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Notas (para una conversacin)

sobre la dispora cubana

La revista Otro lunes es parte

integral del PEN Independiente
de Escritores Cubanos,
actualmente en formacin

Imagen de portada:
"Jos Mart"

Jorge Luis Arcos

Damaris Betancourt. 2005

Pgina 4

Paso por alto muchas cosas, entre ellas mi propio proceso de conciencia a
lo largo de la dcada del ochenta, de paulatino desencanto y escepticismo
con el credo que me haba sido inculcado desde nio por mis mayores. El
ltimo acto es todava ms conocido: la repercusin que tuvo la cada del
muro de Berln y la posterior desintegracin de la URSS, en la ya
absolutamente dependiente economa insular, con la consiguiente
instauracin del sombro "perodo especial en tiempos de paz" y,
finalmente, la conocida crisis de los balseros del ao noventa y cuatro. La
imagen de gente humilde construyendo precarias balsas caseras para
abandonar el pas, con la extraa anuencia de las autoridades, pareca
como un crimen framente premeditado, una sangra necesaria, un
holocausto impune. De nuevo la expulsin consentida de una parte de la
poblacin, la misma que das antes poda ser encausada legalmente si
intentaba abandonar "ilegalmente" su patria. De nuevo el culpable era, por
supuesto, el "enemigo" imperialista. Pero, yo pregunto, se puede llegar
ms lejos contra su propia poblacin? Qu canto de sirena, por
maravilloso que sea, como no sea en realidad la desesperacin mayor,
cercana ya al delirio o a un presunto suicidio, puede provocar que una
persona en sus cabales se monte en una frgil balsa con toda su familia y
se arriesgue a perecer en las aguas del golfo? Fue el tiempo adems en que
se entroniz la prostitucin y una corrupcin generalizada que, como se ha
reconocido recientemente con temor por el propio gobierno, parece no
tener fin, y que puede realmente ya no minar las bases de esa Revolucin
sino las races mismas de la nacin cubana. Pero, entonces se quiere
salvar las "conquistas de la Revolucin", como dice la propaganda oficial, o
se quiere salvar el poder de una sola persona y su casta acompaante a
toda costa? Puede el hecho hipottico de querer salvar esas "conquistas"
tener un precio tan alto de corrupcin de una nacin, de miseria
generalizada, de prdida de fe por parte de la juventud, donde se
encuentra actualmente el mayor por ciento de emigrantes potenciales?
Qu Revolucin forma hijos para que su nico horizonte incierto pero
esperanzador sea abandonar el pas?
VII
He tenido forzosamente que referirme a los acontecimientos polticos
ms conocidos porque sin ellos no se comprendera la naturaleza peculiar
de la llamada dispora cubana, que, como ya se adelant, difiere
notablemente, por su naturaleza misma, y por las condicionantes
negativas que implica para el que emigra, de otras migraciones
contemporneas. Indudablemente hay un fondo comn de pobreza,
consecuencia del subdesarrollo endmico de las sociedades del llamado
Tercer Mundo o sur, donde indudablemente hay una no poca

ESTE LUNES

Poltica y religin en Cuba en

los siglos XIX y XX
LEONEL A. DE LA CUESTA

Discurso en defensa de
Pavn
PO E. SERRANO

Notas (para una

conversacin) sobre la
dispora cubana
JORGE LUIS ARCOS

La isla numerosa
LUIS MANUEL GARCA

Desventuras de la
"conciencia crtica" en la
Cuba del "s"
DUANEL DAZ

La Rebelin de los Enfermos

CARLOS A. AGUILERA

Lunes de Revolucin y la
Revolucin de Lunes
WILLIAM LUIS

Noticias sobre el da
despus. Primera parte: La
isla
LADISLAO AGUADO

Gastn Baquero, conciliador

y discrepante
LEN DE LA HOZ

OTRO LUNES CONVERSA

CON JOS LORENZO FUENTES

El hombre tranquilo
No hay ltima vez
Cuento indito de J. L. Fuentes
PUNTO DE MIRA

Exilio: ruptura o
continuidad?
ANTONIO LVAREZ GIL
ARMANDO DE ARMAS

21/09/12 11:35

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responsabilidad histrica por parte de las otrora potencias coloniales y

