho para casa. A paz e um sentimento de felicidade extraordinrio invadem o corao
de todos aqueles que, disseram sim para um relacionamento espiritual e vivo com Deus. Este
o momento mais solene e importante na vida de qualquer um de ns. Quando a pessoa de
Jesus vem residir no esprito humano, na forma do Esprito Santo. Neste preciso instante,
deixamos de ser criaturas humanas e passamos a ser filhos de Deus. Selados eternamente
com o Esprito de Cristo. Herdeiros do Reino de Deus e embaixadores do Senhor na Terra,
com a misso de comunicarmos a mensagem salvadora de Jesus a todos os povos.
1. No (Antigo) Testamento hebreu encontramos o livro do profeta Isaas. Quatrocentos anos
antes do nascimento de Jesus, Isaas profetizou a vinda do Messias - sua vida e morte.
Analisando os captulos 6 e 53 do livro de Isaas, que caractersticas atribudas ao Messias
Correspondem a Jesus de Nazar?
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2. Por que o nome do filho de Maria e Jos de Nazar teve que ser Jesus? (Mt 1.21-23)
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Nota: O nome de Jesus vem da forma grega e latina do hebraico "Jeshua" (Josu), que
significa "o Senhor a Salvao". "Cristo" vem da palavra grega para "Mashiah" (Messias), que
significa "ungido". Filho de Davi era um ttulo messinico muito popular naquela poca.
3. Mais de setecentos anos depois de Isaas ter escrito sua profecia sobre o Messias, qual foi a
concluso do apstolo Joo sobre a pessoa de Jesus de Nazar? (Joo 20.30-31)
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4. Qual foi o grande objetivo de Deus ao enviar Jesus Cristo ao mundo? (Gl 4.4,5).
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5. Neste sentido, qual foi o evento mais importante da histria da humanidade? (Jo 1.14).
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6. Quem Jesus segundo a Bblia Sagrada?
a) (Mt 11.27)
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b) (Jo 1.9)
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c) (Jo 1.29)
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d) (Jo 4.42)
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e) (Jo 6.35)
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f) (Jo 16.28)
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g) (Jo 17.25)
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8. Deus criou o homem e a mulher. Qual foi a maior demonstrao do amor de Deus pela
humanidade? (Jo 3.16).
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9. Por que foi necessrio que Jesus fosse crucificado?
a) (Is 53.6)
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b) (Rm 3.23)
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c) (Rm 4.25)
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d) (Rm 6.23)
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e) (Rm 8.34)
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f) (1Pe 3.18)
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10. Assim sendo, todas as pessoas sem exceo que no crem em Jesus, como seu
Salvador pessoal e Deus de suas vidas, esto condenadas a qual sentena? (Rm 6.23)
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11. Eu sempre pensei que fosse filho de Deus. O que devo fazer para ter certeza de que fui
aceito por Deus como um verdadeiro filho e passar a desfrutar um relacionamento familiar com
o Pai? (Jo1.12)
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12. Mas, o que devo fazer para "receber" Cristo em meu corao?
a) (At 16.31)
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b) (At 20.21)
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13. Leia agora Joo 3.16-19, pense bem e responda:
a) Qual o grande benefcio, recebido pela pessoa que cr sinceramente em Jesus?
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b) Por outro lado, o que acontece com aquelas pessoas que tendo ouvido a Palavra da
Verdade e da vida eterna, acham que: "no bem por a, todos os caminhos levam a Deus, de
uma forma ou outra..." e rejeitam um compromisso srio de f em Jesus?
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14. Diante de tudo o que voc estudou at aqui, qual das frases abaixo mais se aproxima do
seu entendimento em relao a salvao em Cristo?
a) Entendo que Jesus o Salvador de minha alma, mas tenho dificuldade de aceitar que
preciso mudar de religio.
b)
Tenho plena certeza de que minha vida est nas mos de Deus. Estou salvo por
Jesus. Vou herdar a vida eterna. Tenho meus pecados perdoados pelo sangue de
Cristo e minha religio aquela que procura vivenciar os ensinamentos de Jesus
Cristo.
c) Falando bem francamente, ainda no estou totalmente convencido de que preciso ser
salvo da morte eterna ou do inferno. Sou uma pessoa ntegra, no mato, nem roubo...
Por qual motivo Deus no me daria um lugar no Cu?
d) Creio que o escritor Carlos Drurnmond de Andrade estava certo quando disse: "Sinto
muito, mas Deus no existe". Como explicar tanta injustia na Terra?
e) Acho que o ser humano tem que elevar seu esprito e neste sentido o Cristianismo
uma religio que me faz bem. No sou fantico. Creio que no podemos criticar
nenhuma religio, pois todas levam a Deus.
15. Para entender a verdadeira importncia da vida espiritual precisamos ser iluminados por
Deus. O que acontece quando permitimos que Jesus fale conosco atravs da Bblia? (Jo 8.12)
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16. Onde est o portal que separa a morte da vida, a destruio da salvao eterna? (Jo 10.9)
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17. Aps ler 1Co 6.9-10, chegamos concluso de que algumas pessoas no podero herdar
o Reino de Deus. Quem so estas pessoas?
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18. Todavia, no versculo 11, algo pode acontecer. Essas pessoas podem mudar o curso de
suas vidas, podem encontrar a salvao. Como?
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19. Francamente, voc acha que Jesus pode realizar esse mesmo milagre, convertendo
pessoas, ainda hoje? Como?
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20. Vamos agora analisar o texto bblico de Romanos 3.10-12. Quais das alternativas abaixo
lhe parecem verdadeira (V) e quais falsas (F).
a) O ser humano busca fazer a vontade de Deus. _____
b) Ter uma religio o suficiente. _____
c) Ser crente ser fantico doente e desinformado. _____
d) Ser bom o que importa para chegar ao Cu. _____
e) Nem todas as pessoas so pecadoras. _____
f) A maioria no busca a Deus, mas alguns sim. _____
g) Todos ns pecamos e nos afastamos de Deus. _____
21. De maneira geral, a humanidade est separada de Deus. O homem est espiritualmente
morto e condenado morte eterna (veja Ef 2.1), qual a soluo de Deus para esse grave
problema? (Veja Ef 2.13).
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22. Por outro lado, qual a situao da pessoa que convidou Cristo, o Esprito Santo, para vir
habitar em seu corao e dirigir sua vida? (Rm 5.1 e 8.1).
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23. Leia a carta de Paulo aos Filipenses (Fp 2.5-11), e aliste cinco fatos sobre Jesus de
Nazar:
a.
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b.
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c.
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d.
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e.
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24. Todas as pessoas so filhos de Deus? (Jo 1.11-12)
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25. Todos os nossos pecados podem ser perdoados? Como? (1Jo 1.9).
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26. possvel passar da morte para a vida eterna? Como? (Jo 5.24).
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27. possvel restabelecer a paz com Deus? (Rm 5.1).
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28. Mas, e os meus pecados passados? Como pag-los e ficar perdoado? (Rm 8.1).
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29. Quais as promessas de Deus para aqueles que crem em Jesus? Cite algumas. (Jo 10.2728).
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30. Faa um pequeno comentrio sobre o que voc achou desse curso bblico. Como voc
estava se sentindo espiritualmente quando comeou e como est hoje? O que pretende fazer,
agora que sabe Quem Jesus?
