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TEXTO PARA A PRXIMA QUESTO:

O PRIMO BASLIO
Ia encontrar Baslio no Paraso pela primeira vez. 8E estava muito nervosa: no pudera
dominar, desde pela manh, um medo indefinido que lhe fizera pr um vu muito espesso, e
bater o corao ao encontrar Sebastio. Mas ao mesmo tempo uma curiosidade intensa,
mltipla, impelia-a, com um estremecimentozinho de prazer. Ia, enfim, ter ela prpria aquela
aventura que lera tantas vezes nos romances amorosos! Era uma forma nova do amor que ia
experimentar, sensaes excepcionais! Havia tudo a casinha misteriosa, o segredo ilegtimo,
todas as palpitaes do perigo! Porque 9o aparato impressionava-a mais que o sentimento; e a
casa em si interessava-a, atraa-a mais que Baslio! Como seria? (...) Desejaria antes que fosse
no campo, numa 1quinta, com arvoredos murmurosos e relvas fofas; passeariam ento, com as
mos enlaadas, num silncio potico; e depois o som da gua que cai nas bacias de pedra
daria um ritmo 2lnguido aos sonhos amorosos... Mas era num terceiro andar quem sabe
como seria dentro? (...)
E ao descer o 3Chiado, sentia uma sensao deliciosa em ser assim levada
rapidamente para o seu amante, e mesmo olhava com certo desdm os que passavam, no
movimento da vida trivial enquanto ela ia para uma hora to romanesca da vida amorosa! (...)
Imaginava Baslio esperando-a estendido num div de seda; e quase receava que a sua
simplicidade burguesa, pouco experiente, no achasse palavras bastante finas ou carcias
bastante exaltadas. Ele devia ter conhecido mulheres to belas, to ricas, to educadas no
amor! Desejava chegar num 4cup seu, com rendas de centos de mil-ris, e ditos to
espirituosos como um livro...
A carruagem parou ao p duma casa amarelada, com uma portinha pequena. Logo
entrada um cheiro mole e 5salobre enojou-a. A escada, de degraus gastos, subia
ingrememente, apertada entre paredes onde a cal caa, e a umidade fizera 6ndoas. No
patamar da sobreloja, uma janela com um gradeadozinho de arame, parda do p acumulado,
coberta de teias de aranha, coava a luz suja do saguo. E por trs duma portinha, ao lado,
sentia-se o ranger dum bero, o chorar doloroso duma criana.
(...)
Lusa viu logo, ao fundo, uma cama de ferro com uma colcha amarelada, feita de
remendos juntos de chitas diferentes; e os lenis grossos, dum branco encardido e mal
lavado, estavam 7impudicamente entreabertos...
Ea de Queirs
Obras de Ea de Queiroz. Porto: Lello & Irmo, s/d.
1

quinta pequena propriedade campestre

lnguido sensual
3
Chiado bairro de Lisboa
4
cup antiga carruagem fechada
5
salobre salgado
6
ndoas manchas
7
impudicamente sem pudor
2

