Hubo una serie de movimientos tericos que pusieron fin al

estructural funcionalismo. A partir de los 70, 80 en el campo de las

ciencias sociales, a partir de la disolucin del consenso ortodoxo( el
que supona que las ciencias sociales deben moldearse a la manera
de las naturales), emergen la convivencia de una multiplicidad de
enfoques, perspectivas, escuelas, que remiten a con diversidades tericas,
que suponen sntesis novedosas de teorizaciones diferentes que hacen a la
tradicin del pensamiento sociolgico. Corriente de esfuerzos sintticos
,Giddens, economa de los campos Bourdieu.
Propuesta de giddens, dialogo con las teorizaciones anteriores.
distingue teora social y sociologa.

Giddens

Los escritos de kuhn y otros filosofos contemporneas pusieron al

descubierto que la ciencia es una interpretacin del mundo y una
explicacin de el.
Teora social: abarca a la ciencia social. Cuerpo de teora
compartida en comn por todas las disciplinas comprometidas con
la conducta de los seres humanos. Fase actual del desarrollo de la
teora social, caracterizado por una demanda de reconstruccin
desde diversos frentes. Abarca cuestiones que ataen a la
naturaleza de la accin humana y al ser que actua, el modo en que
conviene conceptualizar la interaccion y su nexo con instituciones,
y la aprehensin de las connotaciones practicas del anlisis social.
Teora del agente, su teora de la accin se apoya en distintas lecturas de
Freud, concepto de seguridad ontolgica tambin proviene de la psicologa.
Tambin se ocupa de cuestiones relacionadas con la psicologa como las
formas de reflexividad de la accin humana. Ataca al imperio funcionalista
de Parsons. Realiza un tratamiento de la dicotoma actor y sistema
( Parsons)
El consenso ortodoxo segn g estuvo influenciado por el esquema lgico del
positivismo. Se intento hacer una ciencia natural de la sociedad. En el nivel
del mtodo estuvo influenciado por el funcionalismo. En el nivel del
contenido estuvo influenciado por la concepcin de la sociedad industrial y
de la teora de la modernizacin. El consenso ya no existe, dio lugar a la
disidencia y a la confusin. La disolucin se origino porque los ataques
crticos que se constituyeron en contraste con el positivismo filosfico, el
positivismo social y el funcionalismo. Los cambios que afectaron de un
modo completo a las ciencias sociales, son un reflejo de las transmutaciones
en el propio mundo social.
Inters por la hermenutica como respuesta a la disolucin del consenso. G
propone una teora social informada hermenuticamente.
Distintas etapas en la configuracin de su pensamiento

Primera fase: la de los inicios. Se caracteriza por estudios empricos, pero

ya preocupado por los grandes problemas tericos. La estructura de
clase en las sociedades avanzadas. Anlisis sobre el conflicto que parte de
autores , asuntos tericos tratados por los clsicos, introduce el concepto de
estructuracin. Para referirse a la influencia de las prcticas para la
produccin y reproduccin de las clases sociales. Las clases dependen de lo
que los actores hacen
Segunda fase: revisin de los clsicos. De los aos 70 sus escritos van a
mostrar inters por las macro teoras. Y por los pensamiento de los clsicos.
G contribuye a crear la triada de pensadores, objetivo dar una visin clara
de los clsicos, no tanto dar su visin de la teora social. Capitalismo y
modera teora social libro 1971. La moderna teora social tena que ver con
los aportes de estos tres grandes pensadores de la teora social.
Inicia con escritos de base emprica pero con preocupaciones
tericas, la segunda discusin con los clsicos, la tercera,
construye y presenta su propia teora. Fase de la teora de la
estructuracin.
Se inicia con la publicacin las nuevas reglas del mtodo sociolgico.
Critica positiva de las sociologas comprensivas, positiva en el sentido
de a favor de. Interpretativas. En las nuevas reglas su propsito es
desarrollar un marco conceptual no positivista mediante el anlisis
de autores de carcter ms hermenutico, Gadamer , critica positiva a
la fenomenologa de Schtz.
La teora de la estructuracin es presentada ac, traza los contornos de su
propia contribucin a la teora social. Va introduciendo de a poco la
teora de la estructuracin. Piensa de nuevo modo el abordaje en torno al
mundo social, y un lugar diferente para la labor sociolgica. Formas de
construccin del conocimiento, mirada compartida por los clsicos y otros
autores. Tiene un horizonte epistemolgico comn, giro interpretativo de las
csociales entre los 60 y 70 ,
movimientos que fueron resquebrajando el consenso ortodoxo.
Revitalizacin de las sociologas interpretativas. La accin humana
vuelve a tener un lugar en la reflexin de la teora social. La
epistemologa vuelve a ser un campo de preocupaciones, tratando
de construir marcos conceptuales no positivistas para las csociales.
Constitucin de la sociedad. Etapa 3. 1984. Subtitulo esbozos de una teora
de la estructuracin. Obra magna o ms representativa de Giddens,
despliegue de una gran teora social. En los 90 su pensamiento inicia una
nueva fase.
El sujeto en la modernidad. Ruptura fuerte con las obras anteriores, se
ocupa de lo que uno llama la sociologa de la cultura, y de los problemas
asociados con la modernidad. Utilizando el marco conceptual que creo en la
etapa anterior. Lo aplica a un foco de problematizacin especfico.

Consecuencias de la modernidad en los 90. Modernidad e identidad del yo.

El yo y la sociedad en la poca contempornea 1991.
En la unidad 4 vamos a ver fragmentos de la obra de giddens. Problemtica
propia de la unidad 4, pregunta. Dice que estamos en la modernidad
radicalizada, la modernidad se mostro con toda su expresin, puso la
esencia de la modernidad. Unidad 4. Tambin de esta poca es otro trabajo,
un mundo desbocado. 2000. Es tpico de las preocupaciones sobre la
modernidad en su fase de globalizacin.
Otra dimensin, no acadmica, giddens poltico o meditico. Tericos
contemporneos, los medios de comunicacin tuvieron que ver con la
presentacin de su obra.
Las sociologas interpretativas en el pensamiento de giddens
tuvieron mucha influencia. Hay que entender la teora de la agencia
pensando en las sociologas interpretativas. Propsito integrador, que
sintetizan los sinteticos? Cuestin entre los dos polos
epistemolgicos subjetivismo y objetivismo, en el propsito integrador
de Giddens confluyen ideas de un marxismo revisado, la filosofa del
lenguaje, etnomedologia, hermenutica. Entre otras. De mltiples fuentes
se nutre la teora de la estructuracin. Converge la filosofa, ontologa, y
teora social. Su proyecto terico no es estrictamente sociolgico se
ocupa de cuestiones de teora social. Su trabajo se sita en la
construccin de una ontologa de lo social, en la que los problemas
filosficos reciben una particular atencin. Retoma los ejes
centrales de la cultura sociolgica, enriquecindolos con
perspectivas contemporneas y realiza una interpretacin de las
teoras sociolgicas clsicas. G efecta un aporte fructfero en el marco
de la teora social, sntesis de punto de vista aparentemente
irreconciliables, accin estructura, micro macro, actor sistema,
subjetivismo y objetivismo. Inters de la macroteoria: Relacin entre el
agency y la estructura, los vnculos micro y macro, la monocausalidad y
pluricausalidad de los fenmenos, la explicacin y la comprensin ,etc.
Recupera la capacidad humana, actuar de un modo diferente al que
lo fijan las pautas culturales( al contrario de lo que sostena en Parsons)
regresa el actor con g , problemas de accin e intencin los vuelve
a poner en escena.
Antecedentes del pensamiento de g, desde estas perspectivas
interpretativas, nombramos estas escuelas: las objetivistas , estas son
fuertes en sus propuestas para pensar la accin la interaccin, pero segn g
no han podido desarrollar una teorizacin adecuada de lo social, de lo que
permanece, revisa otras escuelas que si lo son , estructuralismo,
funcionalismo . Interpretativas: fenomenologas, esta relacionada con las
ideas de otra corriente de pensamiento , la etnometodologia , que a su vez
tiene relacin con el interaccionismo simblico. A partir de la dcada pasada
estas escuelas volvieron, hermenutica. Filosofas del lenguaje, todas estas

