Teora de la reproduccin de Pierre

Bourdieu
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31/12/2013
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El presente texto al cual destinaremos nuestro anlisis y

eventuales reflexiones fue escrito por P. Bordieu y Passeron
durante la dcada de 1970. En base al texto podemos rescatar
diversas ideas y aspectos tales que pueden ser replicados en
torno a la sistematizacin de mi trabajo de investigacin emprico
correspondiente a la ctedra optativa que lleva por nombre La
perspectiva de los Mecanismos de Violencia Simblica, en la
teora y prctica de Pierre Bourdieu.dicho informe se titula La
violencia simblica vista desde una perspectiva Emprica. Dentro
del presente texto se considerara la Teora de la reproduccin,
generando una disgregacin de las principales ideas y conceptos
fundamentales tratados a lo largo del texto, con el fin de generar
una comprensin secuenciada de dichas ideas rescatando las
nociones que tengan una posible adecuacin dentro de la
formulacin de mi proyecto de investigacin para dicha ctedra.
En primera instancia es relevante sealar que la Teora de la reproduccin destaca la importancia de la
educacin en la gestacin del capital cultural heredado, especficamente a la reproduccin social y cultural
que elaboran las bases educativas de esta teora, cuya clave del xito est bsicamente en la escuela.
Para Bourdieu la reproduccin y de la estructuracin de las diversas relaciones de poder y relaciones
simblicas entre las clases est directamente relacionado con los procesos de educacin, poniendo absoluta
atencin en la importancia del capital cultural el cual se hereda en la familia como clave del xito en la
escuela, de esta forma el anlisis que plantea Bourdieu se centra en los principios tradicionales que rigen el
currculum educacional y de evaluacin escolar, es por este motivo que el anlisis del sistema educativo se
centra fundamentalmente en la forma de evaluacin de las escuelas, las que generalmente son guiadas por
un sistema escolar que genera o forma un habitus, aceptando ilegitimidad de su propia cultura en donde se
ensea la cultura de un grupo o clase social determinado, de este sentido se puede desprender claramente
que el alumno acepta sin objecin lo que se le est transmitiendo, perturbando sus capacidades de
pensamiento, criticas, en s de expansin personal, debilita bsicamente el incentivo propio de querer ser
mas, adoptando una actitud cmoda y conveniente, pues slo se queda con lo transmitido a su persona, en
este sentido la educacin legitima ciertos saberes culturales que inmersos dentro del contexto de la educacin
se ven absolutamente reproducidos.
En este sentido se fundamenta que el sistema escolar forma en las personas un proceso de adoctrinamiento

el cual es la base de la reproduccin cultural y social, en este sentido los que no adquieren esta formacin son
excluidos o discriminados, ya que el sistema les impone una cultura dominante, lo que implica renunciar a
su propia cultura, en otras palabras someterse a un conjunto de reglas, valores y creencias que muchas veces
no son concordantes con su estilo de vida.