1. (Uerj 2015) TEXTO I

O DIREITO LITERATURA
1

Chamarei de literatura, da maneira mais ampla possvel, todas as criaes de toque

potico, ficcional ou dramtico em todos os nveis de uma sociedade, em todos os tipos de
cultura, desde o que chamamos folclore, lenda, at as formas mais complexas e difceis da
produo escrita das grandes civilizaes.
Vista deste modo a literatura aparece claramente como manifestao universal de
todos os homens em todos os tempos. No h povo e no h homem que possa viver sem ela,
isto , sem a possibilidade de entrar em contato com alguma espcie de fabulao*. Assim
como todos sonham todas as noites, ningum capaz de passar as vinte e quatro horas do dia
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sem alguns momentos de entrega ao universo fabulado. 2O sonho assegura durante o sono a
presena indispensvel deste universo, independentemente da nossa vontade. E durante a
viglia a criao ficcional est presente em cada um de ns, como anedota, histria em
quadrinhos, noticirio policial, cano popular. Ela se manifesta desde o devaneio no nibus
at a ateno fixada na novela de televiso ou na leitura seguida de um romance.
Ora, se ningum pode passar vinte e quatro horas sem mergulhar no universo da fico
e da poesia, a literatura concebida no sentido amplo a que me referi parece corresponder a
uma necessidade universal, que precisa ser satisfeita e cuja satisfao constitui um direito.
Podemos dizer que 3a literatura o sonho acordado das civilizaes. Portanto, assim
como no possvel haver equilbrio psquico sem o sonho durante o sono, talvez no haja
equilbrio social sem a literatura. Deste modo, ela 4fator indispensvel de humanizao e,
sendo assim, confirma o homem na sua humanidade, inclusive porque atua em grande parte no
subconsciente e no inconsciente.
Cada sociedade cria as suas manifestaes ficcionais, poticas e dramticas de acordo
com os seus impulsos, as suas crenas, os seus sentimentos, as suas normas, a fim de
fortalecer em cada um a presena e atuao deles. Por isso que nas nossas sociedades a
literatura tem sido um instrumento poderoso de instruo e educao, entrando nos currculos,
sendo proposta a cada um como equipamento intelectual e afetivo.
Antonio Candido
Adaptado de Vrios escritos. So Paulo: Duas Cidades, 1995.
* fabulao fico
TEXTO II
O PRIMO BASLIO
Ia encontrar Baslio no Paraso pela primeira vez. 8E estava muito nervosa: no pudera
dominar, desde pela manh, um medo indefinido que lhe fizera pr um vu muito espesso, e
bater o corao ao encontrar Sebastio. Mas ao mesmo tempo uma curiosidade intensa,
mltipla, impelia-a, com um estremecimentozinho de prazer. Ia, enfim, ter ela prpria aquela
aventura que lera tantas vezes nos romances amorosos! Era uma forma nova do amor que ia
experimentar, sensaes excepcionais! Havia tudo a casinha misteriosa, o segredo ilegtimo,
todas as palpitaes do perigo! Porque 9o aparato impressionava-a mais que o sentimento; e a
casa em si interessava-a, atraa-a mais que Baslio! Como seria? (...) Desejaria antes que fosse
no campo, numa 1quinta, com arvoredos murmurosos e relvas fofas; passeariam ento, com as
mos enlaadas, num silncio potico; e depois o som da gua que cai nas bacias de pedra
daria um ritmo 2lnguido aos sonhos amorosos... Mas era num terceiro andar quem sabe
como seria dentro? (...)
E ao descer o 3Chiado, sentia uma sensao deliciosa em ser assim levada
rapidamente para o seu amante, e mesmo olhava com certo desdm os que passavam, no
movimento da vida trivial enquanto ela ia para uma hora to romanesca da vida amorosa! (...)
Imaginava Baslio esperando-a estendido num div de seda; e quase receava que a sua
simplicidade burguesa, pouco experiente, no achasse palavras bastante finas ou carcias
bastante exaltadas. Ele devia ter conhecido mulheres to belas, to ricas, to educadas no
amor! Desejava chegar num 4cup seu, com rendas de centos de mil-ris, e ditos to
espirituosos como um livro...
A carruagem parou ao p duma casa amarelada, com uma portinha pequena. Logo
entrada um cheiro mole e 5salobre enojou-a. A escada, de degraus gastos, subia
ingrememente, apertada entre paredes onde a cal caa, e a umidade fizera 6ndoas. No
patamar da sobreloja, uma janela com um gradeadozinho de arame, parda do p acumulado,
coberta de teias de aranha, coava a luz suja do saguo. E por trs duma portinha, ao lado,
sentia-se o ranger dum bero, o chorar doloroso duma criana.
(...)
Lusa viu logo, ao fundo, uma cama de ferro com uma colcha amarelada, feita de
remendos juntos de chitas diferentes; e os lenis grossos, dum branco encardido e mal
lavado, estavam 7impudicamente entreabertos...

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Ea de Queirs
Obras de Ea de Queiroz. Porto: Lello & Irmo, s/d.
1

quinta pequena propriedade campestre

lnguido sensual
3
Chiado bairro de Lisboa
4
cup antiga carruagem fechada
5
salobre salgado
6
ndoas manchas
7
impudicamente sem pudor
2

