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EL PSICPATA Y SU PARTENER

Roberto Mazzuca
Formo parte de esta mesa por invitacin del Dr. Hugo Marietan como continuacin del dilogo entre
diferentes perspectivas en el campo de la salud mental sobre las personalidades psicopticas,
dilogo iniciado en una mesa redonda del Congreso del ao pasado.
Destaqu en esa oportunidad cuatro rasgos que dan su marco a esta cuestin. Primero, se trata de
un tema que, como muy bien plante el Dr. Marietn, no se puede considerar completo ni cerrado en
ninguna de las tres perspectivas que intervienen en esta mesa. Segundo, lo que se designa con el
trmino de psicopata no es exactamente coincidente en cada uno de estos enfoques, la
superposicin es slo parcial. Tercero, es necesario tener en cuenta que, desde la perspectiva de la
semiologa psicoanaltica, lo que la psiquiatra tradicionalmente delimit como psicopatas aparece
como una categora compuesta por grupos heterogneos. Finalmente, para terminar de presentar las
ambigedades que predominan en este tema, no se puede omitir que dentro del psicoanlisis en
general y en la orientacin lacaniana en particular, las psicopatas no han sido reconocidas de
manera explcita. La clsica nosologa freudiana recuperada por Jacques Lacan organiza el campo
psicopatolgico fundamentalmente en tres categoras clnicas: las neurosis, las psicosis y las
perversiones; y las psicopatas no tienen claramente un lugar en este sistema.
Propuse entonces, aceptando una sugerencia formulada por el Dr.Marietn, que es en referencia a la
estructura perversa donde convena localizar ese lugar. Aceptar esta propuesta implicaba un
obstculo importante derivado del hecho de que el trmino perversiones, tanto en la psiquiatra como
en el psicoanlisis, se refiere muchas veces de manera especfica a patologas de la sexualidad, ya
sea en el orden flico -fetichismo, trasvestismo- o en el del objeto -exhibicionismo, sadismo-. Sin
embargo, si tenemos en cuenta que la enseanza de Jacques Lacan desplaza la frontera del
concepto de perversin y lo lleva ms all de la concepcin freudiana que no termina de
desprenderlo de una referencia directa a la perturbacin de la conducta sexual, podemos acceder a
una teora generalizada de la estructura perversa de la que las perversiones en el sentido clsico
constituyen solo un caso particular- y, de este modo, encontrar all las categoras, los mecanismos y
las posiciones subjetivas que nos permiten entender, ordenar y explicar las conductas psicopticas.
Esta posibilidad sigue siendo vlida an para aquellos casos que no se consideran patolgicos. sta
es otra diferencia sensible de la clnica lacaniana con respecto a la de Freud, ya que las categoras
clnicas: neurosis, psicosis, perversin, son consideradas por Lacan como estructuras subjetivas , es
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decir, diferentes modalidades subjetivas no necesariamente patolgicas en relacin con un criterio de


normalidad, sino distintos modos de ser sujeto, diferentes formas de ser.
Freud defini las perversiones en su relacin con las neurosis como el derecho y el revs, el
negativo y el positivo. Las neurosis son a las perversiones deca como en una fotografa el
negativo es al positivo. Podemos entonces aplicar esta oposicin a la relacin entre las neurosis y
las psicopatas y verificar, de esta manera, cmo los rasgos se oponen punto por punto en el
neurtico -especialmente en el obsesivo-, y en el psicpata.
Aplicando esta oposicin en la dimensin de la culpabilidad present, en la mesa del ao pasado, la
ausencia de culpabilidad en el psicpata como lo opuesto de la rgida conciencia moral del neurtico
obsesivo, lo que Freud llamaba el severo y cruel supery primitivo que acosa al neurtico con los
autorreproches y los remordimientos ante sus transgresiones fantasmticas, es decir, las que el
neurtico cree que son transgresiones.
El psicpata, por lo contrario, slo puede ser calificado como transgresor desde el punto de vista de
un observador externo. Desde su propia posicin subjetiva no es ni se siente transgresor, hay una
ausencia de culpabilidad que desdibuja los contornos y las barreras entre lo prohibido y lo permitido
en el lazo social, se gua por sus propios cdigos.
Es por esto que reun al psicpata y al neurtico en lo que consider una patologa de la
responsabilidad. En uno por defecto, en el otro por exceso y por deformacin, en ambos casos hay
un dficit en la responsabilidad.
Este contraste entre neurosis y psicopata obtenido de la generalizacin de la oposicin entre
neurosis y perversin como modalidades subjetivas puede plantearse sobre otros ejes, y de este
modo destacar, como lo hace Lacan, el contraste entre el goce y el deseo. Para el neurtico es
prevalente la dimensin del deseo en detrimento del goce de la satisfaccin pulsional que, en las
neurosis, queda sujeta ms fuertemente a la eficacia de la represin y otras vicisitudes pulsionales.
