FACULTAD DE PERIODISMO Y COMUNICACIN SOCIAL

PROFESORADO EN COMUNICACIN SOCIAL

DIDCTICA DE LA COMUNICACIN
2015

Documento de Ctedra N 2:
Los aportes estratgicos del campo de la comunicacin a la
formacin poltico-cultural de los sujetos

Hasta el momento hemos venido trabajando en reconocer el modo en que las

transformaciones sociohistricas recientes han reconfigurado buena parte del mundo
construido en la modernidad. Tambin hemos reconocido especficamente una serie de
transformaciones en el campo de Comunicacin/Educacin/Cultura y analizado como
stas

representan

nuevos

desafos

para

la

intervencin

de

los

comunicadores/educadores.
A partir de ahora vamos comenzar a focalizar ms especficamente en el campo de
estudios de la comunicacin, es decir, en el de reflexin, estudio, anlisis e interpretacin
de los procesos y fenmenos comunicacionales y/o culturales desde una perspectiva
comunicacional. Nuestro inters es situarnos en el campo de saberes en torno de los
cuales trabajan los comunicadores en los procesos y proyectos de formacin entendiendo
que es all, justamente en el entrecruce entre los grupos y sujetos y estos procesos
comunicacionales, en donde intervienen las prcticas de los Profesores de Comunicacin
Social, en donde devienen agencia social, insertndose como agentes de un proyecto
poltico-cultural.
Para avanzar en el abordaje del campo comunicacional, en tanto mbito de construccin
de interrogantes y saberes sobre el mundo y el contexto vamos a realizar el siguiente
recorrido:
1. En primer lugar, tratar de situarnos en el campo de produccin de conocimientos
de la comunicacin para analizar el modo en que los procesos, las prcticas, los
imaginarios comunicacionales son pensados y comprendidos y, por tanto,
construidos a travs de discursos y formas de significacin (no unvocos, sino
diversos e incluso en contraposicin). Esto nos permitir pensar en nuestras
propias posiciones acerca de cmo participamos y cmo vamos a convocar a otros
sujetos a participar en ese acto de pronunciamiento sobre el mundo que implican
los procesos de conocer.
2. A partir de ah procuraremos reflexionar sobre cmo nos posicionamos al interior
de ese campo comunicacional, desde una mirada de los procesos histricos
actuales, para intentar definir qu creemos que vale la pena proponer a otros
sujetos en los espacios de formacin en comunicacin. Es decir, qu sentidos y
aportes estratgicos puede realizar el campo comunicacional a la formacin de los
sujetos desde la perspectiva acadmica que fuimos delineando en el punto
anterior.
2

Vamos a puntualizar algunos ejes de debate que iremos compartiendo colectivamente:

1. Pensar el escenario histrico desde el campo de la comunicacin

Fuimos aprendiendo tambin que ideas como las que hemos anotado
no son simples votos piadosos. Por el contrario, constituyen el motor
de cualquier accin contempornea que intente superar la crisis de
esta civilizacin que crea avanzar hacia algo y que parece lanzada a
la destruccin, a la nada.
Hctor Schmucler

Como comunicadores/educadores tenemos el desafo central de conocer y a la vez de

tratar de desentraar, necesariamente tornando extrao, nuestro propio campo de
conocimiento. Para ello debemos distanciarnos de los lugares, las palabras, las imgenes,
los discursos que constituyen y con los que constituimos ese campo, para poder
reconocerlo como una produccin histrica. En este sentido, pensar en un campo de
produccin de conocimientos implica situarse en un proceso socio-histrico articulado a lo
que Foucault describa como las condiciones de produccin de determinados regmenes
de verdad. Es decir las condiciones de posibilidad que sobredeterminan aquello que es
factible pensar y decir en un contexto histrico determinado, construyendo a su vez
realidades particulares. Y a las afirmaciones e interrogantes que desnaturalizan estas
construcciones de verdad y que proponen nuevas formas de pensamiento e, incluso, el
pensar lo impensable. Son la reflexin epistemolgica y las posiciones polticas las que
nos ayudan a situar los contornos en que esta construccin de un campo de conocimiento
se ha ido configurando.
Vamos a trabajar en esta tarea desde el aporte de algunos comunicadores
latinoamericanos que han sido sumamente valiosos en la bsqueda de un pensamiento
comunicacional propio, que no ha estado ajeno a las dramticas experiencias histricas
de estos pases y que ha intentado desnaturalizar las formas hegemnicas de pensar
desde posiciones terico-polticas ancladas en ellos. Estos pensadores buscan articular el
conocimiento sobre las formas populares de reconocimiento, expresin y resistencia en su
hibridacin

con

las

estrategias

dominantes

de

las

industrias

culturales

la

massmediacin.