se entrelazan con preocupacin comunes, tienen solidas conexiones con la

crtica positiva que efecta g. comparten presupuestos
epistemolgicos que reconducen la teora social al problema de la
accin humana. Diversidad de escuelas con matices diferentes
todas se preocupan de la accin provista de sentido. Tratan
problemas de lenguaje y sentido referidos a la comprensin de la
accin humana, asumen el papel del actor, e interpretan el mundo
social desde el punto de vista de los actores. Preocupacin de la
accin humana con sentido, preocupacin por las implicancias que
tiene la comprensin de la accin humana, estas escuelas van a
terminar con las analogas de cnaturales y csociales, resistencia a la
naturalizacin del mundo social, no esta all para formular leyes generales,
es una construccin producto de la accin humana.
En tanto produccin humana la sociedad no es predecible, no es
generalizable, asumen una postura constructivista. En concordancia con ello
le dan relevancia a lo que se conoce como mundo de la vida. Mundo de la
vida en tanto horizonte de interpretacin del mundo, no hablamos mas de
sistemas, si no como en el plano del mundo de la vida, sociologa a escala
humana, del actor.
A diferencia de dilthey y weber no ven a la comprensin como
un mtodo, no hay posibilidad de vida social sin esta capacidad
humana que es la comprensin. Pero no es solo un mtodo de
abordaje cientfico, para alcanzar conocimiento en c.sociales ,es la

condicin ontolgica de la vida social misma porque

somos sujetos que comprendemos es posible el
mundo social. Es justamente , en g la comprensin es el medio
por el que la vida social es constituida por los actores sociales. Idea
de doble hermenutica. Retoma el plano epistemolgico de las soc
interpretativas.
Estas escuelas comparten el enfoque interpretativo, En el anlisis
de los social importa la reflexividad de la accin humana, los seres
humanos pueden hacer inteligible el mundo, no es inconsecuencia
que los sujetos sean reflexivos, que pueden reflexionar sobre sus
actos, esto en parsons no era el actor, no tenia estas capacidades.
Se oponen a lo que g llama el naturalismo, sostienen que las csoci no
estn moldeadas por las naturales, en segundo termino rescatan la
idea de que el mundo social solo se hace inteligible cuando se
reconstruye el sentido, sin esto no hay nada. Del interaccionismo
simblico rescata la nocin de accin, de que siempre hay
reflexividad, de la etnometodologa la idea de construir el mundo
simblico, e la fenomenologa idea de doble hermenutica.
La fenomenologa ( Schutz) la hermenutica ( Gadamer y Ricouer), la teora
crtica (Habermas) el interaccionismo simblico y el estrucutralismo . a estos

enfoques se los rescata y revitaliza bajo una nueva perspectiva. Se le

agrega la etnometodologa ( Geertz) .
Con toda este clima de poca, g parte de una determinada posicin
epistemolgica que comparte varios puntos de vista con la
sociologas comprensivas, en lo social importa la reflexividad y la
inteligibilidad. Asume el punto de vista interpretativo, teora social
interpretada hermenuticamente. Las ciencias sociales no estn moldeadas
por las ciencias naturales. Trata de construir un marco no positivista, habla
de naturalismo y no positivismo. Las ciencias sociales para g no deben
ajustarse al modelo de las naturales porque su marco lgico aborda
otros problemas. El naturalismo apareca en el funcionalismo donde los
sistemas sociales se parecan a unidades biolgicas. Para el positivismo la
ciencia era algo relevador o debeladora de las equivocaciones del sentido
comn.. La sociologa deba deshacerse de los errores de la creencia de la
sociedad.. Las sociologa deca que podan equivocarse las creencias del
sentido comn y si poda equivocarse esto plantea que las ideas profanas
eran corregibles, el papel de las csociales era descubrir formas de
causacin social que los actores ignoran. G y las sociologas
interpretativas rompen con la concepcin de que el pensamiento
cientfico viene a corregir los errores del sentido comn, para g las
creencias profanas del sentido comn no son simples descripciones
del mundo social, que pueden estar equivocadas o no, si no que son
constitutivas del mundo social. El mundo es lo que la gente cree
que el mundo es. Es un producto organizado de actos humanos. El
mundo natural es transformado por la actividad humana pero no
est constituido por seres humanos. En g el mundo social esta
constituido por la accin humana, no hay mundo social sin el
sentido que los actores le imprimen al mundo social.
Facultades cognitivas que tienen los actores:
Construyen un mundo simblico con el lenguaje,
Reflexionan sobre sus prcticas
Construyen el mundo con su prctica.
Esta en contra de producir una cnatural de la sociedad, se opone al
consenso, al empirismo. Los investigadores deben ser sensibles a los
debates tericos y los tericos sensibles a los problemas que incorpora la
investigacin cientfica. Est en contra de crear un sistema deductivo
de leyes generales, pueden existir regularidades en las csociales
pero deben ser interpretadas en el contexto de sistemas tericos,
no en abstracto.
Hay dos tipos de generalizaciones o leyes, una la llama de
conducta, normas o convenciones de comportamiento que son
conocidas por los actores que las aplican cuando actan.

Las otras generalizaciones estn referidas a las consecuencias no

buscadas de la accin humana. Estas consecuencias, lo que los
actores producen pero no saben o no quieren producir, es lo social.
Esas generalizaciones productos de las consecuencias no buscadas
son las que importan, son las que el pensamiento de lo social debe
abordar. Estas generalizaciones son el mundo social. No son
funciones del sistema. Son consecuencias de la accin. Mientras que en el
funcionalismo priman las funciones que son propiedades de los sistemas.
Los sistemas hacen como si fueren reificaciones, necesitan funciones
latentes. Aca los sistemas no necesitan nada, las consecuencias son del
actor. Enfoque distinto.
Diferencia teora social , mas abarcativo, termino comn a las
distintas ciencias sociales forma de conceptualizar la naturaleza del
accin y del actor, se acerca a la filosofa sin serlo, ontologa social general,
que es el mundo social, de eso se ocupa la teora social. La
sociologa es algo ms particular, es una disciplina aplicable a las
sociedades avanzadas. Objeto histrico plenamente definido, anlisis de
las sociedades modernas. La sociologa nace para explicar a la modernidad.
Le critica a las soc interpretativas que han dado respuestas
significativas a los problemas de la accin humana pero que no
tienen un tratamiento adecuado de lo que permanece, de la
estructura, del orden, no pueden pensar el orden social, se recuestan
en teoras mas objetivistas, El orden esta en la produccin y de la
reproduccin de la vida social. Tomando estas escuelas que si tiene
explicacin del orden institucional y del poder va a analizar al menos tres
objetivismos: el funcionalismo, el estructuralismo, el marxismo. Aborda
crticamente estas escuelas, toma alguna teorizacin adecuada para
explicar lo que permanece, el orden institucional. Cuando dice g el
funcionalismo es Durkheim y Parsons, cuando hablamos de estructuralismo
pensamos ms bien en el estructuralismo francs. Al funcionalismo le
critica que no hay concepto de accin. Reducen el obrar humano a
una interiorizacin de valores, solo hay conducta impulsada por
disposiciones de necesidad. Por expectativas de rol, los actores
actan libretos que ya han sido escritos para ellos. Tampoco hay
conflicto, donde aparece el conflicto, en la conducta desviada, es de
intereses entre el individuo y la sociedad, no dentro de grupos
sociales con intereses diferentes
. G dice que para Parsons el conflicto es entre individuo y sociedad En
Parsons cuando los componentes motivacionales de la accin no se adecuan
con los elementos centrales del consenso universal en torno a valores
comunes, la socializacin falla. No dice g , la vida social se construye por la
accin de sus miembros, en Parsons los agentes no son diestros, son objetos
pasivos de oscuras estructuras. La norma es lo bsico de la estructura
social en Parsons. El funcionalismo no ve que el orden social se reproduce
en sentido diacrnico por agentes diestros y capaces. Al estructuralismo,

cuando g indica el estructuralismo esta mas bien pensando en Lvi Strauss.

