Artes decorativas II

Panorama amplio de las AADD, la platera puede considerarse el de mayor

inters, ya que tiene materiales propios (oro y plata); han tenido
muchsimo valor en toda la historia del arte, por sus cualidades, por su
facilidad de ser trabajada. Oro y plata son maleables, con frecuencia se
aleaban con cobre para hacerlos ms consistente.
El maestro platero necesita unas cualidades.
* Aprendizaje en el taller.
*Formacin humanstica, sagrada, profana y artstica.
* Tiene que hacer piezas bellas, es un arte muy visible.
* Tiene que saber expresar algo a travs de la simbologa y la iconografa.
* Buen dibujante.
* Creatividad: tiene que huir de la repeticin que tienen las piezas. Que de
por si son parecidas.
* Conocimientos de arquitectura, escultura, pintura y motivos
ornamentales, porque a veces las reproducen y tiene que adecuar
materiales con colores.
* saber las proporciones, muchas obras son hechas para ser vistas en la
calle, importancia de las diferentes luces, de la movilidad...
* Sentido del orden: hay piezas pequeas y es necesario que se vean bien.
* Gusto esttico.
METALES
Se usa sobre todo oro y plata aunque a veces se usa alpaca (cobre, zinc,
nquel) que parece plata pero se diferencia porque no lleva la marca.
Oro
* Imprime gran belleza a las obras.
* Ductilidad e inalterabilidad.
* Con el cobre se trata de los materiales ms antiguos usados por el
hombre.
* No le ataca el alcohol ni otros cidos. S que lo hace el aguarrs y el
agua con cloro.
* Se cree que haba ricos yacimientos en Asia Menor pero realmente estn
en el Valle del Nilo. Hay papiros que explican cmo se extrae y se trabaja
el oro. En la Biblia tambin aparece una cita que habla del comercio de oro
entre hebreos y gente de oriente; los griegos sacan Oro de macedonia, y
los romanos tienen minas en. Italia, Francia y Espaa.
Actualmente el baremo econmico lo da el oro.
Plata
* Tambin es maleable, inalterable y homognea. Ms barata que el oro.
El maestro Juan de Arfe seala que la plata, despus del oro, es el metal
mas estimado.
* Abundante en Hispanoamrica, por ejemplo en Potos. Alonso barba, s.
XVI, dice que la plata era el ms perfecto de los metales tras el Oro.
Escribe la "Arte de los metales" primera mitad del siglo XVI. Estudio los
metales, Las tcnicas y las aplicaciones. Vigente hasta el siglo XIX.
* Desde los orgenes oro. Y plata se usan para piezas mgicas, adornar y
amuletos.
* La posesin de ellos se vincula con la posicin social. Hay. Jerarquizacin.
* usada como moneda. Empiezan los fenicios. Es arte y smbolo de poder.
*dado su valor hay que evitar fraudes o engaos. Se tiene que comprobar
la ley de la plata. Se comprueba la cantidad de otros metales y de oro y
1

plata.
UTENSILIOS DE TRABAJO
En general son los mismos aunque actualmente son ms avanzados. Los
conocemos por los inventarios.
* Muebles: tablero (donde se trabaja), aparador, armarios, mesas,
banquetas, arca de plata, moldes, piedras preciosas, candiles...
* Herramientas: martillos especficos para cada pieza (de ahondar, de
aplanar, de golpe pequeo, pesados...). Yunques, tijeras, cuchillos,
tenazas, cincel (usado con martillo), buril, punzn (permite repetir el
mismo motivo), pesas y cazos.
CMO ERAN TALLERES Y TIENDAS?
Ocupaban un sector de la casa del maestro platero. Viva la familia con los
oficiales y los aprendices, por lo tanto eran casas amplias. Podan ser
suyas o de alquiler y se levantaban en calles dedicadas a este trabajo. El
taller y la tienda estaban en la planta baja. La tienda se divida en tienda y
trastienda. La parte trasera de la casa eran los establos, la salida de
humos y el tendedero.
Hacan un examen para ser maestro y poder montar su propia tienda. El
taller tena siete Dependencias:
1. Despacho contable: ah trazaba las piezas.
2. Almacn de materiales y herramientas.
3, obrador, donde se trabaja la plata.
4. Seccin de cidos, aislada, tena una zona de gases.
5. Seccin de maquinaria
6. Seccin de dorado y plateado.
7. Seccin de pulido y acabado.
TECNICAS
Hay dos grandes tcnicas:
- Cincelado: llega con el Renacimiento pero ya exista antes. Se trata
de esculpir y modelar en alto relieve y desde el exterior de la pieza
los diversos motivos decorativos. Precisa y acenta el modelado por
medio de golpes de martillo sobre cincel. El trabajo es igual que en
la escultura. El cincelado se usar tambin durante el Manierismo y
el Barroco. Exige una capa gruesa de metal para hacer agujeros.
- Repujado: usado durante el Gtico y el Rococ. Exige una chapa
delgada de metal. A golpes de martillo sobre la lmina de metal. Se
trabaja por la parte interior, por el rehundido y del revs. Ya era
usado por los sumerios, los griegos y los romanos. Es la tcnica por
excelencia de la Edad Media.
Se diferencian por el peso, el cincelado es ms pesado que el repujado. Y
tambin porque en el repujado el modelado es ms dulce, ms agradable,
ya que no hay perfiles cortantes. El monje Tefilo escribi la obra De
diversis artibus.
- Filigrana: es menos importante aunque muy habitual en Crdoba
(para la joyera), accesorios de trajes populares y objetos sacros. La
tcnica llega gracias a los griegos, y en Espaa se perfecciona y se
lleva a Hispanoamrica. Viene del vocablo latino Filum granum. Se
sueldan hilos y granos de oro y plata a la base metlica.
- Damasquinado: aunque no es tcnica propia de la platera necesita
del cincelado menudo y del grabado. Es muy usado en Espaa y
viene de Damasco (Persia). Es una pieza de acero de alta calidad
2

con adornos. Para ello se dibuja sobre la pieza un diseo con buril o
cuchillete. Luego se introduce oro o plata en las hendiduras del
diseo. Se da un golpe para presionar y se calienta para que el oro
o la plata se dilaten y se queden fijos en la hendidura. Finalmente
se brue la pieza.
- Segueteado o calado: pieza con una sierra de pelo (muy fina) y
limas que van calando la plata y dejando unos vacos. Hay zonas
macizas y huecas.
- Grabado: es muy usado en cuberteras. Puede ser manual (ms
antiguo) y mecnico (a partir del siglo XIX). Se practican incisiones
sobre la superficie de la plata usando el buril (mango de madera y
parte de acero). Con el buril se hiende el metal y van saliendo
virutas. Puede ser: ornamental, alfabtico, iniciales o herldico. Se
debe diferenciar el grabado de la burilada, que es la manera de
comprobar la ley de la plata. Tiene forma de zig-zag, en diagonal o
doble lnea. Se haca en varias zonas para que los artistas no
engaen. Suele hacerse donde no se ve.
- Labor de atauja: similar al damasquinado. Tiene origen rabe y se
aplica a armas y aderezo para la jineta (adornos de caballos) y
estribos Se incrustan filigranas, hilos y labras de oro, plata y otros
metales preciosos y enriquecidos con esmaltes, marfil y piedras
preciosas. Es muy importante en todo el pas, sobre todo en el sur.
Se pueden combinar tcnicas.
TIPOLOGAS DE OBJETOS LITRGICOS
La mazonera es el conjunto de piezas de plata y oro que se hacan para la
iglesia, se incluyen:
- Cliz
El primero es el que us Cristo en la ltima Cena. El origen est en la
vajilla usada en esa cena, pero que no tena nada especial. El material y la
forma han variado a lo largo de la historia: aparecen clices sin pie, de
diferente tamao, con asas
Urbano I (en el ao 220) manda que los clices sean metlicos. El motivo
es funcional, el metal no absorbe el lquido, en cambio madera y cermica
s que lo hace. Adems stos materiales si se caen se rompen, en cambio
el metal no.
El uso de metales preciosos para estos objetos sirven para dignificarlos ya
que contienen el cuerpo y la sangre de Cristo.
A partir del 220 los clices sern metlicos, aunque tras el Segundo
Cincilio Vaticano, en el siglo XX, algunos curas ms progresistas pretenden
volver al uso de otros materiales pero desisten.
Partes del cliz:
Base
Gollete: parte que se estrecha desde la base hasta el astil. No todos
lo tienen.
Astil: mango, va desde la base hasta la copa. Dentro de ste est el
nudo o manzana (la parte ms ancha dentro del astil).
Copa: se divide en subcopa y sobrecopa. Se decora slo la primera
ya que es poco til decorar la parte superior, que entra en contacto
con la boca y la decoracin puede hacer que se quede ah alguna
gota de la sangre de Cristo.
- Patena
Normalmente estn poco decoradas. Es el plato (circular) de metal
precioso (normalmente oro) destinado al reposo del Sagrado Cuerpo de
Cristo.
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- Copn
Sigue de cerca los cambios y avances del cliz. Conserva, traslada y
distribuye la Sagrada Forma dentro del Sagrario. Dentro de ste se guarda
el copn, no el cliz. En cuanto a las partes no suele tener gallete, la base
sufre un corte brusco entre la base y el astil, es ms bien una plataforma
que los comunica. Tiene tambin nudo o manzana, que sirve para
equilibrar los pesos y conseguir que no se vuelque. El nudo estar hacia la
mitad del astil. La diferencia entre el cliz y el copn es que ste ltimo
suele tener tapa y es ms grande.
- Custodia
El trmino custodia es muy antiguo, serva para denominar al recipiente
que custodiaba las sagradas formas. Se expone, en un vaso Sagrado, al
Santsimo. El tamao depende de la ubicacin. El origen es muy antiguo,
al principio se usaban unas cajas cuadradas, circulares o poligonales de
materiales nobles. Con el tiempo crece la devocin popular y se horadan
para mostrar la Eucarista al pueblo. En la primera mitad del siglo XIV se
utilizan relicarios, que se usaban para santos y para contener el
Sacramento. Tipologas:
Custodia porttil: En esta poca aparecen las primeras cajas
horadadas con peana y mango. Son similares a los copones.
Turriforme: con forma de torre o templete. Aparece en la segunda
mitad del siglo XV. Los primeros tienen relacin con la arquitectura
gtica, hay pinculos, que demuestran la influencia de la
arquitectura sobre las artes decorativas.
Turris Eucharistica.
Relicario: en el reverso son macizas, la custodia en cambio tiene
cristal y por eso se ve todo.
Copn
Cliz
Cruz
Imagen: se dej de usar.
Sol: con rayos en el ostensorio.
Es un objeto demandado por la devocin popular, que quieren ver la
Eucarista.
El objeto que guarda la Eucarista recibe el nombre de ostensorio (que
tambin recibe el nombre de cristalus, cristalus Corpori Christi). Las
partes son:
Base
Astil
Rayos (en el caso de ser de tipologa sol), que puede ser rectos, con
remate, ondulados, de haces La zona superior se puede decorar
tambin con orlas. Los rayos salen a principios del siglo XVII (con el
manierismo), esta nueva decoracin llega a ser tan fuerte que
incluso algunas custodias anteriores cambian su forma e incluyen
rayos.
Viril: se coloca en la parte posterior, es un aro de oro, a veces
decorado, donde se encierra la Sagrada Forma de la Custodia.
Lnula: forma de media luna donde se inserta el viril para que no
caiga.
Remate: puede ser con cruz, con imagen figurada
NUDOS
Aparecen en las tres piezas. Formas:
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Cilindro achatado: es tpico en el Renacimiento, sobre todo en la

segunda mitad del siglo XVI.
- Arcaico: medio elipsoide y un plato encima. Habitual del siglo XVII.
- Pera: suele ser inversa. S. XVII.
- Templete: con cuatro caras. S. XVII.
- Triangular: tres caras. Del Rococ.
- Contnuo: Rococ.
- Figurado: tiene una figura, un ngel, palomas
- Ovoide: no es demasiado frecuente.
PERIODOS
- Siglos XIV-XV: orfebrera gtica. Hay algunas piezas que estn en el
final del gtico-principios del Renacimiento. Nos servir para
conocer las influencias. Los clices gticos tendrn bases lobuladas
o estrelladas. El astil es poligonal, pero queda enmascarado porque
el nudo est muy decorado. El nudo es, en este caso, una
arquitectura. La copa es cnica. Tiene decoracin habitual gtica,
con tracera, calados, pinculos y grgolas. El cliz con sobrecopa
es poco habitual.
- Siglo XVI: orfebrera renacentista. Se divide en tres momentos:
o 1500-1540: influencias gticas
o 1540-1580/90: plateresco: poca de mximo esplendor.
o 1580/90-1600: formas manieristas
- Siglos XVII-XVIII: Tiene tambin tres etapas:
o 1600-1650: manierista
o 1650-1750: manierista y barroco. Hacia el 1700 es el periodo
de ms esplendor.
o 1750-1800: Rococ.
- Siglo XIX: Neoclasicismo.
- Siglo XX: es una almagama de estilos, hay muchos neos.
NUDOS
Hay un tipo, llamado de jarrn, que es muy similar al de pera, pero en este
caso se diferencia porque tiene asas. Fue muy habitual durante la parte
central del Renacimiento, es decir, durante el Plateresco.
TIPOLOGAS
Caliz con sobrecopa
Tiene una tapa, y esto no es demasiado habitual en los clices, s en los
copones. Esta cubierta tena tres funciones:
- Reserva de la Eucarista
- Distribuir la comunin en la iglesia (para el vitico
- Procesin del Corpus (an no estn desarrolladas las custodias)
Se dan en la poca de los Reyes Catlicos pero no proliferan. A veces
hacan las funciones del copn. Su diferencia fundamental es que los
clices tienen las tapas piramidales y esbeltas, mientras que los copones
son ms achatados y ms grandes. La copa del cliz es ms pequea que
la de los copones.
El sacerdote pona agua y vino, igual que en la Crucifixin, agua que
manaba del costado de Cristo y la sangre. Otra diferencia es que los
copones, para guardar el equilibrio, son menos esbeltos.
VITICOS
Se trata de distribuir la comunin a moribundos, enfermos, impedidos
fuera de la iglesia. Se lleva en un portavitico y slo se lleva una Sagrada
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Forma para el impedido. Las propias necesidades propician la evolucin de