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Estudo 2
O PECADO
Compadece-te de mim, Deus, segundo a tua benignidade; apaga as minhas transgresses,
segundo a multido das tuas misericrdias (Sl 51.1)
Introduo
Este assunto tem sido motivo de muita indiferena e ignorncia. Satans tem feito o mximo
para que as pessoas no o levem a srio. Exatamente porque o mal principal da
humanidade, atingindo todos os seres humanos, e a causa de todos os demais males e do
sofrimento. Por causa do pecado, as pessoas vivem longe de Deus, no encontram a paz
interior e ao morrerem partem para um destino de sofrimento eterno, sem possibilidade de
retorno. As pessoas consideram pecado apenas um ato publicamente condenvel, como
matar, violentar, oprimir e desconhecem a causa, o seu verdadeiro significado. Vejamos o
ensino da Sua Palavra.
2.1 O seu aparecimento
A Palavra de Deus ensina que, a princpio, no havia pecado e que o ser humano vivia em
comunho com Deus (Gn 1.27-31). Deus colocou o primeiro casal como o ponto alto da sua
criao, para administra-la e dela obter o seu sustento, alegrando-se com o que Deus fizera.
Satans, no se conformou com tanta paz e felicidade. Tentou os seres humanos para a
desobedincia a Deus e eles cederam tentao. Desobedecendo a Deus, perderam a
comunho e, intimamente, j estavam separados e distantes dele observe o texto (Gn 1.1-10).
2.2 Sua Herana
Da mesma forma como herdamos as caractersticas de nossos pais e avs, infelizmente ao
nascermos, j recebemos, como herana de nossos pais e avs, o pecado, o mal da raa
humana, que transmite de uma gerao para outra e que ns levamos, desgraadamente, aos
nossos filhos e netos (Rm 5.12). uma doena hereditria. Somos pecadores por natureza e
inclinados para o mal.
2.3 Sua manifestao e extenso
Qual epidemia hereditria e contagiosa, o pecado expandiu-se rapidamente, alcanando todas
as criaturas. As crianas, ainda pequenas, sem que algum tenha-lhes ensinado, j
demonstram tendncias para os mal e atitudes ms. Resultando o pecado de uma atitude de
desobedincia e rebeldia diante de Deus, separa as suas criaturas dele, assim como
aconteceu no Jardim do den (Is 59.1-9). E para corromper cada vez mais a imagem e
semelhana de Deus, qual o homem foi criado, Satans nos leva aos atos pecaminosos mais
terrveis, tais, como: depravao moral, violncia, falsidade, maledicncia, inveja, blasfmia,
etc. (Rm 1.18-32). O ser humano vai de mal a pior e fica cada vez mais longe de Deus.
2.4 Suas Consequncias
O pecado est em todos os seres humanos e os afasta de Deus (Rm 3.23); pelo pecado veio a
morte (separao) que passou para todos os seres humanos (Rm 5.12); a sua recompensa, o
seu resultado para todos, a morte eterna (Rm 6.23). Podemos dizer que a morte existe sob
trs aspectos: morte fsica separa o esprito do corpo; morte espiritual separa o ser humano
de Deus, j aqui na terra; morte eterna aqueles que morrem separados de Deus assim
permanecem na eternidade. O primeiro aspecto inevitvel, o segundo passvel de ser
mudado e o terceiro irreversvel.
Todo o pecado uma afronta a Deus e sua vontade e atinge tambm o prximo (1Co 8.12).
2.5 Seu Reconhecimento
Mesmo assim, pessoas aqui dizem no ser pecadoras. Em 1Joo 1.8-10, temos a declarao
de que tais pessoas esto enganadas e de que nelas no h verdade. So mentirosas e,
afirmando no ser verdade o que a Palavra de Deus declara, fazem Deus mentiroso! Ao
pecador que no reconhece o seu pecado, nem o prprio Deus pode ajudar, pois qual o doente
que no reconhecendo estar enfermo no procura o mdico, e no toma a medicao (Lc
5.31,32). Mas ao pecador reconhecido, ao doente desejoso de ser curado de sua enfermidade
espiritual, Deus concede a graa de, na sua fidelidade e justia, perdoar os pecados e purificlo de toda injustia. O pecador somente pode ser perdoado quando aceita a declarao da
Palavra de Deus de que precisa da cura espiritual e confessa os seus pecados a Deus.
Questionrio
01 Em que consistiu o pecado primeiro casal?
Resp.:_______________________________________________________________________
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02 Por que Deus expulsou os pecadores do Jardim do den?
Resp.:_______________________________________________________________________
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03 Como que o pecado chega a cada um de ns?
Resp.:_______________________________________________________________________
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04 Qual a extenso do pecado e como se manifesta?
Resp.:_______________________________________________________________________
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05 O pecado apenas um ato mau? Por qu?
Resp.:_______________________________________________________________________
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06 Qual a recompensa do pecado?
Resp.:_______________________________________________________________________
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07 Que se entende por morte eterna?
Resp.:_______________________________________________________________________
08 Que declara a Palavra de Deus a respeito dos que no se reconhecerem pecadores?
Resp.:_______________________________________________________________________
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09 Quem sofreu o castigo do pecado? Como?
Resp.:_______________________________________________________________________
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O pecado o vrus da doena que leva a morte eterna todo aquele que no busca
a sua cura enquanto tempo.
Estudo 3
A SALVAO
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu filho unignito para que todo aquele
que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Jo 3.16)
Introduo
Tendo Cristo Jesus sofrido na cruz do Calvrio o castigo do pecado, pode agora dar a salvao
ao pecador.
3.1 Mediante a graa de Deus
A Palavra de Deus declara que somos salvos pela graa (Ef. 2.8,9). No se pode comprar o
que dado gratuitamente. Tentar comprar a salvao ofender a Deus, pois o preo mais alto
j foi pago: a encarnao, a morte e a ressurreio de Jesus Cristo, como aflio do pecado.
uma ddiva de Deus. No se compra: ou se aceita ou se rejeita, pois j est paga. Ningum
pode alcana-la praticando boas obras. As boas obras devem ser o resultado de uma pessoa
salva. As boas obras no podem produzir a salvao, pois ento seria merecimento humano e
tornaria desnecessrio o mrito de Cristo Jesus. A salvao que produz as boas obras (Ef
2.10).
3.2 Mediante o arrependimento
Jesus, ao iniciar a sua tarefa na terra, declarou que o tempo estava cumprido, o reino de Deus
havia chegado e ordenou: Arrependei-vos e crede no evangelho (Mc 1.15).
Arrependimento a profunda conscincia do pecado, a tristeza pelos prprios pecados, ,
pela graa de Deus, dar as costas ao pecado e comear a caminhar na direo de Deus. H
um aspecto constante de arrependimento na vida do crente. Mesmo j estando salvo, no
processo da santificao, precisa renovar a sua mente (Rm 12.1,2). O arrependimento
mudana de mente. Neste sentido, o crente j salvo tem o caminho da vida crist toda para
continuar a mudar a sua mente.
3.3 Mediante a f
F na graa de Deus; na morte vicria de Jesus Cristo; na capacidade de Deus aceitar o
pecador arrependido e de perdo-lo. Em Hebreus 11.1,2, lemos que a f qual firme
fundamento das coisas esperadas de Deus e qual prova das coisas espirituais que no
podem ser provadas em laboratrio.
F a unio ntima e espiritual da criatura humana com Deus. F a muito mais do que mera
emoo. As emoes so passageiras e enganosas, sujeitas a constrangimento de estado de
esprito e a manipulaes. A f salvadora ocorre na ocasio da converso; a f que faz crescer
na comunho com Deus constante. A de hoje conduz de amanh de f em f.