En el estructuralismo antropolgico.
Lo que importa no es la accin humana . para Strauss. G dice que confunde
la nocin de estructura y sistema . La estructura no es un fenmeno por
encima de los sujetos, no estdada, son construcciones humanas. existen
recursos que surgen de las estructuras, estas constrien y habilitan. El
estructuralismo ve solo determinacin, conduce esta mirada a borrar el
sujeto activo de la estructura.
Al funcionalismo y al estructuralismo le critica que es imposible analizar
desde ellos el poder y el conflicto, por eso recurre a Marx. Quien piensa el
conflicto y el cambio. G rescata de Marx la ontologa marxista de la praxis.
El hombre no se adapta al medio como en Parsons, el hombre debe
transformar el mundo, est obligado a ello. Esta ontologa marxista de la
prctica es coherente con la idea de la produccin y reproduccin de la vida
social. El sujeto humano puesto en el mundo construye el mundo social. La
produccin de la sociedad es un logro de sus miembros, pero ocurre en
condiciones que no son enteramente manejadas por los actores. El mundo
social no podra regenerarse si solo depende de la voluntad de los
actores. Ah anula lo social. Retoma los hombres hacen la historia pero no
en circunstancias elegidas por ellos.
Le critica que los intereses de clase, el conflicto de clases depende para
Marx de un tipo de sociedad, pero que no responde sobre los conflictos que
no son de clase.
G va a plantear su teora de la accin despus de recorrer las
filosofas de la accin y destaca el desinters que tienen por las
estructuras sociales, no tienen una explicacin de la reproduccin
social, de las regularidades, de cmo las instituciones se perpetun
y se reproducen, son fuertes en accin y dbiles en estructura
estn desprovistas de herramientas para pensar la estructura. En
esta critica positiva a las sociologas comprensivas dice que mostraron
dificultades para separar problemas que l va a conceptualizar. Razones,
accin, motivos. Y distencin
En la teora de la estructuracin plantea que no se puede considerar al
sujeto y al objeto como primando uno por encima del otro. cada uno esta
constituido en y a travs de practicas recurrentes.
Accin: g la define como una corriente de intervenciones de sujetos en el
proceso corriente de sucesos en el mundo. Es decir, actuar es intervenir, es
producir una diferencia en un estado de cosas, esto supone que siempre se
podra haber actuado de otra manera. Con esta definicin de accin rescata
la capacidad transformadora de la accin humana, diluye la obligacin
presente en Durkheim, accin es la permanente intervencin de los seres
humanos en el mundo social de los acontecimientos la accin es una
intervencin en una serie de sucesos en el mundo. Adems los actores

tienen ciertas capacidades y destrezas para hacer esto, la accin es una

conducta ordenara reflexivamente por seres humanos, es producida por
agentes diestros que tienen capacidad de agencia , capacidad de
hacer, son capaces de actuar, potencialidad siempre presente
aunque no se la realiza. Los agentes son diestros y capaces.
Activos, hbiles, producen sostienen y transforman la vida social.
G critica las filosofas interpretativas por vincular la accin con la nocin de
intencin (accin dotada de sentido) , accin capacidad practica de los
sujetos para producir intervenciones en el mundo objetivo, de producir
diferencia en un estado de cosas. La accin puede ser intencional , un acto
es intencional o deliberado cuando un agente cree que puede esperar un
resultado particular, ese conocimiento es utilizado para producir ese
resultado. Una accin es intencional cuando espera un resultado de esa
accin. Utiliza el conocimiento que tiene para producir ese resultado. Accin
e intencin no son lo mismo.
Anlisis lgico de g, los agentes pueden lograr sus intenciones pero
no por su accin. Lograr intenciones, resultados que buscan pero no por
su accin, no producto de su accin. Uno puede no intervenir, no
producir una diferencia en un estado de cosas, y producir
resultados. la accin intencional es cuando se hace algo buscando
un resultado. Otros que no desarrollaron la accin intencional se
benefician pero no producto de su accin. La accin no intencional logra
resultados. hay otra accin que logra resultados sin la intencin.
Las consecuencias no buscadas de la accin. Diferencia accin y
tensin. Los hombres hacen la historia pero no en circunstancias
elegidas por ellos.
Razones: principio fundado de una accin. Preguntar por las razones o la
racionalizacin de una accin supone indagar sobre la fundamentacin
terica sobre el saber que aplica el actor para actuar. La explicacin del
actor sobre su obrar se basa en una fundamentacin tcnica de por qu
hace lo que hace. Razn de racionalizar, del saber tcnico que el actor
tiene.
Motivo: necesidades que disponen a la accin, son de carcter no
consciente, pueden ser no conscientes, se pueden vincular con la intencin
pero no siempre convergen, tienen que ver con el deseo. Son en un plano
mas de inconsciente, el psicoanlisis hace su aparicin, no siempre estn en
el nivel de la conciencia.
El concepto de accin no siempre tiene relacin lgica con el de intencin.
Todas estas ideas que estaban esbozadas en las nuevas reglas fueron
retomadas por g en la constitucin de la sociedad, dieron lugar a lo que g
llamo

modelo estratificado del agente.

Combinacin de teoria psicoanaltica, fenomenologa, etnometodologia,
teora de la accin , interaccionismo.
G reconoce tres estratos o aspectos de la subjetividad del actor.
Un primer nivel es el registro o monitoreo reflexivo de la accin( lo
relaciona con la conciencia practica)
el segundo es la racionalizacin de la accin( con la conciencia
discursiva)
tercero la motivacin de la accin( cognicin inconsciente)
En estos tres niveles se producen las consecuencias no buscadas
de la accin, que en acciones posteriores pasan a ser condiciones
inadvertidas o desconocidas de la accin. Los hombres hacen la
historia pero no en circunstancias elegidas por ellos.
serie de eventos o efectos que produce la accin sin intencin.
Dentro de cada uno de los estratos:
Registro reflexivo: monitoreo reflexivo de la accin, es un rasgo permanente
de la accin, competencia, habilidad o destreza del actor. Que existe la
reflexividad humana es una cuestin central para la teora de la agencia,
registramos nuestras actividades y esperamos que los otros hagan lo
mismos, registramos tambin los contextos en los que actuamos.
Es un aspecto de la subjetividad del agente, que nos permite
registrar los que hacemos, lo que hacen lo dems, y del contexto.
Ningn agente controla todo cuando acta, no es autoconsciente , es
rutinario. Es difcil hacerlo discursivo porque tiene que ver con la
conciencia practica, ligado a lo que hacemos, a un conocimiento,
que g llama del saber mutuo, conocimiento tcito, no expresado.
Permanece inexpresado, un saber que los actores suponemos que
los otros poseen si son miembros competentes de la sociedad. Lo
hacemos como sujetos prcticos que somos. Los saberes mutuos
compartidos nos hacen supuestamente actores diestros. Todo el
tiempo hacemos el monitoreo reflexivo de la accin. en este modelo
estratificado hace nfasis en las capacidades y destrezas de los
actores. No son actores que acten libremente. El monitoreo
supone una racionalizacin de la accin, dar razones, aplicar un
saber tcnico para explicar por qu hacemos lo que hacemos, otra
competencia del actor que le permite comprender los fundamentos
de su actividad, si son competentes deben explicar lo que hacen,
denotar los fundamentos de su accin, para dar razones usamos la
conciencia discursiva. El sistema cultural de Parsons esta por arriba de los
actores.