TEXTO III
QUAL ROMANCE VOC EST LENDO?
Sempre pensei que fosse sbio desconfiar de quem no l literatura. Ler ou no ler
romances para mim um critrio. Quer saber se tal poltico merece seu voto? Verifique se ele
l literatura.Quer escolher um psicanalista ou um psicoterapeuta? Mesma sugesto. E,
cuidado, o hbito de ler, em geral, pode ser melhor do que o de no ler, mas no me basta: o
critrio que vale para mim ler especificamente literatura fico literria.
Voc dir que estou apenas exigindo dos outros que eles sejam parecidos comigo. E
eu teria de concordar, salvo que acabo de aprender que minha confiana nos leitores de fico
literria justificada. Algo que eu acreditava intuitivamente foi confirmado em pesquisa que
acaba de ser publicada pela revista Science, Reading literary fiction improves theory of mind
[Ler fico literria melhora a teoria da mente], de David C. Kidd e Emanuele Castano.
Kidd e Castano aplicaram esses testes em diferentes grupos, criados a partir de uma
amostra homognea: 1) um grupo que acabava de ler trechos de fico literria, 2) um grupo
que
acabava de ler trechos de no fico, 3) um grupo que acabava de ler trechos de fico
popular, 4) um grupo que no lera nada. Concluso: os leitores de fico literria enxergam
melhor a complexidade do outro e, com isso, podem aumentar sua empatia e seu respeito pela
diferena e seus semelhantes. Com um pouco de otimismo, seria possvel apostar que ler
literatura seja um jeito de se precaver contra sociopatia e psicopatia*.
A pesquisa mede o efeito imediato da leitura de trechos literrios. No sabemos se
existem efeitos cumulativos da leitura passada: o que importa no se voc leu, mas se est
lendo. A pesquisa constata tambm que a fico popular no tem o mesmo efeito da literria. A
diferena explicada assim: a leitura de fico literria nos mobiliza para entender a
experincia das personagens. Segundo os pesquisadores, contrariamente fico literria, a
fico popular tende a retratar o mundo e as personagens como internamente consistentes e
previsveis. Ela pode confirmar as expectativas do leitor em vez de promover o trabalho de sua
teoria da mente.
Na prxima vez em que eu for chamado a sabatinar um candidato a um emprego, no
me esquecerei de perguntar: qual o romance que voc est lendo?
Contardo Calligaris
Adaptado de www1.folha.uol.com.br.
* sociopatia e psicopatia doenas psicolgicas caracterizadas pelo comportamento
antissocial

PROPOSTA DE REDAO
O psicanalista Contardo Calligaris defende que se avalie o valor de uma pessoa, um poltico ou
um profissional, verificando se eles leem literatura.
A partir da leitura dos textos e de suas prprias reflexes, redija um texto argumentativodissertativo, em prosa, em que apresente seu posicionamento acerca do ponto de vista
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defendido por Calligaris, ou seja, de que preciso levar em conta a leitura de literatura para
avaliar a formao e os valores de uma pessoa.
Utilize a norma-padro da lngua e atribua um ttulo sua redao.
TEXTO PARA A PRXIMA QUESTO:

A(s) prxima(s) questo(es) toma(m) por base um poema de Luiz Gama (1830-1882), poeta,
jornalista e lder abolicionista brasileiro, nascido livre e vendido como escravo pelo prprio pai,
e um excerto da narrativa Doze anos de escravido, de Solomon Northup (1808-1863), homem
livre sequestrado em Washington em 1841 e submetido escravido em fazendas da
Louisiana, livro que serviu de base ao roteiro do filme 12 anos de escravido, dirigido por Steve
McQueen.
No cemitrio de S. Benedito
Em lgubre recinto escuro e frio,
Onde reina o silncio aos mortos dado,
Entre quatro paredes descoradas,
Que o caprichoso luxo no adorna,
Jaz da terra coberto humano corpo,
que escravo sucumbiu, livre nascendo!
Das hrridas cadeias desprendido,
Que s forjam sacrlegos tiranos,
Dorme o sono feliz da eternidade.
No cercam a morada lutuosa
Os salgueiros, os fnebres ciprestes,
Nem lhe guarda os umbrais da sepultura
Pesada laje de espartano mrmore,
Somente levantado em quadro negro
Epitfio se l, que impe silncio!
Descansam neste lar 1caliginoso
O msero cativo, o desgraado!...
Aqui no vem rasteira a vil lisonja
Os feitos decantar da tirania,
Nem ofuscando a luz da s verdade
Eleva o crime, perpetua a infmia.
Aqui no se ergue altar ou trono douro
Ao torpe mercador de carne humana.
5
Aqui se curva o filho respeitoso
Ante a lousa materna, e o pranto em fio
Cai-lhe dos olhos revelando mudo
A histria do passado. Aqui nas sombras
Da funda escurido do horror eterno,
6
Dos braos de uma cruz pende o mistrio,
Faz-se o 2cetro 3bordo, andrajo a tnica,
Mendigo o rei, o 4potentado escravo!
Primeiras trovas burlescas e outros poemas, 2000.
1. caliginoso: muito escuro, tenebroso.
2. cetro: basto de comando usado pelos reis.
3. bordo: cajado grosso usado como apoio ao caminhar.
4. potentado: pessoa muito rica e poderosa.
Doze anos de escravido