Visto desde otra de sus caras es equivalente a afirmar que el goce neurtico siempre implica un alto
grado de sufrimiento: la satisfaccin pulsional termina producindose por vas indirectas y sobre todo
a travs de la satisfaccin del sntoma como retorno de lo reprimido. En la perversin, por el
contrario, es prevalente la va del goce y el deseo mismo se convierte en voluntad de goce. La
satisfaccin pulsional se obtiene por vas ms perentorias, la llamada impulsividad del psicpata.

Pero podramos destacar tambin un contraste sobre el eje de la demanda. La modalidad neurtica
conduce al sujeto a ubicarse en dependencia de la demanda del Otro. Al neurtico le gusta hacerse
demandar y usa sus recursos para que el otro le pida, le ruegue, le sugiera, le ordene..., todas
diferentes formas de la demanda con las que espera sobre todo obtener el reconocimiento del Otro.
El psicpata, por el contrario, demanda, impone formas sutiles de exigencia, incita al otro a la accin.
Tambin podramos marcar el contraste en las modalidades del acto y comparar la seguridad,
labilidad y rapidez del psicpata, con el predominio del pensamiento, de la duda, de la indecisin, la
vacilacin neurtica, sobre todo con la duda obsesiva que determina una pobreza en la accin ya
que conduce una y otra vez a su postergacin o bien a una realizacin torpe que marca un fuerte
contraste con la abundancia, la habilidad y la seguridad del psicpata en sus acciones.
Pero sobre todo conviene desplegar la comparacin entre una y otra modalidad subjetiva en el eje de
la angustia y el goce. Es sobre este eje que Lacan hace jugar la distincin, en el interior de la
estructura perversa, entre el sdico y el masoquista. El sdico que aparentemente persigue provocar
la angustia en el otro pero, en realidad, inconscientemente busca producir el goce del Otro. El
masoquista que aparentemente tiene el propsito de suscitar el goce del otro pero, sin embargo,
inconscientemente lo que busca es angustiar al Otro.
Deberamos ubicar al psicpata del lado de la modalidad sdica para compararlo con el neurtico.
En las neurosis encontramos de una manera privilegiada el despliegue de las diversas formas de
angustia. No tenemos que olvidar que correspondi a Freud la originalidad de introducir la angustia
en el campo de la psicopatologa: y esto vale tanto para la semiologa de la angustia, es decir, los
diversos grupos sintomticos a travs de los cuales se descarga, como para la nosologa, es decir,
las diferentes categoras clnicas caracterizadas por distintas formas de angustia. Y tambin para su
teora. Hoy puede parecernos extrao ya que, despus de Freud, no podramos concebir el campo
de la psicopatologa sin la angustia. Sin embargo, antes de Freud, la clnica psiquitrica prescindi
totalmente de esta dimensin esencial de la subjetividad moderna.
Si Freud pudo darle ese lugar decisivo a la angustia es porque invent el psicoanlisis a partir de las
neurosis y es all, en el campo de las neurosis, donde en primer trmino investig y reconoci sus
diferentes formas: la angustia de las neurosis de angustia, la angustia en la histeria y en la obsesin,
y la angustia de las fobias o, como Freud prefera llamarlas hacia el final de su obra, histeria de
angustia. La angustia es consustancial con la subjetividad neurtica en contraste con su casi
ausencia o bajo nivel en el psicpata que slo se angustia en sus momentos de crisis, es decir, en
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que fracasan sus mecanismos psicopticos. Momentos breves, por lo general, transicin hacia la
recuperacin de su equilibrio psicoptico.
En cuanto a Lacan, si mantiene el eje freudiano que articula neurosis con angustia, es porque, sobre
todo el neurtico, se angustia ante el deseo del Otro. Por eso la angustia que Freud caracteriz
como seal de un peligro, Lacan llega a definirla como la percepcin misma, en el sujeto, del deseo
del Otro. Y esto es as porque, ante ese deseo, el neurtico se niega a servir de instrumento del goce
del otro, su posicin es de rechazo a ponerse al servicio del goce del otro.
El psicpata, l, no se angustia pero no le ahorra esa experiencia a su partener. Por el contrario, es
muy activo para enfrentar y sumir al otro en la experiencia de la angustia. Actividad del psicpata que
apunta a un objetivo bien preciso: el intento de impelir a su pareja a acceder al goce, de llevarla ms
all de las barreras de la inhibicin y la represin. No al goce buscado y reconocido por el neurtico,
sino al goce prohibido de la satisfaccin de sus pulsiones reprimidas.
