El sometimiento de las masas en el arte de la msica a travs del tejido social

Mucho se habla de que hay personas que desean someter al otro. Privarlo de su habla, de sus
opiniones y de sus efectos de produccin intelectual. Hitler, por ejemplo quera someter al otro
por medio de sus ideas. Aquellos que fueron convencidos de sus ideales un da perdieron sus vidas
por una orden hitleriana. A las personas que se han sentido sometidas, y privadas de sus
pensamientos les puede significar este pequeo articulo (si eso lo considera el lector). Y quienes
no, pues sencillamente pueden deleitar del video y dejar pasar el rato escuchando a tan
magistrales artistas como lo son Ian Anderson y Lucia Micarelli. Lo otro que busca este pequeo
articulo (ms bien tratado filosfico) es construir un debate entre las implicaciones de la msica y
el sentido del tejido social, tan comn en nuestras sociedad accidental.
El arte y la msica son medios para ejercer poder? Puede un artista ejercer tejido social? Qu
importancia tiene la educacin en el cambio de una sociedad?
Estas preguntas, pueden ser los inicios de la lectura a satisfaccin del siguiente artculo. Para ello,
estemos presentes en conocer los medios que actan bajo estas preguntas, luego de escuchar el
video tan bien interpretado por los msicos mencionados.
Belleza, egocentrismo, arte y si se le puede llamar un genio en la flauta. Magnifica presentacin
del flautista Ian Andersen. Y su compaera, Lucia Micarelli, con un violn magntico y mgico.
Deslumbrante presentacin. Me sueo con un concierto de esta magnitud en vivo. El poder, el
poder El dichoso poder! Ese me hace pensar como muchos artistas, -famosos adems- que
trabajan y trabajan y no se les reconoce un centavo en sus bolsillos. El deleite de estos
instrumentos en los odos de quienes ven esta famosa presentacin de los maestros del dominio
del instrumento del viento y de las cuerdas, pareciera algo ilusorio y tan parecido al
convencimiento de las masas en un nuevo comienzo de lo que es una simple mentira. Mentira y
tanta mentira como tantos instrumentos sin cuerdas, las cuales suenan en pulsaciones de Lucia
Micarelli, y de una tonalidad majestuosa. Nos basta con escucharla, y con verles con el privilegio
de su fama, la cual sin duda cerca est a su fin como la gloria de los Hectores o de los premios
globo. Soemos, -y lo seguimos haciendo cuando escuchamos a estos maestros- con un cambio de
sociedad fragmentada en propuestas que nada tienen que ven con el goce de agrupaciones como
la de este duo, como tan de moda estn los personajes que nada tienen en comn como el
Quijote-Sancho pero que cambiaron el mundo en el ao 1906, luego de la publicacin de la obra
ms afamada de la literatura universal.
Estos pilares de gloria y de gran maestra como la msica escuchada en manos de estos
personajes, nos pueden ayudar a comprender que en la vida es necesario un cambio. Los unos lo
llaman un Cambio social otros simplemente lo llaman un sacrificio postergado. Lo que nos ayuda
en esta paradoja de msica y de comprensin social es que en muchas ocasiones el maestro del
arte, el que domina un instrumento, no puede ejercer un cambio social. Bueno, no por lo menos
en el sentido de la formacin como tegido social y cotidiano. Y esto tiene sus argumentos.
Primero, el que desea ejercer un cambio social, que puede ser un simple msico y que puede tocar
un instrumento como Ian Anderson, es a su vez un simple artista. No hemos conocido en la

historia que una persona ejerza una forma de estructura tan poderosa que ayude al
mejoramiento en la sociedad por medio de la msica. Aunque alguien dir, No eso es una fiel
mentira, porque en el ao 2010 se unieron Juanes y Shakira para cambiar a la sociedad en el
beneficio del conflicto armado en Colombia Si, puede tener sus argumentos, puede estar en lo
cierto. Sin emabrgo, ac entra en juego que ellos lo que hicieron fue cantar y nada ms. Lo dems
lo hicieron fueron personas que lograron que por el beneficio de una sociedad, estuvieran all los
dos artistas ms reconocidos de Colombia. En este sentido, cabe mencionar que la msica mueve
las masas, y a su vez puede ahcer que estas construyan a partir de este tejido social una estructura
tan poderosa capaz de realizar una reflexin sobre los contenidos temticos de la historia.