Para esta lnea de pensamiento, el problema fundamental reside en que en tales

perspectivas lo que es opacado/negado es la posibilidad de abordar la comunicacin
como dimensin constitutiva de la cultura y por tanto de la produccin de la sociedad
(Barbero; 1992: 1).
Barbero seala cmo, desde los aos 80, los desplazamientos con que se buscar
rehacer conceptual y metodolgicamente el campo de la comunicacin vendrn del
mbito de los movimientos sociales y de las nuevas dinmicas culturales abriendo as la
investigacin a las transformaciones de la experiencia social. (Barbero; 1992: 2)
Se va estableciendo un nuevo modo de relacin con y desde las disciplinas sociales que
el autor define como apropiaciones: en tanto desde la comunicacin se trabajan procesos
y dimensiones que incorporan preguntas y saberes histricos, antropolgicos, estticos; a
su vez, inversamente, la historia, la sociologa, la antropologa y la ciencia poltica se
hacen cargo tambin del estudio de los medios y los modos como operan las industrias
culturales. Se torna as cada vez ms consistente la superacin de la tendencia a
adscribir los estudios de comunicacin a una disciplina y la conciencia creciente de su
estatuto transdisciplinar.
Esta mirada que se va construyendo en el entrecruce de la comunicacin y las ciencias
sociales, pero especialmente desde los aportes de los estudios culturales, asume que
industria cultural y comunicaciones masivas son el nombre de los nuevos procesos de
produccin y circulacin de la cultura, () y que tienen, si no su origen, al menos su
correlato ms decisivo, en las nuevas formas de sociabilidad con que la gente enfrenta la
heterogeneidad simblica y la inabarcabilidad de la ciudad. Es desde las nuevas formas
de juntarse y de excluirse, de reconocerse y desconocerse, que adquiere espesor social y
relevancia cognitiva lo que pasa en y por los medios y las nuevas tecnologas de
comunicacin. Pues es desde ah que los medios han entrado a constituir lo pblico, esto
es a mediar en la produccin del nuevo imaginario que en algn modo integra la
desagarrada experiencia urbana de los ciudadanos (Barbero; 1992: 2).
Es esta experiencia la que plantea la necesidad de repensar las relaciones entre cultura y
poltica, a conectar la cuestin de las polticas culturales con las transformaciones de la
cultura poltica justamente en lo que ella tiene de espesor significativo, esto es, de trama
de interpelaciones en que se constituyen los actores sociales que a su vez revierte sobre
el estudio de la comunicacin masiva impidiendo que pueda ser pensada como mero
asunto de mercados y consumos, exigiendo su anlisis como espacio decisivo en la
4

redefinicin de lo pblico y en la construccin de la democracia. Como sostiene

Schmucler: La comunicacin no es todo, pero debe ser pensada desde todas partes,
debe dejar de ser un objeto constituido para ser un objetivo a lograr. Desde la cultura,
desde ese mundo de smbolos que los seres humanos elaboran con sus actos materiales
y espirituales, la comunicacin tendr sentido transferible a la vida cotidiana (Schmucler;
1997).

Algunas ideas-claves para pensar los procesos comunicacionales y desde all

nuestro aporte como comunicadores/educadores
Venimos de un obstinado fracaso: definir la comunicacin. En
consecuencia siempre resulta problemtico establecer el campo
especfico en donde se incluyen los hechos que nos proponemos
analizar.
Hctor Schmucler