3.4 Mediante a regenerao
Muitas pessoas enganam-se ao pensar que, afinal de contas, todos somos filhos de Deus. Em
Joo 1.12,13, lemos que somente aqueles que recebem a Cristo e crem no seu santo nome
so feitos de filhos de Deus. uma nova gerao a regenerao. Antes no eram filhos de
Deus; eram criaturas de Deus. Agora, tornam-se filhos de Deus. Em Joo captulo 3, Jesus
enfatiza repetida e profundamente a verdade de que necessrio vos nascer de novo.
A pessoa no regenerada nascida apenas naturalmente, portadora do pecado e est
condenada perdio eterna. A pessoa regenerada nascida de novo, espiritualmente.
A regenerao um ato de Deus, mediante o sacrifcio de Cristo e mediante o arrependimento
e a f. Para tanto, o Esprito Santo de Deus quem convence o pecador e o induz
experincia da regenerao (Jo 16.7-11). O Esprito Santo o representante de Cristo Jesus,
que aponta na sua direo e a ele conduz o pecador.
10
Ser salvo tomar posse, pela f, das promessas de Deus e passar a caminhar
com ele, na direo do cu.
Estudo 4
A SANTIFICAO
Rogo-vos pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos como
sacrifcio vivo, santo e agradvel a DEUS, que o vosso culto racional. E no vos conformeis
com este mundo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis
qual seja a boa perfeita e agradvel, e perfeita vontade de Deus (Rm 12.1,2)
Introduo
Vimos que o arrependimento mudana de mente, de atitude. um passo decisivo na
salvao. Mas, est tambm tem um aspecto progressivo, de transformao constante, para
experimentar, cada vez mais, a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. a renovao da
mente do salvo, para torn-la cada vez mais chegada vontade de Deus.
4.1 Conceito
A idia de santo, na Palavra de Deus, inclui dois aspectos: o de retido e o de separao. O
conceito de retido est implcito na pessoa do prprio DEUS (Is 6.1-13; Tg 1.17,18). Deus
reconhecido e proclamado santo, com muita reverncia e humildade, e nEle no h sequer
sombra de variao. O conceito de separao acentua o contraste entre antema, separado
para a destruio, e santo, separado para DEUS (Dt 7.1-6; Js 7.7-12).
Ser santo ser separado para Deus. Ao ser salvo, o crente foi separado para ser de DEUS,
para ser santo para o Senhor, sua propriedade exclusiva.
4.2 O Processo
A santificao, separao para Deus, principia na regenerao, no novo nascimento, e dura a
vida toda do crente aqui na terra, pela ao do Esprito Santo, que habita no salvo, e pela
vontade do regenerado (Fp 2.12,13; 2Co 3.18-7.1; Hb 12.14). qual a memria de um
computador, cujos dados vo sendo alterados pelo Esprito Santo e passam a oferecer
respostas diferentes, cada vez mais de acordo com a vontade de Deus (Fp 3.7-14). As coisas
que anteriormente eram imprescindveis perdem o seu valor, no esforo de buscar a perfeio
de Cristo. Podem acontecer altos e baixos, porm ser um processo ascendente.
4.3 A luta
Na vida do salvo acontece uma luta constante: a velha natureza, resqucio do pecado, luta
contra a nova natureza, resultante da salvao. Satans lana as suas armas para tentar nos
afastar da verdade, mas Deus sempre vem em nosso socorro (Ef. 6.10-13; Rm 8.31).
4.4 A Vitria
Aquele que de Cristo tem o seu esprito, o Esprito Santo. nele que o salvo vive. O Esprito
habita no crente e ajuda na fraqueza e intercede com gemidos inexprimveis (to profundo
que no podem ser expressos em palavras). Ele intercede pelos santos para que obtenham a
vitria na luta pela santificao (Rm 8.26,27).
11
No h mais acusao contra os santos de Deus os salvos por Cristo Jesus. Foram
justificados por Deus. Ningum, nem coisa alguma, os pode separar do amor de Deus, que
est em Cristo Jesus nosso Senhor (Rm 8.31-39).
4.5 O Fruto do Esprito
O crente no processo de sua santificao passa a dar frutos, frutos dignos de arrependimento,
os frutos do Esprito (Gl 5.19-25).
O que acontece com o fruto de uma rvore pode acontecer na santificao: podem ocorrer, no
mesmo fruto, alguns gomos maduros e deliciosos e outros ainda azedos e no amadurecidos.
So compartimentos da vida crist, ainda no totalmente dominados pelo Esprito Santo.
qual residncia alugada, cujo dono ainda mantenha animal selvagem de estimao em algum
dos cmodos da casa. A santificao o processo pelo qual o fruto vai se tornando igualmente
amadurecido, em todos os seus gomos. O Esprito Santo vai dominando todos os
compartimentos da vida crist.
4.6 No viver pecando
Na sua primeira carta, o apstolo Joo escreve a crentes, pois os chama de meus filhinhos e
afirma que os seus pecados so perdoados por amor do seu nome (1Jo 2.1-12). Mas tambm
afirma que est escrevendo aos filhinhos para que no pequeis; mas, se algum pecar, temos
um advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. E ele a propiciao pelos nossos, mas
tambm pelos de todo mundo (1Jo 2.1,2). A triste verdade, como j ensinada pelo apstolo
Paulo, a de que, mesmo salvos, mesmo ansiando a santificao, ainda pecamos. Joo
encoraja-nos a no pecarmos. Mas admite que tal pode acontecer. Ao examinarmos o texto
com ateno, podemos traduzi-lo assim: ...para que no vivais no pecado; mas se algum
pecar ocasionalmente.... Esta a diferena: o crente, ainda que possa pecar, no tem prazer
em pecar e no deseja viver no pecado. Pela ao do Esprito Santo e pela propiciao de
Jesus Cristo, foge de uma vida de pecado.
Concluso
Em Romanos 12.1,2, o apstolo Paulo roga, suplica, pela compaixo de Deus, que o cristo
no siga os padres do mundo, no se amolde a eles, mas v se transformando
constantemente, pela renovao da sua mente, para que experimente a sublimidade da
vontade de Deus.
Questionrio
1 Como se chama o aspecto progressivo da salvao?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2 Qual o conceito bblico de santo?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
3 Como se d a santificao?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
4 Descreva a luta ntima do cristo.
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
5 Como alcanar a vitria na santificao?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
6 Qual a ao do Esprito Santo na santificao?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
12
Salvo por Cristo Jesus, busco a atuao do Esprito Santo, que habita em mim,
para ser cada dia mais parecido com Cristo e estar mais prximo de Deus.
Estudo 5
13
que Deus usou para se revelar. As falhas humanas aparecem em toda a sua inteireza. E a
integridade de Deus sobre todas as coisas (2Co 12.7-10).
5.3 Faz Distino
No Salmo 1, encontramos a distino entre o justo e o mpio. Este como a palha ao vento.
No pode prevalecer no juzo de Deus, nem no meio dos justos. Seu caminho perece, leva
destruio. O justo no busca companhias mpias, constantemente produtivo na sua vida e o
seu trabalho prospera. Qual a causa da diferena?
No versculo 2, lemos: antes tem o seu prazer na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de
noite. As Escrituras Sagradas fazem a distino das duas classes de homens: os que nelas
no meditam os mpios e os que tm prazer em nelas meditar constantemente os justos.
Algum j afirmou que a Bblia o livro das diferenas livro que faz distino.
5.4 Sua Autoridade
Em Atos 17.10,11, encontramos atitude digna de ser imitada: a dos bereanos. Ouviam o ensino
dos apstolos, examinando as Escrituras para ver se estas coisas eram assim. Em matria de
crena, de religio e de prtica, as Escrituras Sagradas so a autoridade nica. No h manual
ou ensino que possa invalidar a autoridade da Palavra de Deus.