Cuando escuchamos los hermosos sonidos que se emulan del violin de Lucia Micarelli pensamos
en una muestra real de imaginacin. Eso anhelamos quienes deseamos que la sociedad ejerza una
cambio en las formas de pensar de las personas. Un cambio mediante el cual cada persona
involucrada en el contexto social e histrico muestre un beneficio que promueva los argumentos
sociales, como por ejemplo puede hacer un simple campesino que toque una guitarra. Por que
nada hay de malo que sepa o no enfrentarse a las cmaras, sino que adems puede ejercer una
funcin de empata y si se le puede llamar de humor. Es uan vil muestra de burla, ante los
beneficios que se pueden realizar entorno al arte de la msica. Y ello tiene varias proposiciones, la
primera: Quin se enfrenta a la guitarra conoce el color y el mtiz que de su guitarra sobresale;
Segunda, es una bula y muy picarezca ante el observador pues este se limita a ver en esta persona
una falta en al formacin de su conocimiento; y tercero, por que son innumerables los actos que
una personas manifiesta en sociedad para que sea burlado ante un grupo de personas
conocedoras del tema como los on quienes estn formados en el arte de la msica.
Nos acercan estas simplezas al acto de comprensin de la msica como un acto burlesco. Movilizar
las masas elrededor de una estrauctura social que no esta existente, sino que esta a su vez en
construccin. Es en este sentido una manipulador de los sectores mas sublimes o faltos de
conocimiento. Por ejemplo: puede alguien aprender canciones e interpretarlas as lo haga mal,
pero algo muy diferente es cuando busc que por medio de las masas este msico adquiera un
beneficio de estatus social. Y es algo que la sociologa puede atender de gran manera. Acudir a un
grupo social, ya establecido, para callar y para dar sus lmites en un proyecto que se planea con la
simple vista de un observador nato. A decir la verdad es un acto de bajeza intelectual y de
semiosos de la interpretacin del mensaje. Callar puede en muchas ocasiones ser el incipiente
necesario para crear un gran estratagema. Es una funcin limite entre el arte y entre el cambio
social. Sin embargo, si queremos acudir al maestro del cambio social es necesario comprender la
educacin que necesita este medio. Por ejemplo: podemos ver al ser humano en sus inicios de
aprendizaje intelectual, e imaginarnos al hombre de la poca caverncola. Este a su vez aprendi a
medida de equivocaciones y de creacin de recursos. A su ves podo aprender a crear el fuego por
mltiples equivocaciones, y fue algo que estudiaron los conductitas, entre el mtodo de
aprendizaje y las respuestas obtenidas para el mejoramiento de dicho aprendizaje. En resumen, el
cambio social se define por la educacin en lo seres implicados desde la msica.

Me imagino a Lucia Micarelli en sus primeros inicios en el aprendizaje de la msica. Tal vez sus
dedos no tenan esa habilidad para desplazarse entre el diapasn y sus gestos que agradan y
sumerjen al observador en la mtica meloda. Asimismo sera el cambio social. Aunque existen
muchos de ellos ser necesario que cada uno de ellos sea acorde al modelo de educacin que
ejecut cada uno. Por ejemplo, en el caso de Lucia, tendra que dominar primero la lectura del
pentagram y de los espacios que sus dedos deben recorren, para que luego, con la prctica,
domin sus movimeintos con los cuales transmite ese amor por la msica.
Quiero dar una nueva explicacin en lo que trato de decir. Fijmonos en las afirmaciones que tiene
el prrafo anterior. He dicho que para ejercer el cambio es necesario un forma de educacin. Y
adems, que el cambio social inicia de esta manera. Hasat este punto, claros nos encontramos. Sin
embargo, dejame plantear una pregunta Qu esperamos de un msico para que este sea capaz
de ejercer un cambio social? Tal vez le diramos como el famoso refrn popular Cada loco con son
su cuento es mejor as. Pues al educador djenle que eduque, y al msico djenle que aprenda a
tocar un instrumento, porque al igual que Ian Anderson, o Mozart, para ser msico se necesita
talento. En mi caso, por ejemplo se necesita disciplina y conviccin. Algo con lo que no cuenta la
persona que desea cambiar la sociedad con tejido social. Por qu no ha existido, y no ha sido tan
importante como se esperaba. Por ejemplo: formar a veinte nios en una aula con un proyector
de un cuento. Primero, que todo, decir estos argumentos requieren de una matriz profesional. Y lo
voy a explicar. La formacin se hace individual, y por ende prioritaria para ejercer un cambio. Lucia
practica sola con su instrumento. As lo hace cualquier persona con cualquier tema educativo.