Desde la perspectiva de la matriz sociocultural latinoamericana de la comunicacin, el

inters de los comunicadores gira en torno de la comprensin de los procesos de
produccin social de significados o de representaciones simblicas. Esto implica
necesariamente una dimensin intersubjetiva, es decir que la comunicacin hace
referencia a las dinmicas de socialidad que se establecen entre los sujetos en sus
intercambios e interacciones sociales, las de reconocimiento, identificacin y tambin
de diferenciacin y distincin.
Como plantea Martn-Barbero (1999; 2 y 3): dejar de identificar el proceso y las
prcticas de comunicacin nicamente con el fenmeno de los medios, lo que nos
permiti empezar a estudiar y valorar culturalmente la multiplicidad de los modos y
formas de comunicacin de la gente: desde el mundo de lo religioso hasta la plaza de
mercado, pasando por el estadio y la esquina del barrio. Pues es desde esos modos
cotidianos de comunicar desde donde la gente mira la televisin u oye la radio.
Mientras con los alumnos leamos a Eco y a Barthes lo que investigbamos era cmo se
mueve, cmo habla, a qu huele, qu hace la gente al comprar y vender en una plaza
de mercado popular como Paloquemao en Bogot, y a describir las diferencias con lo
que hace la gente en un supermercado como Carulla. 0 a comparar las vitrinas del
almacn popular con las del Centro Comercial del Norte, en Cali, y a dnde van o cmo
se visten los sectores populares el domingo a diferencia de los de la clase media y alta.

Este proceso se construye y reconstruye en el marco de la vida cotidiana, por ello se

halla fuertemente vinculado a la cultura. Esta constituye el escenario donde se
produce/reproduce la comunicacin, es un territorio en el que se articulan y entran en
conflicto distintas interpretaciones y significados acerca del mundo.
Dice al respecto Schmucler (1997; 149 y 151): Un proyecto de comunicacin/cultura no
podra continuar sin asumir esta lacerante conciencia. Para empezar, deberamos
establecer, conceptualmente, una barra entre los dos trminos (comunicacin, cultura)
que ahora articulan y destacan sus diferencias con una cpula. La barra
(comunicacin/cultura) genera una fusin tensa entre elementos distintos de un mismo
campo semntico. El cambio entre la cpula y la barra no es insignificante. La cpula, al
imponer la relacin, afirma la lejana. La barra acepta la distincin, pero anuncia la
imposibilidad de un tratamiento por separado.

Por esa razn decimos que en este proceso, como en cualquier otro proceso
sociocultural, se producen continuas luchas por la definicin social de esos
significados. Es decir, los procesos de comunicacin estn atravesados por la
hegemona, en tanto implican relaciones de poder, puesto que los actores sociales
ocupan posiciones asimtricas y desiguales dentro del tejido social.
Es desde estas premisas que tambin sostenemos que un determinado discurso no
produce necesariamente un solo efecto, sino que puede dar lugar a diferentes
configuraciones de significado (que operan con ciertos lmites que devienen tanto de
las lgicas de produccin como de reconocimiento). Esos significados se cristalizan en
representaciones hegemnicas y alternativas, configurando imaginarios colectivos.
Como seala Rossana Reguillo (2002: 69): En el fondo la complejidad radica en que
tratar de comprender el poder de las representaciones, exige comprender nuestras
propias representaciones del poder. Comunicacin intercultural es, pienso, sobre todo,
avanzar una poltica de representacin de la otredad, una en que la diferencia, deje de
ser relato amenazante y pueda ser asumida como la condicin para hacer viable el
proyecto social del siglo XXI.

Como lo comunicacional se define fuertemente por lo interaccional, es posible hablar hoy

de la reconfiguracin de las mediaciones en que se constituyen las nuevas formas de
interpelacin de los sujetos y de representacin de los vnculos que cohesionan la
sociedad.

Para Martn-Barbero dichas mediaciones refieren a la institucionalidad, la socialidad, la