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Houvera momentos em minha infeliz vida, muitos, em que o vislumbre da morte como o
fim de sofrimentos terrenos do tmulo como um local de descanso para um corpo cansado e
alquebrado tinha sido agradvel de imaginar. Mas tal contemplao desaparece na hora do
perigo. Nenhum homem, em posse de suas foras, consegue ficar imperturbvel na presena
do rei dos horrores. A vida cara a qualquer coisa viva; o verme rastejante lutar por ela.
Naquele momento, era cara para mim, escravizado e tratado tal como eu era.
Sem conseguir livrar a mo dele, novamente o peguei pelo pescoo e dessa vez com
uma empunhadura medonha que logo o fez afrouxar a mo. Tibeats ficou enfraquecido e
desmobilizado. Seu rosto, que estivera branco de paixo, estava agora preto de asfixia.
Aqueles olhos midos de serpente que exalavam tanto veneno estavam agora cheios de horror
duas rbitas brancas precipitando-se para fora.
Havia um demnio espreita em meu corao que me instava a matar o maldito co
naquele instante a manter a presso em seu odioso pescoo at que o sopro de vida se
fosse! No ousava assassin-lo, mas no ousava deix-lo viver. Se eu o matasse, minha vida
teria de pagar pelo crime se ele vivesse, apenas minha vida satisfaria sua sede de vingana.
Uma voz l dentro me dizia para fugir. Ser um andarilho nos pntanos, um fugitivo e um
vagabundo sobre a Terra, era prefervel vida que eu estava levando.
Doze anos de escravido, 2014.

2. (Unesp 2015) O filme 12 anos de escravido, considerado uma excelente obra de arte
cinematogrfica pela crtica, tem seu roteiro baseado na narrativa Doze anos de escravido.
Assistindo-se ao filme e lendo a narrativa, percebe-se, por exemplo, a ausncia no filme de
algumas cenas presentes na narrativa. Esse fato deve ser considerado uma falha do filme?
Justifique sua resposta.
3. (Pucrj 2014) Produza um texto dissertativo-argumentativo entre 20 e 25 linhas ,
discorrendo sobre a liberdade. Ao compor o seu texto, voc deve incluir, em forma de discurso
indireto ou de parfrase, algumas das afirmaes da entrevista do economista Eduardo
Gianetti ao jornal Folha de So Paulo (23/10/2005) de modo a fundamentar pertinentemente
suas opinies, com a devida fonte mencionada na redao. D um ttulo ao seu texto.
Entrevista (Folha de S. Paulo) - Eduardo Giannetti
Liberdade um termo muito utilizado em economia e tem seu significado associado oposio
entre escolhas. O economista e cientista social Eduardo Giannetti, em entrevista ao jornal
Folha de S. Paulo (23/10/2005), fala sobre isso.
Folha - Como se pode descrever o Estado-bab?
Eduardo Giannetti - O termo tradicionalmente usado nesse caso paternalismo, em que o
Estado age em relao sociedade, aos indivduos, como se fosse um pai; e eles, as crianas.
Muitas vezes, a preservao da liberdade requer um cerceamento de aspectos dessa
liberdade. O que precisamos chegar a um acordo sobre quais so as restries adequadas
para que possamos exercer nossa liberdade, todos ao mesmo tempo, da forma mais criativa e
promotora da realizao humana. Quais seriam as regras do jogo para que todos possam
realizar seu plano de vida com o mximo de liberdade? A fronteira disso no fixa e imutvel
para toda e qualquer poca. Situaes de calamidade pblica ou guerras, por exemplo, sempre
provocam uma expanso da fronteira da ao coletiva, ou seja, do Estado. Quando se est
vivendo uma situao de emergncia coletiva, as pessoas abrem mo da sua liberdade em
nome de um objetivo comum, que a proteo, a segurana e a sobrevivncia.
Folha - Qual o cenrio futuro que podemos prever?
Giannetti - O conceito relevante nessa questo o que os economistas chamam de trade off:
sacrificar um valor como contraparte da obteno de um outro. O trade off de que estamos
falando aqui aquele entre liberdade e segurana. Um mundo de total segurana um mundo
que sacrifica demais a liberdade; por outro lado, um mundo de liberdade anrquica um
mundo em que a segurana muito precria. A se tm dois extremos: de um lado, a fogueira