los objetos.
Cmo funcionan los portaviticos?
Son objetos de plata, planos, de unos 20 o 30 centmetros con una cadena
para ser colgados al cuello. Tienen forma de corazn, de altar o de lanza.
Suelen rematarse por una corona que se abre. El interior es hueco, y ah
se inserta una cajita de plata con la Sagrada Forma. En ocasiones (pocas)
se abre por el frente.
En cuanto a la decoracin, por una de las dos caras hay un motivo
Eucarstico o la advocacin del santo de la iglesia o un tema relacionado
con la Virgen (especialmente frecuente es la anunciacin)
INICIO DEL RENACIMIENTO
Las bases de los clices ser circular. El astil ahora es cilndrico y el nudo
del cilindro es achatado. La copa es cnica y la subcopa tiene algunas
hojas de acanto, pero en general est poco decorada y es muy simple. A
veces hay algunas molduras.
En la etapa central del Renacimiento la decoracin ser plateresca, que
nace en Espaa y se expande.
En la ltima fase la decoracin va perdiendo las formas humanas y
predomina lo geomtrico, tpico del manierismo.
Encontramos algunas piezas de transicin, entre el final del gtico y el
principio del Renacimiento. Sus caractersticas son: base circular
(Renacimiento), astil poligonal (gtico), base decorada con grandes gotas
que imitan la base estrellada o poligonal gtica (parecen ptalos), cuya
zona se decora; nudo y copa cnicos (Renacentista). A veces los lbulos se
decoran con smbolos de la pasin.
CUSTODIA RENACENTISTA
- Primeros aos: igual que el cliz, tiene base circular, astil poligonal
con goterones. El nudo es cilndrico achatado con moldura que lo
divide. Ostensorio con rayos (antes era una greca). En algunos
casos se mantiene la greca.
VIRIL: Beril-Beilo-Viril. Se usa en la primera mitad del siglo XV. El beril es
una variedad de la esmeralda, viene del latn Berlyllus, que llega del
griego Beryllos. El viril y el beril son traslcidos.
En cuanto a las custodias turriformes, templete o asiento, se introducen en
Espaa por Enrique de Arce, pero esto es errneo, tiene ms lgica
relacionarlas con las Turris Eucharisticas.
Ahora se valora ms la horizontalidad, no como en el gtico. Los cuerpos
se distinguen fcilmente. En las grandes custodias el viril es una pieza
suelta que puede servir durante la mila y slo se coloca para la procesin.
La decoracin repite lo que manda el cnon. Son ms frecuentes durante
el plateresco por tres razones:
1. Importancia en ese periodo del culto a la Eucarista, que tiene el
auge en esta poca.
2. La sociedad, por el Concilio de Trento (1543-1563) es mucho ms
religiosa. Es un concilio a nivel mundial, aunque Menndez Pelayo
dice que es tan espaol como ecumnico, por la alta participacin
de espaoles. Los protestantes atacan la Eucarista y la Inmaculada,
que en el Concilio se defienden. En Espaa se hacen las custodias
para que la Eucarista sea pblica. Y la Inmaculada es la patrona de
Espaa (ya a principiosdel siglo XVI se hace, en Granada, defensa
frrea del dogma de la Inmaculada).
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3. Abundancia de oro y plata que viene de Hispanoamrica. De Espaa

se establece un comercio con el resto de Europa. El balaustre, como
elemento tpico del plateresco, tambin se usa mucho.
MANIERISMO (XVIII)
Elementos estructurales: una diferencia importante es el uso de chapas
gruesas, de tal modo que pesan bastante. Esta anchura no permite hacer
el repujado, por lo tanto se usa el cincelado. La base es bastante amplia,
desahogada, el astil presenta elementos de etapas previas, pero
evolucionados. Entre todos esos destacan dos formas para la zona inferior:
cilndrico y ovoide.
En cuanto a las custodias, las hay de templete. A fines del siglo XVI y
principios del XVII es cuando se impone el tipo Sol, algo que ha quedado
hasta nuestros das. Suele ser de rayo recto coronado por una estrella con
rayos ondulados. La decoracin es del tipo C (con forma de esa letra), que
puede estar sola o formando pareja; el valo; los rectngulos; los gallones;
el rombo; punta de diamante; asas y esmaltes con poco relieve.
Desaparece la decoracin animal, humana y vegetal del plateresco, ahora
hay ms geometra (recuerda a lo que vemos en El Escorial). La planta
ser circular o cuadrada, tendencia a la geometra. Es todo muy limpio en
cuanto a estructura.
La diferencia bsica con el Renacimiento es que los manieristas sufren el
influjo de lo herreriano, y se elimina lo plateresco predominando la
superficie lisa.
BARROCO
El cliz tiene las mismas partes pero se diferencia del manierismo porque
las formas son ms redondeadas, ms envolventes. Hay mayor sentido de
unidad. Las bases son circulares y el astil tiene un carcter ms unificado.
Hay ms continuidad en toda la pieza. Nace el nudo de pera invertido.
Los adornos no se concentran en lugares determinados si no que hay
profusin de detalles barrocos. Los temas son: tallos con flores, flores
(rosas abiertas o capullos), rosario de perlas, venera o cartela (oval o
rectangular) que va recogida por dos C, ngeles o querubines, guirnaldas
de flores y smbolos relacionados con la Eucarista. Por lo tanto vemos una
ruptura con el Manierismo.
ROCOC
Custodia del Beaterio del Santsimo en Alhama (Robo en 1725).
Para identificar estas piezas tenemos que buscar la rocalla en sus distintas
variantes. Desaparece algo de la decoracin barroca a favor de la rocalla.
En el nudo de la de Alhama hay un Buen Pastor, con algunas veneras,
gallones con smbolos de la Eucarista, nudo triangular, copa
acampanada Todo por la tendencia a la movilidad.
Las copas de los clices suelen ser ms pequeas pero ms movidas. Las
de los copones son ms grandes, por eso aumentan tambin las bases, el
astil disminuye y encontramos las C con rocallas en la copa.
En cuanto a las custodias, tienen base circular, lisa u ondeada (por el
movimiento) y son algo ms altas y esbeltas. Hay presencia en el astil de
alguna figura, por ejemplo un ngel o una paloma. Los rayos son haces de
punta biceladas.
Custodia de la Capilla Real. 1788? Donacin del Capelln Real de
Pearanda.

La base es hueca y hay como una capilla donde se representa la ltima

Cena con profusin de detalles. La decoracin es abundante y domina la
rocalla, hay rostros de ngeles, medallones, relieves con smbolos
eucarsticos, a veces hay ngeles o Santos Padres sentados en la base.
sta es circular u ondulada y muy amplia.
NEOCLASICISMO
Murta (Granada) 1854. Custodia. Es una pieza curiosa ya que el
ostensorio es triangular, es el smbolo de la Santsima Trinidad,
dentro queda un gran ojo. En conjunto nos encontramos con una
pieza poco habitual. El nudo es figurado, es la bola del mundo y a
los lados aparecen ngeles. Es una figura ms clara.
Caractersticas del neoclasicismo:
- Vuelta a la Antigedad, igual que se hace en todas las artes.
-

Se olvida el movimiento rococ, ms reposadas.

Ms claridad de lneas estructurales y decoracin.

Temas decorativos: vuelven al clasicismo.

Motivos decorativos:

Destacan las guirnaldas de laurel y los medallones con

relieves.

Fondo de escamas

Red de rombos

Como consecuencia de estos temas hay una regresin

notable de las formas de adorno, se reducen a puntos
especficos. Hay muchas partes lisos que transmiten claridad.
Las bases de las custodias son circulares u ovales, pudiendo
aparecen algunas cuadradas.

El astil es ms alto y a veces forma una columna o es figurado.

Los nudos son de pera, aunque muchas veces se confunden con el

astil.

El sol usa haces de rayos de puntas biseladas. El sol gana en

proporcin y es frecuente que los rayos tengan una orla de ngeles
o querubines en nubes.

Puede haber piedras preciosas, sobre todo en el ostensorio.

SIGLO XX
Es una amalgama, no hay un estilo definido. Aparecen muchos Neos
(gtico, renacentista, barroco), por eso siempre es una vuelta, pero no
es un retorno puro ya que en misma pieza se mezclan varios estilos.
Tras el concilio Vaticano II se simplifican las formas, cada uno pone lo que
le gusta. El arte que resulta es muy fro, falto de espiritualidad ya que no
transmite nada. Tampoco podemos olvidar la intervencin de los medios
industriales. Consecuencias:

Misma custodia, sagrario o cliz en diferentes puntos del pas. Por lo

tanto hay prdida de la exclusividad.

El artista que sigue el mtodo tradicional tiene que venderla ms

cara.

En la decoracin proliferan las piedras preciosas ya que el pueblo

las cede para que se hagan objetos litrgicos. Por ejemplo el Copn
regalo de la Marquesa de Casablanca a la Catedral de Granada.

Temas marianos sern ms frecuentes, as como las vidas de

Santos.

CUSTODIAS TURRIFORMES
Por los documentos escritos sabemos que exista un tipo de sagrario en
torre, las llamadas Turris Eucharistica. Estas torres eran amovibles, de
metal o de madera y de grandes proporciones. La idea de dar esa forma al
Sagrario la sugiere el Santo Sepulcro (planta centralizada, donde se
representaba en monedas con una torre circular o poligonal). Con el
tiempo se utilizarn como custodias, y posteriormente, para usarlo como
sagrario, se aade el viril en el ltimo cuerpo para la Sagrada Forma.
Finalmente, encontramos las grandes custodias procesionales. Por ello se
puede afirmar que no fue inventado por Enrique de Arce si no que fueron
una evolucin de las turris eucharisticas.
CUSTODIA RELICARIO
Lo ms caracterstico es la presencia de la Teca, el lugar donde se
conserva la reliquia y que puede tener diferentes formas.
CUSTODIA CRUZ
Tiene el ostensorio con forma de cruz y hay dos variantes:
- Ostensorio en el cruce de los brazos
-

Ostensorio en la parte superior

CUSTODIA IMAGEN
Hay muy pocas, aunque son ms frecuentes en Aragn. Es una imagen o
una escultura, habitualmente de la Virgen, de un ngel, paloma, Cristo
Se hace en plata y lleva el buril en el pecho
CUSTODIA COPN
Surge por urgencia y por economa. En las iglesias con poco dinero se
encargaba el viril, que se colocaba sobre la tapa del copn. Esta idea tuvo
luego una significacin simblica, porque la forma del copn sugiri la
idea del sarcfago de Cristo, al ponerle el viril se representa el triunfo del
a Vida sobre la muerte. Es el pueblo el que da este sentido.
CUSTODIA CLIZ
Es tpicamente espaola. La idea nace de la custodia copn (que fue muy
divulgada). El cliz ms que un soporte es una sugerencia artstica de la
especie del vino (cuando vemos el cliz recordamos el misterio de la
Eucarista).
CUSTODIA SOL
Se diferencia por el sol situado en la parte superior. Tiene rayos ondulados
o haces con puntas biseladas. Nace hacia finales del siglo XVI.
RETABLO Y SUS ELEMENTOS
Por lo tanto vemos que las custodias son un importante elemento ya que
exponen, y por eso adquiere importancia tambin el retablo.
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El manifestador es el lugar del retablo destinado a colocar en su interior la

custodia (porttil o de mano). Est hecho del mismo material que el
retablo. Siempre se sita en la Calle Mayor y normalmente est encima del
Sagrario (donde se guarda el copn). Hay distintas formas de
manifestador:
- Colmena: forman parte del mismo retablo. El manifestador puede
cerrarse y las hojas son mviles. Se puede decorar con espejos o
flores en los recuadros, o con ambas. El espejo falta muy pocas
veces por la simbologa, ya que reflejan la custodia infinidad de
veces. Esto nos lleva a la infinitud y el misterio de la Eucarista.
Junto a esos manifestadores de colmena hay tabernculos.
-

De Navas Parejo (Catedral de Granada) Se incluyen en la categora

de exentos y se suelen situar en iglesias donde no hay retablo. La
mayora no se usan, hay dos problemas:
o

Peligro de robo ya que la custodia queda encima de la mesa

del Altar y pueden robar por falta de vigilancia.

No destaca y no se ve que el Santsimo est all, por lo tanto

falta la reverencia a la Eucarista.

ELEMENTOS DE LA SACRISTA
- Portavitico: el motivo de la Eucarista se sita e el centro y
alrededor hay perlas. Tiene una cadena y corona. En el interior va el
PXIDE, una caja de plata para guardar la Sagrada Forma. Hay otros,
ms raros, que tienen forma de altar, con dos grandes soportes en
el lateral y en el centro aparece el Cordero Mstico. Cuando llegaba
a casa del enfermo, el sacerdote saca el altar porttil y extrae el
pxide.
-

Altar porttil: se pliega y tiene una tapa que hace que parezca un
libro. En la casa del enfermo se abra y parece un retablo. La parte
inferior es hueca, y ah es donde el sacerdote coloca el pxide. Hay
tambin dos pequeos candelabros donde se colocaban las velas. El
motivo de este retablo est siempre relacionado con la Eucarista.
Suele ser de madera revestida de terciopelo rojo o azul. El estado
de conservacin suele ser malo. Algunos tienen un anagrama con
una S+un corazn+clavo (esclavo de Cristo/del Santsimo) en la
zona del altar. Esto es algo que vemos tambin en algunas iglesias
de Granada.

Naveta: es un recipiente donde se colocaba el incienso. El nombre

lo recibe de la forma que tiene, de nave.

Porta paz: objeto plano que va a ser besado y dar la paz.Tiene asas
por detrs para que lo coja el sacerdote. Suelen tener forma de
altar.

Vinajeras (de vino): se trata de dos jarras ms una pequea

campanilla. Una es para el agua y la otra para el vino. Son de plata
y cristal. Para distinguirlas, arriba llevan una A (agua) y una V
(vino). La campanilla se usa en el momento de la consagracin.

Sacras: se usaron hasta el Concilio Vaticano II, as que ya no se

usan. Son tres piezas que se colocaban en el altar y estaban hechas
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de plata. Es como un marco con pie con unos textos en el centro,

uno en el centro del altar y otros dos a los lados. La Sacra central
tena un texto que se lea durante la Consagracin, el de la derecha
en el lavatorio de las manos e izquierda en el final del a misa. Dejan
de utilizarse por el cambio de ritual.
-

Atril: es un mueble plano con tapa que sostiene los libros que van a
ser ledos durante la misa. Facilita la lectura, pero algunos prefieren
un cojin, pese a que es ms incmodo ya que se hunde.

Incensario: hace pareja con la naveta. Se usa para el incienso y

tiene un espacio para colocar el carbn y varios huecos para que
salga el humo. Hay una escala de veces que se inciensa: cuatro
para el Santsimo, tres para la Virgen Mara, dos alrededor del altar
y dos al pblico.

Crismera: vaso con pieza de plata donde se guarda el crisma (aceite

y blsamo) con el que se unge al que se bautiza y al que se
confirma haciendo la seal de la cruz.