A los actores le suceden cosas, o los actores hacen que las cosas sucedan,
debate. La motivacin denota en los deseos que motivan a la accin.
Conciencia discursiva, lo que se dice , ac est ligada a un
conocimiento que se llama el sentido comn. Conocimiento que los
actores tienen sobre cmo funciona el mundo. Lo que los actores dicen
de lo que hacen es materia principal del conocimiento sociolgico. La
ciencia no viene a corregir el sentido comn. El conocimiento del sentido
comn es la materia bsica sobre la que trabaja el conocimiento cientfico
en las ciencias sociales, lo que dicen y hacen es el objeto de anlisis del
conocimiento en ciencias sociales, estos conocimientos hacen referencia a
que los sujetos saben mucho acerca de su sociedad, de los contextos de
accin, de sus propias acciones, conocen las instituciones y las estructuras
de su sociedad. No es que obedecen a un rol si no que conocen mucho a las
instituciones , y saben que existen normas. Los actores g tienen una
relacin negociada con los normas, uno puede actuar de acuerdo a
la norma por inters sin compromiso moral, hay un uso negociado
Los actores saben mucho de la sociedad, aunque este conocimiento
no siempre es discursivo, no siempre es un saber terico que lo
actores pueden formular discursivamente, es un saber practico
tcitamente incorporado, implcito, no tematizado acerca de cmo
comportarse en los mltiples contextos de la vida social.
Los agentes somos tericos sociales expertos, conocemos mucho del mundo
en que vivimos.
La accin de los alumnos demuestra que saben mucho de la sociedad en la
que viven, aunque su conocimiento no se vea de manera expresada,
permanezca de manera tacita.
Los actores monitorean reflexivamente su propia conducta igual
que la de los otros, este monitoreo est influido por dos niveles de
conciencia la conciencia discursiva y prctica. Discursiva:
Capacidad de los agentes de para dar razones, racionalizar su
conducta, mientras que la practica refiere a agentes que poseen un
repertorio de conocimiento mutuo y que lo usan para orientarse a
s mismos y hacia la situacin y para interpretar las acciones de los
dems.
La agencia humana tiene una dimensin inconsciente que es donde
est la ms potente fuerza motivacional, los motivos . El actor ms
que el sujeto es un agente, actuante, actor con reflexividad, terico social,
puede interpretar sus propios actos en trminos de las reglas que dar
razones a su propia accin, un especialista que utiliza reglas de la vida
prctica y luego puede interpretarlas si las pasa al plano de la conciencia
discursiva.
Cualidades de los agentes: destreza, reflexividad, conocimiento
mutuo, sentido comn. Posibilitan la produccin y reproduccin de la vida

social. El concepto de orden est muy vinculado a la accin, es el

proceso de produccin y reproduccin de la vida social, vinculado a
la capacidad de agencia. Estas sociologas nos tematizan como lo que
somos, sujetos actuantes, orientados a fines, que en principio saben lo que
hacen. Dos componentes de la conducta humana:
Capacidades y destrezas.
Capacidad: posibilidad de actuar de otro modo. Los actores
constreidos estructuralmente no son capaces porque no tienen esta
posibilidad. Las destrezas son los conocimientos tcitos rutinizados
que los agentes tienen de su sociedad. No es igual a saber consciente,
aplicar la conciencia prctica es una destreza de los actores. La destreza
son las cosas que los miembros de la sociedad saben de esa sociedad y de
la condiciones de su actividad dentro de ella. La destreza se relaciona con la
conciencia discursiva.
Sistema social: prcticas sociales reproducidas en un tiempo y en
un espacio.
El concepto de prctica social retoma la nocin de praxis marxista,
tiene dos aspectos , la practica social es reflexiva. Pero tambin es
recursiva. La conciencia practica es la gama de destrezas que se
utilizan para continuar en los contextos de la vida social. La
capacidad o posibilidad de hacer las cosas de otra manera se ejerce
como una rutina. Es una rasgo tacito de la conducta cotidiana.
Reflexiva, bisagra entre accin y estructura o sistema. Cuando dice g que
las prcticas sociales son reflexivas hace alusin a la capacidad de la
accin humana en todos sus aspectos.
Es recursiva cuando dice lo que permanece, lo que perdura, ambas
caras son del mismo proceso, con esto g intenta transformar el dualismo
que impero en teora social en una dualidad. La dualidad de la
estructura. Esta reflejada en la nocin de prctica social, son
reflexivas y recursivas. El dualismo de la teora social separo subjetivismo y
objetivismo, intentan superar este dualismo g y b para hacer una sntesis
integradora. G la llama dualidad, mostrar exactamente esta cuestin que
son dos caras de una misma moneda, accin sistema, estn articulados
a travs de la nocin de prctica social, en esta est la accin y la
perdurabilidad de la estructura.
Cul es la propuesta de g en torno a preguntas centrales del pensamiento
sociolgico, el orden, el poder, el conflicto, el cambio, esos aportes de g a
estas cuestiones,
La teora de la estructuracin, es una exposicin sobre la constitucin
misma de la vida social, sobre la vida de la produccin y reproduccin de los
social, incluye supuestos , principios de carcter ontolgico sobre que es el
mundo social, sobre la naturaleza de la accin social, sobre los sistemas

sociales, las estructuras, el poder, el conflicto, el cambio. Est diseada

para mostrar la dependencia mutua entre sistema, estructura,
agente y accin
De la teora de la agencia podemos rescatar dos ideas o contribuciones
centrales, el mundo social se debe entender como una realizacin de
agentes humanos activos y diestros. La constitucin de la sociedad es
un producto de la accin humana. De su revisin de las sociologas
interpretativas sacamos que generar descripciones de la conducta
social supone interpretacin y comprensin, la reflexividad del
agente no es una condicin menor de la accin, esta tarea consiste
en penetrar en los marcos de sentido donde recurren los propios
actores, marcos que usamos para construir y reconstruir el mundo
social en un mismo proceso. Los problemas de la produccin y la
reproduccin de la vida social lo llevan a apartarse de las sociologas
interpretativas que eran dbiles en torno a los problemas de la produccin,
del orden institucional, de lo que pertenece, solidifica, el mundo social.
G recurre a una tradicin terica, que si trabajaron el tema del orden
institucional, el conflicto, la lucha social, para integrar las sociologas
comprensivas, etnometodologa, interaccionismo simblico, g recurre a
Durkheim, Parsons y Marx. Critica la nocin de orden en Parsons, las
disposiciones de necesidad de la personalidad coinciden con los elementos
centrales del consenso universal, valores comunes, dice Parsons, g dice
que el modo de entender el orden es un problema de control, de
regularizacin normativa, pero que lo que dice p no resuelve como
es construida la vida social, en esta relacin de articulacin entre
agentes diestros que producen la vida social, en un medio no
construido por ellos. Esa es la paradoja,las

estructuras y los
sistemas son producto de la accin humana
pero a la vez son el medio en que esa accin
se realiza. Las consecuencias no buscadas de la accin. g criticaba el
modo en que Parsons piensa el tema del conflicto, es justamente cuando los
conflictos o tensiones en la terminologa parsoniana las tensiones aparecen
cuando no se articulan las disposiciones las pautas de orientacin de valor,
osea cuando no hay compromiso moral de los actores con los valores
centrales de la sociedad, conflicto de intereses entre el individuo y la
sociedad, pero no un conflicto que suponga intereses diferentes
entre grupos , o sectores sociales distintos. G sostiene que As como
el orden no est tematizado en la propuesta parsoniana, tampoco el
conflicto.
Nuevamente llegamos al dualismo, tensin entre posiciones aparentemente
antagnicas, los accionalismos, los determinismos normativos. G propone
el concepto de practica social reproducida es aquel concepto que
media entre el agente y la vida social , cuanto ms se