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hobbesiana, a guerra de todos contra todos; e, de outro, o congelamento, a fossilizao do
Estado totalitrio.
Folha - O Estado tem a funo de proteger o indivduo dele mesmo?
Giannetti - Muitas vezes so os prprios indivduos que preferem ser cerceados em sua
liberdade, eles demandam isso. o caso imortalizado pela situao de Ulisses e a sereia:
sabendo que no resistiria ao canto das sereias, que seria uma morte certa, ele manda tapar
com cera o ouvido dos tripulantes do barco e ordena que o amarrem ao mastro do navio, para
que ele no possa dirigi-lo at a ilha das sereias. Ou seja, para preservar sua liberdade e sua
vida, ele cerceia temporariamente seu direito de escolha. Em muitas situaes da vida prtica
as pessoas preferem no ter opo. Essa atuao do Estado legtima, partindo dos
indivduos.
Folha - E onde fica o equilbrio entre a prevalncia da maioria e a liberdade de uma
minoria?
Giannetti - No h panaceia. Tudo tem que ser discutido e negociado. Em cada situao
particular, os argumentos tm que ser pesados, e importante lembrar sempre que a
benefcios correspondem custos. muito rara uma situao em que s haja benefcios.
Folha - De que outras formas, que no apenas a ao restritiva, o Estado pode incentivar
essa atuao consciente dos indivduos?
Giannetti - O ideal seria ter uma populao em que cada indivduo fosse preparado para
responder de forma madura ao maior nmero de questes; mas, infelizmente, estamos muito
longe disso. O problema que muitas dessas restries esto ligadas tambm a danos que se
impem a terceiros. Fumar em local pblico, por exemplo. Hoje eu me lembro dassalas de aula
da minha juventude, na USP, e fico estarrecido com o fato de que aceitvamos aquilo como
parte natural da vida: salas em que se tinha dificuldade at mesmo de ver o professor, tal era a
densidade da fumaa. Adam Smith dizia que a justia est para a virtude como a gramtica
est para o estilo. Sem gramtica no h linguagem, no existe interao social, todo o edifcio
da ordem social desmorona. Mas sem estilo no h grandeza, no h uma expresso do belo.
O que falamos do arcabouo de regras bsicas para a interao humana. O ideal constituir
regras que permitam que todos vivam a melhor vida possvel ao mesmo tempo. Existem, pelo
menos, dois conceitos de liberdade. Isaiah Berlin define a liberdade positiva e a negativa. A
segunda a ausncia de restries na escolha e na ao de indivduos. A primeira a
capacitao para o exerccio efetivo de uma escolha. De que vale a liberdade de ler Joaquim
Nabuco ou Machado de Assis para uma pessoa analfabeta? Se as pessoas no estiverem
preparadas e capacitadas, essa liberdade vazia.
Folha - O Sr. concorda que muitas das restries impostas pelo Estado so impostas por
pensamentos puritanos de parte da sociedade?
Giannetti - A opinio pblica, como a ao do Estado, pode se tornar uma fora tirnica e
muito cerceadora. So dois mecanismos diferentes de coero e de cerceamento. Na verdade,
o que estamos aprendendo hoje que o crebro humano modular, com motivaes
diferentes. H um processo permanente de negociao entre reas do crebro que nos
motivam a fazer coisas diferentes. O indivduo est permanente e internamente cindido,
renegociando consigo mesmo o que faz. E essa negociao escorregadia. O que acontece
que, muitas vezes ciente dessa dificuldade de agir tal como ele preferiria, pede que alguma
fora de fora, o Estado, por exemplo, defina para ele os termos da transao, tentando fazer
um contrato com ele mesmo, por meio dessa fora externa.
Texto adaptado da entrevista O indivduo no fio da navalha, publicada no caderno Mais, da
Folha de S. Paulo (23/10/2005)
Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs2310200507.htm>.
4. (Pucrj 2014) A felicidade uma questo individual. Aqui, nenhum conselho vlido. Cada
um deve procurar, por si, tornar-se feliz. (Sigmund Freud)
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Produza um texto dissertativo-argumentativo entre 20 e 25 linhas , discorrendo sobre a