Acetre: es el caldero con un asa que contiene el agua bendita.

Hisopo: palo con un vstago, al final hay una bola que se moja en el
agua bendita para bendecir.

Este apartado incluye:

- Piezas de ajuar personal.
- Piezas de vajilla.
Estas obras suelen ser de ms reducido tamao que las piezas religiosas. En ocasiones
tambin son de menor envergadura con respecto a la decoracin.
5.1 GRUPOS DE PIEZAS:
Se componen estas piezas de distintos grupos:
1Grupo. Tinteros, Saleros, Cafeteras, Azucareros, Sonajeras, Jeringuillas, Fruteros
2 Grupo. Piezas Civil. Campanillas (para llamar al servicio), Lmparas, Jarras, Palanganas,
Melones, Quinqus1, Palmatoria2, Escupideras, Jaboneras
3 Grupo. Piezas de Adorno Personal. Bolsos3, Hebillas de cinturn, Colgantes, Puos de
Espadn, Puos de Bastn
4 Grupo. Joyas. Cadenas, Salcillos, Sortijas/Cintillo4/Anillo, Broches
5 Grupo. Cubiertos.
La variedad de obras y motivos de adorno es muy grande, por lo que es muy difcil hacer
una tipologa. Pero de forma genrica, estas piezas respetan el mismo estilo que las piezas
religiosas. Por ejemplo, si se utiliza la rosa como elemento decorativo, en estas piezas
tambin se suelen utilizar.
5.2 CARACTERSTICAS DE LAS POCAS:
1 Pieza de aceite con pabilos para iluminar. Suelen ser altos. Tambin tenan artilugios para apagar.
2 Bandejita o plato con un saliente en el centro para encajar una vela que tambin posea.
3 Red tupida de plata, con una cadena.
4 Es un anillo ms pequeo y suele llevar una piedra preciosa.
11

Dentro del conjunto, son importantes las piezas manieristas y barrocas.

- MANIERISTAS: multiplicidad de molduras, perfiles ntidos adems perdura en bastantes
lugares en el tiempo con piezas que ya son barrocas. Piezas de ornamentacin o estructura
manierista conviviendo con las barrocas.
Ejemplos:
* Plato y Jarras. Con ces,
- BARROCOS: tambin se nutren de los elementos barrocos.
* Pila Bautismal. Flores, ptalos, collares de perlas
- ROCOC: en general son ms movidas en los perfiles y se adornan con la rocalla, las hojas
enrolladas, los gallones ondeados
- NEOCLASICISMO: superficies ms claras. Hojas de laurel, hojas de acanto, escamas y red de
rombos
5.3 PIEZAS MS DESTACADAS
Vamos a ver algunas de estas piezas ms detalladas 5.
- AZAFATE.
Vocablo del rabe, que era una especie de cesta o canastilla de poca altura, y en el mundo
cristiano pasa a ser una bandeja de poca altura. Hay variedad de ellas, redondas, ovaladas,
lisas sin adornos o bastantes adornados, e incluso con historias en medio relieve, escenas de
mitologa, de campo, guerreras, de amor temas de la vida cotidiana.
Las partes que forman el azafate son tres: orilla, campo (desde la orilla hasta el asiento oval)
asiento oval.
- CHOFETA.
Es un brasero pequeo manual, que serva para encender el cigarrillo o bien para quemar
hierbas aromticas. Era muy frecuente en todas las casas.
- DESPABILADERA Y PLATO.
Complemento del quinqu. La despabiladera son unas tijeras que servan para despabilar la
luz artificial. Esto consiste en con estas tijeras sacar el pabilo para que estuviera siempre
encendida la luz. Por lo tanto es una actividad continuada.
- JARROS.
Uso muy frecuente e importantes los del perodo renacentista. Incluso los barrocos tienen su
origen en el renacimiento. Con picos, con asas o sin ellas, mascarones o sin ellas, orlas,
cenefas, gallones es muy difcil hacer una tipologa exacta porque se jugaba con la variedad
y la fantasa. El asa era una de las partes ms decoradas. La parte de arriba sola ser ondulada.
- BACA O PALANGANA.
Vasija para contener lquido o alimentos. Adems, el uso ms frecuente era para el uso de los
barberos para remojar la barba. Plataforma semicircular que se encajaba al cuello para que no
se mojase (a modo de las peluqueras). Pieza muy difundida en Espaa, hasta el grado que lo
que lleva Don Quijote a modo de sombrero es este elemento.

5 Autores de la poca, citan muchas de estas piezas, demostrando que su uso era muy generalizado y
utilizado por la sociedad de la poca.
12

- SALVILLA.
Bandeja que puede presentar una o ms encajaduras para sostener las copas y que no se
cayesen. Pieza difundida en Espaa, en el barroco se utiliz mucho.
- MANCERINA.
Es un plato que lleva una abrazadera circular en el centro, donde se colocaba la jcara6 con el
chocolate. El nombre viene del Marqus de Mancera, virrey del Per en el siglo XVII y le
gust tanto el chocolate que all se haca y se hizo fabricar esta pieza.
- AGUAMANIL.
Vienen del latn de agua y mano. Es un jarro con un pico para echar agua en una palangana
para lavarse la mano.
- PICHEL.
Es una jarra tipo cafetera. Tiene un asa, tapa y pico vertedero y este normalmente tiene una
cabeza y cuerpo de ave o reptil. Serva para verter lquido (agua, vino, leche).
- BERNEGAL
Habitualmente se le pone apellido agallonado. Es una especie de copa grande de doble asa.
Con gallones y un pie bastante bajo. Su uso, algunos piensan que podra ser una fuente.
Antiguamente era un vaso ancho para beber agua, y se utiliz mucho en Toledo. El origen no
es espaol, sino que viene del griego.
- PERFUMADORES.
- PILAS DE AGUA BENDITA.
Haba en casi todas las casas una pila de agua bendita. Fue una pieza muy utilizada que se
pona en la entrada de las casas. Con un frontal a modo de altar con el motivo religioso, y
delante haba un saliente a modo de recipiente para contener un poco de agua bendita.
- CAZOS. De uso diario en la cocina.
- VAJILLA.
Cubiertos, Saleros, Pimenteros, Azucareros, Soperas, Especieros, Vinagreras, Vasos,
Salseras toda la vajilla que exista y existen aun hoy.
5.4 JOYERA
Muy interesante porque incluso en las pinturas, aparecen muchas joyas y es una buena parte
para completar la lectura.
Muy significativas las joyas del barroco en oro y plata (decoradas en ocasiones con piedras
preciosas).
Hay diversidad de estilos, y tambin diversidad de manos. Cada platero tena su propio gusto.
Dentro de esta variedad que existe, es frecuente el uso de los esmaltes y de las piedras
preciosas, y tambin era frecuente representarlos en medio de un follaje esta decoracin.
La decoracin de las piezas es la tpica del perodo barroco. Rosas, capullos, tallos, hojas, y
piedras preciosas son los ingredientes principales con los que juega la joyera barroca.
Adems de esa generalidad, hay temas propios de la joyera que son entre otros lazos
6 vasija pequea para meter el chocolate.
13

mltiples, que se inspiraron en los lazos de las telas y normalmente acaban en broches
vegetales. Es una especie de doble lazada (fcil hacerla con tela) y fue muy frecuente en los
trajes, y de ah pas a la joyera.
Diamantes y esmeraldas en el centro de las flores que se iban formando, porque haba una
sucesin con el tema vegetal.
Una pieza muy interesante es el airon, que es un adorno de plumas que le dan un aspecto muy
vistoso. Se sale un poco de las normas y los cnones.
Normalmente, estas joyas, segn el grosor del oro que se iba a utilizar, se hacan con
cincelado, repujado o filigrana.
Otro trmino Joyel, que son joyas pequeas. Es un trmino muy utilizado para nombrar las
joyas que tienen las vrgenes (el joyel de la virgen del pilar, porque son muchas las joyas que
donan la gente pero son piezas pequeas). Dentro de las joyas de oro hay broches que
demuestran su importancia y su frecuencia. Lo corrobora la cantidad de pintura que queda en
la actualidad sobre todo en la etapa barroca. Infinidad de damas que van acompaadas de
broches.
Estos broches eran de forma apaisada, muy utilizado en los escotes. En el centro sola haber
un entramado de temas vegetales. Y en el centro de ese abarrocamiento vegetal, sola haber un
diamante que a veces se completaba con dos en los extremos.
Era muy frecuente, que pendiente de este broche pendiera una corona y ms abajo una cruz
(sobre todo en las reinas).
Otras joyas tambin frecuentes:
Manillas o Pulseras, que haba cierta variedad dentro de una tipologa ms o menos
frecuente. Era una especie de cinta en el centro con el botn central para la piedra preciosa.
Cruces. En lugar de tener cadena, se la colocaban con una cinta de tela. La cruz lleva una
corona encima, los brazos suelen tener forma de lanza. Decoracin vegetal y la piedra
preciosa en el centro.
Lazos
Pelendengues7. Existan unos pendientes que se llamaban as, cuya caracterstica principal es
que son unos pendientes largos y estos al andar se mueven. Este movimiento es lo que
despus se traslada a las personas.
Broches de Corbata o de lazo. son los que se colgaban en el cuello o en el escote, de ah lo
de corbata. Normalmente tena en la parte superior una pieza arrionada y colgando de esto
un elemento ms pequeo colgado del centro.
Otro tipo de broche Venera, que suele tener dos cuerpos que se unen por un vstago.
Hay tambin Pendientes de diferentes cuerpos, habitualmente de cuatro cuerpos (muy
largos), y al final una almendra decreciente que acaba en punta.
Decoracin: hojas, flores, capullos, tallos, esmaltes, piedras preciosas o perlas.
JOYAS QUE COMPLEMENTAN LAS IMGENES
La vrgenes, joyas menudas, coronas, cetros
VERONS, utiliza muchas joyas en su pintura.
7 Es un insulto, persona de poco criterio.
14

broches representados en cuadros.

verons, moises salvado de las aguas.
Rafael, madonana. Broche y sortijas, la mano est puesta de manera intencionada para
mostrar las joyas.
Coello, infantes de Don diego y don Felipe.
Pantoja de la cruz,
Pantoja de la cruz.
Goya. Retrato de la reina Maria Luisa.
Tiziano. Isabel de Portugal.
Filippo Lippi. Representa a las vrgenes con adornos.

5.5 PIEDRAS PRECIOSAS

Son frecuentes en el trabajo de la Joyera, y se unen a la cantidad de piedras existentes, el
valor de todas ellas no es el mismo ni la forma.
(JOYAS DEL PALACIO PITTI)
Se clasifican en tres grupos:
- Piedras preciosas o gemas: zafiro, esmeralda, rub y diamantes.
- Piedras semipreciosas: amatista, granate, topacio, jade, berilo, turquesa, cristal de roca.
- Piedras duras: cornalina, rodenita, cuarzo, jaspe, malaquita, gata, lapislzuli.
Hay gemas que no son piedras, que son minerales o de origen orgnico: ambar()
Las perlas: de cultivacin, naturales, imitacin.
Las piedras preciosas pueden ser naturales, sintticas, artificiales, imitacin (carecen de la
composicin propia de la piedra
Para distinguir las verdaderas de las dems: dureza, color, brillo, ndice de reflaccin, ndidce
de fracturacin, gravedad.
GLPTICA: Significa entallar y es la tcnica que trabaja las piedras preciosas.
La funcin principal es cortar, la incisin, el agujereado y el tallado.
La incisin y el tallado se realizan con las piedras ms duras a mano o bien con taladro (pero
es mejor a mano para no partir la pieza) y de esta manera es como se consiguen los camafeos,
los sellos, los escarabajos sagrados egipcios.
Es importante el corte, que se hace a cabujn, y es la piedra preciosa pulimentada pero con
forma convexa. Este corte a cabujn se utiliza para la piedras opacas o semipreciosas. Se hace
en talla o a facetas cuando son transparentes.
El reflejo mximo de la luz es el fin mximo de todo esto.

15

6. MARCAS O PUNZONES
Las marcas consistan en la utilizacin de tres distintivos (ya no es as). Estos tres distintivos
eran: el de la ciudad, el del autor y el contraste. Una vez que se terminaba la pieza, se
estampaba su punzn o marca personal; despus, se la daba al contraste oficial de la ciudad
para que lo contrastara con su marca 8 (cargo oficial); por ltimo se estampaba la marca de la
ciudad que identifica el origen de la pieza. Cada ciudad de Espaa tena su marca propia.
El autor representa la marca con su nombre (lo ms fcil y cmodo), su nombre y la fecha 9, o
bien smbolos de su apellido, que hace que se complique ms la cosa.
El contraste10, estampaba abreviaturas de su apellido y en alguna ocasin puede poner un
smbolo. Para esto, haca la burilada para comprobar con la plata o el oro que era de la calidad
exigida.
El instrumento con el que se graba la marca se llama troquel, punzn o matriz. Este objeto
suele ser de acero con forma de cua o de cilindro, con punta roma y ah est grabado lo que
se quiera estampar.
El sistema de estampacin, a golpe de martillo con el punzn templado.
El tamao de los punzones han cambiado segn las pocas, pero hay una tendencia hacia la
disminucin, sobre todo a finales del XIX y aun ms en el siglo XX.
En Espaa (cada pas tiene su reglamento) desde el reglamento de 1934, los punzones de los
plateros han perdido toda su importancia. Lo que se ve entonces es una contrasea de
8 Comprobar, es a modo de certificado de haber cumplido los requisitos.
9 Tres ltimas cifras (791=1791).
10 Juan de Campos fue uno de los de Granda ms importante.
16

pequeo tamao, especie de estrella que es lo que est estampado.

El uso de los punzones viene desde muy antiguo, conforme iba tomando auge este trabajo se
impuso hacer esto. Por ejemplo: Inglaterra, a fines del siglo XII. Francia a fines del siglo
XIII. Espaa, a fines del siglo XIV.
Otra cuestin a tener en cuenta es que no en todos los pases y en todas las pocas se han
usado los punzones en igual nmero. Cada pas pone el nmero que quiere y el contenido que
haba de tener. Por ejemplo, en Espaa, autor y contraste. En Finlandia (1969) autor,
garanta del estado, la ley en milsimas, ciudad y fecha.
MARCAS DE AGUA DE GRANADA
Es frecuente en el siglo XVI
Es

una

granada.

Durante

los

siglos

XVI-XVII.

Siglo XVII.
Fernando Ysabel (F Y). Se usa durante el siglo XVIII.

Se diferencia del anterior porque tiene varias

remate es diferente. Usado en el siglo XVIII.

hojas y el

Usado durante el siglo XIX.