ritualidad y la tecnicidad, dimensiones constitutivas de los procesos de comunicacin
que median entre matrices culturales, lgicas de produccin, formatos industriales y
competencias de recepcin.
La institucionalidad es desde siempre una mediacin espesa de intereses y poderes
contrapuestos, que ha afectado, y sigue afectando, especialmente la regulacin de los discursos
que, de parte del Estado, buscan dar estabilidad al orden constituido, y de parte de los ciudadanos
mayoras y minoras- buscan defender sus derechos y hacerse reconocer, esto es reconstituir
permanentemente lo social. () la tecnicidad es menos asunto de aparatos que de
operadores perceptivos y destrezas discursivas. Confundir la comunicacin con las tcnicas, los
medios, resulta tan deformador como pensar que ellos son exteriores y accesorios a la (verdad de)
la comunicacin. () Las preguntas abiertas por la tecnicidad apuntan entonces al nuevo estatuto
social de la tcnica, al replanteamiento del sentido del discurso y la praxis poltica, al nuevo
estatuto de la cultura, y a los avatares de la esttica. La mediacin de las Ritualidades nos remite
al nexo simblico que sostiene toda comunicacin: a sus anclajes en la memoria, sus ritmos y
formas, sus escenarios de interaccin y repeticin () En su relacin con los Formatos Industriales
() las Ritualidades constituyen gramticas de la accin del mirar, del escuchar, del leer- que
regulan la interaccin entre los espacios y tiempos de la vida cotidiana y los espacios y tiempos
que conforman los medios. Miradas desde las Competencias de Recepcin, las ritualidades
remiten, de un lado, a los diferentes usos sociales de los medios (). De otro, las ritualidades
remiten a los mltiples trayectos de lectura ligados a las condiciones sociales del gusto, marcados
por los niveles y calidades de educacin, los haberes y saberes constituidos en memoria tnica, de
clase o gnero y los hbitos familiares de convivencia con la cultura letrada, la oral o la
audiovisual. Martn Barbero (1987: XVIII, XIX y XX)

Esta necesaria vinculacin entre conocimiento y accin, se pone sin duda en juego en los
espacios de intervencin como comunicadores/educadores y resulta central por tanto
pensar cules son los ejes centrales desde los que asumimos nuestra intervencin
poltico-pedaggica en el campo cultural, que es el campo en el que esta intervencin se
despliega. Ese es el fondo de nuestro desafo y el horizonte de nuestro trabajo: una
investigacin y una enseanza de la comunicacin en las que el avance del conocimiento
sobre lo social no se traduzca slo en la renovacin de temas y de mtodos sino en
proyectos capaces de ligar el desarrollo de la comunicacin al fortalecimiento y ampliacin
de las formas de convivencia ciudadana (Barbero; 1992: 7).

Es desde estas coordenadas que podemos comenzar a construir colectivamente los

sentidos

histrico-polticos

desde

los

que

asumir

nuestro

lugar

como

comunicadores/educadores en los espacios de formacin.

2. Sentidos y potencialidades de la comunicacin en la formacin de los sujetos

El reconocimiento de la existencia de una sociedad mediatizada, del crecimiento

exponencial de los medios de comunicacin electrnicos, de las redes de informacin y
comunicacin, pero tambin de consumo y entretenimiento; as como de nuevas prcticas
y procesos socioculturales que se abren en nuevos modos de reconocimiento y lazo
social, tornan estratgica la reflexin, en los procesos educativos, sobre el conjunto de
estos fenmenos y su atravesamiento en la vida cotidiana de los sujetos. En las ltimas
dcadas se ha venido problematizando desde diversos mbitos e instancias de
produccin acadmica, algunas de la comunicacin y otras provenientes del campo
educativo, y tanto desde perspectivas crticas como de miradas naturalizadoras de estos
fenmenos, la cuestin acerca de cmo atraviesan y cmo se reconfiguran los procesos
de formacin de sujetos en este contexto de transformaciones.
Al respecto Quevedo analiza la conflictividad que suponen estas transformaciones en
relacin con los desafos que se le plantean a las instituciones formativas, en tanto las
lgicas con que los medios de comunicacin y el mercado se instalan en relacin con los
jvenes, difieren en buena medida con las interpelaciones que desde el Estado-nacin y
la escuela como expresin institucional pblica les ofrece. Es por ello que seala que nos
encontramos en el centro de una revolucin cultural que aun se mantiene abierta, con
contornos difciles de identificar, pero que sin embargo atraviesa nuestras prcticas
institucionales. Focaliza especficamente en la tensin entre Control y Autonoma respecto
de la vida, los saberes y las prcticas de los jvenes sealando que mientras que los
medios, las redes digitales y las industrias culturales promueven la autonoma y, en
ocasiones, una aparente libertad y capacidad de decidir y elegir; la escuela promueve el
control en tanto orientacin hacia un tipo de sujeto deseado. Dice: Creo que estamos
frente a un doble movimiento que muestra el desconcierto en nuestras sociedades: la
autonoma y el control no pueden estar juntos ni separados, no hay justo medio que los
equilibre ni hemos encontrado la esquina exacta en la que se sentarn a dialogar; es, tal