felicidade. Seu texto deve conter, obrigatoriamente, um resumo do texto abaixo em forma
de DISCURSO INDIRETO ou PARFRASE, com a devida fonte mencionada na redao. D
um ttulo ao seu texto.
Felicidade e alegria
Contardo Calligaris
Quando eu era adolescente, pensava que a felicidade s chegaria quando eu fosse
adulto, ou seja, autnomo, respeitado e reconhecido pelos outros como dono exclusivo do meu
nariz. Contrariando essa minha previso, alguns adultos me diziam que eu precisava aproveitar
bastante minha infncia ou adolescncia para ser feliz, pois, uma vez chegado idade adulta,
eu constataria que a vida era feita de obrigaes, renncias, decepes e duro labor.
Por sorte, meus pais nunca disseram nada disso; eles deixaram a tarefa de articular
essas inanidades a amigos, parentes ou pedagogos desavisados. Graas a esse silncio dos
meus pais, pude decretar o seguinte: os adultos que afirmavam que a juventude era o nico
tempo feliz da vida deviam ser, fundamentalmente, hipcritas. Com isso, evitei uma depresso
profunda, pois, uma vez que a adolescncia, que eu estava vivendo, no era paraso algum
nunca , qual esperana me sobraria se eu acreditasse que a vida adulta seria
fundamentalmente uma decepo? Cheguei concluso de que, ao longo da vida, nossa ideia
da felicidade muda: quando a gente adolescente, a felicidade algo que s ser possvel no
futuro, na idade adulta; quando a gente adulto, a felicidade algo que j se foi a lembrana
idealizada (e falsa) da infncia e da adolescncia como pocas felizes. Em suma, a felicidade
uma quimera que seria sempre prpria de outra poca da vida futura ou passada.
No filme de Arnaldo Jabor, A Suprema Felicidade (2010), o av (Marco Nanini) confia
ao neto que a felicidade no existe e acrescenta que, na vida, possvel, no mximo, ser
alegre. Concordo com o av do filme. E h mais: para aproveitar a vida, o que importa a
alegria, muito mais do que a felicidade. Ento, o que a alegria? Ser alegre no significa
necessariamente ser brincalho. Nada contra ter a piada pronta, mas a alegria muito mais do
que isso: ser alegre gostar de viver mesmo quando as coisas no do certo ou quando a vida
nos castiga. possvel, alis, ser alegre at na tristeza ou no luto [...] Essa alegria, de longe
prefervel felicidade, reconhecvel, sobretudo, no exerccio da memria, quando olhamos
para trs e narramos nossa vida para quem quiser ouvir ou para ns mesmos. Para quem
consegue ser alegre, a lembrana do passado sempre tem um encanto que justifica a vida.
Para que nossa vida se justifique, no preciso narrar o passado de forma que ele d sentido
existncia. No preciso que cada evento da vida prepare o seguinte. Tampouco preciso
que o desfecho final seja sublime descobri a penicilina, solucionei o problema do Oriente
Mdio, mereci o Paraso. Para justificar a vida, bastam as experincias agradveis ou no
que a vida nos proporciona, condio de que a gente se autorize a viv-las plenamente. Ora,
nossa alegria encanta o mundo, justamente, porque ela enxerga e nos permite sentir o que h
de extraordinrio na vida de cada dia, como ela . Para reencantar o mundo, no precisamos
de intervenes sobrenaturais, de feitos sublimes. Para reencantar o mundo, suficiente
descobrir que o verdadeiro encanto da vida a vida mesmo.
Texto adaptado de artigo publicado na Folha de S. Paulo (18/11/2010).13 (1): 11-16, jan./abr.
2000; p. 11.
5. (FMP 2014) REDAO
Um jornal publicou, no mesmo dia, uma crnica e uma reportagem que abordam um tema
semelhante: a maneira como as pessoas se relacionam com uma mquina, em ambos os
casos dispositivo(s) de comunicao. Os dois textos, porm, apresentam ticas, situaes e
pocas diferentes. Leia trechos das duas matrias.
Texto I
O telefone no corredor
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Dos 6 aos 11 anos, morei num apartamento onde havia um nico telefone, localizado
num nicho da parede do corredor. Ele era preto e o nicho era alto, eu no conseguia discar
sozinha sem a ajuda de um adulto, mas isso no chegava a ser um problema porque naquela
idade eu no fazia nem recebia tantas ligaes assim para falar a verdade, quase nenhuma.
At aqui, nesse primeiro pargrafo j devo ter deixado alguns adolescentes perplexos.
Um nico telefone na casa? Para uso coletivo? Preso a uma parede? E voc no recebia
muitas ligaes? Coitada, deve ter sido megatraumtico! [...]
bem verdade que, por volta dos 20, meus pais trouxeram do exterior um aparelho de
telefone sem fio, o que j facilitou bastante a vida de todos, era o primeiro passo rumo
privacidade, mas s funcionava dentro de casa na rua, no pegava. Antes disso, repito: era
um nico telefone para a famlia toda. No havia torpedos, e-mails, nenhum outro jeito de se
comunicar com o mundo que no fosse pelo telefone, aquele, o do corredor. [...]
MEDEIROS, Martha. O telefone no corredor. Revista O Globo, Ano 9, n. 468, p. 10, 14 jul.
2013.
Texto II
A tecla do momento: crianas da gerao F5
Ao lado de carrinhos e bonecas, tablets e smartphones, no meio da brincadeira de
pega-pega, uma pausa para os jogos eletrnicos. [...] Os pequenos, nascidos entre 2001 e
2007, acompanharam o estouro da banda larga e das redes sociais e o surgimento dos
dispositivos mveis, uma revoluo que est mudando o mundo e o desenvolvimento infantil.
Essa avalanche informacional modificou a forma como as crianas lidam com o
contedo a que so expostas. A diretora de atendimento da NBS, Tatiana Soter, uma das
responsveis pelo estudo, classifica essa gerao como F5, em referncia tecla atualizar
do computador. [...]
MATSUURA, S. A tecla do momento: crianas da gerao F5. O Globo, Rio de Janeiro,
Economia, Seo Digital & Mdia, p.30, 14 jul 2013.
A partir da reflexo propiciada por essas leituras, redija um texto sobre a influncia da
tecnologia e de novos instrumentos de comunicao na vida das pessoas, com o passar dos
anos, salientando os benefcios e/ou malefcios acarretados e possveis desdobramentos.
6. (Espcex (Aman) 2014) Redija um texto dissertativo-argumentativo com o seguinte tema:
Um mundo com tanta pressa valoriza cada vez mais o que j vem pronto.