institucionaliza, se transforma en un orden institucional. La vida

social es un conjunto de prcticas sociales reproducidas. El orden
social en g no est en la interiorizacin de valores como el
estructural funcionalismo, si no en las relaciones de produccin y
reproduccin de la vida social por parte de los actores . Toda
produccin es tambin reproduccin. Los actores producen y
reproducen la vida social de un modo potencialmente siempre
cambiante. De esto se derivan dos tesis : la produccin de la sociedad
es una realizacin diestra de sus miembros, los actores son los que
producen la sociedad. Pero, como deca Marx, los hombres hacen la
historia pero no en circunstancias elegidas por ellos. En g hay un
importancia transformadora de la accin humana, la simiente del
cambio, existe en cada acto que contribuye a la reproduccin del
orden. La potencialidad de accin supone haber actuado de otro modo,
habilita a pensar que la posibilidad del cambio est presente an en el
mayor acto de reproduccin de la vida social. El agente tenia reflexividad ,
caracterstica del agente, pero tambin al concepto de accin se le asocia el
de recursividad, asociado al de reproduccin. Comenzamos a ver como los
dualismos vienen en dualidad, las estructuras son producto de la
accin humana y son el medio en que se realiza esa accin, el
agente produce y reproduce la vida social. Segunda tesis: posibilidad
del cambio en cada acto que contribuye a la reproduccin del
orden. Su propuesta es integrar, articular, combinar la accin o la
interaccin y aquello que permanece, que esta fijo, lo que
comnmente se conoce como estructura o sistema. Esto es la
dualidad de la estructura. Para entender esto g muestra como se
expresa esta dualidad en una interaccin social. Dualidad: el mundo social
es tanto una produccin de los agentes como tambin un medio que
constrie esa produccin, las estructuras son habilitantes y restrictivas.
Estructura definida como regla y recurso, para denotar su sentido
habilitante (recursos) y restrictiva (reglas). Las estructuras son
producto de la accin humana y a la vez son el medio en el que se realiza
esa accin. Las reglas y los recursos que se aplican para la
produccin de una accin social son al mismo tiempo los medios
para una reproduccin sistmica. Accin y estructura no son entidades
separadas, son partes de un mismo proceso de produccin y reproduccin
de la vida social. Con esto g quiere destruir el dualismo que impero en la
teora social, a travs de la re conceptualizacin integrada o sinttica del
agente y el sistema, de la accin y la estructura. En el acto en que me
dedico a mi vida diaria, a la interaccin cotidiana( en nuestro mundos de
vida, concepto central de las sociologas interpretativas), a la recursividad,
reproduzco instituciones globales. La dualidad de la estructura se expresa
en la produccin y en la reproduccin, en las reglas y en los recursos, en
tanto que las estructuras son restrictivas y habilitantes, constrien pero
tambin otorgan recursos y habilitan la accin. Se puede producir siempre
algo nuevo, pero no siempre se produce. Lo que priman son las prcticas
sociales reproducidas, no se dan siempre en condiciones idnticas, la

simiente del cambio est en cada acto de produccin y

reproduccin social, por la capacidad transformadora de la accin
humana. G le da primaca a la capacidad transformadora de la accin
humana, no hay nada que impida que la produccin transformada exista.
Hay una construccin del orden, es producto de la accin humana.
No se manejan libremente la estructura constrie
Giddens no hace investigacin de base emprica, si Bourdieu. Hay
situaciones en donde se evidencia el carcter habilitante de los recursos
que brinda la estructura, y en otros prevalece el constreimiento.
Interpretacin de giddens: hay momentos en donde irrumpe la accin
humana. Acontecimiento poltico irrumpe. Si no sera un orden eterno
dogmtico. Hay otros momentos en lo que prevalece es la recursividad, la
reproduccin, el constreimiento, porque si no el orden social seria
transformado permanentemente, sera tan endeble que no podra pensarse
en el orden. Esto le critica a las sociologas interpretativas, que no tienen
una solucin adecuada para explicar el orden. Todas estas teoras, intentos
sintticos, propios de la teora social contempornea. Intentan mostrar esta
dualidad, en g es la dualidad de la estructura, en Bourdieu es lo que llama la
complejidad ontolgica del campu y habitus. En ambos el concepto de
prctica social es lo que articula tanto al agente o a la accin, o al actor, con
los sistemas, con el orden.
Una prctica social es producto de la accin humana, es una accin que los
actores hacen. No es el sistema propiamente dicho, las prcticas sociales
generalmente son reproducidas. Son el producto de la accin de los actores,
no salen del sistema, no son necesidades funcionales del sistema, son
generadas por la accin humana, cuando se reproducen en un tiempo y en
un espacio determinado, , cuando se mantienen en el tiempo, se transforma
en sistemas sociales : practicas sociales reproducidas que se mantienen en
un tiempo y en un espacio. Reintroduce las ciencias sociales la categora del
espacio que haba sido dejada de lado. Habitabilidad del espacio por parte
de la accin humana. Sistema social conjunto organizado de
instituciones.
Estudiar los modos de estructuracin es estudiar las condiciones
que gobiernan el mantenimiento y transformacin de los sistemas
sociales, es un proceso por eso estructuracin, lo que construye
estructuras es este proceso de estructuracin. La estructura y los
sistemas no estn dados fijos para siempre, se producen y reproducen a
travs de un proceso que hace estructura, la estructuracin. La estructura
no se piensa como en el funcionalismo, si no en un constante proceso de
produccin y reproduccin, este proceso que gobierna el mantenimiento o la
disolucin de las estructuras se llama estructuracin. Determina las
condiciones que gobiernan la continuidad o disolucin de las estructuras.
Existe estructura porque existe un proceso de estructuracin.

Este equilibrio inestable entre regla y recurso predomina el recurso sobre la

regla, predomina lo que la estructura habilita al carcter de constreimiento
estructural. A los procesos histricos g los llama transformaciones
episdicas. No es como en Parsons cambio por diferenciacin, eso dice g
es una visin evolutiva del cambio. Incluso la versin marxista del cambio
social, el cambio en la infraestructura. G ve un evolucionismo, la sucesin
de distintos modos de produccin, es vista en ese sentido como teniendo
detrs una visin evolucionista de la historia. Oponindose a la visin
evolucionista parsoniana de la diferenciacin, como de la marxista
que habla de la superacin de un modo de produccin a otro,
centrndose g en la capacidad transformadora de la accin humana
y no en leyes de la historia, piensa que el cambio se produce en las
transformaciones episdicas. Algo que irrumpe, rompe un estado de
cosas. Irrupcin producto de la accin humana. Para mostrar cmo se
expresa la dualidad de la estructura g toma la interaccin. Tenemos la
interaccin social, tenemos un concepto mediador, g lo llama modalidades
de estructuracin. Tenemos lo que es la estructura. Propiedades
estructurales de los sistemas sociales. Los sistemas no tienen
estructura en el sentido del estructuralismo, tienen propiedades
estructurales. Cuando estas adquieren mayor fijeza profundidad,
extensin, se llaman principios estructurales. Las propiedades
estructurales son propiedad de los sistemas, son los aspectos ms slidos
que perduran en el tiempo y en el espacio, es lo que llambamos orden
institucional. Las prcticas sociales reproducidas cristalizan y
solidifican en propiedades estructurales de los sistemas
sociales( Practicas sociales producidas y reproducidas en un tiempo
y en un espacio, lo pueden hacer porque tienen propiedades
estructurales. G llama a aquellas propiedades estructurales con
mayor extensin espacio temporal, principios estructurales. El
principio estructural regula prcticas de mayor extensin espacio
temporal, es ms permanente. Las propiedades estructurales pueden
variar
G dice que en una interaccin, lo hace para mostrar cmo opera la dualidad
de la estructura, en una interaccin se produce una comunicacin, poder y
sancin, en el sentido de orden moral.
Para producir comunicacin en una interaccin dos agentes utilizan
determinados esquemas interpretativos. Al hacer esto, estn
produciendo la comunicacin y reproduciendo un orden de
significacin. Los actores usan modalidades de estructuracin, en este
caso, para producir comunicacin en una interaccin social, y estas surgen
de las propiedades estructurales de los principios estructurales de los
sistemas sociales. Por ejemplo. Toda interaccin es una comunicacin
provista de sentido. Para que esto sea as los actores tienen que valerse de
esquemas interpretativos, tipificaciones, modos de ver el mundo, tienen
que ver con el conocimiento del sentido comn, del saber mutuo, con la
conciencia practica, con la conciencia discursiva, esta destreza que est en

