LA CADENA DE AMOR

Qu es la Cadena de Amor?
- Es la forma prctica de vivir el sacerdocio bautismal. En los manuscritos de
Conchita Cabrera de Armida, inspirada por Cristo, ha llamado esta vivencia cadena
de amor: Mira, vas a hacer una Cadena; cada hora de tu vida ser un eslabn de
oro, ofrecindola con esa intencin quiero que no se corte hasta tu muerte (Diario
de Conchita, junio 21 de 1906).
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La Cadena de Amor, es tambin el ejercicio del sacerdocio espiritual, por el cual

todas las obras, preces y proyectos apostlicos, la vida conyugal y familiar, el
trabajo cotidiano, el descanso del alma y del cuerpo, si se realizan perfectamente
en el Espritu, ms an las molestias de la vida, si se soportan pacientemente, se
convierten en hostias espirituales aceptables a Dios por Jesucristo (L.G. 34)

En nuestros Estatutos se nos dice:

La Cadena de Amor es el modo caracterstico de vivir el sacerdocio bautismal de
quienes vivimos la Espiritualidad de la Cruz (63).
Viviremos la Cadena de Amor, asumiendo la existencia de Jess, en fidelidad a Dios y
a todos los hombres, haciendo de la vida una ofrenda permanente. Estudiaremos sus
fundamentos y reglas y fomentaremos su prctica. (63.1)
Aqu presentamos las 14 Reglas:
1. Practicar la verdadera humildad.
2. Guardar la castidad de cuerpo y alma.
3. Ser persona de oracin.
4. Practicar el ocultamiento y la modestia.
5. Vivir la pobreza de Cristo.
6. Olvidarse de s mismo para pensar slo en Jess.
7. Practicar el desprendimiento de todo afecto terreno.
8. Amar a la Madre de Jess e imitar su ejemplo.
9. Hacer todo con pureza de intencin.
10. Ser totalmente honrados y rectos.
11. Aceptar el sufrimiento por amor.
12. Amar a Cristo desinteresadamente y con total abandono.
13. Corresponder fielmente a la gracia de Dios.
14. Vivir en Cristo y slo para l.
Son muchas las ventajas de la prctica de la Cadena de Amor. Podemos sealar
cuatro principales:

1. Es una forma de vivir prcticamente nuestro sacerdocio bautismal, las 24 horas

del da, en unin con Cristo Sacerdote y Vctima y con Mara, Madre del Sumo
Sacerdote.
2. Ayuda notablemente al crecimiento de las virtudes, sobre todo del amor a Dios y
al prjimo.
3. Da un nuevo sentido a la vivencia de las realidades terrestres, impregnndolas
del espritu evanglico de la Cruz.
4. Y por ltimo, nos une a la accin litrgica de la Iglesia, sobre todo a la Eucarista.
As, quienes estamos continuando la Cadena de Amor en la Familia de la Cruz,
elevamos a dios un himno de alabanza y de accin de gracias y, al mismo tiempo
imploramos el auxilio divino, como un eco del grito amoroso y confiado de
Conchita Cabrera, que dio origen a las Obras de la Cruz Jess Salvador de los
hombres, slvalos!
BREVE COMENTARIO A LAS 14 REGLAS
1. Ser humilde es reconocer la verdad. Lo que realmente somos y valemos ante el
juicio de Dios. Es dejar a un lado el lente de aumento de nuestro orgullo y ver
bien nuestro verdadero tamao. Entonces reconoceremos nuestras fallas y
limitaciones, nuestras malas tendencias, nuestra impotencia para el bien, nuestra
absoluta necesidad de Dios, y de ser salvador por l. Pero no es tan difcil ser
humildes ante Dios, basta un poco de sentido comn. Lo difcil es portarnos con
los dems de tal manera que no desdigamos con nuestro trato al hermano, lo
que hemos dicho ante Dios.
2. La Castidad es una virtud que nos puede costar mucho trabajo. Todo comienza
con los estmulos que recibimos del medio ambiente: en la calle, en el cine, en la
televisin, etc. Partiendo de estos estmulos trabaja nuestra mente: la memoria,
la imaginacin, el deseo. Si queremos ser castos, segn nuestro propio estado,
tenemos que ser cuidadosos con los estmulos externos, controlar bien nuestra
mente y ser comprensivos con nuestro cuerpo. Esto es lo que no pide la segunda
regla; porque sin castidad no se desarrolla nuestra vida espiritual.
3. Ser hombre o mujer de oracin, no es rezar muchas oraciones, sino mantener
una amorosa atencin a la presencia de Dios que siempre est en nosotros y con
nosotros. Esta atencin amorosa no necesita palabras, es el hbito de recordar
con frecuencia que Dios nos est amando y de ponernos espiritualmente bajo su
mirada y su ternura; es dedicar algn tiempo diario expresamente para alabar,
adorar, dar gracias, pedir perdn, meditar en la Espiritualidad de la Cruz, es
tambin ofrecer a Jess y ofrecernos con l, por todos los hombres y en unin
con Mara.