Como se ve, nos hemos deslizado desde la oposicin y contraste entre psicopata y neurosis, hacia
el psicpata y su partener. Efectivamente, comparto la opinin de que, quien mejor dispone de las
condiciones para ofrecerse como pareja del psicpata, son los neurticos: estos constituyen las
vctimas electivas de aqul. Tambin estoy de acuerdo en desplazar el trmino vctima ya que sus
connotaciones habituales aluden a su pasividad y destacan que si llegan a quedar ubicados en esa
posicin es ms bien por razones contingentes. Es decir que mi opinin es afirmativa en cuanto a
destacar la participacin activa de la pareja del psicpata, la supuesta vctima es en realidad
cmplice de su accin. En todo caso, el verdadero psicpata, el genuino, el grado en que culmina
esa modalidad subjetiva, no es el que ejerce una violencia abierta en la persecucin de sus metas
inconscientes sino el que la usa en un juego sutil de amenazas y promesas o expectativas a travs
del cual logra obtener el consentimiento del otro.
En este punto no podemos omitir una reflexin sobre el rasgo que ha sido clsicamente descripto en
la psiquiatra como la cosificacin del otro, no respetar sus derechos, no tratarlo o considerarlo como
un sujeto, como una persona. En este sentido conviene formular dos observaciones aparentemente
contrarias. Por una parte, que el psicpata tiene una empata muy especial con el otro, que le sirve
para detectar sus necesidades sofocadas, sus debilidades y tentaciones, los lugares de su angustia,
y que es justamente desde esta posicin de empata y de identificacin con el otro que obtiene el
lugar desde donde puede operar sobre su pareja, es decir, es la que le otorga y le permite sus
grandes habilidades y su posibilidad de manipulacin del otro.
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Sin embargo, en segundo lugar, hay que afirmar la justeza de la frmula de la cosificacin que debe
leerse tambin en el eje de la relacin de objeto. Se trata justamente de tratar al otro como un objeto,
sin lo cual no se logra obtener su goce, y ste, en su forma ms profunda siempre implica cierta
posicin masoquista que se define precisamente por esa condicin: ser tratado como un objeto. Y es
verdad que para perseguir su propsito, el perverso o el psicpata, no respetan ciertas condiciones
subjetivas, seguramente transgreden las del principio del placer, pero sobre todo vulneran la posicin
reivindicativa del neurtico, esa actitud de permanente queja que presentifica el fantasma de un otro
terrible y cruel que lo hara sufrir innecesariamente. De modo que el sentido habitual en que se usa
la frmula de la cosificacin del otro es en s mismo y constituye como tal un enunciado neurtico.
Podramos leerlo en sus dos vertientes. Desde la queja neurtica el enunciado dice "no me respetas
como sujeto". Desde el propsito psicoptico, que coincide con la posicin inconsciente del
neurtico, la frmula afirma, por el contrario, "te hago gozar".
Siempre me ha parecido singularmente clara y simple la caracterizacin que Lacan construy sobre
el acto exhibicionista, al punto de que puede servir como paradigmtica de la perversin y, hoy para
nosotros, de la psicopata.
Ante todo la sorpresa, la accin inesperada para la vctima que implica un sobresalto de angustia. La
angustia en su forma de seal de peligro cumple la funcin adaptativa, ya Freud lo destacaba, de
preparar al organismo para enfrentar la situacin de peligro y, por lo tanto, de protegerlo contra el
sobresalto de angustia, la angustia pnico, la angustia masiva que desorganiza la accin, an la ms
primitiva defensivamente que es la de la huida. De all la frmula freudiana de que la angustia seal
protege contra el sobresalto de angustia. Esta proteccin es la que el exhibicionista burla y busca
desarmar en su vctima con la actuacin sorpresiva.
En segundo lugar, la accin misma, tambin repentina, instantnea. No se trata de mostrar algo a
travs de la duracin temporal como se puede ofrecer la mirada pacificadora de un cuadro u otra
obra de arte. Se trata ms bien de algo que se abre y que se cierra, algo que reproduce la estructura
de pulsacin del inconsciente: un pantaln, un abrigo, un impermeable que se abre y que se cierra;
al mismo tiempo que ofrece algo a la mirada tambin lo oculta. Lacan dice "lo percibido en lo
desapercibido", la hendidura como tal. Interrogadas las vctimas de actos exhibicionistas sobre qu
han visto, en general responden que no han visto nada. Pero es eso justamente lo que angustia, no
ver donde se esperaba ver lo que se crea que se vera.

Finalmente, el objetivo, el propsito del acto exhibicionista, lo que podramos llamar el gol, la
verificacin de que se obtuvo lo que se buscaba: la mirada de la vctima, no cualquiera, se trata de
suscitar una determinada mirada. Una mirada de indiferencia significara la mayor decepcin para el
exhibicionista. Su mayor satisfaccin, por el contrario, est en la mirada que expresa al mismo
tiempo la angustia o el terror, el rechazo que indica que se ha vulnerado el pudor del otro pero
tambin que se ha alcanzado su curiosidad, el inters, la satisfaccin, la mirada que muestra que el
otro ha quedado conmovido en su deseo cmplice, involucrado con su goce, pero en su goce
desconocido, el que est en ruptura con sus represiones.