permanente construccin que los actores tienen, este saber que se daba por
sentado, el saber mutuo vinculado a la conciencia practica de estos
esquemas interpretativos se aprovechan los actores para tener una
comunicacin en la interaccin. Esto no es recursivo e inmodificable, si no
que este conocimiento mutuo, estos esquemas interpretativos , son
actualizados constantemente y a veces modificados en el curso de la
interaccin. Hay produccin pero tambin hay reproduccin. Cuando nos
comunicamos, cuando comunicamos sentido o significado(no es lo mismo)
en una interaccin y nos valemos de esquemas interpretativos estamos
reproduciendo un orden de significacin y tambin lo estamos produciendo.
El orden de significacin en tanto propiedad estructural de los sistemas
sociales, no est fijo y determinado, es impactado por la accin humana, por
cada acto de comunicacin de sentido, si en cada uno transformamos el
orden de significacin no podramos hablar. En ese sentido, haciendo la
analoga entre el habla y el lenguaje, el habla seria de la interaccin y el
lenguaje sus reglas las propiedades estructurales de los sistemas sociales.
El lenguaje es como si fuera la nocin de estructura en g, nos provee reglas
pero tambin es un recurso que nos permite la comunicacin. Reglas y
recursos. En los actos de habla utilizamos la regla y los recursos del
lenguaje, y tambin podemos transformarla. Las hacen vivas, le dan
actualizacin, las producen y las reproducen. Las estructuras tienen
naturaleza virtual, lo dicen para diferenciarse del funcionalismo que las
estructuras reales. Lo estructurado seria el lenguaje, propone reglas y
recursos para la interaccin, que sera el habla . en ese sentido, el
lenguaje en tanto estructura habilita el habla y la constrie, para
poder comunicarnos necesitamos reglas. En este ejemplo se ve la
dualidad, produce y reproduce, constrie y habilita. Las estructuras
son reglas y recursos, el lenguaje proporciona reglas y recursos. Las reglas
son situadas, tienen existencia en los actos de habla, que tipo de reglas
piensa g, no en el determinismo normativo de Parsons, est pensando en
reglas que se aplican, y la habilidad humana est en aplicar esas reglas
restrictivas en la reproduccin de la vida social.
Los chicos cuando hablan, agentes menos diestros en el sentido de g, la
aplicacin de las reglas del lenguaje les cuesta ms.
Estructura: reglas y recursos. Habilitan y constrien. Las propiedades
estructurales se generan en un proceso de estructuracin,
mediaciones entre la interaccin y la estructura, son las modalidades de
estructuracin. Los esquemas interpretativos, nos surgen , se derivan ,
provienen de un orden de significacin, y los actores se valen de estas
modalidades de estructuracin para interactuar y producir en este caso
comunicacin de sentido, reproducen un orden de significacin, pueden
producir comunicacin de sentido porque existe un orden de significacin.
No puede pensarse una cosa separado al agente, a la accin, a la
interaccin, del orden, las instituciones, los sistemas sociales, las
estructuras ,son parte de un mismo proceso. Proceso de estructuracin:
denota el proceso dinmico mediante el cual las estructuras llegan a existir,

de otro modo, la estructuracin es estudiar la determinacin de la

condiciones que gobiernan la continuidad o la disolucin de las estructura,
la estructura ya no es mas examinada de manera descriptiva, fuera del
tiempo. El concepto de estructura usado por el estructuralismo no capta la
vida social como un proceso de produccin de sujetos activos, esta nocin si
expresa que lo social es una produccin diestra de los actores, de sus
miembros, pero no en circunstancias elegidas por ellos.
En una interaccin se producen relaciones de poder, g diferencia
poder en sentido amplio y poder en sentido restringido, mas
acotado.
El poder en sentido restringido supone que la accin implica utilizar
medios o recursos para producir resultados, el poder representa la
capacidad del agente para movilizar recursos que constituyen sus
medios para actuar. En este sentido restringido el poder es una
propiedad de la interaccin y es la capacidad de la gente de
asegurar resultado cuando la realizaciones de estos resultados
depende del obrar de otros, es dominacin. Capacidad de alcanzar
resultados cuando la realizacin de esos resultados depende de la accin de
otros. (dominacin legitima de weber: cuando los actores actan como si las
mximas de su obrar fueran propias poder concepto amorfo porque no da
cuenta de una relacin social)la clave es que para generar una interaccin
siempre se genera una relacin de poder y no en sentido restringido, para
que en una interaccin se genere relaciones de poder, los actores se valen
de recursos.
El poder en sentido amplio es muy cercano al concepto de accin,
de capacidad de accin no de accin efectiva, el poder en sentido
amplio se vincula a la capacidad transformadora de la accin
humana. El poder es esta virtualidad del actor de intervenir en una serie de
sucesos en el mundo para alterar su curso. El poder en sentido amplio
es el poder hacer potencial en tanto sujetos seres humanos, cuando
el poder supone movilizar recursos como medios para obtener un resultado,
y cuando ese resultado depende de la accin de otros, es
dominacin( concepto de poder sentido restringido)hace nfasis en la
nocin de praxis marxista. En la concepcin de Marx del hombre. Sujeto que
est obligado a transformar el mundo, esa nocin de poder como
intervencin en el mundo tiene un costado marxista.
En el funcionalismo, se insiste ms a la adaptacin al ambiente. Versin
donde la historicidad de la accin humana se pierde de vista, no es lo
mismo adaptarse al ambiente que transformar el mundo. G tiene una
concepcin de la accin y de la potencialidad del poder muy asociada a la
ontologa marxista de la praxis.
El poder implica estas capacidades que se vinculan con la teora de
la agencia, solo agentes capaces y diestros pueden entablar