Quando o cristo fiel, em humildade de orao, examina a Bblia, o Esprito Santo, que inspirou
os escritores, ilumina o leitor e o ouvinte, para que compreendam a revelao de Deus.
5.5 Sua Penetrao
Alm de viva e eficaz, a Palavra de Deus comparada espada de dois gumes, que penetra
fundo na mente e no corao do crente, meditando e avaliando seus pensamentos e suas
intenes. Atinge a pessoa humana no seu todo. Nada lhe fica oculto (Hb 4.12,13).
Em Isaas 55.10,11, encontramos a afirmao de que a Palavra de Deus nunca voltar vazia,
nunca deixar de produzir resultados, ainda que de imediato no parea assim. s esperar a
semente brotar, crescer e frutificar.
5.6 Sua Prtica
Figura muito expressiva nos apresentada em Tiago 1.22-25. a figura de quem se olha no
espelho. Pode ir logo embora e se esquecer do que viu. Assim o que ouve a Palavra de Deus
e logo dela se esquece. Mas o que atenta bem, no sendo ouvinte esquecido, mas praticante,
como quem se olha no espelho, v bem a sua imagem refletida e vai melhorar a sua
aparncia crist.
O espelho foi feito para refletir aspectos fsicos; a Palavra de Deus foi revelada para refletir
aspectos espirituais. E sede cumpridores da Palavra e no somente ouvintes, enganando-vos
a vs mesmos.
Concluso
O texto de 1Pe 1.24,25 declara que a nossa vida terrestre e toda a sua glria so passageiras,
como a flor do campo. Mas a Palavra de Deus eterna, porque a revelao de um Deus
eterno, no somente para o presente, mas tambm para a eternidade.
Em meio ao transitrio e ao inseguro, encontramos a segurana do que eterno na Palavra de
Deus.
Questionrio
1 Que contm a Palavra de Deus?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2 Que a Palavra de Deus?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
3 Por quem foi produzida a Palavra de Deus?
Resp.:_______________________________________________________________________
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14
Ao ler as Escrituras Sagradas, posso ouvir a voz de Deus falando ao meu corao
e minha vida, pela ao do Esprito Santo.
Estudo 6
Orao
Orai sem cessar. Em tudo da graas; porque esta a vontade de Deus em Cristo Jesus para
convosco (1Ts 5.17,18).
Introduo
Pela leitura da Palavra de Deus, Ele fala conosco; pela orao ns falamos com Deus.
Buscamos a sua presena, derramamos a nossa alma diante dele e, na comunho com Deus,
contamos nossas alegrias e nossas necessidades, agradecemos e pedimos, louvamos e
choramos e recebemos a orientao para a nossa vida, a resposta para as nossas indagaes,
o consolo e o conforto para as nossas almas. atravs da orao que batemos s portas do
cu e somos ouvidos e atendidos, segundo a sabedoria e a vontade de Deus.
6.1 Como Orar
Certa feita, os discpulos de Jesus procuraram-no e lhe pediram que os ensinasse a orar (Lc
11.1). E Jesus ensinou. Tambm o novo crente precisa aprender a orar. Em Mateus 6.5-8,
encontramos conselhos dados por Jesus, antes de ensinar como orar. Ele ensinou que a
orao deve ser feita para ser ouvida por Deus e no com a finalidade de ser vista e apreciada
pelos homens. No uma exibio pblica ou pessoal; a busca de Deus, por uma alma
ansiosa dEle. A melhor orao aquela feita apenas entre quem ora e Deus, sem outras
testemunhas. Dirigida a Deus, basta a sua presena. No exclui a orao em pblico; condena
a orao feita para exibio. No precisa ser longa nem repetitiva, pois no pela extenso da
orao que algum h de ser atendido. Antes mesmo de orarmos, Deus j sabe qual a nossa
necessidade. No se trata de uma informao passada a Deus; trata-se de um ato de busca e
de dependncia de Deus.
6.2 Seus Elementos
Jesus ensinou a orao modelo, o Pai Nosso, que contm os elementos principais de uma
orao (Mt 6.9-15). Pode ser usada, desde que no seja mera repetio formal. Ensina-nos o
que pedir. Dirigimo-nos a Deus como Pai nosso, pois todos ns, os salvos por Jesus, somos
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filhos de Deus. Expressamos o desejo de que o nome de Deus seja tido como venha o reino de
Deus, o domnio da sua vontade, j completo no cu, tambm aqui na terra.
Aps reconhecermos a santidade de Deus e de expressarmos o desejo da vinda do seu reino,
passamos a orar pelas nossas necessidades o nosso sustento.
Rogamos o perdo das nossas faltas, na proporo de como perdoamos queles que esto em
falta para conosco! Do modo como Jesus colocou esta parte da orao, quem no perdoar ao
seu semelhante dificilmente poder esperar o perdo de Deus para as faltas prprias! Vem, a
seguir, um ensinamento muito precioso: o de suplicar a Deus para que no nos deixe entrar
numa situao em que possamos ser tentados. E que nos livre do mal ou do Maligno. Vale a
pena iniciar cada dia da vida crist com este pedido, pois o Maligno somente pode tentar-nos
ou assediar-nos at onde Deus permite. Busca da a proteo de Deus, fica livre o cristo da
insistncia de Satans.
Rendemos glria a Deus e terminamos a orao. Quem deseja aprender a orar, pode examinar
a orao ensinada por Jesus, ver os seus elementos e orar com as suas prprias palavras.
6.3 Seu Estmulo
Pedir, buscar e bater porta. Eis como Jesus caracterizava a persistncia na orao (Mt 7.711). Pedir, para receber, buscar, para achar e bater porta, para que seja aberta. Se ns, que
por natureza somos maus, no damos aos nossos filhos coisas ms, em lugar de boas, quanto
mais Deus h de dar coisas boas aos seus filhos!
6.4 Oraes No Atendidas
Nem sempre recebemos o que desejamos. Teria falhado o que Jesus prometeu? Em Tiago
4.1-3, temos a explicao. O apstolo deixa claro que, s vezes, no obtemos o que
desejamos, porque no pedimos. Outras vezes, no somos atendidos porque pedimos mal,
egoisticamente, apenas para a nossa prpria satisfao. Tais oraes Deus no atende. No
que Ele no as responda. Responde com um no, pois sabe que, se atendidas, no fariam
bem a ns, ainda que, no presente, no d ns, ainda que, no presente, no parea assim.
qual pai que no d criana pequena uma brasa, pois sabe que se queimaria. Mais tarde
compreendemos que quando Deus no atendeu orao, fez-nos um grande benefcio.
No Getsmani, Jesus ao orar em muita angstia, soube incluir na sua orao: todavia no se
faa a minha vontade, mas a tua (Lc 22.40-44).
6.5 Suas Modalidades
O apstolo Paulo aponta vrias modalidades de orao (1Tm 2.1 e 2). Pode ser de splicas
(pedidos feitos a Deus de modo especial), de orao propriamente dita (com os elementos
contidos no Pai Nosso), de intercesso (intercedendo por algum), de aes de graas
(expressando gratido a Deus pelos benefcios recebidos). Deve-se orar por todos os seres
humanos; pelos governos constitudos, para que propiciem uma vida tranquila e sossegada,
em toda a piedade e honestidade. No h autoridade constituda que no venha de Deus (Rm
13.1-7). Devemos orar por elas e obedec-las, a menos que contrariem os princpios de Deus
(At 4.18 e 19; 5.27-29).