OBSERVAES:
1. Seu texto deve ter, obrigatoriamente, de 20 (vinte) a 25 (vinte cinco) linhas.
2. Aborde o tema sem se restringir a casos particulares ou especficos ou a uma determinada
pessoa.
3. Formule uma opinio sobre o assunto e apresente argumentos que defendam seu ponto de
vista.
4. No se esquea de atribuir um ttulo ao texto
5. A redao ser considerada invlida (grau zero) nos seguintes casos:
- texto com qualquer marca que possa identificar o candidato;
- modalidade diferente da dissertativa;
- insuficincia vocabular, excesso de oralidade e/ou graves erros gramaticais;
- constituda de frases soltas, sem o emprego adequado de elementos coesivos;
- fuga ao tema proposto;
- texto ilegvel;
- em forma de poema ou outra que no em prosa;
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- linguagem incompreensvel ou vulgar.

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Gabarito:
Resposta da questo 1:
Muito bom o tema da prova. No primeiro texto de apoio, do professor Antonio Candido, vai
tratar a literatura como essencial sade emocional e mental das pessoas e como
impossvel viver sem inventar histrias ou tomar contato com elas. Segundo o professor, o
prprio ato de pensar prescinde de boa dose de fabulao.
O texto de Ea de Queirs extrado do Primo Baslio mostra a literatura como forma de
perverter as mulheres. Por causa dos romances de folhetim da poca, muitas mulheres
queriam viver outras emoes e acabavam questionando o seu papel de me e dona de casa.
No entanto, tratar a literatura como forma de subverso precisa de bom domnio de repertrio e
tcnico para argumentar bem. Por sua vez, a proposta pede um posicionamento do candidato a
partir do texto de Contardo Calligaris para a Folha de S. Paulo. O artigo do jornalista e
psicanalista aborda a essencialidade da literatura na vida das pessoas, na formao at do
carter, porque segundo estudos citados por ele no texto, a boa literatura de fico ajuda as
pessoas a terem uma viso mais complexa das outras, ampliando assim, a capacidade de
empatia. O candidato dever argumentar se concorda ou no com os argumentos de que a boa
literatura de fico colabora com a formao e, porque no, com o carter das pessoas.
A proposta pede um ttulo, no coloc-lo far perder nota.
Resposta da questo 2:
Ao considerar que o filme tem seu roteiro baseado na narrativa, no h falhas no filme. Tratase, inclusive, de uma situao comum ao processo de adaptao de uma obra escrita a outra,
de natureza diferente neste caso, cinematogrfica.
Dois aspectos precisam ser considerados: o tempo e o aspecto visual. Na obra
cinematogrfica, o tempo limitado leva o roteirista a suprimir ou a adaptar passagens, levando
leitores que ocasionalmente assistam correspondente verso cinematogrfica questionar a
falta de detalhes. Alm disso, por ser uma obra visual, os espectadores so menos instigados,
uma vez que sua imaginao no to estimulada quanto ao que ocorre com os leitores.
Porm, esses aspectos no so falhas do filme; a simples diferena de natureza entre as obras
requer adaptao entre ambas.
Resposta da questo 3:
Em entrevista para o Jornal Folha de So Paulo, o economista Eduardo Gianetti aproxima o
Estado a um pai, cuja funo estabelecer limites aos indivduos / filhos. Tal postura precisa
ser tomada para que todos sejam contemplados com a liberdade, cujos parmetros mudam,
principalmente em situaes-limite, visando sobrevivncia.
O que ele percebe, em momento prprio, a necessidade de o indivduo renunciar a algum
valor (como a liberdade) em prol de outro (como a segurana). Muitas vezes, o prprio homem
solicita tal postura do Estado, preferindo no correr risco de tomar decises por conhecer suas
fraquezas; nesse caso, indispensvel que haja negociao e discusso. O motivo que os
indivduos, de modo geral, no so maduros o suficiente para se autorregularem, portanto o
Estado precisa estabelecer regras para o convvio ilustrando o que Isaiah Berlin denomina
liberdade positiva (quando o indivduo capacitado a escolher) e negativa (quando o indivduo
no sofre restries em suas aes ou escolhas).
Finalmente, em relao ao papel cerceador de camadas conservadoras da sociedade, o
economista defende que estas tambm podem ser to tirnicas quanto o prprio Estado, porm
o que predomina a negociao solicitada pelo prprio indivduo Gianetti retoma a questo
de que o homem, ciente de suas limitaes, cobra do Estado limites para suas aes.
O candidato precisa, aps leitura e anlise da entrevista em questo, escolher trechos sobre os
quais assentar sua dissertao: concordando com o papel regulador do Estado em relao
aos indivduos, ou discordando dele, necessrio agregar informaes extratextuais (inclusive
abordando os textos apresentados ao longo do prprio caderno de questes da PUC-RJ 2014,
como Vai passar, de Chico Buarque e Francis Hime, e Vagabundo, de lvares de Azevedo),
sempre se posicionando criticamente. Ampliando a discusso, seria interessante citar Hobbes,
por complementar a referncia feita pelo entrevistado.