vez, una de las aporas que mejor refleja los cambios culturales de nuestra poca
(Quevedo; 2010: 29).
Es en este sentido que aun transitan por un camino complejo las propuestas de
transformacin de estas instituciones, de manera que las mismas se dejen atravesar por
las reconfiguraciones culturales actuales y por las prcticas que los nios y jvenes
desarrollan en la sociedad de la informacin.
En relacin con esto Buckingham seala que se ha denominado alfabetizacin digital a
esta perspectiva segn la cul se vuelve crucial promover capacidades para que los
sujetos se inserten en este nuevo escenario cultural, reconociendo asimismo las
denominadas brechas digitales en la desigualdad de acceso y uso de ciertas
herramientas. El autor plantea la importancia de no reducir la nocin antes expuesta a un
simple aggiornamiento de las instituciones escolares tradicionales, ya sea a travs de la
incorporacin de herramientas digitales a la enseanza, aadiendo la alfabetizacin para
los medios o digital al men curricular o separando la tecnologa de informacin y
comunicacin como temas aparte. Es necesario resituar la discusin nuevamente en el
campo de los debates poltico-culturales sobre el tipo de sociedad y de sujeto que se
plantea desde cada uno de estos enfoques.
Plantea entonces que en un ambiente cada vez ms dominado por la proliferacin de
medios electrnicos y las demandas y los imperativos de la cultura del consumo, tenemos
que definir urgentemente para la escuela un papel mucho ms proactivo como institucin
clave de la esfera pblica. () la escuela podra y debera desempear un papel mucho
ms positivo en cuanto a proveer tanto perspectivas crticas sobre la tecnologa como
oportunidades creativas de usarla. En ltima instancia, esto quiere decir que tenemos
simplemente que dejar de pensar meramente en trminos de tecnologa, y empezar a
pensar de nuevo en el aprendizaje, la comunicacin y la cultura (Buckingham; 2006: 8).
Al respecto Dussel y Southwell describen cmo la nocin de alfabetizacin, que en el
contexto de la sociedad moderna, centrada en la cultura letrada, remiti durante siglos
nicamente a la alfabetizacin lecto-escritora, ha sido cuestionada, plantendose la
necesidad de pensar en nuevas alfabetizaciones o alfabetizaciones mltiples. Es en
este contexto en donde la emergencia de la educacin en medios, la alfabetizacin
meditica o la alfabetizacin digital comienzan a delinearse como nuevos campos
altamente significativos de ser considerados no slo en la educacin escolar, sino en la
formacin de la ciudadana en su sentido ampliado y en diversos contextos y escenarios.
9

Sealan: para desandar, aunque sea en parte, la brecha que se instal entre la
escuela y lo contemporneo, sera deseable que la organizacin pedaggica y curricular
de las escuelas se estructurara como un dilogo ms fluido, ms abierto, con los saberes
que se producen y circulan en la sociedad (Dussel y Southwell; 2007: 1). Plantean
entonces el reconocimiento de la necesidad de incluir nuevas formas de produccin
cultural o lenguajes en las propuestas educativas, analizando cmo fueron dndose en
diferentes momentos de la historia estas incorporaciones, para analizar como generarlas
en el momento actual. Proponen algunos de los saberes que resulta relevante
problematizar con los nios y jvenes, entre los que sealan:
- reflexionar sobre la nocin de red y su impacto en las actividades humanas,
contribuyendo a desnaturalizar las jerarquas, desigualdades y subordinaciones que
siguen operando pese a su apariencia horizontal e igualitaria.
- ensear sobre las transgresiones, la creatividad y la productividad de muchos
emprendimientos individuales o de organizaciones que elaboran otras cadenas de noticias
o de creaciones artsticas o sociales.
- analizar qu se transform de las bibliotecas tradicionales a las nuevas formas virtuales,
e indagar sobre las posibilidades y los lmites que ofrecen los buscadores actuales para
rastrear informacin, experiencias, relatos; y criterios con los que leer y organizar (poner
en relacin, dar sentido, interpretar) aquello que hallamos.
- ayudar a promover otras lecturas (y escrituras) sobre la cultura que portan las nuevas
tecnologas, que les permitan a los sujetos entender los contextos, las lgicas y las
instituciones de produccin de esos saberes, la organizacin de los flujos de informacin,
la procedencia y los efectos de esos flujos y que tambin los habiliten a pensar otros
recorridos y otras formas de produccin y circulacin
En este encuadre general de anlisis es que visualizamos cmo desde la comunicacin,
en tanto campo de reflexin fundamental obre las sociedades contemporneas, es posible
realizar diversos aportes a la formacin de los sujetos. Estos aportes constituyen algunos
sentidos o propsitos posibles de asumir en nuestras prcticas. En otras palabras,
responden a la pregunta qu nos proponemos generar en los sujetos con los que
trabajamos, qu propsitos u objetivos queremos lograr a travs de nuestras prcticas de
enseanza.
Les proponemos reconocer tres grandes finalidades:
10