6.6 O Poder da Orao
O apstolo Tiago (Tg 5.13-18) cita o exemplo do profeta Elias onde menciona que o profeta,
sendo semelhante a ns, orou com fervor para que no chovesse, e por trs anos e seis meses
no choveu sobre a Terra. E orou outra vez e o cu deu chuva, e a terra produziu o seu fruto
(1Rs 17 e 18). A palavra de Deus afirma que a splica de um justo pode muito na sua
atuao. Somos animados a orar na aflio, a louvar na alegria e a orar pelos doentes. A
uno com leo no meramente carismtica, pois, de acordo com a parbola do bom
samaritano (Lc 10.25-37), tambm era medicao na poca.
Concluso
Em 1Ts 5.17 e 18, somos incentivados a orar sem cessar. No mais um ato isolado; um
estado de esprito, em constante sintonia com Deus. Um estado de comunho que permite
falar com Deus, andando, viajando, trabalhando, a qualquer tempo e em qualquer lugar. E em
tudo devemos dar graas! Porque esta vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco.
Deus no olha para frases bem construdas, correo gramatical ou formas literrias da
orao. Esta pode ser mesmo sem palavras, apenas um suspiro da alma a Deus. Ele olha para
a sinceridade do corao.
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Se muitas realizaes no podemos fazer no reino de Deus, h uma que est ao alcance de
todos: orar a Deus sempre.
Questionrio
1 Como podemos falar com Deus?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2 Porque no h necessidade de se alongar na orao?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
3 Que procurou ensinar Jesus pela orao do Pai Nosso?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
4 A que Jesus comparou a orao?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
5 Que dizer das oraes no atendidas?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
6 Quais as modalidades de orao?
Resp.:_______________________________________________________________________
7 A orao tm poder?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
8 Durante quanto tempo de nossa vida devemos orar?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
A orao como uma ponte ou uma grande avenida atravs da qual a terra se
liga ao cu.
Estudo 7
A Igreja
... e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do hades no prevalecero contra
ela (Mt 16.18)
Introduo
Sendo a pessoa salva independente do batismo, qual a necessidade de ser membro de uma
igreja? Tornando-se pela converso um membro da Igreja de Cristo, no sentido global,
envolvendo todos os salvos, por que ainda ser membro de uma igreja local? No estaria
correta a afirmao de que: Cristo, sim; igreja, no!? Jesus falou pouco, mas o suficiente,
tanto sobre a igreja no seu sentido amplo e global, como tambm no sentido de uma igreja
local. O seu ensino e o que o Novo Testamento declara so suficientes para compreender o
assunto e aceitar a orientao neotestamentria.
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designada como bispo e ancio. Trs designaes para trs aspectos da funo
pastoral: bispo aquele que superintende, administra as atividades; ancio ou
presbtero aquele que goza de respeito e credibilidade para aconselhar; pastor
aquele que apascenta o rebanho dos fiis, cuidando de suas necessidades espirituais.
Em Atos 20.17-38, notamos os trs termos e as trs funes, para as mesmas pessoas. Paulo
manda chamar os ancios (v. 17); pede que cuidem de todo o rebanho funo pastoral;
afirma que foram constitudos bispos (v. 28) e que devem apascentar a igreja de Deus. Em
1Timteo 3.1-7 e em Tito 1.5-9, esto mencionadas as qualificaes e os pr-requisitos da
funo do pastor. Em Apocalipse 1.9-20, Jesus aparece andando no meio de suas igrejas e
segurando os pastores na sua mo direita.
7.5 Seu Governo e Sua Disciplina
O governo da igreja local , primeiramente, cristocntrico, pois Cristo autoridade mxima.
Onde os seus discpulos se renem, promete estar entre eles (Mt 18.19-20). Tendo a
autoridade suprema de Cristo e reunida em seu nome, a prpria igreja soberana nas suas
decises, pela participao democrtica e consciente de todos os membros presentes. No
pode haver autoridade maior, nem ingerncia. Nem interferncia de outra igreja. O que pode
haver so bases de cooperao, por identidade de propsitos e soma de esforos.
Em Mateus 18.15-17 esto descritos os passos para a disciplina na igreja local: primeiro a
exortao individual, pessoa a pessoa; em caso de insucesso, a exortao de uma pequena
comisso; falhando esta, leva-se igreja no seu todo; no se alcanando xito, nem mesmo
assim, ento, e somente ento, considere-se como gentio e publicano, uma pessoa no salva
a ser ganha para Deus. Em caso de sucesso, ters ganho teu irmo.
7.6 Sua Relao com o Estado e a Liberdade Religiosa
Cremos numa igreja livre, num Estado livre (Mt 12.15-22). A histria do cristianismo ensina que,
sempre que houve ingerncia de um ou outro, houve prejuzo e ambos se corromperam. No
se confundem. Um exerce a sua autoridade na esfera civil, o outro, na esfera espiritual. So
dois reinos: o deste mundo e o de Deus coexistem, entre as criaturas de Deus. Ambos so
ordenados por Deus e so responsveis diante dele. No h governo que no seja da
permisso de Deus (Rm 13.1-7). Em caso de conflito, porm, quando o poder civil tenta coibir a
esfera espiritual, a preferncia ser sempre de Deus (At 5.25-29). dever do Estado assegurar
a plena liberdade religiosa; dever dos cristos orar pelas autoridades e obedecer lhes, a
menos que contrariem as leis de Deus.
No se deve exercer coao religiosa sobre qualquer indivduo, sob qualquer pretexto. O
prprio Deus respeita e responsabiliza o livre arbtrio, com o qual criou cada ser humano. Cada
pessoa livre para professar a sua crena, de acordo com a sua conscincia, desde que no
fira a liberdade e os direitos dos outros.
Concluso
Ao que j foi dito, convm acrescentar um aspecto importante: o da atitude da igreja para com
os necessitados, os desfavorecidos da vida. A compaixo crist foi ensinada por Jesus e, de
modo especial, na parbola do Bom Samaritano (Lc 10.25-37). Este amor ao prximo tem
como alvo primeiro os domsticos da f, os irmos em Cristo (Gl 6.10). Em Tiago 1.27, temos
definida a religio pura e imaculada, como sendo a atitude positiva para com os necessitados.
Em Mateus 25, Jesus, ao ilustrar o juzo final, enfatiza a atitude para com os necessitados (3146)
Questionrio
1 Quem foi o fundador da Igreja?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2 Quem a pedra fundamental e quem so as pedras vivas?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
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Estudo 8
O Batismo
Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e
do Esprito Santo (Mt 28.19)
Introduo
O Senhor Jesus, antes de ascender aos cus, deixou a sua carta-testamento (Mt 28.16-20).
Nela est expressa a sua vontade. Ordena a seus seguidores que faam novos discpulos e
que os mesmos sejam batizados em nome do Pai, e do filho, e do Esprito Santo, e
integrados nos ensinamentos de Jesus. Sempre contando com a sua presena. O batismo
uma ordenana de Jesus, para cada discpulo seu. Por vezes tem sido mal compreendido. O
ensino bblico, porm, parece-nos muito claro.
8.1 De Joo Batista
O precursor de Jesus o primeiro personagem do Novo Testamento a praticar o batismo (Jo
1.19-23). E o faz na base da mudana de vida arrependimento (Mt 3.1-12). O reino dos cus
havia chegado na pessoa de Jesus. Cabia aos homens o arrependimento. Os que foram a
Joo Batista, sem o arrependimento (mudana de mente), foram por ele duramente
repreendidos e lhes foi negado o batismo. No se batiza uma pessoa no-arrependida
conscientemente. Os arrependidos, aqueles que ouviram e aceitaram a pregao de Joo
Batista e confessaram os seus pecados, ele os batizava. No seu batismo estava simbolizado
o arrependimento dos pecados uma nova maneira
20 de viver.