Generalizando estas condiciones podemos obtener la pauta del lazo entre el psicpata y su partener
neurtico, al que podemos llamar vctima, por qu no, siempre que la contemos como vctima
cmplice, ya que el neurtico, a diferencia del instantneo acto exhibicionista, se ofrece y se incluye
con todo su ser y su subjetividad, a veces aun se aferra, en el movimiento psicoptico.
Probablemente no todos los neurticos. Algunos disponen de sistemas defensivos que les impiden
implicarse en ese lazo.
Para terminar voy a hacer algunos comentarios sobre una pelcula que presenta el paradigma de la
relacin del psicpata con su pareja. Una pelcula no es un caso clnico, pero en circunstancias como
esta puede suplirlo muy bien, en especial porque cualquiera que quiera puede verla. Se trata de Il
sorpasso, un film de Dino Rissi con Vittotio Gassman como protagonista, el psicpata. Jean Louis
Trintignant hace el papel del partener.
La secuencia inicial, mientras se pasan los ttulos, muestra al protagonista entrando en su auto
convertible descapotado en un pueblo desierto que despus se sabr que son las afueras de Roma
adonde se dirige. Pocos segundos despus se muestra una seal de contramano en una bifurcacin
que no impide que nuestro sujeto entre por ella con la mayor naturalidad y tambin celeridad. La
violacin de las reglas de trnsito son la trama permanente de la accin. Il sorpasso que da el ttulo
de la pelcula, adelantarse, pasar a otro en la ruta -gran parte transcurre en el andar en las rutas- es
siempre el adelantarse irregularmente y a veces imprudentemente.
No hay nadie, todas las persianas de los negocios estn cerradas. La escena muestra bien la
soledad del psicpata en busca de su vctima, alguien a quien hablar. Busca un telfono que no
encuentra porque est todo cerrado. Intenta a travs una persiana por donde alcanza el tubo pero no
puede colocar la moneda.

En medio de ese desierto hay un tipo nico que est en una ventana mirando, su curiosidad lo llev
ah aunque se esconde al ser visto. Es un estudiante, encerrado preparando sus exmenes de
derecho en el calor del verano de Roma.
Sin prdida de tiempo nuestro protagonista le indica el mensaje, el nmero y a quin llamar para que
telefonee por l. Pero no da su nombre. En pocos minutos no slo entra a hacer la llamada sino que
queda cmodamente instalado en un sof y luego usando las instalaciones del bao.
Despus se lo lleva con l, al estudiante, casi como copiloto. Pasa las luces rojas, insulta a los
obreros que encuentra en el amanecer de Roma lo cual es muy indicativo de su posicin subjetiva:
los tacha de serviles y los insta a rebelarse de su yugo. Se burla de los que hacen esfuerzos, por
ejemplo, de los ciclistas en la ruta. O la burla al viejo que hace dedo, lo hace correr hasta alcanzar el
auto y cuando est por llegar arranca y se va.
Luego se suceden varios episodios familiares que implican la cada de los ideales neurticos del
partener. El estudiante peridicamente se resiste, se pregunta por qu acept venir y se propone
volver a su casa a estudiar. Pero termina quedndose, o volviendo cuando se ha ido.
Al principio reacciona con cierta indignacin ante las burlas, o protesta por las violaciones y se
resisten a la velocidad. Pero, paulatinamente, entra en el juego. Al final resulta totalmente cmplice,
pasa ms all de sus inhibiciones y entrega su consentimiento a esas formas de goce: dale, ms
rpido, pasalo, es l ahora quien dice esto al conductor. Se alegra de las vicisitudes de esos dos das
que han transcurrido sin la constriccin de un programa previo. Son los dos das ms lindos de mi
vida, dice.
No voy a comentar el final. Sino solamente destacar los mecanismos por los cuales nuestro
psicpata va obteniendo de su acompaante -acompaante casual, contingente, pero a su vez
necesario una vez que se produjo el encuentro- el atravesamiento de las restricciones superyoicas
hasta llegar a producir el consentimiento para el goce de lo que, hasta ese encuentro, funcionaba
para l con el estatuto de lo prohibido.
Notas al pie:
1 Conferencia presentada en el 7 Congreso Internacional de Psiquiatra organizado por la
AAP el 18 de octubre de 2000. Mesa Redonda: "Psicpoata".
2 Profesor Titular Segubda Ctedra de Psicopatologa Facultad de Psicologa UBA.
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