MARCAS DE AGUA EN VALENCIA

Usado en el siglo XVI.

Siglos XVII-XVIII.
FICHA DEL TRABAJO.
- Nombre de la pieza que vamos a estudiar: una bandeja
-

Ubicacin: Parroquia de San Jos/Particular

Material: plata

Medidas: alturaxanchura en centmetros

Cronologa: siglo XVI, intentar que sea lo ms detallado posible,

primero el siglo y luego los aos.

Marca: reproducirla fielmente, no imaginar nada, explicar slo lo

que se ve y explicar lo que es. Se puede poner una foto. Para
17

estudiarla: se enciende una vela y se apaga, el humo se acerca a la

marca y con celo se presiona. Se despega y ponemos el celo en el
papel blanco.
-

Autor: si se sabe por la marca.

Descripcin de la pieza.

Los catlogos pueden ser por ubicacin o por cronologa:

SIGLO XVI
Iglesia Parroquial de San Jos
1. Cliz
2. Cliz
Iglesia Parroquial de Santa Ana
3. Cliz
4. Custodia
En este caso se han mezclado ubicaciones, este mtodo es bueno cuando
se hacen varias iglesias ya que as vemos las caractersticas comunes.
Es importante diferenciar entre catlogo e inventario. El primero tiene los
datos y la descripcin esenciales. En cambio el catlogo es ms completo,
se incluye la decoracin.
Inventario<Catlogo<Estudio
Un museo muy completo es el Museo de la plata de Florencia.
FIGURAS Y SMBOLOS DE LA EUCARISTA
Segn Albert Boixads la liturgia es la disposicin del drama sagrado que
requiere para su celebracin el conjunto de todas las artes. La liturgia
encuentra en la Eucarista una importante fuente de inspiracin. El
misterio eucarstico (uno de los ms complicados, por eso se intenta
explicar) sirve para expresar y hacer llegar al hombre su grandeza infinita
y su sentido trascendente y sobrenatural necesita del smbolo ya que a
travs de l el hombre intenta definir una realidad abstracta, idea o
sentimiento invisible a los sentidos. Para ello emplea imgenes u objetos.
Junto a los smbolos destacan las figuras pre-mesianas o del Antiguo
Testamento, que son claras representaciones de la Eucarista y que tienen
su reflejo en el arte. En el Antiguo Testamento, profetas y signos divinos
anunciaban la venida y proyeccin de Cristo, por medio de la Eucarista.
Aparte del sentido anunciador del as figuras premesianas muestran una
virtud diferente del Sacramento.
FIGURAS PREMESINICAS
- rbol del Paraso. Representado en la Custodia de Valladolid de Juan
de Arce, en plata. Gn 2,9. Se relata que Dios hizo brotar del suelo
rboles bellos y buenos para comer, en medio del jardn establece
el rbol de la Vida, de la Ciencia y del Mal (por Adn y Eva). Nos
seala la vida eterna que se alcanza por la Eucarista. No siempre
aparecen Adn y Eva.
-

Sacrificio de Melquisedec: Gn 14,18. Se relata que Melquisedec, tras

la campaa contra el Rey de Sodoma y Gomorra present pan y
vino (porque era sacerdote) para bendecir, ya no sacrifican
animales (que es lo habitual). Esto anuncia el pan y el vino de la
Eucarista.
18

Can y Abel: Gn 4,15. Custodia de Sevilla. Abel era pastor y Can

labrador. ste hace una oblacin a Dios de los frutos del suelo
mientras que su hermano con los primognitos de su rebao, lo que
se considera un smbolo del Cordero Inmaculado. Se ven dos altares
con humo.

Sacrificio de Abraham: Gn 22,19. Dios le dice a Abraham que tome

a su nico hijo y se vaya al pas de Moria para ofrecrselo en
holocausto en uno de los montes. Una vez preparado todo, Isaac
pregunta donde est el cordero, y le dice Abraham que Dios los
proveera (por eso es smbolo de fe). Cuando llegan y Abraham va a
sacrificar a su hijo, un ngel lo detiene y ve a un carnero entre las
zarzas. Isaac es una prefiguracin de Cristo en su pasin y muerte,
identificndose con Cristo Eucarstico oculto bajo los accidentes del
pan y el vino.

Cordero Pascual: Ex 12,1. Dios le dijo Moiss y a Aarn que

tomasen cada uno una res de ganado menor por familia y otra por
cada casa. Ese animal no tendra defecto, sera macho y de un ao,
sera inmolado en la cruz y comido en la ltima Cena. El Cordero
Pascual es una figura del Banquete Cristiano (la Eucarista). En la
Custodia de la Capilla Real vemos un Cordero Pascual en la ltima
Cena, por lo tanto se unen ambos banquetes.

Man: Ex, 16,1. Dios le dice a los israelitas que al atardecer

comeran carne y por la maana pan, as sabran que l es su Dios.
Por la maana haba en el suelo del campamento grano, al
preguntar los israelitas a Moiss qu era aquello, les dijo que es el
Pan que Dios les da como alimento. Es una prefiguracin de la
Eucarista.

Panes de la Proposicin: Lev, 24, 5. Dios le dice a los israelitas que

tomarn flor de harina y harn 12 tortas, colocadas en dos filas y
pondrn incienso sobre las tortas. La nmero doce es la figura de
las doce tribus de Israel. Las tortas se colocaran en rden, cada
sbado en presencia continua, como alianza perpetua entre Dios y
los israelitas. Perpetuidad de Jess sacramentado que se da en
bebida y comida a la humanidad. Algunos protestantes niegan que
Cristo est perpetuamente en la Eucarista.

Pan de Elas: Libro I de los Reyes 19, 5. Elas, abatido por la

persecucin de Jezabel. Dios le enva a un ngel para que le de de
comer y de beber. Reforzado por la comida camina durante
cuarenta das y cuarenta noches hasta llegar al Monte Horeb (Monte
de Dios). Este pan representa la fuerza que el Misterio infunde a
quin lo recibe dignamente (la salud mejora y fsicamente ests
mejor),

Arca de la Alianza. Custodia de Medina de Rioseco. El arca es

llevada por los levitas y delante va David con el arpa. Aparece en
varias citas en la Biblia. En ese arca estaba el Man, la vara de
Aarn y las Tablas de la Ley. Este arca era llevada por sacerdotes y
levitas. El arca es la seal de la presencia de Dios. La tienda que la
cubra es la morada de Dios, y es una representacin de la iglesia,
que sigue peregrinando con su pueblo. Es la figuracin de Cristo.
19

Cordero Mstico, Cordero sobre el Libro de los Siete Sellos y de los

Sacramentos, o Cordero Apocalptico (nombres que puede tener).
San Juan relata en el Apocalipsis la visin de un libro escrito y
sellado con siete sellos, situndose en medio un cordero degollado
y de pie (aunque tambin puede aparecer recostado), es importante
remarcar que siempre aparece vivo. Lleva la cruz o bandera de la
Victoria (como la de la Resurreccin). El libro sellado es la imagen
simblica de los consejos secretsimos de la Divina Providencia
sobre la iglesia y la humanidad. El cordero es smbolo de la dulzura
e inocencia de Cristo. Es el Cordero de Dios degollado. Est de pie
porque es inmolado y porque resucit al tercer da. La banderola
representa la victoria de la vida sobre la muerte. Es un tema
importante porque se le aplica el ttulo de Cordero de Dios en 28
ocasiones en el Apocalipsis. Es frecuente por su relacin con la
iconografa de Cristo. Isaas, en su cuarto cntico dice maltratado,
se humillaba como cordero llevado al matadero, como oveja ante
esquilador enmudeci y no abra la boca. Es el Cordero Pascual
siendo sacrificado por los hombres.

Len de Judea: Gn 49,9. Se recoge a Jacob cuando va a morir, dice a

sus hijos, uno de ellos llamado Jud tu eres el cachorro de len,
len de la tribu de Jud, raz de la casa de David por lo tanto es
antecedente de Cristo. Esta figura simboliza la fortaleza que el
Sacramento da al que lo recibe dignamente.

7.2 SMBOLOS EUCARSTICOS

Smbolo, es aquella imagen, figura o signo que nos representa un concepto moral o intelectual
por alguna semejanza o correspondencia que el entendimiento percibe entre el concepto y la
imagen, entre el smbolo y lo simbolizado.
Por ejemplo,
- El pan, rpidamente lo asociamos a la Eucarista, por asociacin de ideas.
- Las uvas
Hay que tener claro la diferencia entre smbolo y alegora. El smbolo sirvindose de la
imagen, la figura o el signo representa un concepto moral o intelectual pero no ideas
abstractas. La Eucarista no es una idea abstracta.
La alegora es una representacin simblica de ideas abstractas, y lo hace a travs de figuras,
o bien de atributos. Adems exige la persona humana.
Ejemplo: - Alegora de la Primavera de Botticelli. Es una idea abstracta, la percibimos por la
naturaleza, pero es algo abstracto.
Los ms destacados:
- VID:
Puede aparecer sola o con uvas. En el AT, en pasajes del libro de Nmeros y del xodo, se
alude a la vid alzada sobre una prtiga y a una serpiente enroscada sobre un aspa. Esto
representa a Cristo en la Cruz.
La vid y el asta, algo extrao de encontrar. Esto se denomina vid y asta, son smbolos de
Jesucristo como fuente de vida que lleva al hombre a la Salvacin por medio de la ___ de la
cruz que est prefigurada en la vid del AT se transforma en el NT en el vino, es decir, en la
sangre de Cristo que es derramada por la Salvacin del hombre.
- PEZ:
Es uno de los ms utilizados desde el principio del Cristianismo (Catacumbas
20

paleocristianas). Es muy famosa ese pez con esa cesta de panes y dentro una copa de vino de
la Catacumba de San Calixto de Roma del S.I, que es la primera representacin cristiana de la
Eucarista. El pez hace alusin a la multiplicacin de los panes y los peces.
- PAN:
Tiene el origen en el mismo sitio que el pez y adems cogi pan para la institucin de la
Eucarista. Estos dos, el pan y los peces tienen ms relacin con el banquete eucarstico que
con el sacrificio.
- SOL:
Smbolo de la Eucarista por los efectos que tiene en la humanidad. Es smbolo por el
beneficio que el sol hace a los animales, a las plantas y adems tambin por su hermosura,
tanto que sin sol ni viven las plantas ni los animales. En esta misma lnea, para el catlico es
necesaria la comunin. De ah la relacin entre al astro sol y la Eucarista, adems de la
hermosura.
- UVAS:
Es smbolo eucarstico porque Cristo se sirvi de vino de uvas para la institucin del misterio.
- ESPIGAS:
Cristo se sirvi de pan de trigo para instituir la Eucarista.
- PAVO REAL:
Est asociado a los clices. La idea viene de San Martn, por la idea de la incorruptibilidad en
poca romana de este pavo. Adems se aplica a la idea del Csar y el Emperador. Los
cristianos, esos que conviven con los romanos, para ellos representaban un smbolo de
inmortalidad. Esta idea se aplic a Cristo (como primero de los resucitados). Est asociado a
los clices, porque bebiendo en el vaso eucarstico, es expresin de que es emblema de la
incorruptibilidad y de la inmortalidad de la Eucarista.
- PELCANO:
Siempre se representa dando de comer a sus polluelos. Es ave acutica que lleva en el vientre
una bolsa donde estn sus polluelos y lo que hace es que se pica a s mismo para darle de
comer a sus polluelos. Aparece con mucha frecuencia, porque Cristo se nos da a l mismo en
la Eucarista, ya que recibimos a Cristo mismo al comulgar.
- CLIZ Y CUSTODIA:
- CRUZ:
Puede aparecer sola o sobre un montculo para indicarnos el Calvario y en una Sagrada
Forma. Se junta lo que es realmente el misterio, es la vertiente de Sacrificio. La diferencia es
que uno es cruento y el otro es incruento. En el momento de la consagracin asistimos de
nuevo a la Muerte de Cristo, porque es el mismo sacrificio. La vctima es la misma en los dos
casos
- LINTERNA DE MALCO11:
Evangelio de San Juan, en el que al relatar el Prendimiento de Cristo, se alude a la llegada de
Judas a Getseman con linternas, antorchas y armas. Y cuenta cmo Simn Pedro hiri al
siervo del sumo sacerdote que se llamaba Malco. La presencia de estos objetos se alude a este
momento, y adems esta linterna hay que incluirla en los atributos de la Pasin de Cristo.
- BUEN PASTOR:
Va siempre cargando con una oveja. El pastor cuida y da la vida por sus ovejas. Este hecho es
11 En la Cruz de San Agustn aparece este atributo de Pasin.
21

la idea que hace referencia a Cristo cuidando de nosotros.

- LOS CUATRO EVANGELISTAS:
Se representan en lugares de peligro o de combate, y es porque ellos con sus Evangelios
refrendan la verdad de lo que all ocurri. Dan testimonio de que este misterio es verdad.
- LAS VIRTUDES:
Porque con sus atributos estn presididas siempre por la Custodia o por el Ostensorio. Lo que
indican es que todas ellas se alimentan del mismo manjar, que es la Eucarista y todas ellas
conducen a l, tanto las virtudes teologales como las cardinales. Entre todas las virtudes hay
una especial:
- LA FE:
Tiene tanta importancia que es la que preside o remata las custodias turriformes en muchas de
las ocasiones. Porque la Fe es la primera de las virtudes teologales (Fe, Esperanza y Caridad,
y a la vez es luz y conocimiento sobrenatural. Nos indica que algo sin ver lo creemos. Tiene
una iconografa muy concreta, con los ojos vendados (por no ver lo que nos quiere indicar) y
lleva en la mano un cliz y una cruz.
8. EL GREMIO
Hay que distinguir entre el Gremio y las Cofradas. En los dos casos son asociaciones que
forman parte de la vida del orfebre pero que llevan implcitos matices diferente segn de qu
se trate. Como consecuencia, a la par que el Gremio, existe la Cofrada de San Eloi (patrn de
los plateros).
El origen del Gremio (desaparecieron en el siglo XIX con la Pepa) nace o viene de la Edad
Media (en Espaa y fuera de Espaa). Nacen como consecuencia del auge que experimenta la
vida econmica e industrial en este momento. Esto lleva a que haya un florecimiento de los
Oficios. La edad media tambin son frecuentes los mercadillos donde apareca de todo. En
este momento aparece el Gremio que es fundamental para la organizacin laboral, porque a l
concurran todos aquellos que participaban en una misma profesin.
La misin principal era la defensa profesional, econmicos y laborales que eran comunes a
patronos y obreros. Unos intereses que no tenan porqu ser antagnicos sino armnicos. A
esto se suma y es que no exista un gremio nica para toda Espaa. Cada ciudad organizaba
sus propios estatutos segn las circunstancias de cada uno, aunque haba un patrn
fundamental. Una cosa que es comn en toda Espaa es que se agrupaban en el mismo barrio
o misma calle los de una misma profesin. Este hecho les daba ms idea de cuerpo. Como si
estuvieran ms unidos, y tomaban como ms fuerza.
En cuanto a la estructura gremial (comn para toda Espaa), haba tres grados:
- Aprendices.
- Oficiales.
- Maestros.
Para pasar de un grado a otro, haba que superar un examen.
El Gremio, por sus propias necesidades y organizacin, necesitaba tambin de unos cargos
burocrticos para que funcionara mejor:
- Secretario.
- Diputados.
- Mayordomos.
- Escribano.
- Tesorero.
Y haba tambin unas elecciones para estos cargos, y existan cabildos para la toma de
22

decisiones que pudieran afectar y segn las reglas se solventaban.