Adems, si el publico de las masas esta distrado, posiblemente estar provisto de una influencia
de incomprensin social. Por ello cada persona a su tema de aprendizaje. As ian Anderson a su
flauta, y Lucia Micarelli a su violn.
Del cambio social esperamos mucho. Eso lo conoce la sociedad. Solo que la realidad es otra y
pocas veces se escapa al conocimiento del intelectual. Claro es que el intelectual encuentra
rupturas en el aprendizaje y las mide como lo hace el msico, conociendo las partes del
instrumento y el dominio de su disciplina. Algo que es rescatable en el msico, quien no admite
ninguna queja o reclamo por falta de comprensin y manipulacin del mundo. Y a ello Michael
Foucot llam poder. Quien ejerce el poder quiere someter a otro. Y cuando alguien no se somete,
entra en un quiebre social de exceso del sometimiento. Algo que sin dudarlo es aterrador. Pero se
ve mucho en al sociedad. Sino digame, Por qu exiten tantos gobiernos y desean someter al otro
para un cambio social? Sera posible una nica unin, y asi unir la msica con la esfera de lo
cotidiano.
Soamos todos con un bienestar social, uno que se acerque al establecimiento de pares y de libre
acompaiento del mundo. Sin embargo, una sociedad que la ha educado durante cuarenta aos
por educadores tiene ya un recorrido slido. Aunque pueden haber personas que ayuden a
incrementar el fastidio y la elite educativa, como lo quiso hacer el profesor Antanas Mocus en una
protesta realizada por lo medios de comunicacin e la cual se bajo sus pantalones y mostr sus
nalgas brillantes. A lo que el publico admiti como un a petida de patas. Primero porque el era el
que deseaba ejercer el cambio social por medio de la educacin, y por otra porque represantaba

un partido donde sus principales miembros eran jvenes. De tal manera que siempre donde se
vea el partido verde se ver la metida de patas de ese partido.
El poder en este caso fue agresivo y falto de carcter intelectual. Aunque para quien lo hizo tiene
sus lmites de importancia en el acto que finalmente culmino con una metida de patas. Entonces,
ese partido, que sin duda es uno de gran importancia posee sus limites como actores de un
bienestar social. Si el arte y la educacin se unen, y si en realidad el cambio se encuentra en lo
trivial como esos actos pblicos, la mirada de la creacin de actos sicaoles puede tener elementos
de confianza. Sin embargo, no se han alimentado el arte y la educacin y el bienestar social en el
cambio de la sociedad.
Ello no lleva a aseverar que siempre que se hable en estos lmites de cambio, en donde se unen
tantos elementos tan dispares, se incurre en un deseo de superacin normal de una persona ene
estado psictico. A decir la verdad, solo idealizado por un loco. Un loco que habla desde una
enfermedad y que no es capaz de hacerlo. En realidad nadie lo ha hecho. Nadie a logrado cambiar
el mundo en los 2015 aos de vida que tiene el calendario occidental. Aunque para algunos,
Jesucristo, fue un gran dolo que logro cambiar el mundo, si pensamos que en verdad existi (sino
como se explica que a l se le debe al calendario y otros recursos sociales).
Para finalizar es necesario revisar el estado de lo que las pesnoas conocen como cambio social.
Porque para unos puede ser un estado de libre penetracin y de robo a los derechos del otro; y
apra otros, es una necesidad inmensa de mejorar los pensamientos la sociedad. Y en realidad estas
dos apuntar a un medio de dominacin. Siempre el hombre ms fuerte somete en a ms dbil,
pero en esta dualidad el intelecto ayuda ms en el beneficio de las dos. Por ello la educacio
siempre ser el mbito generador del progreso.
No siendo ms me despido, de este articulo-filosfico-social o como lo llame el lector-. Lo nico
claro, es que como artculo ya sobrepase el numero adquirido de palabras y por ende ya tiene otro
sentido, y es el de entretener de una manera diferente. Lo dems os dejo con libertad para
comentar en la parte de abajo.