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Resposta da questo 4:
Em relao parfrase, seria necessrio que o candidato mencionasse o descompasso entre
a viso de felicidade para adultos e crianas; porm, em um aspecto a viso a mesma: o
estado de descontentamento do ser humano parece perene, indicando a felicidade em uma
fase da vida no alcanvel. O autor chega a essa concluso pois seus pais no participavam
de tal opinio. Ele ainda concorda com um filme de Arnaldo Jabour, cuja ideia principal a de
que a alegria mais importante que a felicidade; a alegria est no experimentar a vida, de
modo pleno, independentemente de ser um momento de apogeu ou de declnio.
A parfrase pode se tornar um ponto de vista a ser defendido ou refutado, integralmente ou
no, pelo candidato, o qual deve ser ampliado por meio da discusso. Elementos extratextuais
podem ser incorporados, a exemplo do filme citado pelo prprio autor: outras reas do
conhecimento humano fornecem dados para a tese, desde que sejam constantemente
observadas de forma crtica. Os prprios textos presentes no vestibular da PUC-RJ 2014 so
fontes apropriadas (A Felicidade, de Vincius de Moraes e Tom Jobim; A busca da felicidade,
de Barbara Axl; A Hora da Estrela, de Clarice Lispector), porm o texto se tornar mais rico
caso o candidato agregue informaes diferentes das fontes presentes.
Resposta da questo 5:
Temtica bastante pertinente e atual. Dois textos expondo mundos diferentes, realidades
distintas a partir da evoluo tecnolgica que a humanidade vem alcanando ao longo dos
tempos e, por conseguinte, de sua adaptao na terra. No caso, as tecnologias domsticas que
atingem em larga escala, transformando diretamente o comportamento da sociedade. No
primeiro texto, a cronista conta um pouco do seu passado sem celulares, quando telefone era
um objeto raro, para poucos, ainda no popularizado. J no segundo, o artigo trata da nova
gerao de crianas que j nasce familiarizada com essa tecnologia personalizada, porque j
faz parte do dia a dia e da realidade desses futuros jovens e adultos. A proposta pede uma
reflexo sobre essa (r)evoluo, pedindo para que o candidato argumente de forma a
demonstrar os pontos negativos e positivos por ora detectveis, bem como possveis
consequncias que a presena de celulares e afins podem vir a acarretar no comportamento de
todos.
Resposta da questo 6:
Proposta de temtica moderna, porm pouco explicada. Pode ser bastante adequada ao
pblico de concursos pblicos, porm no ao aluno de ensino regular ou vestibulando, j que
se diferencia bastante das propostas dos principais vestibulares do pas.
Devem-se destacar diversos elementos da vida contempornea e seu ritmo vertiginoso:
bombardeio de informaes, pressa no atendimento a consumidores, abarrotamento de tarefas
no trabalho, virtualizao da vida e, por razes como essas, opinar sobre a necessidade de
produtos prontos, prticos, que potencializem o pouco tempo do homem moderno. Exige-se um
posicionamento claro sobre o assunto.

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Resumo das questes selecionadas nesta atividade

Data de elaborao:
Nome do arquivo:

13/05/2015 s 21:32
Propostasuteis

Legenda:
Q/Prova = nmero da questo na prova
Q/DB = nmero da questo no banco de dados do SuperPro
Q/prova Q/DB

Grau/Dif.

Matria

Fonte

Tipo

1.............137063.....Elevada.........Portugus......Uerj/2015..............................Analtica
2.............136099.....Mdia.............Portugus......Unesp/2015..........................Analtica
3.............133805.....Elevada.........Portugus......Pucrj/2014............................Analtica
4.............133799.....Elevada.........Portugus......Pucrj/2014............................Analtica
5.............135415.....Mdia.............Portugus......FMP/2014.............................Analtica
6.............127698.....Mdia.............Portugus......Espcex (Aman)/2014............Analtica

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