Las ordenanzas del gremio estaba inspiradas por sus propios asociados. Estas eran legitimadas
y proclamadas por el rey.
Conforme pasan los siglos, las preocupaciones laborales cambian. Y cada vez ms, el nmero
de plateros es mayor, se cuidan aspectos como el de los exmenes, las certificaciones y el
marcaje de las obras. Adems de cuidar que se cumplan.
Nosotros nos vamos a centrar en los gremios de Granada, adems es que es distinto porque
hasta 1492 no tuvimos.
8.1 GREMIO DE GRANADA
En cuanto a la estructura del Gremio de Granada, existi una jerarqua establecida a base de
aprendices, oficiales (o mancebos en el siglo XVIII) y maestros.
La primera vez que se mencionan a los maestros y oficiales es en las Ordenanzas de los
Plateros (Ordenanzas que los muy ilustres seores Granada mandaron a hacer para la buena
gobernacin de su res publica). Estas ordenanzas son de 1531.
En las Ordenanzas de Plateros, en el apartados que se dedica para regir a los plateros de la
paja12 y se hicieron pblicas en Plaza Bib-Rambla en 1538.
Los aos de aprendizaje para pasar de aprendices a oficiales era variable. No exista ni fecha
mxima ni mnima. Lo normal era que trabajara de aprendiz y luego de oficial con el mismo
maestro, pero se dan casos que empiezan de aprendiz con un maestro y despus se trasladaba
con otro maestro y empezaban de oficial. Esto es importante porque pueden aparecer con dos
plateros distintos en los documentos. Normalmente los hijos seguan el oficio del padre y
coinciden los nombres, pero son las fechas las que nos tienen que dar las claves.
Para llegar al grado de maestro haba que superar dos partes de un examen:
- Parte prctica: un dibujo y disear la pieza. Y despus la realizacin de esa pieza en la tienda
de un maestro.
- Parte terica: se especifica de preguntas y repreguntas. Esto indica que el examen terico era
muy completo y profundo para comprobar que estaban totalmente preparados en el mbito.
Las obras a efectuar no era elegida por el aspirante, sino que se sacaba a suertes (de vajilla, de
joyas o de mazonera).
Despus del examen, se haca por los examinadores. Si estaba aprobado, se le daban las
certificaciones oportunas que haban superado las pruebas, y despus el platero tena que
pagar una fianza a la ciudad y eso le permita poner tienda y obrador pblico.
CARGOS EN EL GREMIO DE GRANADA
Veedores: Son aquellos que se encargan de hacer los exmenes a
los aspirantes
Alamn: cargo especfico de Granada y con tradicin desde los
rabes. Tena cuatro misiones fundamentales segn las Ordenanzas
de 1531:
1. Ver y pesar las piezas llevadas por los maestros, oficiales y
mercaderes para controlar su peso y su sello.
2. Tener la pieza una noche en su casa antes de pesarla. Esto se
haca porque si estaba mojada pesaba ms, y de esta forma se
evitaban los fraudes.
3. Pesar las ajorcas (collares) y sellarlas. Es una joya tpica rabe y
12 De la Paja por su semejanza con el oro.
23

muy habitual en Granada.

4. Asegurarse de que el vendedor recibiera el dinero de su venta.
Fueron muy importantes y esto se ve porque el cargo no
desaparece hasta el siglo XVIII, cuando fueron los encargados de
examinar a los aspirantes a maestros, por lo tanto perdieron
importancia. Hay un documento en Los escultores de la plata
de P. Bertos, que explica las cualidades que han de tener para el
cargo hbil, cultura notoria en el oficio, que sepa escribir, fiel y de
confianza porque maneja joyas de gran valor. El salario sera de
7500 maravedes y el cargo sera ocupado por un cristiano nuevo
para no provocar recelos (no se fiaban de los cristianos viejos).
Fiel contraste: encargado de garantizar la cantidad y peso de las
monedas y metales preciosos. Dura un ao y era nombrado por el
Concejo de la Ciudad, la Justicia y los Regidores.
Marcador: era el encargado de marcar o sealar la plata de ley en
cada pieza, pona su marca y la de la localidad. Llega un momento
en que estos dos ltimos cargos se unen. La duracin mxima es de
dos aos, para evitar amiguismo y favores.
Secretario o escribano: anotaba todo lo concerniente, convocaba
reuniones, cuentas
Mayordomo: es el que rige el gremio, es decir, el cargo mximo.
Zaguacador: Se habla de l en las Ordenanzas de 1531,
concretamente en el apartado de los Plateros de la paja. Deba ser
un revendedor de piezas, que deban pasar antes de ser vendidas
por el alamn, e iba con piezas que no eran propias, probablemente
existiera un mercado negro de piezas.
Siguiendo con las Ordenanzas, el 18 de septiembre de 1538 se hicieron
pblicas, en la Plaza Bibrrambla, las Ordenanzas para elegir a los plateros
de la paja, es la primera vez que se habla de los maestros y oficiales de
este oficio. Se regula el peso que deba tener, como mnimo 20 quilates
(actualmente son 18). Tambin por primera vez se recoge la obligacin de
marcar o sellar las piezas. Si no se haca se perda la pieza y se multaba
con diez maravedes. De esa multa, una tercera parte iba para el
denunciante, otra para los jueces del caso y otra para obras pblicas de la
ciudad de Granada.
Se recomendaba tambin que ningn maestro u oficial den barniz al oro
viejo para que parezca nuevo. El castigo es igual, prdida de la pieza y
multa. El alamn del oro es el que vigilaba las piezas. As se protegan los
intereses del comprador y del vendedor, porque se indica que los tratos se
hacan con el dinero en la mano. Si no se paga al momento, por cada da
de retraso se pagan tres reales.
COFRADA DE SAN ELOY
Es una institucin particular que pertenece al gremio de plateros. La
finalidad es dar asistencia a los miembros del gremio, por ello algunas
cofradas de San Eloy tenan hospitales propios. Adems se preocupaban
de ayudar econmicamente a los hermanos cofrades en caso de
enfermedad o muerte. Tenan tres cargos bsicos: mayordomo, secretario
y tesorero.
Por qu San Eloy es el patrn de los plateros?
Vivi entre los aos 588 y 660, y su nombre en latn significa el elegido.
Fue obispo de Noyon (Flandes), y era natural de la Aquitania francesa. Su
24

familia era rica, religiosa y de origen romano. Aprendi el oficio de platero

de la mano de Abdon, y viendo ste las cualidades de San Eloy lo envi a
Pars, donde se gan el favor real. Por su personalidad, su profesionalidad
y honradez recibi cargos relacionados con la Casa de la Moneda de
Francia. Realiz importantes trabajos en Limoges. Sus atributos son: traje
palatino o de obispo, trabajando en su tienda de platero con un cliz o una
arqueta. Puede llevar un bculo. Es tambin patrono de los herreros, y se
le representa con una pata de caballo en la mano para ser herrada, pero
sin caballo, ya que uno de sus milagros que adherir esa pata al caballo.
Viste traje seglar gtico.
Hay gran devocin en Espaa, se inicia en Valencia, contina por Toledo y
se difunde gracias a que su vida se pasa del latn al romance.
TCNICAS PARA LA ESCULTURA DE LA PLATA
-

Por fundicin: mayor calidad artstica. El escultor interviene

directamente usando modelos en barro, yeso o madera. Circulaban
esos modelos por distintos talleres, por lo que aparecen similitudes.
Tambin vemos algunos Cristos espaoles que siguen el modelo de
Miguel ngel, y eso es porque el modelo es trado desde Roma.
o A la cera perdida: una de las tcnicas ms antigua y que an
se utiliza. (Buscar proceso)
Relieves y extracciones: el trabajo es ms imperfecto y se usa la
tcnica del cincelado. Es frecuente con obras ms pequeas. La
calidad del escultor se aprecia en si sabe hacer muchos detalles con
esta tcnica.
Tallado: se usa un cuerpo tallado, como un maniqu, que se recubre
con chapas de lata. El valor escultrico radica en la base, ya que el
platero nicamente recubre la pieza. Es tambin el que hace la
ornamentacin, que en el alma no se ve. Es poco frecuente la
profesin de platero-escultor, uno de los casos es Miguel Moreno en
Granada.

ERRORES
- Nudos
- Descripcin: ha de hacerse desde la base hacia arriba: primero las
partes, luego la decoracin, seguido de los detalles, que hace que lo
coloquemos en uno u otro periodo. Hay que decir qu es de cada
poca (en el caso de que haya mezcla). Al final se puede decir algo
relacionado con la teora.
La cenefa es grabada, la moldura tiene salientes.
JOYAS EN LA PINTURA BARROCO DE MURILLO
La pintura es una de las fuentes ms importantes para conocer las joyas
barrocas. Se puede decir que en la pintura de la Corte hay artistas que
decoran las figuras femeninas con joyas exquisitas.
En Madrid-Toledo y Valladolid la pintura muestra joyas que siguen la
tradicin del Renacimiento. En la pintura toledana de la primera mitad del
siglo XVII, las joyas son escasas y algo semejante ocurre en Valladolid. Los
retratos son los ms interesantes para este estudio.
Dentro de las joyas, abundan las femeninas y tambin las de la Corte. Los
retratos de las familias de Felipe IV y de Carlos II, y de las damas de la
Corte, en el siglo XVII, ya son joyas barrocas. Las damas lucen unos
grandes lazos que cuelgan del pecho (tambin se llaman corbatas),
25

cadenas cruzadas (que a veces eran tan largas que podan pasar por la
cintura).
En el cuello ms que gargantillas se usaban hilos de perlas. En el escote
se colocaban grandes broches centrales, a veces enmarcados por largos
pendientes.
Brazos y muecas se decoraban con pulseras, de tal manera que
quedaban a conjunto, como vemos con Mara Teresa de Austria o la
Infanta Margarita.
ESCUELA DE PINTURA SEVILLANA. SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVII
Destaca Francisco de Zurbarn. Sus figuras llevan joyas sencillas y de
estilo manierista (poco frecuente en las piezas religiosas). Se caracterizan
por perfiles muy claros y por la abundancia de piedras (caracterstico del
manierismo). As, son piezas con mucho colorido.
Murillo y Valds Leal hacen joyas barrocas.
El estilo fogoso de Valds Leal hace que la atencin se fije en un punto
determinado del cuadro. Murillo, por su parte, emplea pocos elementos
secundarios en las composiciones. No hay grandes riquezas, cuando
introduce accesorios suelen ser de carcter popular (no coronas). Solo los
usa en algunos temas, y es porque el tema lo requiere:
- La vida disoluta del hijo prdigo
- Bodas de Cana
- Vida del rico Epuln y el pobre Lzaro.
Las piezas de plata que se representan son muy realistas. Usa el estilo
manierista y la tcnica es abocetada (con perfiles poco ntidos). Aparecen
piezas sacras y profanas. Entre las sacras:
- Cruces: por ejemplo en Santo Toms de Villanueva dando limosna.
Las cruces son muy similares, o son cruces griegas o siguiendo la
de la catedral de Sevilla.
- Clices: por ejemplo en la Oracin en el Huerto, el Triunfo de la
Eucarista sobre los Sentidos; el Triunfo de la Iglesia y en la ltima
Cena. Los clices son tpicos del siglo XVII.
- Copones: en la Adoracin de los Magos.
- Acetre: en Muerte de Santa Clara, es del estilo del XVII.
- Bculos: muy usados. Por ejemplo con San Isidoro de San Leandro.
- Atributos episcopales llevados por ngeles o por santos.
- Corona imperial: lo lleva la Virgen (entregando el rosario a Santo
Domingo, con San Laureano y en la Muerte de Santa Clara). Hay
otras ms sencillas, por ejemplo las llevan San Hermenegildo y San
Fernando; Santa Isabel curando a los tiosos o en San Lauterio.
- Rosarios: de cuentas movibles (Santa Rosa de Lima) o de cuentas
fijas.
- Broches: Santa Catalina. Se lleva en el escote.
- Lazos: Santa Ana enseando la leccin a la Virgen. Imprime carcter
infantil.
- Pulsera: de cuentas. La lleva Santa Rufina.
- Pomos: es frecuente en el tema de la Magdalena.
- Vajillas: cuando el tema es popular (en la Vida disoluta del hijo
prdigo, Lzaro y Epuln)
- Mobiliario domstico: en Los Golfillos. Son piezas habituales.
Murillo pinta tambin figuras masculinas, que se distinguen, en general,
por la austeridad, muchas no llevan nada aunque sean nobles. Por
ejemplo, los Obispos, los Reyes Magos y los Reyes son figuras sencillas
26

que solo suelen llevar cruces pectorales o algn adorno en la mitra

(obispos), los Reyes Magos tienen sus atributos habituales, y llevan
collares, turbantes, cadenas En los Reyes (por ejemplo en San Fernando)
llevan corona, broche y algunas cadenas.
Los retratos son tambin austeros, los caballeros visten de oscuro, a veces
llevan medallas o adornos en el cinturn, por ejemplo las empuaduras de
espadas.
Los femeninos son un poco ms lujosos, por ejemplo Doa Isabel de
Malcampo lleva algunas perlas, pendientes, collares y pulseras.
JUAN DE ARFE
La nueva etapa que significa el siglo XVI en todas las Bellas Artes reviste
una especial importancia en el caso de la orfebrera. Ahora se crean
formas cuya evolucin podemos seguir en los siglos XVII y XVIII. En la
primera mitad del siglo XVI se inicia la introduccin de las formas
renacentistas italianas, formas que no van a aparecer plenamente
asimiladas hasta despus del 1550. Las piezas sufren un cambio
apreciable porque se impone el sentido arquitectnico y escultrico sobre
el puramente decorativo gtico. En este sentido hay dos aspectos que
influyen en la produccin de piezas realizadas en el siglo XVI:
1. Sesin XXII de 17 de septiembre de 1562 celebrada en el Concilio
de Trento y trat sobre el Sacrificio de la Misa. El texto alude a
Ceremonias, bendiciones, luces, inciensos, vestiduras y muchas
otras cosas a este tenor con el fin de encarecer la Majestad del
Sacrificio y excitar las mentes de los fieles por estos signos visibles
de religin y piedad
2. Descubrimiento de Amrica: papel fundamental por el desarrollo
creciente, tiene repercusin en las tcnicas y el tamao de las
piezas. Hay abundancia de oro y plata y la tcnica cambia del
repujado al cincelado. Es una poca de grandes custodias
turriformes.
Hay que agregar otros factores del auge de la orfebrera:
- Hay ms tratados.
- Belleza de las obras italianas que proclaman el nuevo estilo.
Algunos elementos perduran durante los siglos XVII-XVIII:
- Cartela: puesta de moda hacia 1530 por decoradores italianos de
Fontainebleau. Se usa mucho la que tiene forma oval con figuras
recostadas a los lados. Llega a Espaa desde Italia.
- Decoracin en C: fue creada por los plateros de Nuremberg, hacia
1550. Se divulg mucho gracias a las estampas que proliferaron,
gracias a la imprenta, a partir de 1580.
- Grutesco: gnero ornamental y decorativo de origen italiano y que
constituye la base de la decoracin plateresca. La gracia radica en
las formas caprichosas, aunque hay simetra. Tambin en la
variedad de elementos, hay temas vegetales, animales, reales,
fantsticos, herldicos
- Balaustre: elemento ms caracterstico de la orfebrera
renacentista. Ornamentos grutescos, florales
LA FAMILIA DE LOS ARFE
- Enrique de Arfe: primera generacin. Su arte est ligado a las
formas gticas. Vena de la poblacin alemana de Harff (de ah
viene el apellido, es la versin espaola). Adems es la contraccin
de aurfice, es decir, platero. Hay que descartar que viniera a
27