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Questionrio
1 Que disse Jesus sobre o batismo, antes de ascender aos cus?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2 Qual a condio que Joo Batista exigia para o batismo?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
3 Por que Jesus foi batizado?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
4 Por que Joo Batista batizava em Enom?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
5 Na seqncia da ordenana de Jesus, onde fica o batismo?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
6 Como se deu o batismo do etope evangelizado por Filipe?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
7 Qual a forma bblica do batismo?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
8 Qual o significado do batismo?
Resp.:_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________
22
Estudo 9
A Ceia do Senhor
Porque todas as vezes que comerdes deste po e beberdes do clice estareis anunciando a
morte do Senhor, at que Ele venha (1Co 11.26)
Introduo
Das duas ordenanas deixadas por Jesus, a Ceia do Senhor a segunda, para todos os seus
discpulos integrados na igreja. O batismo simboliza a transformao havida, por meio de
Cristo, na vida do novo seguidor; a Ceia relembra e proclama o que Cristo fez, at que Ele
venha. O prprio Jesus instituiu a ceia do Senhor, dela participou e deu orientao. Para o
cristo discpulo de Jesus Cristo um privilgio participar desta ordenana.
9.1 Aps a Pscoa
O povo escolhido de Deus Israel ao sair da escravido, teve, institudo por Deus, o
memorial da Pscoa, para relembrar a libertao outorgada por Deus (Ex 12.1-28). Deus
levantou um homem Moiss preparou-o para a tarefa e o enviou para negociar e conduzir o
povo na sua libertao. O governante opressor no cedeu diante dos pedidos e dos sinais
perante ele feitos. Vieram as dez pregas, e ao final delas, instituda a Pscoa, que
comemoraria a libertao do povo, do jugo estrangeiro. Um cordeiro ou cabrito, sem defeito,
assado ao fogo, para cada famlia ou famlias vizinhas, so servidos pes sem fermento, com
ervas amargas. O sangue do cordeiro, aspergido no batente da porta, seria o sinal para que a
ltima praga, a da morte dos primognitos, passasse ao largo daquela casa. Ento se daria o
xodo do povo. A Pscoa tornou-se comemorao obrigatria anual, para o povo de Israel.
Passou a fazer parte das festas fixas, ainda que, em algumas ocasies, tenha sido
negligenciada.
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Questionrio
1 Quando e como foi instituda a Pscoa?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2 Quando e como foi instituda a Ceia do Senhor?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
3 O que relembrava a Pscoa?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
4 O que relembra a Ceia do Senhor?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
5 Como se toma a Ceia do Senhor?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
6 Quais os cuidados ao participar da Ceia do Senhor?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
7 Qual deve ser a freqncia da celebrao? At quando?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
8 Voc, como crente professo, toma parte no memorial da ceia do Senhor? Por qu?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
Mordomia
"Pe em ordem a tua casa, porque morrers, e no vivers" (2Rs 20.1).
Introduo
Podemos conceituar a mordomia como um modo sbio de administrar a vida e o cuidado
prudente dos bens O mesmo se aplica mordomia, quando encarada luz da Palavra de
Deus. Quanto mais se aproximar do padro de Deus, tanto mais sbia e prudente ser.
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Senhor...Aqui est o segredo da mordomia crist dos bens: antes de mais nada, dar-se a si
mesmo a Deus. Porque onde estiver o teu tesouro, a estar tambm o teu corao (Mt 6.21)
Concluso
A mordomia crist inclui ainda a dvida do conhecimento do evangelho (Rm 1.14-17). Assim
como algum nos pregou, temos a responsabilidade de preg-lo a outros. Somos mordomos
cristos devedores.
A recomendao do texto inicial deste captulo clara. O rei Ezequias est doente, morte. O
profeta enviado para adverti-lo a pr a sua casa em ordem, antes de morrer. Diante de sua
fervorosa orao, Deus aumenta o tempo de sua vida em quinze anos. Infelizmente, no mais
foram anos abenoados (2Rs 20). Tornou-se vaidoso com os seus tesouros e ouviu o profeta
anunciar o castigo de Deus. No teria sido mais abenoado pr a casa em ordem, no tempo
prprio, sem o acrscimo dos quinze anos? De qualquer modo, a advertncia divina para pr
a casa em ordem. Que sejamos bons mordomos!
Questionrio
1 - Quem o criador c o dono de todas as coisas?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2 - A quem Deus confiou a administrao da sua criao?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
3 - Como tem agido o homem com a criao de Deus?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
4. Como ser um bom mordomo do tempo?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
5. Que se entende por mordomia do corpo?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
6. Qual a atitude crist para com o sustento?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
7 Como administrar os bens?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
8. O que o dzimo?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
9. Que se entende por mordomia do evangelho?
Resp.:_______________________________________________________________________
Diante de Deus, sou responsvel pela mordomia da sua criao e de tudo quanto
me confiou.
28
Estudo 11
A Trindade
"A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo sejam
com todos vs" (2Co 13.13).
Introduo
No fcil o assunto deste captulo, pois diz respeito ao prprio Deus o Ser infinito e
espiritual que as mentes humanas finitas no podem aprender completamente. Mas sendo ele
o nosso Criador, tendo-nos criado sua imagem e semelhana e tendo-se revelado em Jesus
Cristo e na Palavra de Deus, buscamos conhec-lo melhor, luz da Bblia. Entendemos a
Trindade como as trs pessoas nas quais Deus se revela a ns que so unidas num s
propsito e na essncia.
11.1 DEUS PAI O Criador e Sustentador
Ao lermos os primeiros captulos da Bblia, que narram o comeo das coisas criadas, notamos
que Deus j existe no princpio, e mesmo antes do princpio. Ele eterno (Sl 90.2), no tem
princpio nem fim. Como tal, o Criador do cu e da terra, do universo, dos seres vivos e do
prprio tempo (Gn 1 e 2). No somente o criador de tudo, como tambm o sustentador das
coisas criadas. o Senhor e o juiz da Histria. A Histria comeou a partir do seu ato criativo e
terminar no juzo final.
A Bblia ainda nos ensina que um Deus onipresente est em todos os lugares, no tempo e
no espao; onisciente conhece todas as coisas; e onipotente pode todas as coisas (SI
139).
11.2 - DEUS FILHO O Salvador e Senhor
Eterno como o Pai, profetizado pelos profetas do Antigo Testamento, revelou-se como o Verbo
encarnado, ao vir a este mundo na forma de Deus--Homem (Jo 1.1-18). Sua misso foi a de vir
"buscar e salvar o que se havia perdido" (Lc 19.10). Como j anteriormente estudado, morreu
vicariamente, para expiar os nossos pecados. Ressurreto, ascendeu aos cus, onde est,
direita de Deus (At 7.56;Hb 10.11-13),preparando-nos um lugar (Jo 14.1-6). Voltar como Juiz
e Senhor, confessado por todas as lnguas (Fp 2.5-11). "E, quando todas as coisas lhe
estiverem sujeitas, ento tambm o prprio Filho se sujeitar quele que todas as coisas lhe
sujeitou, para que Deus seja tudo em todos" (1Co 15.28).