Para P. Bourdieu la escuela posee funcin cultural e ideolgica, es la que rutiniza la cultura escolar dado que
transmite, inculca y conserva la cultura sin aceptar ningn tipo de opinin, siguiendo esta lgica Bourdieu cree
que la escuela ensea una cultura de un grupo social determinado que ocupa una posicin de poder en la
estructura social (Posiciones divergentes), la que se reproduce a travs de una accin pedaggica, las que
tienden siempre a reproducir la estructura de la distribucin del capital cultural ante esos grupos o clases,
contribuyendo a la reproduccin de la estructura social, definida como la reproduccin de la estructura de las
relaciones de fuerza entre las clases, lo cual se vera fomentado fuertemente en la escuela.
A modo complementario del prrafo anterior Bourdieu entiende que la accin Pedaggica se refiere a la
autoridad del profesor el cual posee una funcin inculcadora, pues es este el encargado de transmitir la
cultura actuando de esta manera como un mediador visto adems como autoridad institucional, por lo que
ostenta poder, por ende es l quien transmite los conocimientos y/o conceptos correctos, es l quien tiene la
legtima razn. El docente ejerce su funcin mediante sus acciones pedaggicas.
De esta forma Bourdieu considera que el hecho de que perduren los sistemas socio econmicos de la
sociedad moderna est ligado con la reproduccin cultural arbitraria, la que a su vez contribuye a la
reproduccin social. La escuela tiene la misin de inculcar, transmitir y conservar la cultura dominante, al
imponer un paradigma cultural, en este sentido la educacin intenta reproducir la estructura social y sus
relaciones de clase adems de esconder su falta de libertad al enmarcar sus ideologas de acuerdo al
rgimen imperante. La educacin para lograr su finalidad reproductora se sirve utilitariamente del profesor el
cual no es ms que producto inconsciente del sistema, que es la instancia ms directa de transmisin cultural,
la responsabilidad de formador y autoridad pedaggica como sealbamos prrafos ms arriba. Este que
ejerce sus funciones mediante sus acciones pedaggicas, pero todas ellas dominadas y sometidas a las
clases dominantes, donde se ensea arbitrariedad cultural (Cultura determinada impuesta por el estado o
pas), los que son instrumentos de dominacin y de reproduccin, as la cultura se reproduce y toda accin
pedaggica se convierte en violencia simblica entendiendo por violencia simblica la accin pedaggica
impuesta, en otras palabras, poder que logra imponer significados y los impone como legtimos. Por ejemplo
la escuela impone su violencia simblica sobre sus alumnos.
En este punto nos vamos a detener, dado de que el concepto de violencia simblica nos resulta sumamente
utilitario para un anlisis reflexivo referente a mi investigacin correspondiente al presente ramo la cual no
tiene relacin directa con un modelo de educacin escolar, pero que sin embargo posee aspectos que nos
hacen adaptar tal concepto y teora al uso utilitario de la nocin de violencia simblica, como lo explique en el
segundo prrafo. Bourdieu define a la violencia simblica como la accin pedaggica impuesta, en otras
palabras, poder que logra imponer significados e imponerlos como legtimos, legtimos en el sentido de
aceptar una realidad sin mayores cuestionamientos.
Dentro de mi investigacin en donde se observa una iglesia Evanglica pentecostal, el concepto de violencia
simblica que utiliza el autor se ve fuertemente reflejada en los efectos claros de generar comunidades
realmente solidificadas en torno a sus concepciones, en donde los procesos del dominador en pro de la
legitimacin de una idea y un pensamiento, son totalmente aceptados y reconocidos por el dominador,
logrando reconocer un lder, legitimndolo, entregndole poder, respeto, y asumiendo las ideas interiorizando
un fuerte sentimiento posesin de estas ideas, y defendindolas con absoluto convencimiento de que es lo
correcto. Me resulta sumamente interesante este termino de violencia simblica adaptada a la comunidad
religiosa en la cual yo realice la investigacin, porque segn lo que pude observar e inferir de las diversas
conversaciones y entrevistas realizadas con miembros de la iglesia me hizo total sentido la idea y relacin de
que a mayor violencia simblica tenga un miembro de la comunidad religiosa ms le es factible la posibilidad
de escalar jerrquicamente en las disposiciones piramidales que plantea dicha institucin, por ejemplo cuando
asumimos la categorizacin de Oficiales, quienes son seleccionados desde los Miembros en plena
comunin esto nos hace nada ms que referencia a que el Pastor producto de que nota un mayor inters y
un mayor acercamiento e interiorizacin de una cultura espiritual y material como en este caso puede ser la