relaciones de poder. Para g todos somos diestros y capaces, aunque

estemos en la situacin de constreimiento estructural ms profundas.
Los recursos son las capacidades y destrezas. Existe la capacidad
transformadora aunque no pueda expresarse.
El concepto de clase excede las relaciones sociales de produccin
en g. existen intereses no ligados a las clases. Que tienen que ver con
otras determinaciones que no son las determinaciones de clase. Praxis,
prctica vinculada a la accin, a la transformacin y al poder.
El poder no significa siempre conflicto, el poder no implica siempre la
existencia de un conflicto, el poder es constitutivo de la accin
humana, es una capacidad y destreza de los actores, lo que si se
asocia al conflicto es el concepto de inters, no el de poder.
Puede haber relaciones de poder sin que esto suponga un conflicto.
Cuando hay intereses contrapuestos es probable que aparezca el
conflicto, pero no porque solamente existan relaciones de poder.
Cuando interactuamos generamos relaciones de poder porque utilizamos
recursos o facilidades o habilitaciones, de donde surgen? De un orden de
dominacin surgen que es lo que prevalece , lo fijo, que es una propiedad
estructural de los sistemas sociales. Volviendo a mostrar la dualidad de la
estructura en una interaccin cuando interactuamos generamos
relaciones de poder que reproducen un orden de dominacin, pero
que tambin lo producen de manera potencialmente cambiante , el
actor utiliza recursos que surgen de las estructuras de dominacin
pero que en la interaccin tienen la potencialidad de producir
reproducir de manera cambiante ese orden de dominacin
Con la interaccin reproducimos moralidad, sanciones, orden moral, sancin
en el sentido de la doble contingencia, del alter y del ego, en ese sentido.
Por qu podemos producir sancin en una interaccin, porque utilizamos
reglas o normas. Pero no normas coercitivas o obligatorias a los Durkheim y
a lo Parsons. Dice g que se propone sostener que todas las normas son
restrictivas y habilitantes, esto quiere decir que las normas tienen un
costado utilitario. El actor la acepta como obligatoria no
necesariamente porque tenga un compromiso moral con ella, sino
por querer evitar las sanciones. Adecuar el comportamiento a la
norma es tambin una estrategia del agente.
Las reglas como las del lenguaje son restrictivas y habilitantes, no se podra
producir sancin o orden moral en una interaccin si no aplicramos reglas,
normas, cuando las aplicamos producimos sancin moral y reproducimos un
orden de legitimidad, pero lo producimos de una manera distinta,
cambiante, porque el sentido de la regla se negocia ( esto no estaba en el
determinismo normativo parsoniano) las normas se interpretan, son
negociadas, para evitar sanciones, porque tenemos una vinculacin
utilitaria con la norma, esto muestra que no son necesariamente

restrictivas si no que son parte de la negociacin y la estrategia de

los agentes. Obedecer a la norma muchas veces es parte de la estrategia
del agente. Muchas capacidades tiene el agente giddensiano.
Poder en el sentido mas estrecho es una propiedad de la interaccion ,
capacidad para asegurar resultados donde la realizacin de estos depende
de la actividad de otros. En este sentido, caudn olos hombres tienen poder
sobre otros, hablamos de dominacin
El poder siempre se refiere a capacidades
El poder es una rasgo de toda forma de interaccion humana. La divisin de
intereses no
Cuando hablamos de reproduccin tiene que ver con las consecuencias no
buscadas, la gente puede relacionar las reglas o no, pero no se propone
reproducir un orden. Cuando interactuamos, producimos algo, esa es tal
vez nuestra intencin comunicar sentido, establecer relaciones de poder,
puede ser, pero cuando hacemos eso generamos consecuencias no
buscadas no intencionales de nuestra accin. Un orden de significacin, un
orden de dominacin. Las propiedades estructurales de los sistemas
sociales, los sistemas sociales mismos son consecuencias no
buscadas de la accin.
Sistemas sociales, consecuencias no buscadas de la accin, prcticas
sociales producidas y reproducidas en un tiempo y un espacio.
Que despus pasan a ser condiciones inadvertidas de la accin
Hacemos conductas repetitivas sin pensar demasiado lo que
estamos haciendo, es posible porque utilizamos la conciencia
practica. Recursividad de la accin humana. Cuestin asociada al
concepto de seguridad ontolgica. Para poder ser en el mundo
necesitamos marcos de seguridad ontolgica, por ejemplo no poner en
cuestionamiento ciertas cosas. Difcil ser en el mundo con semejante nivel
de incertidumbre. Recursividad de la vida social.
Los actores de g son ms transformadores que los de b.
Sntesis superadoras que le den el debido peso.
La doble hermenutica es parte de la posicin epistemolgica de g,
hermenutica porque el mundo es un mundo interpretado, hermenutica
comprensin e interpretacin. Porque hay un primer momento
hermenutico, esta es la interpretacin de quienes, de los actores sobre el
mundo social, sobre la realidad. La posicin epistemolgica de g a diferencia
del positivismo sostena con la fenomenologa, y dems que el sentido
comn, que la ciencia no viene a develar los errores del sentido comn,
sino que el sentido comn, lo que todos pensamos que el mundo es, es el
mundo. Esa materia prima de lo que los actores interpretan de lo que el

mundo es, es la materia en donde se sostiene la ciencias sociales para

producir el segundo momento hermenutico, la interpretacin de la
interpretacin, este es el de la ciencia social , o de la teora social. Es decir,
los actores , robado de Schtz, la primera interpretacin que los actores le
dan al mundo es colocada en los marcos de significacin de la ciencia, es
otro modo de interpretacin del mundo el discurso cientfico, con otros
modos de significacin pero a su vez tambin lo de doble esta porque las
interpretaciones cientficas del mundo social reingresan sobre el objeto en el
que predican, es decir reingresan al mundo social. Esto b lo llama efecto de
teora. Las ciencias naturales, segn g y la epistemologa es que las
ciencias naturales tambin tienen un carcter hermenutico, tambin
interpretan.
La doble hermenutica supone un vinculo lgico entre el lenguaje del
sentido comn y la terminologa inventada por los cientficos sociales.
Las leyes en las ciencias sociales son de carcter histrico. Encierran
condiciones de limitacin a la habilidad reproducida por los sistemas de
interaccion social.
La teora social es teora critica.
Que es la sociologa para g: es una disciplina generalizadora que se
ocupa principalmente de la modernidad, del carcter y la dinmica
de las sociedades modernas o industrializadas. Comparte muchas
de sus estrategias metodolgicas con las ciencias sociales. De
todas las ciencias sociales, la sociologa es la que trata mas
directamente de las cuestiones que nos afectan en nuestra vida
contidiana. La investigacin no puede mantenerse al margen del mundo
social que describe. La sociologa no esta dominada por un nico sistema
conceptual, este es uno de sus puntos fuertes, expresa el pluralismo que
debe exisitr cuando se estudia algo tan complejo y controvertido como el
comportameinto social humano y las instituciones.
Idea de segunda interpretacin, doble hermenutica, por un lado la
ciencia tomando como materia lo que los actores interpretan del
mundo ponindolo en los marcos de significacin de la ciencia y a la
vez sus conceptualizaciones regresan al mundo que es su objeto.
Conocemos porque somos diestros capaces, podemos volver inteligible ,el
mundo es eso, la realidad. Epistemolgicamente ms moderno.
La reflexin sobre lo social regresa sobre los sucesos del mundo social.
G diferencia , cuando un sistema tiene propiedades estructurales slidas
podemos hablar de integracin. I del AGIL. Para g hay que distinguir entre
la integracin sistmica y lo que se llama integracin social. Son distintos
planos de anlisis, la social es la reciprocidad entre autores en
situacin de copresencia. Podemos decir reciprocidad entre actores en
situaciones de interaccin, de copresencia. La integracin sistmica es