Espaa en el 1502 con Felipe el Hermoso porque hay un contrato de

1501 para realizar la custodia procesional de la Catedral de Len.
Se casa dos veces, y su nieto Juan resalta, en sus tratados, los
trabajos de su padre y su abuelo. De ste quedan las custodias de
Len, Crdoba, Toledo y Sahagn. La de Len se perdera en la
Guerra de la Independencia ya que fue fundida por los franceses.
Hay descripciones y sabemos que tena cinco cuerpos, una cruz en
el vrtice, relieves y figuras. Este tipo lo repetira en Toledo y en
Crdoba.
o Custodia de Sahagn: 1512-1514. Es la ms pequea de las
conservadas. Es de asiento, de plata con partes doradas. Uso
de la tcnica del calado y del cincelado. Base hexagonal con
dos cuerpos y el remate de la pieza es una corona
troncopiramidal
y
hexagonal.
Se decora con pilares, arbotantes, pinculos, arcos de medio
punto, traceras, arcos conopiales y mixtilneos, bvedas
estrelladas y contrafuertes, es decir, todo muy gtico. Usa
tambin esculturas, pequeas estatuillas de San Pedro, San
Pablo, Santiago y la Inmaculada Concepcin. El viril (en el
primer cuerpo) es porttil, del tipo sol, con calados y tracera.
El pie del viril es estrellado. Toda la pieza se remata con un
resucitado.
Enrique de Arfe va el 1514 a Crdoba y un ao despus a Toledo,
para efectuar las custodias. Se consideran piezas sobresalientes
de la platera europea. Ambas custodias desarrollan la idea de la
de Sahagn, pero de formas grandiosa. Las tres plantas son
hexagonales. Tambin tienen pilares, contrafuertes, arbotantes y
bvedas de crucera. La concepcin y los elementos
arquitectnicos y escultricos son gticos, pero en Toledo los usa
de una manera ms estilizada y tambin carga ms en adornos
y refinamiento. Tambin se dan cita elementos italianos.
o Custodia de Crdoba: 1514-1518. Tiene relieves que explican
historia del Nacimiento a la Resurreccin. Es la ms perfecta
tcnicamente, sigue la planta hexagonal y con forma de
torre. Las esculturas que hay siguen la tradicin del gtico
centroeuropeo.
o Custodia de Toledo: Dominan las escenas de la pasin.
Iniciada en la forma de la de Crdoba pero es ms rica. Mayor
tamao. Tiene elementos renacentistas sobre una base
gtica, que se centran en los ornamentos (gticos y
renacentistas iniciales). Trabajan con el Diego Copn de
Holanda, que era escultor, y Juan de Borgoa, pintor, ambos
aportan modelos renacentistas. Enrique de Arfe es el
supervisor general y responsable de toda la pieza.
Antonio de Arfe: segunda generacin. Nace en Len hacia 1510. Se
casa con Mara de Betanzos y tiene tres hijos: Antonio, Juan y
Enrique. Al principio trabaja con su padre y luego tendr taller
propio. Hacia 1540 destaca como platero. Su gran aportacin radica
en que las figuras de sus custodias son autnticas esculturas, l no
es como su padre, que da ms importancia a la arquitectura. Son
figuras con volumen, movimiento y expresin. Esos tres factores
son de estilo miguelangelesco, y el inspirador fue Alonso
Berruguete. Al morir su padre se traslada a Valladolid. Entre sus
trabajos destaca la custodia de la Catedral de Santiago de
28

Compostela, an cerca del gusto gtico de su padre. La custodia de

Santa Mara de Medina de Rioseco, ya quedan ms marcadas las
lneas horizontales y verticales de la pieza. La arquitectura queda
por encima, hay columnas clsicas, y sera la primera pieza
decorada con estas columnas clsicas.
11.3 JUAN DE ARFE
Juan era hijo de Antonio, fue la figura ms notable no solo de la familia sino del arte de la
platera en el renacimiento. Platero, escultor y arquitecto. Tambin fue tratadista. Naci en
len en el ao 1535 y muri en Madrid en 1603. De muy nio se traslada a Valladolid, en esta
se form y comenz sus trabajos como platero y lo hizo en el taller de su padre. Desde muy
pequeo destac como dibujante, sobre todo insiste mucho en la simetra, y tambin hizo
muchos estudios de anatoma humana. En 1562 se cas con Ana Martnez de Carrin, hija y
nieta de plateros. Tuvo una hija que tambin se casara con un platero que trabajaba con su
padre. Como artista, arfe dej piezas repartidas por toda Espaa, muestra del alcance que tuvo
su fama. Entre sus piezas: Custodiad de Valladolid, Sevilla, Burgos, Segovia, vila... trabaja
en la corte al final de sus aos.
Retrato de Juan De Arfe. Demuestra que era un hombre puntilloso, dispuesto a reivindicar la
nobleza, la dignidad del artista. Fue un gran defensor de los derechos del artista, diferentes a
los derechos del artesano. En cuanto a la personalidad, este retrato debi hacerse cuando
contaba con 50 aos por la colocacin y la posicin, el se realzaba a s mismo. Se realzaba
con ese aire humanista, a esto se une la personalidad, el entendimiento y la fama. Se retrata de
perfil, es un busto, figura bien vestida, no se presenta como san Eloy con los atributos de
platero sino bien vestido, con barba y con lentes, estas eran signos de categora. No se
presenta como un hombre de taller sino como un humanista distinguido. Por las ropas, se ve
que cuidaba la imagen, tambin llegamos a la conclusin de que es un retrato y no un
autorretrato porque se presenta de perfil. Demuestra tambin que el quera que ese retrato que
fuese as. Da imagen de equilibrio, ponderacin, deba estar en el cenit de la procesin cuando
realiza este retrato. Imagen plena de conocimientos y reposada.
Como terico dej importantes escritos, una de ellas se titula "el quilatador de oro, plata y
piedras pectosas. Valladolid, 1572". la obra est dividida en 3 libros, trata de todo lo que
conforma la trama de ese arte de la platera, aleaciones, contrastes de metales, piedras
preciosas, valor de la moneda, pesos, medidas, frmulas matemticas, qumicas, todo esto lo
acompaa con grabados de instrumentos.
La otra obra que publica se titula "La varia conmensuracin para la escultura y la
arquitectura", este otro libro lo public en Sevilla en 1585. De los tres tratados que hace este
es el ms trascendente. El espritu de este escrito, se recoge en lo que dice arfe en el prlogo.
en resumen lo que dice es que lo que pretende juntar es de todos los autores que han existido,
los que mejor trabajaron estas artes, y junto a esto dar tambin las reglas necesarias para
labrar artificiosamente el oro, la plata y otros metales. Como consecuencia lo que trata son las
relaciones de la arquitectura y la escultura con la orfebrera. Tambin pone de manifiesto la
importancia del balaustre, datos de artista de su tiempo, otro aspecto son las tcnicas de
orfebrera, da plantas, rdenes a seguir y da tambin ilustraciones de todas y cada una de estas
piezas. Algo importante en toda esta obra es que tambin da medidas de las piezas, sobre todo
las da para que la obra sea la que sea, tenga y guarde equilibrio, sea proporcionada.
Cliz:
Sabemos, que el papa Urbano I en el ao 220 mand que los clices se hiciesen en metal, a
partir de este momento se hacen en plata y oro, arfe recoge esta idea cuando dice que fuese de
metal limpio, excelente, porque para este efecto milagroso no es bueno el cobre, el vidrio es
peligroso. La altura que el aconseja, es la sesquiltera. Toda la circunferencia del cliz
29

contiene dos veces el alto del cliz, o lo que es igual, que la longitud de su peana tenga
aproximadamente el doble de la altura. Como se consigue esto? se divide la altura total de la
obra en tres partes y a la base del dimetro le doy dos, as se consigue segn el la proporcin
perfecta. En cuanto a las formas y los adornos, piensa que para enriquecer un cliz se deba
adornar la circunferencia con varios cortes, tambin habla de que en esa base pueden existir
balaustres para guarnecer obras jnicas y corintias. En cuanto a la manzana o nudo aconseja
el uso de columnas y encasamientos para colocar figuras. En cuanto a los adornos de la base
aconseja medio relieves con historias y ornatos concernientes al uso de la pieza. En la copa
no se permiten obras talladas y esmaltadas por las reliquias que contienen. En la pieza que
recibe la manzana dice que no debe haber obra de mucho resalte, por causas de las manos que
siempre andan por all los sacerdotes cuando consagran.
Custodia:
Para la custodia se inclina por la proporcin dupla-sesquiltera. La altura total de una custodia
se deba dividir en cinco partes, de esas cinco, se toman dos para el primer cuerpo, el resto se
deba dividir otra vez en cinco partes, de esas otras nuevas, cinco partes se toman dos para el
segundo cuerpo y as sucesivamente, lo que queda se divide en 5 partes y se toman dos para el
tercer cuerpo etc.
Como resultado de esta idea, desde la base hasta el vrtice de la custodia debera estar
incluida una pirmide sin que sobresaliese ningn elemento. De Varia, de entre todos los
viejos tratados, fue el que alcanz ms difusin, lleg a Hispanoamrica. Est destinado a
escultores y a plateros, sirvi para todos los que queran tener a mano, medidas y modelos de
piezas. Piezas de muy distinta categora, tambin aconsejaba los rdenes que se deberan de
seguir en caso de existir columnas. Fue el libro con mayor nmero de ediciones del momento,
y el xito de esta difusin es doble, radica en dos aspectos, en el propio contenido y en las
ilustraciones. Super con esta obra a los tratados de Sagredo, Servio y Vitrubio. La primera
edicin sali incompleta pero poco despus se complet y se vendieron todos los ejemplares.
En 1587 despus de terminar la custodia de la catedral de Sevilla public un libro que se titul
"descripcin de la traza y ornato de la custodia de plata de la santa iglesia de Sevilla" se
desprende que la custodia se vincula estrechamente de las enseanzas emanadas del Concilio
de Trento (1564). La obra toma por tanto un valor procesional y pblico. Recoge ese sentir y
la idea de dar culto pblico y en procesin. Otra idea es que todo esto se haga todos los aos y
en un determinado da festivo. Lo que el concilio promulga y Juan de arfe recoge en esta obra
es el triunfo de la verdad sobre la mentira y la hereja. Entiende la custodia como un templo
rico fabricado para triunfo de cristo verdadero donde se muestra el pan transustanciado en que
est Dios y hombre todo entero. Lo referente a las etapas de la vida de Juan de arfe se pueden
distinguir varias etapas, la primera es la de Valladolid, donde se form como artista y se cas.
En esta primera etapa firm el contrato para hacer la custodia de la catedral de vila y la
realiz entre 1564 y 1571.
La segunda etapa se inicia en 1580 cuando contrata la custodia de la catedral de Sevilla,
estando en Sevilla recibi el encargo para realizar la custodia de Valladolid. La tercera etapa
la inicia en 1588, en esta tercera etapa ya est en Valladolid, estando en esta ciudad recibe el
encargo de la Catedral de Burgos, se perdi en la invasin francesa. En esta etapa altern su
estancia en Valladolid y en Burgos, para ir terminando las dos piezas ms o menos a la vez.
La ltima etapa la comienza en 1596 porque lo llaman de Madrid, de la corte para realizar
obras por encargo real. Cambia la residencia a la corte y durante los aos 1596 a 1603 trabaj
para el rey, realiz obras de escultura, sigui sus trabajos de custodias para otras ciudades.
Sabemos que con Felipe II se le encarg el retoque de las tumbas reales del escorial. En
realidad su trabajo consisti en reparar las figuras de los apstoles que tiene la capa del
emperador, tambin se le encarga que reparase la cabeza, la saya y la gorguera (adorno
plegado en la garganta) de la emperatriz. Ms que retocar, ayud a los Leoni a terminar la
obra. Tambin realiz para la corte 64 bustos relicarios para El Escorial. Bajo Felipe II, los
30

relicarios adquieren ms importancia, cuando las reliquias de roma llegan a Espaa. Tambin
con Felipe III recibi encargo. Felipe III le encarg una fuente y un aguamanil, platos dorados
y esmaltados, piezas de vajilla. Fue tambin tasador y reparador de las obras compradas por la
casa real. A pesar de esta importancia, la obra ms importante de esta etapa es la escultura en
bronce de tamao natural del arzobispo de Sevilla Don Cristbal de Rojas, esta obra se la
encarg a Juan de Arfe el Duque de Lerma. El destino de la pieza era la colegiata de Lerma.
En este caso ms que la materia, lo que interesa es la perfeccin interpretativa que tiene la
escultura. Por ejemplo cabe destacar la inspiracin que tiene la obra en las tumbas reales del
escorial. Tambin interesa resaltar el rostro, la ejecucin del rostro que demuestra sus
grandsimos conocimientos de anatoma y tambin la hondura que tiene para expresar el
estado de nimo, el sentimiento, la expresin.