11.3 DEUS ESPRITO SANTO O Ajudador e Guia
Ainda que presente em todo o Antigo Testamento, especialmente nas profecias e inspirando a
revelao de Deus, o Esprito Santo manifesta-se poderosamente no ministrio de Jesus e
aps a sua ascenso. o substituto de Jesus na proclamao do evangelho, em habitar no
crente e em guiar a obra do reino de Deus (Jo 14.15-18,25,26; 16.5-15; At 13.1-4, 16.6-10). No
dia de Pentecostes, cumprindo a profecia, manifestou-se de maneira singular, com sinais
exteriores, os quais no foram o evento principal. O evento principal foi a descida do Esprito
Santo, a pregao do evangelho, a converso e agregao de milhares de pessoas. Assim
corno no nascimento de Jesus, os eventos principais no foram os anjos nas campinas de
Belm, nem a estrela no Oriente, e, sim, a encarnao de Jesus, para a nossa salvao (At 2).
Os eventos principais so permanentes; os secundrios foram ocasionais. Estes serviram para
apontar aqueles. Quando o pecador se arrepende e cr, o Esprito Santo nele toma habitao
(Jo 14.16,17: 1Co 6.19, 2Co 1.21,22). Pode ser entristecido (Ef 4.30) e abafado (1Ts 5.19),
assim como pode encher o crente (Ef 5.18). o selo o penhor da nossa salvao (Ef
1.13,14; 4.30). o nosso ajudador e intercessor (Rm 8.26,27). Produz "o fruto do Esprito"
no singular, com os seus diferentes gomos, suas manifestaes (Gl 5.22-25). Na igreja, produz
os dons espirituais (1Co 12.1-11,31).
11.4 Manifestao Trplice
No evento bblico de Mateus 3.13-17, Deus se manifestou nas trs pessoas: Jesus (Deus
Filho), saindo da gua; o Esprito de Deus (Esprito Santo), descendo como pomba sobre
Jesus; e uma voz dos cus (Deus Pai), testificando de seu amado Filho.
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Ainda que as trs pessoas da Trindade sejam inseparveis, percebemos que, na economia
divina, Deus, atravs dos tempos, se revela particularmente numa delas. Assim, a atuao de
Deus Pai ressaltada no Antigo Testamento, desde a criao; a atuao de Deus Filho, nos
Evangelhos, desde o nascimento at a ascenso de Jesus; a atuao do Esprito Santo, desde
o Pentecostes at a volta de Cristo, isto , a era presente. E como j vimos em 1Corntios
15.24-28, tudo ficar sujeito ao Filho, que, por sua vez, se sujeitar ao Pai.
11.5 Uma Unidade
Jesus ensinou claramente a sua unidade com o Pai (Jo 10.30; 14.8-11) e, ao falar do Esprito
Santo, o chamou de outro ajudador (Jo 14.16,17), ou seja, outro da mesma espcie, outro da
mesma essncia. O Pai Deus; o Filho Deus; o Esprito Santo Deus. E Deus Pai, Filho e
Esprito Santo. A Trindade, sem qualquer um dos trs, estaria incompleta. No h Deus sem a
Trindade e no h Trindade sem Deus.
O Pai est ligado ao Filho e ao Esprito Santo; o Filho est ligado ao Pai e ao Esprito Santo; o
Esprito Santo est ligado ao Filho e ao Pai. No h superioridade hierrquica: eles se
equivalem. A Trindade composta dos trs: eles se completam.
11.6 Na Experincia Crist
Ao nascermos, tal j acontece pela atuao de Deus: seu ato criativo no den e sua seleo
no ato da gerao. Ao sermos salvos, o somos por Jesus Cristo, pela persuaso do Esprito
Santo, que passa a habitar em ns. O cristo tem o privilgio de experimentar a ao completa
da Trindade divina em sua vida a ao de Deus.
Concluso
A bno denominada apostlica, em sua simplicidade bblica e sem acrscimos humanos,
deseja que a graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito
Santo sejam com todos vs (2Co 13.13). E ns somente podemos acrescentar: amm! "A
Trindade s se conhece pela experincia pessoal do crente com Deus.
Questionrio
1. Por que no fcil compreender a Trindade?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
2. Quais so as pessoas da Trindade e em que consiste a sua unio?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
3. Que fala a Bblia sobre o Criador e Sustentador?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
4. Qual o ensino bblico sobre o Salvador e Senhor?
Resp.:_______________________________________________________________________
5. Qual a ao do Esprito Santo no crente?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
6. Que faz o Esprito Santo no reino de Deus?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
7. Como entender a unidade?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
8. Como se vivncia a Trindade na experincia crist?
Resp.:_______________________________________________________________________
30
Estudo 12
Os Acontecimentos Finais
Declarou-lhes Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que morra,
viver; e todo aquele que vive, e cr em mim, jamais morrer. Crs isto? (Jo.11.25,26)
Introduo
E aps esta vida, o que ser? Eis a preocupao geral das pessoas. E com razo. Cada um de
ns deve estar preocupado com o que suceder aps a morte.
Dizemos que so acontecimentos finais, para ns. Dentro do plano da eternidade, so apenas
uma introduo, pois a eternidade sempre existiu. A Histria presente apenas um pequeno
ponto dentro do todo da eternidade. Mas para ns, que vivemos o presente, so aqueles que
finalizam a nossa existncia aqui na terra e nos introduzem na eternidade. Mais uma vez,
vamos buscar a orientao da Palavra de Deus. No pretendemos abordar aspectos
controvertidos e polmicos; vamos nos ater to-somente aos fatos principais.
12.1 A Morte
O Novo Testamento fala de trs aspectos da morte: o fsico (Hb 9.27, 28), que separa a alma
do corpo; o espiritual (Rm 6.23; Ef 2.1,4-7), que separa a criatura de Deus; e o eterno, tambm
denominado de segunda morte (Ap 20.14,15; 21.8). Que separa o homem de Deus na
eternidade. Nos seus trs aspectos, a morte consequncia do pecado (Rm 5,12).
Preocupar-nos-emos com o aspecto fsico, pois experincia comum a todos os seres
humanos (Hb 9.27,28). O sacrifcio nico e suficiente de Cristo comparado experincia
nica da morte fsica humana: "como aos homens est ordenado morrerem uma s vez...".
Aps o que vem o juzo, o juzo de Deus. A morte fsica uma experincia nica na existncia
humana. No se repete. No Antigo Testamento, somente Enoque e o profeta Elias no a
experimentaram. No Novo Testamento, Lzaro e os que foram ressuscitados por Jesus, e por
ocasio da sua morte na cruz, a experimentaram duas vezes (Jo 11.37-44; Mt 28.50-53). E tal
aconteceu como resultado de uma interveno divina excepcional. Alm do que, para todos
ns, uma experincia nica.
Na morte fsica, o esprito, que a parte principal do ser humano, deixa a sua habitao
temporria aqui na terra o corpo e vai para a eternidade. O corpo fsico necessrio e til
enquanto vivemos na terra; aps-morte, torna-se desnecessrio.
12.2 O Estado Imediato
Parece ser esta uma das preocupaes principais do ser humano: o que acontece
imediatamente aps a morte. Haver um perodo de sono da alma. Qual hibernao espiritual?
Acontecera um completo aniquilamento, cessando a existncia? Ou haver um purgatrio para
purgar o que ainda no satisfaz as exigncias eternas. Quanto a uma possvel reencarnao,
j vimos no pargrafo anterior, referente morte, que tal teoria frontalmente antibblica.
Dentre muitas passagens bblicas, consideraremos duas: Lucas 16.19-31: 23.39-43. A primeira
a parbola de Jesus acerca do rico e de Lzaro, indicando o estado consciente, imediato e
imutvel aps a morte. O pobre Lzaro, no somente por ser pobre, imediatamente aps a
morte, levado pelos anjos ao seio de Abrao. Para os hebreus, Abrao servo de Deus e
est com Deus. Estar no seu seio, no seu aconchego, significa estar com Deus. O rico, no
somente por ser rico, vai ao hades, onde, pelos sofrimentos descritos, est no inferno. No h
condio de troca de situaes: so eternas.