tambin la reciprocidad de actores, clases , colectividades, en un

espacio y tiempo determinado.
Instituciones: practicas sociales estructuradas que tiene amplitud
en el espacio y una extensin temporal, son seguidas por la
mayora de los miembros de la sociedad.
En la teora de la estructuracion, la estrucutra da cuenta de las reglas y
recursos instalados en los sistemas sociales. Las estructuras de los sistemas
sociales tienen propiedades estructurales. Las propiedades estrucutrales
constituyen la destreza de los actores sociales. Leer pagina 88, modulo 39.
Las reglas del mtodo
Accin corriente intervencin causal de agentes sociales en el proceso en
marcha de eventos en el mundo. La nocion de actividad se conecta
directamente con el concepto de praxis. Una persona podra haber actuado
de otra manera. Las formas mas mundanas de la conducta cotidiana pueden
llamarse intencionales. Las consecuencias no deseadas que mas importan a
la teora social son las involucradas en la reproduccin de las estrucutras.
Los actores logran la inteligibilidad de la naturaleza por medio de la
construccin y el mantenimiento de marcos de significado que proveen
esquemas interpretativos mediante los cuales la experiencia cotidiana es
asimilada y manejada. La comprensin de las descripciones generadas
dentro de los marcos de significado en relaicon al mundo natural es un
problema hermenutico. La vida social, es producida por sus actores
componentes en funcin de su activa constitucin y reconstitucin de los
marcos de significado, mediante los cuales organizan su experiencia. Los
esquemas conceptuales de las ciencias sociales expresan una doble
hermenutica porque capta los marcos de significados involucrados en la
produccin de la vida social de los actores, y los reconstituye dentro de los
nuevos marcos de significado de la ciencia.
La conducta con un propsito o con intencin implica la produccin de un
resultado. Se aplica conocimiento con el fin de producir un resultado
particular. El concepto de accin no se relaciona con las intenciones
Racionalizar la conducta es inquirir sobre la fundamentacin tcnica del
conocimiento que es aplicado como medio en los actos intencionales.
Razones principios fundamentados de la accin, elemento de rutina del
control reflexivo de su conducta. La racionalizacin se relaciona con el
conocimiento de si mismo y del mundo social y material que forma parte del
agente. La significacin de las razones en la conducta humana puede
entenderse como el aspecto teorico del control reflexivo de la condcuta que
los actores legos esperan mutuamente que sea mantenida.
Motivacin: necesidades que incitan a la accin. la nocion de inters esta
en relacin estrecha con la de motivo. Los intereses son definidos por g
como lo que facilita la satisfaccin de las necesidades de los agentes.

Por el conocimiento mutuo compartido por los actores , dentro de medios

culturales compartidos, el actor da por sentado que cualquier otro actore
competente sabra cosas cuando se dirige hacia el. Y tambienda por sentado
que el otro sabe que el supone.
Fracaso de las sociologas interpretativas, su abordaje de los problemas de
la organizacin instituciona, el poder y la lcuha.
La teora de la estructuracin se propone comprender el obrar humano y las
instituciones sociales. El que hacer principal de la teora social es esclarecer
procesos concretos de vida social. La teora social debera componerse de
proposiciones explicativas de tipo generalizador.
Unas generalizaciones son conocidas por los actores. Son aplicadas en la
puesta en escena de lo que hacen. Otras generalizaciones denotan
circunstancias que los agentes desconocen . la teora social no consiste solo,
ni principalmente en la formulacin de generalizaciones.
Los trabajadores en teora social deben reelaborar concepciones sobre el ser
y el hacer del hombre, sobre la reproduccin social y la transformacin
social . el objetivismo era un tercer ismo que definia al consenso ortodoxo,
junto con el naturalismo y el funcionalismo.
La teora de la estrucuturacion se basa en que en dualismo se tiene que
reconceptualizar como una dualidad, una dualidad de la estrucutra.
La reproduccin de las formas de conducta social en un tiempo y en un
espacio producen propiedades estrucutrales de los sistemas sociales.
La estrucutracion de las instituciones se puede comprender por referencia a
actividades sociales que se estiran por amplios segmentos de espacio
tiempo.
Las practicas sociales, inmersas en espacio y tiempo, se consideran situada
en la raz de las constitucin tanto del sujero como del objeto social.
La conciencia practica consiste en todas las cosas que los actores saben
tcitamente sobre el modo de ser con en contextos de vida social sin ser
capaces de darles una expresin discursiva directa.(ver pag 201)
La rutina es un elemento bsico de la actividad social cotidiana. La
repeticin de actividades que se realizan de manera semejante dia tras dia
es el fundamento material de la recursividad de la vida social, las
propiedades estructuradas de la vida social por via de la dualidad de la
estrucutura, se recrean en continuo a partir de los mismos recursos que las
constituyen.
La rutinizacion es vital para la seguridad ontolgica de los actores.
Desgrabar 005.3

La oposicin entre micro y macro se reconceptualiza mejor si se la refiere a

una interaccion en contextos de copresencia, es decir se se la refiere a
sistemas que abarcan vastos segmentos de espacio- tiempo.
Sociedad: sistema unido y una asociacin social en general.
Principios estrucuturales: aspectos estrucutrales de sociedades globales o
sociedades societarias.
Toda vida social se puede representar como una serie de episodios, los
encuentros en circunstancias de copresencia tiene un forma episdica.
La teora de la estructuracin quiere ayudar a esclarecer problemas de
investigacin empirica.
Estructura : reglas y recursos con implidacion recursiva en una reproduccin
social,ciertos aspectos institucionalizados de sistemas sociales possen
propiedades estrcuturales en el sentido de que po un tiempo y por un
espacio hay relaciones que se estabilizan. Estrucutra: elementos normativos
y cdigos de significaicion.
Dos clases de recursos: de autoridad, y de asignacin.
Los actores son teoricos sociales cuyas teoras forman las actividades e
instituciones que constituyen el objeto de estudio de observadores sociales
Una continuidad de practicas presupone reflexividad, pero la reflexividad
misma solo es posible en virtud de la continuidad de practicas, que las
define claramente como las mismas, por un espacio y un tiempo.
Reflexividad como el carcter registrado del fluir correinte de una vida social
. la reflexividad se funda en el registro continuo de una accin. el registro
reflexivo de una accin supone una racionalizacin.
Modelo estratificado del agente
El registro reflexivo de la actividad es un rasgo permanente de una
accioncotidiana, que toma en cuenta la conducta del individuo pero tambin
la de otros.
Por racionalizacin de la accin entiende g que los actores tambin por
rutina y casi sin esfuerzo tienen una comprensin teorica continua sobre los
fundamentos de su actividad, esto no significa que la especifiquen
discursivamente.
Razones denotan fundamentos de la accin
Motivos : denotan los deseos que la mueven.
Entre conciencia p y conciencia d no hay separacin, solo la diferencia entre
los que se puede decir y lo que simplemente se hace.
Accin implica lgicamente poder en el sentido de aptitud tranformadora.

Dualidad de estructura en relaciones de poder: recursos, propiedades

estrucutrales de los sistemas sociales, que agentes entendidos utilizan y
reproducen en el curso de una interaccion. Los recursos son medios a partir
de los cuales se ejerce poder.
La simiente del cambio existe en cada acto que contribuye a la reproduccin
de cualquier formar ordenada de vida social. El proceso de reproduccin
comienza con la reproduccin de las circunstancias materiales de la
existencia humana y depende de esta, o sea la re procreacin de la especie
y la transformacin de la naturaleza.
Condiciones que responden a la reproduccin de las estructuras de
interaccin:
Las destrezas constituyentes de los actores sociales, la racionalizacin de
estas destrezas como formas de actividad, las caractersticas no explicadas
de los sistemas de interaccion que promueven y permiten el ejercicio de
tales capacidades, las que pueden ser analizadas como elementos de
motivacin y que llama dualidad de la estrucutra.
Las practicas sociales pueden ser estudiadas desde el punto de vista de su
constitucin como una serie de actos realizados por los actores, como
formas constituyentes de interaccion, como estrcuturas constituyentes que
pertenecen a colectividades o comunidades sociales.
La vida social es el conjunto de practicas reproducidas.
El conocimiento mutuo es aplicado en la forma de esquemas interpretativos
mediante los cuales los contextos de la comunicacin son creados y
sostenidos en la interaccion.
Todas las normas son coercitivas y permisivas.
Las constitucin de la interaccion como orden moral puede entenderse
como la actualizacin de derechos y la imposicin de obligaciones