Existe en la orfebrera espaola tres etapas, sintetizadas en estos tres miembros de la familia
de los Arfe, de tal manera que la primera gran etapa del renacimiento espaol comienza con
Enrique, cuando an hay formas gticas y se advierten aires italianos. La segunda gran etapa
coincide con Antonio su hijo, porque Antonio trabaja cuando se produce el periodo de
mxima expansin de los elementos renacentistas, es decir el plateresco. La tercera gran etapa
coincide con Juan de Arfe que es un gran amante y admirador de las obras de la antigedad
que lo que hace es reaccionar contra el plateresco, esto le permite introducir formas y normas
ms severas pero ya de gusto grecorromano.
- Custodia de la catedral de Sevilla.
Esta custodia la comenz en 1580 y la finaliz en 1587, con ella se inicia la segunda etapa
artstica del maestro, se traslada a Sevilla, una Sevilla muy ilustrada, esta le sirve para
completar su formacin intelectual. En estos aos se rodea o se codea con los plateros de la
ciudad y tambin con arquitectos y pintores como Alonso Vzquez, Maeda, Zumrraga. No
solo se limita a este mbito del arte sino que trat con literatos y telogos tambin. Antes de
hacerse la custodia, hubo otros encargos por parte del cabildo a principios del XVI. Fue en el
ao 1579 cuando se decide hacer una vez ms otra custodia. Haba dos ideas o una idea
fundamental y es que fuese la ms importante de Europa en ese momento. Entre los muchos
proyectos y dibujos que se presentaron se escogi el que present Juan de Arfe. Custodia de
asiento, tiene como consecuencia de eso ms de tres metros de altura, sigue las teoras de La
varia. El contrato se firm el 25 de agosto de 1580. Tuvo que montar un taller y colaboraron
orfebres de la ciudad de Sevilla como Hernando Ballesteros, persona de confianza del cabildo
y vigilante de la obra. Tambin trabaj con Francisco Merino que hizo el viril de la custodia.
Tuvo que tener un taller importante para llevar a cabo esta obra. La obra tena que tener
cuatro cuerpos y un remate. La proporcin que guarda es la dupla-sesquiltera. Tambin se
recoge en el contrato que las bases tenan que ser circulares, deba contar con 24 columnas en
cada piso, los rdenes a seguir seran el Jnico, el corintio y el Compuesto. Tambin habra
figuras de bulto en proporcin con las columnas. Tambin deba de haber medios relieves,
unos 60 distribuidos en los distintos pisos. Tambin se recoga que el cabildo le daba el
material para efectuar la pieza, algo curioso es que se recoge el precio no era un precio global,
sino que el precio dependa de la dificultad del trabajo, porque dependiendo de esa dificultad,
se le pagaba. Eso indica que no se puede hacer una valoracin concreta. En el contrato
tambin se especifica otra cosa que es que la iconografa se la daba el cabildo, no era
propuesta del artista sino que era el cabildo el que daba los temas. La plata usada, proceda de
tres vas distintas, una cantidad de plata era la procedente de obras viejas o rotas que haba en
la catedral. Otra segunda va era la comprada, y la tercera va eran las donaciones realizadas
por el pueblo sevillano.
Tambin es interesante en esta pieza, que el artista firma la obra, esto nos entronca con la idea
de hombre ilustrado y de humanista. Concepto de hombre intelectual, artista etc. la coloca en
el basamento de la custodia. sta misma firma es la que aparece en la custodia de vila y la
31

de Valladolid, demuestra que se considera con la misma categora y con el mismo nivel que
un pintor y un escultor.
Los tres grandes periodos del siglo XVI se corresponden con la vida de los
tres de Arfe.
ICONOGRAFA DE LA CUSTODIA DE LA CATEDRAL DE SEVILLA
No fue idea de Juan de Arfe si no que sigui las indicaciones del cannigo
Francisco Pacheco, as vemos la influencia del Concilio de Trento.
En el primer cuerpo vemos la representacin de la iglesia militante. La Fe
(que se cambiara de lugar en la segunda mitad del siglo XVI) apareca con
una bola del mundo a sus pies y un dragn con el rostro bello, como
muestra de la hereja. Se plasma la lucha del catolicismo. Ante la Fe
estaran San Pedro y San Pablo, los pilares de la fe, de tal modo que
cuando aparecen es para defenderla, es decir, que lo que se dice es
verdad. Deberan estar tambin las representaciones de la sabidura y el
entendimiento, ambas esclavas de la Fe.
Habra tambin seis figuras sentadas, los cuatro doctores de la iglesia (San
Agustn, San Ambrosio, San Jernimo y San Gregorio), as como Santo
Toms (que reafirma el Sacramento) y San Dmaso (gran defensor de la
Eucarista).
En la parte alta del primer cuerpo habra esculturas de los Sacramentos, y
en los pedestales escenas del Antiguo y del Nuevo Testamento por
parejas:
- Creacin de Eva (AT) y Salida de los Siete rayos del costado de
Cristo (NT). Sobre cada escena hay una inscripcin. Eva est como
origen del pecado y la otra imagen como la representacin de la
redencin de los pecados.
- Historia del Man (AT) y Milagro de los panes y los peces (NT): En la
inscripcin de la primera dice Comieron y murieron y en la
segunda El que coma vivir eternamente).
En el friso hay valos con jeroglficos, una tiene una liebre oliendo racimos
de uva y espigas, significa el engao de los sentidos que solo ven pan y
vino.
Hay 12 nios desnudos que llevan los smbolos de la Pasin de Cristo, que
actualmente estn en el segundo cuerpo pero formaran parte del primero.
El segundo cuerpo se decora con escenas de Sacrificios relacionados con
la Eucarista. sta se sita en el centro del templete y va acompaada de
los Evangelistas. En la parte externa estn Santa Justa y Santa Rufina, San
Isidoro (patrones de Sevilla), San Laureano y otros venerados en Sevilla.
En la parte superior estn los dones y los frutos del Espritu Santo
(fortaleza, paz). Esos dones se pusieron en el segundo cuerpo cuando se
subieron los nios. Se ensalza, en el segundo cuerpo, la Eucarista y la
conexin entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
En el tercer cuerpo aparece la iglesia triunfante y para representarla
aparece el Cordero Mstico en el centro, segn la descripcin bblica de
Ezequiel, es decir, con 7 ojos y 7 cuernos. En la base hay escenas de
santos y ngeles.
En el cuarto cuerpo aparece la Trinidad, y en el vrtice la Fe que se quit
del primer cuerpo.
La custodia sufre reformas y tambin se introduce la presencia de la
Inmaculada, de gran trascendencia y que pronto sera patrona de Espaa.
Hay dos estilos, sobre todo en la arquitectura, los adornos y los relieves.
En los cuerpos 1 y 3 el estilo es ms arcaizante (gtico), y en el 2, 4 y 5 es
32

ms decorativo (renacentista). Una de las mejores figuras es la

representacin del Papa San Dmaso. Anuncia la representacin del
Duque de Lerma, por la expresin, creatividad y soltura.
CUSTODIA DE LA CATEDRAL DE VALLADOLID
Obra de Juan de Arfe, hecha entre 1588 y 1590. De plata y firmada. La
pieza se distingue por la harmona de las proporciones, es sobria en
adornos. La pureza y el clasicismo estn presentes en toda la obra.
Los grutescos tpicos platerescos se cambian por temas manieristas, esto
lleva a que exista un predominio de los motivos arquitectnicos. La obra
es de templete, con cuatro cuerpos. La planta alterna la poligonal con
circular. Aqu el Cabildo no opin, por lo que tuvo ms libertad.
Cada cuerpo tiene un orden arquitectnico diferente. La parte superior
est coronada.
El primer cuerpo es drico, y con forma poligonal. La base se decora con
30 relieves del Antiguo Testamento relacionados con la Eucarista. En este
y en el tercer cuerpo se usa la misma solucin que en la Custodia de vila,
los arcos esquineros, relacionados con la planta poligonal. Ah ira el grupo
de bulto redondo de Adn y Eva con el rbol del Paraso. Ahora est
situado delante de la pieza.
El segundo cuerpo es donde iba situado el viril, planta circular, columnas
corintias y decoradas con grutescos. En este cuerpo y en los dos
siguientes hay elementos escurialenses, por ejemplo, pirmides
rematadas por bolas.
En los plintos hay escenas de la Vida de Cristo relacionadas con la
Eucarista.
En el tercer cuerpo, de planta hexagonal, se encontraba la Asuncin.
La planta del cuarto cuerpo es circular, de estilo jnico y con recuerdos
bramantescos. Ah se sita una campana ya que as juegan todos los
sentidos en la comprensin del Misterio (olfato por el incienso, el odo por
la campana, el gusto al comulgar). La influencia de Bramante viene por
San Pietro in Montorio.
La custodia se relaciona con la de vila, pero en estructura, relieves y
adornos es como la de Sevilla. Rasgos destacables:
- Importancia de la arquitectura y la escultura.
- Presencia de elementos escurialenses (alejndola de lo plateresco).
- Influencia italiana.
CUSTODIA DE LA CATEDRAL DE VILA
Realizada entre 1564 y 1571 por Juan de Arfe. Est firmada en el
basamento. Tiene forma de templete con seis cuerpos. Alterna la planta
circular y la hexagonal. La base es estrellada y tiene decoracin con
escenas del Antiguo Testamento relacionadas con la Eucarista.
El primer cuerpo tiene arcos de medio punto que descansan sobre seis
torres con columnas jnicas. En el interior aparece el grupo del Sacrificio
de Isaac. En las seis torres aparecen figuras de las Virtudes.
El segundo cuerpo tiene planta circular, orden compuesto y en los
intercolumnios hay doce apstoles de espaldas al espectador, ya que as
miran hacia el viril.
En el tercer cuerpo hay arcos esquinados para contener la Ascensin del
Seor.
La custodia se completa con tres cuerpos decrecientes y en el vrtice hay
una cruz.
Rasgos notables:
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- Originalidad de los arcos esquinados

- Diversidad de plantas y base estrellada
- Significado del grupo del Sacrificio de Isaac.
OTRAS PIEZAS DE TALLERES VALLISOLETANOS
CUSTODIA DE LA CATEDRAL DE BADAJOZ (1558)
Obra del platero Juan del Burgo, combina la plata en su color con plata
sobredorada. Se trata de la pieza plateresca de ms calidad salida de los
talleres vallisoletanos. Tiene forma de templete y no aparece el esquema
piramidal tan tpico de Juan de Arfe. Planta cuadrada y cuatro cuerpos con
cuatro torres salientes que forman pisos y situadas en los ngulos.
Abundante ornamentacin plateresca y esculturas. Destaca:
- Carcter arquitectnico de la pieza, una torre central flanqueada
por cuatro torres ms pequeas de cuatro pisos.
- Claridad de lneas del conjunto, juego con el nmero cuatro.
- Claridad y unidad entre arquitectura y elementos decorativos.
Variedad y complejidad, carencia de esculturas de bulto, valoracin del
artista y el uso de la oposicin entre vano y macizo (esto remarca la
importancia de la arquitectura), las cuatro torres no dan sensacin de
pesadez.
CUSTODIA DEL MUSEO DE LA SANTA CRUZ (TOLEDO) 1592.
De plata. No est firmada pero todo indica que sera de Juan de Arfe,
hecha para el Convento del Carmen extramuros de Valladolid. Deba llevar
(segn el contrato) seis figuras de las Virtudes, una Virgen y 6 escenas en
medio relieve del Antiguo Testamento. Muestra el cambio de gusto de
finales del siglo XVI y eso se recoge en la pureza y el clasicismo de toda la
obra, y tambin porque desaparece todo lo recargado del plateresco. Esto
da paso a la decoracin de adornos, al rigor estructural y a la claridad
arquitectnica. Una novedad es el uso temprano de los espejos
esmaltados, los pone en el basamento. Hay remates (en la base) de
pirmides con bolas. En la estructura, ahora ms piramidal, aparecen tres
cuerpos. Los cuerpos 1 y 3 son adintelados y el segundo tiene arcos de
medio punto. El primero es ms grande, con columnas jnicas y
campanillas en los intercolumnios. El segundo, ms pequeo, cobija a una
Virgen. En el tercer cuerpo vemos la figura de Cristo. La base es
interesante ya que el basamiento es doble. El cuerpo ms bajo es
poligonal, ms grande y con adornos de pirmides con bolas, espejos
esmaltados y valos recogidos por C. Muestra depuracin y sobriedad.
CUSTODIA DE MEDINA DE RIOSECO. 1552-54
Hecha por Antonio de Arfe. Pertenece al periodo plateresco. Se considera
una de las obras ms representativas del Renacimiento espaol.
Arquitectura elegante
y ornamentacin plateresca con relieves y
esculturas avanzadas. Muestra los avances respecto a lo que hizo su
padre, Enrique. Forma de templete, cuatro cuerpos, planta cuadrada. En la
base hay relieves del Antiguo Testamento relacionados con la Eucarista,
pero con paisajes plenamente renacentistas.
El primer cuerpo tiene arcos de medio punto, torres salientes en los
ngulos que cobijan a los Doctores de la Iglesia, dentro estn los 4 Levitas
llevando el Arca de la Alianza (con la Vara de Aarn, el Man y las Tablas
de la Ley). Van precedidos por el Rey David tocando el arpa. En este grupo
se evoca al manierismo. El Rey est unido al estilo de Berruguete, sobre
todo por el movimiento.
En el segundo cuerpo aparecen pilastras con estpites adosados, hay
evangelistas y ngeles msicos. El viril va en este cuerpo.
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En el tercer cuerpo vemos pilastras estriadas y dentro la Asuncin de