neocoloniales. En fin, esto es otra historia, no menos dramtica. Pero mi
inters es singularizar, dentro de ese panorama general, el caso cubano,
que el gobierno quiere diluir dentro de una problemtica migratoria
universal, no reconociendo la naturaleza segregacionista de un rgimen
totalitario que slo trata de proyectar una imagen de Revolucin para un
afuera legtimamente vido de justicia social o para izquierdistas
nostlgicos de perdidos o inencontrables parasos terrenales (porque, por
cierto, estos no han existido nunca en ningn tiempo y lugar) y para un
adentro cautivo y privado de libertades.
Quisiera referirme, por ltimo, al componente cultural de la llamada
dispora cubana, nombrada as, por cierto, muy recientemente. Primero
fueron "gusanos", "bandidos", "aptridas" -como si hubiera personas que
tuvieran derecho a la patria donde nacen y otras no-; luego fueron
"escorias" (e increblemente "homosexuales", como ya vimos). Luego, de
repente, cuando se hizo necesario el dinero de las remesas familiares de
una comunidad que se estima en casi dos millones de cubanos en el
exterior, cerca del 20 por ciento de la poblacin cubana, fue nombrada
como "la comunidad cubana en el exterior". Pero hay algo extrao aqu,
porque esa comunidad no tiene derecho para regresar a vivir a su pas, ni
tener ninguna propiedad en el mismo, ni recibir ninguna pensin por
concepto de aos trabajados en Cuba, ni puede votar en las risibles
elecciones del llamado Poder Popular, remedo orwelliano de democracia
socialista, donde un tirano es eterno o es sucedido en vida por su hermano
-como si se tratara de una nobleza real y desembozadamente nepotista...
Pero, de qu hablo? Democracia donde hay un solo partido, el que est
desde siempre en el poder y que se autoproclama inmortal, y al que no
pueden ni siquiera pertenecer todas las personas que viven en Cuba,
siendo esa su nica y permitida opcin poltica, si no cumplen
determinados y estrictos requisitos diseados por los mismos que detentan
el poder? Ms recientemente, simultnea con esa llamada "comunidad
cubana del exterior", de la que el gobierno no puede prescindir
econmicamente so pena de desaparecer, porque representa el segundo
ingreso de divisas al pas, toda aquella persona que disienta, por muy
pacficamente que lo haga, tanto en Cuba como fuera de Cuba, y se
pronuncie por una transicin pacfica hacia la democracia, es tachado de
mercenario al servicio de una potencia extranjera, agente de la CIA,
anexionista y miembro de una cada vez menos representativa "mafia
cubana" de Miami? Entonces habr que convenir en que nada ha
cambiado y que la llamada dispora cubana parece que no tendr fin,
mientras que no cambien las condiciones que la hacen posible, en su doble
naturaleza traumtica, universal y nacional.
Pero esa dispora es tambin cultural. Como adverta muy sagazmente
un periodista cubano, Alejandro Armengol, en Cuba el discurso oficial
rehuye el trmino de exilio porque sera al menos embarazoso calificar de
exiliados a casi dos millones de personas, y se prefiere el eufemismo de
"comunidad cubana en el exterior", y, en el plano de la cultura, se tolera el
concepto de dispora, sobre todo porque el propio gobierno sabe que es un
fenmeno que lejos de decrecer aumenta ao tras ao. La paradoja
fragante es que una parte significativa de esa dispora est conformada
por numerosos artistas e intelectuales cubanos nacidos o cuando menos
formados dentro de la propia Revolucin -incluso una buena parte de ellos
formados en la URSS y en los (ex)pases socialistas-: pintores, msicos,
escritores, actores, bailarines, deportistas, mdicos, ingenieros,
economistas, filsofos, historiadores, cientficos, periodistas, en fin, lo que
se pudiera llamar las fuerzas vivas de un pas. Entonces, esos, todos, a los
que se suman los ms humildes trabajadores, donde se han ido
acumulando varias generaciones como en un palimpsesto infinito (al
menos las dos ltimas generaciones "formadas" incluso por la Revolucin y
nacidas en ella), son gusanos, escorias, anexionistas, aptridas,
mercenarios de una potencia extranjera? Dnde est el hombre nuevo?
En qu otro futuro inalcanzable sobrevendr? Tendr que existir
eternamente una Cuba dividida en dos dolorosas mitades? Ser posible

JOEL FRANZ ROSELL

ODETTE ALONSO YOD
RICARDO ORTEGA NPOLES

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"La humanidad tiene un

contrato de fe"
Entrevista al escritor albans
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Fragmento de novela de Arian
Leka
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Omisiones, olvidos
FLIX LUIS VIERA

Conjuro para fundir la

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LVAREZ

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DE LUNES A LUNES

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IVN DE LA NUEZ

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Palabras de mujer
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alguna vez la reconciliacin, como dira Lezama, "total y dulce" entre todos
los cubanos? Existir alguna vez una Cuba, como quera Mart "con todos
y para el bien de todos"? Podr la dispora revertirse como un valor
positivo para la futura reconstruccin del pas? Pues bien, a manera de
invitacin para un intercambio de opiniones, quiero terminar leyendo un
poema no de un cubano, sino del poeta mexicano Jos Emilio Pacheco,
donde dice:
El maana
A los veinte aos me dijeron: "Hay
Que sacrificarse por el maana".
Y ofrendamos la vida en el altar
Del Dios que nunca llega.
Me gustara encontrarme ya al final
Con los viejos maestros de ese entonces.
Tendran que explicarme si en verdad
Todo este horror de hoy era el maana.
Este texto fue ledo por el autor en la Casa de Amrica de Madrid 5 de marzo, 2007 ypublicado
inicialmente en el blog de Santiago Mndez (Chago) http://eforyatocha.blogspot.com

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