4. A todos nos gusta quedar bien, lucirnos, que reconozcan nuestros mritos, que
nos aprueben, nos estimen, nos aplaudan, pero todo esto nos llena el corazn
de nosotros mismos y nos vaca de Dios. Todo esto nos impide buscar slo la
gloria de Dios y el bien de los dems; es fuente de inquietudes, de envidias y
ambiciones que nos roban la paz, y la paz es una condicin indispensable para
unirnos a Dios. Por eso esta cuarta regla nos pide practicar el ocultamiento y la
humildad profundsima de Cristo.
5. La pobreza evanglica consiste en liberarnos de las ataduras espirituales que
crea el amor al dinero y el apego a las cosas materiales, no sentirnos dueos de
los bienes que poseemos, sino administradores, por lo cual debemos
administrarlos como el Dueo (Dios) lo exige, es decir, a favor de los ms
necesitados.
6. Dos rivales se disputan el trono que existe en medio de tu corazn: Dios y t
mismo. El egosmo nos lleva a vivir para nosotros mismos y a constituirnos en el
centro del pequeo mundo que nos rodea: familia, amigos, comunidad, etc. Pero
Jess nos advierte que si no nos olvidamos de nosotros mismos, no podemos ser
sus discpulos y que si queremos conservar nuestra vida para nosotros mismos,
la perderemos (Mt 10,39 Lc 14,26). En resumen, lo que te falta de Dios, es
exactamente lo que te sobra de ti mismo.
7. Con los afectos terrenos nos sucede lo mismo que con las riquezas. Lo malo no
est en tenerlos, sino en apegarnos tanto a ellos que nos quita la libertad
respecto al amor de Dios sobre todas las cosas. Los afectos humanos no
estorban el amor de Dios con tal de que estn exentos de toda posesividad. Por
otra parte, hay afectos ilegtimos que se oponen a la voluntad de Dios, y a stos
siempre tenemos que renunciar.
8. El amor de la Madre de Cristo, no es algo que est en nuestra mano tenerlo o no
tenerlo. Es un don de Dios; pero Dios lo da a todos los que sinceramente buscan
vivir su designio, que es nuestra salvacin en Cristo. Aqu se nos propone
practicar ms nuestro amor a Mara y abrirnos a la gracia de ese don maravilloso.
9. An en nuestras buenas obras pueden infiltrarse segundas intenciones. Hacemos
las cosas por Dios, pero un poco tambin por nosotros mismos. La limosna, la
penitencia, la oracin, predicacin, el buen trato, el apostolado. En todo puede
haber un rescoldo de vanidad que empaa nuestro amor a Dios. La intencin
pura, es como la plata pura: no admite la aleacin de segundas intenciones.
10. Hay quienes se dicen buenos cristianos, virtuosos, casi santos; pero dicen
mentiras, roban cosas pequeas o no las devuelven a su dueo, hacen negocios
turbios, en fin descuidan la veracidad y honradez que son virtudes no slo de
los buenos cristianos sino del ser humano en general. Son cosas bsicas y
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elementales, pero desgraciadamente se tornan difciles porque la corrupcin nos

ha invadido a tal punto que ya la vemos como algo natural. Pero Dios es la
verdad misma y el Amor mismo y si t mientes o defraudas no ests con Dios.
11. En la Eucarista, distinguimos el Ofertorio de la Consagracin. Primero
ofrecemos el pan y el vino; despus Cristo los hace suyos, desaparecen y slo
queda l. En la Espiritualidad de la Cruz, vivimos nuestro Ofertorio cuando nos
ofrecemos al Padre junto con Cristo, pero vivimos nuestra Consagracin cuando
Dios nos toma la palabra y llega la hora de la prueba, la hora del dolor y tenemos
que decir: S Seor, este es mi cuerpo y esta es mi sangre y aqu est mi vida y
todo mi ser, mis cosas, mi familia y cuanto soy y tengo. Aqu se nos pide
practicar en las pequeas cosas diarias nuestra entrega de vctimas, para estar
preparados a ser fieles cuando llegue nuestra hora, la hora de la verdad.
12. El amor desinteresado es el nico verdadero amor y es ms escaso que el oro.
Nuestros primeros amores a Dios van muy mezclados con la propia conveniencia.
Santa Teresa nos dice que sus primeros 20 aos de vida religiosa fueron un
matrimonio por inters y si eso les pasa a los santos, que nos queda a nosotros.
Esta regla nos pide analizar a fondo hasta qu punto nuestro amor a Dios es un
amor interesado y purificarlo mediante el total abandono a su voluntad.
13. Los santos pusieron su confianza, entrega y entusiasmo en Dios, y fueron
radicales, nosotros somos perezosos, apticos para lo espiritual, avaros con Dios.
Dios nos da con generosidad y nosotros no correspondemos a su amor, aqu se
nos invita a corregir el rumbo, despertar del sueo, imitar a los santos.
14. La ltima regla nos invita a convertir nuestra vida en una Comunin que se
prolonga; a una participacin aunque sea pequeita de aquella gracia de la
Encarnacin Mstica. A un amor a Cristo tan verdadero y firme que merezcamos
el cumplimiento de su promesa Si alguno me ama, mi Padre y yo vendremos a
l y haremos en l nuestra morada (jn 14,23)