Mara. En el cuarto aparecen columnas abalaustradas, quiz las primeras
usadas del Renacimiento espaol. En el centro hay una campana.
CUSTODIA DE MEDINA DEL CAMPO
Es de plata y bronce, datada en 1562 y obra del platero Cristobal de
Vergara. Tiene forma de templete y decoracin plateresca. La base es
cuadrada y en cada parte de la escalera se sitan los evangelistas
escribiendo.
En el primer cuerpo aparecen pilastras y columnas abalaustradas con
adornos renacentistas. En medio estn los escudos de los Medina del
Campo (entre los arcos).
En el segundo cuerpo una inscripcin esta custodia mandaron dorarla
Justicia y Regidores de la Villa de Medina del Cmapo siendo corregidor don
Pedro de Bibero. Ao 1562.
Los adornos son grutescos, amorcillos, medallones y en el Vrtice hay un
grupo con influencias de Berruguete. Es Cristo resucitado con cuatro
soldados. Destacar la diferencia entre esta pieza plateresca (de 1562) y la
de vila (1564). La diferencia bsica es en la forma de tratar la
arquitectura, la importancia de la escultura, la ausencia de adornos
platerescos en Arfe y la originalidad de los arcos en esquina, que
demuestra la creatividad y calidad de Juan de Arfe.
CUSTODIA DE LA CATEDRAL DE MARCHENA (EN EL DA 9 DE MAYO)
Es una pieza que se saca en procesin y est datada de 1586. El platero es Francisco de
Alfaro, fuertemente influenciado por el Renacimiento italiano. La pieza guarda el sentido de
la proporcin, el equilibrio y la medida. Tiene tres cuerpos, los dos principales son
poligonales y el tercero es circular. Hay columnas compuestas, arcos de medio punto,
entablamentos con frontones con figuras tendidas a ambos lados, que recuerdan a los
Sepulcros Medici de Miguel ngel, artista que tambin influir en los intercolumnios, ya que
hay figuras exentas de los profetas del Antiguo Testamento. Recuerdan a Miguel ngel por la
forma escultrica, la anatoma, las posturas
El segundo cuerpo es adintelado, y el tercero recuerda a San Pietro in Montorio de Bramante.
Demuestra que el autor era de carcter humanista y de gran formacin.
OBRAS DE GRANADA
Custodia de Huscar (Alpujarras granadinas).
Se la conoce popularmente como La torrecilla. Es custodia de tipologa
templete y se data de mitad del siglo XVI. Es de plata en su color y tiene
tres pisos. Demuestra un gran sentido arquitectnico, aunque la escultura
tambin es muy importante. Tiene base hexagonal con relieves del
Antiguo Testamento (Sacrificio de Isaac, el Sueo de Elas, Melquisedec,
Man)
En el primer piso aparecen columnas abalaustradas con arcos de medio
punto. La decoracin es vegetal y en el entablamiento aparecen escenas
bblicas. Es donde se sita el viril. Aparecen tambin ngeles pasionarios y
animales fantsticos (algo tpico del siglo XVI).
El segundo es como el primero pero ms pequeo. En el interior est la
Inmaculada, adems hay tambin columnas y pilares, querubines y
medallones.
En el tercer cuerpo hay figuras exentas, arcos de medio punto, grutescos,
guirnaldas y animales fantsticos. Este tiene el interior cupulado y una
campana.
En el vrtice hay un Jess resucitado sobre una calavera. No es frecuente
esto en escultura (s en pintura), y en custodias suele aparecer slo la cruz
del resucitado.
Tiene marca y aunque se atribuy a Juan de Arfe no es as, tampoco
35

pertenece a un taller cordobs, si no que es de un taller de Jan y

posterior a 1544. El disco tiene grecas.

Con esto se concluye que se hizo en un taller de Jan (Corona de Jaen) y

MNR significa Martnez (de nombre Francisco). El DL no se sabe qu
significa.
PIEZAS DE LA CAPILLA REAL
- Relicario de la Reina Isabel (Lignum Crucis)
Hay varios Lignum Crucis pero este destaca por su forma, riqueza Es de
plata sobredorada y pertenece al final del gtico. El tamao no es
demasiado grande ya que era porttil.
No se conoce el autor, pero se supone que sera castellano o italiano ya
que lo trae la Reina.
La planta es estrellada y hay policroma, sobre todo en la figuracin. La
base est decorada con paneles. Hay una representacin figurada de
Abraham. En la cabeza se ven trazos renacentistas, en cambio en los
pliegues aparece ms lo gtico. La mano es desproporcionada y hay
juegos de claroscuro. Sobre su pecho nace una rama, que ser el tronco
de un rbol que ser el cuerpo del Relicario. El rbol se bifurca y en el
centro se coloca el Lignum Crucis. En el centro hay una representacin de
la Reina Isabel. La corona y el cetro son los mismos que hay en la Capilla
Real.
Hay dos grandes madreperlas y el ramaje es claramente gtico. Las ramas
se bifurcan y se vuelven a unir sobre el Lignum Crucis, decorado con
perlas y rubes. En las ramas hay figuras de los profetas, entre los que
destaca el Rey David tocando el arpa. Todos llevan una filacteria, que
adems de identificarlos permite saber que todos estn relacionados con
la Accin Redentora de Cristo mediante la muerte.
El ramaje se vuelve a unir y hay otra madreperla. Hay, como coronacin,
una cruz arbrea, formada por las ramas del rbol. Est la Crucifixin con
Mara y San Jos. Sorprende que aparezca el, ya que muri antes de la
crucifixin. Abajo hay dos figuras ms, Adn y Eva, que lleva en sus brazos
a sus dos hijos. Por lo tanto, vemos una representacin de la genealoga
de Cristo. Adn y Eva aparecen como padres de la Humanidad y Mara y
Jos como padres terrenales de Cristo.
Las ropas que llevan no se corresponden con sus periodos y sus ropas son
muy parecidas. Traslada las figuras a su propia poca, para hacerla ms
cercana al espectador, es decir, a la Reina Isabel.
Cristo est vivo y es muy interesante el estudio anatmico, los brazos
estn rectos (es decir, hace fuerza) y hay movilidad en el pao de pureza.
La anatoma es un antecedente de los posteriores estudios renacentistas.
Cristo se coloca en la parte superior del rbol genealgico. Est venciendo
a la muerte y al pecado, por eso Eva lleva a sus dos hijos.
La parte trasera es ms simple, pero en el cuerpo central, macizo, hay un
grabado de la Misa de San Gregorio. En la Capilla Real hay una pintura
flamenca muy similar. Aqu se recoge fielmente todo, los objetos, la
ornamentacin Lo que se relata es que San Gregorio est ante un altar,
preparando la Misa, cuando en el retablo se le aparece un busto de Cristo
con los smbolos de la Pasin. La ambientacin es gtica.
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Se une la Eucarista con la Misa por la representacin del Lignum Crucis.

PORTAPAZ
Se usa la tcnica del cincelado. Recrea un retablo gtico. Es obra de Pedro
Vigilio. La base es ondulada y en el centro hay un escudo con una cruz
flordelisada. En el centro se representa una Piedad, con San Juan
Evangelista y Mara Magdalena. Todo es muy gtico, hay pinculos y otros
elementos tpicos. Detrs hay una gran cruz.
PORTAPAZ II
Es renacentista (plateresco) de plata sobredorada y marfil. Se usa tambin
el cincelado. El autor es Diego de Valladolid. Tiene forma de altar y consta
de grutescos. En el centro hay un relieve de la Virgen Mara con el nio,
hay ngeles corpreos, cada uno con una actitud diferente. Uno de ellos
corona a la Virgen, por lo tanto se nos muestra a Mara como Madre pero a
la vez como Reina.
En el centro est la representacin de los Padres bendiciendo. El tico
tiene un remate de una cruz, debajo de ella hay tres registros. Cristo atado
a la columna y a los lados estn San Juan Evangelista y San Juan Bautista.

Custodia Museo de la Capilla Real

Situada en una capilla lateral y hecha de plata sobredorada. Estilo rococ. Fechada por
Manuel Trento en 1778, pero Pilar Bertos, por un inventario encontrado posteriormente la
fecha definitivamente en 1763. Lo que ms llama la atencin es la base, hueca, donde se
representa la Santa Cena. Es una gran representacin, adems de que hay muy pocas
custodias que recreen esa escena en ese hueco.
Tiene planta cuadrada y forma troncopiramidal. El astil consta de adornos rococs (rocalla,
volutas, hojas). En el centro est el escudo de Espaa con guila bicfala, que errneamente
se relaciona con el fascismo. Hay tambin una inscripcin sobre la donacin del Capelln
Real don Augusto Pearanda. El nudo es de cuatro caras y en ellas se representa un racimo de
uvas, un lbaro, el Cordero Mstico, el Len de Judea y un haz de espigas. Como remate en el
nudo estn los Cuatro Doctores de la Iglesia representados por los cuatro grandes intrpretes
del Evangelios (San Lucas, San Juan, San Mateo y San Marcos).
En el siglo XX, Capel Margarito dijo que esta obra era de fines del siglo XVI, la situaba en el
destilo de trnsito del purismo renacentista. En el inventario de 1763 se dice que es de plata
sobredorada, el viril de oro y donada por el Capelln Real.
Encontramos piedras preciosas en el Sol y el viril. En el Sol hay 32 diamantes y 34
esmeraldas, y en el viril 32 diamantes y las mismas esmeraldas. La cruz que remata la pieza
tiene 5 diamantes y otras tantas esmeraldas.
Cofre de plata sobredorada. Repujado y cincelado.
Dividido por dinteles (o franjas). Los adornos que presenta son vegetales y animales
fantsticos. Es la mejor pieza de todas las donadas por la Reina a esta capilla. Trabajo de
filigrana da un tratamiento exquisito a la pieza.
La cerradura tiene debajo un escudo con un grabado de la Resurreccin de Cristo al salir del
Sepulcro, con los soldados debajo. Hay esmaltes tambin y son especialmente bien trabajadas
37

las asas. Debajo de la base hay cuatro bolas que funcionan como pies, ese perfil indica que no
es de la poca, que es un trabajo distinto. Pero no se puede olvidar que el artista sigui la
misma temtica e idea de lo realizado hasta el momento.
Tiene una marca
(GRANADA + FY) 792
PORRO
Granada, 1792. El fiel contraste fue Portero
(Porro).

Corona Real (No imperial)

La Reina tena ms de una corona. Se repite lo que vimos en el Relicario. Es de plata

sobredorada y la base es lisa. En cambio en la parte superior encontramos decoracin a base
de calado con tallos entrelazados y hojas, entre esta decoracin aparecen granadas.
Cetro.
Plata sobredorada. La parte superior es romboidal y tiene decoracin de hojas sobrepuestas.
Espejo-custodia
Plata sobredorada de gran calidad. Pieza nica en la que aparece trabajo de filigrana. Es
Renacentista y de procedencia italiana. La base es cncava y apoya sobre unas garras. El astil
presenta un nudo semioboide decorado con gallones y esmaltes por toda la pieza, pero sobre
todo en la base, el nudo y el sol. Aparecen escenas profanas: animales, caza, perros
persiguiendo liebres, ciervos, serpientes, nios desnudos, escenas caballerescas, paisajes,
Hrcules, escenas de amor Todas las escenas tienen influjo italiano.
El nombre de custodia-espejo viene porque en un principio fue espejo que se adapt a
custodia. Por eso la base es cncava, para guardar las joyas de la reina. Los temas decorativos
tampoco cuadran con una pieza sacra. Este cambio fue en el siglo XVIII, cuando se hizo
custodia y se le agregaron los ya habituales rayos, pero en este caso afeaban mucho. Hacia el
siglo XIX se quitaron.
La custodia se sigui usando, por eso no se ha cuidado demasiado y hay esmaltes daados.
Intervendran, al menos, tres maestros, por lo que se deduce que sera una obra de un taller
italiano.
Espada de Don Fernando
Es el nico objeto personal que se conserva, adems es de gran calidad. Podra ser de un taller
florentino, por el uso del acero entre otros motivos. La empuadura es importante porque es
de chapa de oro grabada. La decoracin no es excesivamente exuberante pero es exquisita.
Hay talos, hojas, medallones y dos grandes serpientes que sobresalen, adems de decorativas
son funcionales ya que facilitan el agarre.
Portapaz con forma de altar
Tiene un Cordero Mstico.
Relicario de San Juan Bautista
A ambos lados del presbiterio hay unos altares-presbiterio, que solo se abren el da de San
Juan. Hay muchos relicarios, este es solo uno de ellos. Est realizado en plata. Es una mano
con un dedo levantado, en escultura el dedo seala al cordero Ecce Agnus Dei, eso est
escrito. Demuestra la devocin de la reina a los Santos Juanes.
ROBO SACRLEGO DE ALHAMA EN 1775
Custodia
Guardada en el Convento de las Monjas de Cristo Rey, no tiene nada que ver con lo que haba
antes. La custodia la coste Josefina Gonzlez de Brazeros. Plata sobredorada y estilo rococ,
data en 1766. Tiene base triangular ondulada con adornos a travs de medallones lisos
enmarcados por temas vegetales, rocalla, flores En las esquinas hay tres ovejas mirando al
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ostensorio. El astil tiene un perfil muy recortado, repite los adornos de la base. Se le agregan
seis rostros de ngeles. En el nudo, triangular, y en las esquinas hay roleos y encima hay
tambin ovejas mirando al ostensorio. Adornos: motivos Eucarsticos, espigas y uvas (que
penden, situadas debajo del roleo). En el hueco hay un Buen Pastor sentado con un cayado en
la mano y acompaado de dos ovejas. Representacin exquisita (recuerda a los nios Buen
Pastor de Risueo).
El Sol tiene rostros de ngeles y una cruz. Lleva una inscripcin La coste doa Josephina
Gonzalez Brazeros del Santsimo Sacramente. Ao 1766. Lleva marca de contraste pero
incompleta.
Caja para guardar las partculas de las Sagradas Formas.
Es muy sencilla y hecha de madera. Con dos cerraduras.
Hueco
Actualmente est en la iglesia neogtica. Contrasta por sencillez.
Custodia-relicario. Neogtica, 1920.
El platero es Felipe Castillo Surez, de un taller cordobs, de plata y oro con brillantes,
diamantes y rubes. La base es cuadrada troncopiramidal. En los frentes hay medallones: una
gata y un busto de Cristo; escudo de la Orden Franciscana; topacio con la leyenda Fecha del
robo 1 de mayo 1725. Fecha del hallazgo 17 mayo 1725. El astil es corto y destaca el nudo
de cilindro achatado (tpico Renacentista) adornado con rubes. La parte superior (de la
custodia relicario) tiene forma de templete gtico con remate de chapitel y los elementos
propios del gtico. XXX En el centro hay una granada que es el relicario de oro, asentados
sobre cuatro pelcanos de oro. La parte central tiene 27 rubes. Los estambres y los pistilos de
la granada se adornan con perlas y diamantes. La tapa de la granada se mueve ya que es el
relicario. El remate de esta granada tiene 8 brillantes y diamantes y 8 flores con diamante.
Cruz con diez diamantes y brillantes. Base con inscripcin que elude a la partcula que
contiene. Tambin est ah la marca del platero.
CASTILLO FELIPE (Len rampante) M.MERINO L.900
(Platero)
(fiel contraste) Ley de la plata
OJO: NO CONFUNDIR EL GOLLETE CON LA BASE TRONCOPIRAMIDAL, QUE TIENE
CUATRO CARAS.

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