iglesia, tiene la capacidad para poder seguir generando la reproduccin del modelo implantando dentro de la
iglesia, ya que seleccionar a una persona que no tuviera un alto nivel de interiorizacin de los rituales y de
todo lo concerniente a la iglesia evanglica no tendra sentido, ya que habra poca densidad en los
argumentos de emisin que tendra esta persona frente a sus pares dentro de la iglesia. Es por este sentido
que el concepto de violencia simblica que se puede observar dentro del texto de La reproduccin me
resulta tremendamente til para buscar una adaptacin en modelos ms all de la educacin escolar, si no
que reflejados en diversos sistemas sociales.
Posterior a esta reflexin bastante necesaria para entender el nexo con mi trabajo de investigacin,
retomamos la idea de Violencia Simblica sealando que al interiorizarse principios arbitrarios, los hacemos
habituales, como si de alguna manera nos pertenecieran; inmortalizando el poder social, adquiridos en la
familia y en la clase social y que nos sirven de base para poder actuar con posterioridad.
Dado que, desde el punto de vista de Bourdieu, las arbitrariedades culturales de la educacin son las de las
clases dominantes, son estas las que determinan qu cae dentro de los lmites de la educacin legtima. Por
tanto, la educacin no es un juez independiente: los criterios para juzgar a los alumnos estn determinados
por la cultura de las clases dominantes, cultura que resulta modificada hasta cierto punto por el sistema
educativo.
El sustento principal del ejercicio de la violencia simblica es la accin pedaggica, la imposicin de la
arbitrariedad cultural, la cual se puede imponer por tres vas: la educacin difusa, que tiene lugar en el curso
de la interaccin con miembros competentes de la formacin social en cuestin (un ejemplo del cual podra
ser el grupo de iguales); la educacin familiar y la educacin institucionalizada (ejemplos de la cual pueden
ser la escuela o los ritos de pasaje).
Debido a la importancia del trabajo pedaggico, la accin pedaggica precisa tiempo y requiere consistencia,
distinguindose de este modo, de otras formas de violencia simblica (como, por ejemplo, la del predicador o
la del profeta). En consecuencia, las agencias pedaggicas son de mayor duracin y estabilidad que otras
agencias de violencia simblica. Toda accin pedaggica es objetivamente una violencia simblica en tanto
que imposicin, por parte de un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural. La funcin o efecto a largo
plazo del trabajo pedaggico es, al menos en parte, la produccin de disposiciones que generan las
respuestas correctas a los estmulos simblicos que emanan de las agencias dotadas de autoridad
pedaggica.
Por lo tanto, la escuela nos ensea a obedecer, a ser leales con el sistema al legitimizar los hbitos, prcticas,
valores y un conjunto de normas catalogadas de vlidas. Debe procurar el capital cultural del estudiante, que
es el que tiene que ver con todo aquello que el rgimen quiere que interne. Bourdieu dice que los profesores
estn siempre atentos al lenguaje que utilizan sus alumnos, el que muchas veces difiere de la lengua
universitaria, el que s tiene importancia en el mercado cuando un joven lo domina, este lenguaje es, en
definitiva lo que establece una relacin entre el origen social y el xito social. En otras palabras, en la medida
que poseamos ms conocimientos universitarios y sepamos cmo utilizarlos, dominando el capital cultural
impuesto, podremos ascender de clase social y tener xito.

Para poder llevar a cabo las nociones planteadas por Bourdieu, creo que puede ser factible siempre que
exista una sociedad, en donde un rgimen nos imponga un capital cultural, que generalmente se hereda de
generacin en generacin hasta que se genera una crisis que en definitiva cambia el sistema econmico y
social por otro, muchas veces mejor como por ejemplo la revolucin industrial. Las personas que tienen xito
son los que conocen mejor las reglas y saben aplicarlas. Muchas veces se impone un capital cultural, que nos
desagrada, nos desfavorece y no nos hace crecer como seres humanos, por ejemplo: la educacin
universitaria y su sistema de financiamiento. Si bien tener conocimientos de aos anteriores o rescatar lo
mejor de cada cultura es muy bueno, pierde su valor si el rescatar se transforma en una monotona en el que
se deja de pensar y se hacen las cosas automticamente sin previas selecciones, pues rescatar no significa
reproducir textualmente si no que darle cierto valor o lo que fue nuestra cultura.