Tambm no h possibilidade de retornar terra, mesmo que seja para alertar os vivos: "Tm
Moiss e os profetas; ouam-nos". Era a Bblia daquele tempo a Palavra de Deus, nica
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advertncia necessria. A Palavra de Deus probe a invocao dos mortos e afirma que ela
prpria suficiente no que concerne ao ps-morte. Na segunda passagem, um dos
companheiros da crucificao de Jesus pede-lhe, com f: "Lembra-te de mim, quando entrares
no teu reino." E a resposta pronta e categrica de Jesus : "Hoje estars comigo no paraso".
Pelas passagens mencionadas e pelo ensino bblico, conclumos que, imediatamente aps a
morte, em estado consciente e de identidade pessoal, o ser humano vai ou para o cu, ou para
o inferno, conforme a sua atitude ainda em vida na terra para com Deus, para com Jesus Cristo
e para com a Palavra de Deus. Tal estado eterno e imutvel.
12.3 A Segunda Vinda de Cristo
Ao ascender aos cus. Jesus, por meio de seus mensageiros, deixou a promessa de que
voltaria, assim como fora visto ascender aos cus (At l .9-11). Esta volta de Jesus terra
tambm denominada de sua segunda vinda, pois a primeira se deu por ocasio de sua
encarnao. As Escrituras Sagradas a Bblia ensinam-nos que esta segunda vinda darse- nas nuvens, com poder e glria (Mt 24.30; Lc 21 27). Muitas tm sido as conjecturas sobre
a segunda vinda de Jesus. Pessoas chegam mesmo a incorrer no erro de marcar datas,
esquecendo-se de que permanece desconhecida aos seres humanos (Mt 24.36).
No cabe aos seres humanos especular sobre a ocasio precisa da segunda vinda de Cristo.
Em Mateus 24 e Lucas 21 Jesus predisse os sinais de sua volta terra. Alguns j se
cumpriram, outros esto se cumprindo e ainda outros esto por se cumprir. A recomendao
bblica, do prprio Jesus, a mais prudente (Mt 24.42-44), a da vigilncia constante, sem
especulaes, para que quando acontecer, inesperadamente, estejamos preparados para
receb-lo.
12.4 A Ressurreio dos Mortos
Juntamente com a segunda vinda de Jesus acontecer a ressurreio de todos os mortos. Que
espetculo impressionante! O apstolo Paulo aborda o tema em 1Corntios 15, com clareza e
profundidade A sucesso dos eventos clara. Jesus volta nas nuvens e os mortos ressuscitam
primeiro (1Co 15.50- 52; 1Ts 4.16), num corpo transformado, semelhante ao de Jesus aps a
ressurreio (1Co 15.35-49). Ento, os que estiverem vivos tambm tero o seu corpo
transformado (1Co 15.52-54: 1Ts 4.17). O corpo da ressurreio no ser fsico, mas espiritual,
como o de Cristo, aps a sua ressurreio: livre das limitaes fsicas e materiais.
Com a ressurreio dos mortos, num corpo transformado, e a transformao dos vivos, estaro
vencidos a morte e o pecado (1Co 15.53-57). Ser a vitria final dos salvos, por meio de Jesus
Cristo (1Co 15.20-22). Tambm os que morreram sem Cristo sero ressuscitados (Jo 5.28,29;
At 24.15).
12.5 O Juzo Final
Mesmo os crentes, j justificados pela f, comparecero diante do tribunal de Cristo, para
serem julgados segundo as suas obras (2Co 5.10). E sero separados, conforme as suas
obras, evidncia da sua f, como ovelhas dos bodes (Mt 25.31-46).
A memria e a oniscincia de Deus so comparadas a "livros" (Ap 20. 11-15). Todos os mortos,
"grandes e pequenos", estaro "em p, diante do trono". Abrem-se "os livros" a memria divina,
qual computador dos mais aperfeioados, onde esto registradas as obras de cada um.
Momento tremendo! No fora o "outro livro, que o da vida", e estaramos todos condenados.
O "livro da vida" se sobrepe aos "livros" das obras de cada um. O registro dos "livros",
certamente a todos condenaria; "o livro da vida", para aqueles que nele esto inscritos, pela f
salvadora no sacrifcio remidor de Jesus Cristo, absolve os acusados (Rm 8.33,34).
Triste a sorte daquele cujo nome "no foi achado no livro da vida" ser "lanado no lago de
fogo".
12.6 Redeno Csmica e Recompensa Final
Pela crena em Cristo Jesus, acontece uma renovao interior, uma renovao espiritual. Pela
ressurreio dos mortos, acontecer uma renovao do corpo. Mas h necessidade tambm
de uma renovao da criao (Rm 8.19-23). O pecado contaminou a parte espiritual do
homem, o seu corpo e toda a criao. H necessidade de uma renovao csmica. H
necessidade de "um novo cu e uma nova terra" (Ap 21.1-5). Tudo ser feito novo.
Desaparecero as marcas do pecado. No se alterar o estado de salvao ou de condenao
de ningum. Sero proclamadas as obras de cada um e, para os salvos, inscritos no livro da
vida, a graa salvadora de Cristo Jesus prevalecer. Ser a consumao da vida eterna.
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O cu e as suas belezas so descritas na Bblia, com grande nfase (Ap 21 e 22). Usando
ilustraes humanas, o inferno e suas tribulaes so pintados em cores horripilantes, mas
reais, nos ensinos de Jesus (Mt 13. 36 431. O joio os pecadores no arrependidos e
condenados ser lanado "na fornalha de fogo; ali haver choro e ranger de dentes". Em Mc
9.43 48, Jesus fala do inferno como lugar de eterno suplcio. L, em contraste com o cu,
haver tristeza, escurido e sofrimento eterno, ausncia de Deus, estado consciente de
tormento e a companhia do Diabo e dos seus anjos. a morte eterna, a separao eterna de
Deus (Mt 8.12; 25.41-46; Ap 21.8; Lc 16.23-31; 2Ts 1.6-10). a segunda morte a separao
eterna de Deus.
Concluso
Em Apocalipse 22.12-21, o Senhor Jesus Cristo, por meio da revelao, promete: "Eis que
cedo venha" E o corao crente do salvo, aguardando ansiosamente a renovao plena da
criao de Deus, exclama: "Amm. Vem, Senhor Jesus!"
"Estar com Jesus Cristo aqui na terra a garantia de estar com ele na eternidade."
Questionrio
1. Qual a origem da morte?
Resp.:_______________________________________________________________________
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2. Quais so os trs aspectos neotestamentrios da morte?
Resp.:_______________________________________________________________________
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3. Qual o estado imediato aps a morte, para o crente e para o incrdulo?
Resp.:_______________________________________________________________________
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4. Como vir Jesus outra vez? Quando?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
5. Como se dar a ressurreio dos mortos e a transformao dos vivos?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
6. Como ser o juzo final? O que se entende por renovao de todas as coisas?
Resp.:_______________________________________________________________________
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8. Qual o estado final dos mortos, aps o juzo final?
Resp.:_______________________________________________________________________
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9. Qual deve ser o anseio e a orao de cada crente, para com a segunda vinda de Jesus
Cristo?
Resp.:_______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
10. Qual ser a sua situao na eternidade?
Resp.:_______________________________________________________________________
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"Estar com Jesus Cristo aqui na terra a garantia de estar com ele na eternidade."
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