 Problematizar los procesos socio-histricos vinculados con la produccin,

circulacin y apropiacin de discursos que habitan el momento actual para
comprender de manera ms reflexiva las sociedades contemporneas en las
cuales viven los sujetos con los que estamos trabajando.
Especialmente aquellos en los cuales las tecnologas, los medios de comunicacin y los
nuevos modos de intercambio social ocupan un rol relevante. A qu procesos hacemos
referencia? A numerosas cuestiones abordadas desde el campo comunicacional, como
las tensiones entre lo pblico y lo privado, la globalizacin y la mercantilizacin de la
cultura, la influencia de los circuitos informacin y comunicacin en los nuevos modos de
produccin econmica, la aparicin de prcticas culturales emergentes los consumos
culturales, las heterogneas dinmicas de interaccin social, entre otras.
Sin embargo, no se trata aqu de ensear y aprender definiciones o conceptos que
describan estos procesos, sino de problematizar cmo impactan estos en la vida cotidiana
de los sujetos y grupos sociales. Como seala Buckingham: Las habilidades que los
nios necesitan en relacin con los medios digitales no se limitan a la recuperacin de
informacin. Como con la letra impresa, tienen tambin que ser capaces de valorar y
utilizar crticamente la informacin si van a transformarla en conocimientos. Esto significa
hacer preguntas sobre el origen de esa informacin, los intereses de sus productores, y el
modo en que representa el mundo; y comprender cmo estos desarrollos tecnolgicos
estn relacionados con cambios sociales y econmicos ms amplios. (Buckingham;
2006: 5 y 6).
Recuperar, valorar y problematizar crticamente las prcticas comunicacionales
y los modos de expresin y produccin cultural propios de los educandos con
el fin de fortalecer sus identidades y formas de significacin.
Entre otras prcticas comunicacionales podran mencionarse: los modos de
expresin cultural/comunicacional de diversos grupos sociales nios o jvenes, sectores
sociales, etnias, etc.- en diferentes lenguajes, mediados por las nuevas tecnologas o no
(la murga, el grafitti, la msica, el chat, los videojuegos, los celulares, etc.), las
mediaciones de la cultura meditica en las culturas juveniles, las nuevas dinmicas de
socialidad articuladas a las nuevas tecnologas de la comunicacin y a los medios
masivos (por ejemplo, los videojuegos e Internet como espacios de intercambio, adhesin
y reconocimiento), entre otras posibilidades. La centralidad de la cultura popular, infantil y
juvenil debe ser una premisa en los espacios de formacin ciudadana. En este sentido si
11

nos proponemos reconquistar alumnos indiferentes, o reconectarnos con las culturas

extraescolares de los nios, la respuesta no est en adornar los materiales de enseanza
con campanitas y silbatos computarizados maquillar el plan de estudios con un barniz
superficial de cultura digital atractiva-para-los-chicos-. Tampoco se trata de adoptar la
tecnologa digital para ponerla al servicio de formas estrechamente instrumentales de
aprendizaje, en un intento por hacerlas ms aceptables. Disfrazar los exmenes o las
tablas de multiplicacin con una delgada capa superficial de diversin es una estrategia
por la que muy pronto la mayora de los nios no se dejar engaar. Lo que se requiere
es un compromiso mucho ms minucioso, y ms crtico, con las culturas digitales de los
nios (Buckingham; 2006: 5).

Apropiarse

de

saberes

especficos

vinculados

con

la

produccin

comunicacional para potenciar competencias comunicativas democrticas.

Algunos saberes del campo comunicacional que pueden aportar a la formacin de los
sujetos, en tanto favorecen la construccin de la ciudadana, al promover la asuncin de
capacidades de anlisis, crtica y produccin de discursos comprometidos con una
sociedad en la que se democratice la palabra. Esto implicara propiciar la capacidad de
escuchar, de debatir, de generar acuerdos, de establecer relaciones en las que emerja la
diversidad, la heterogeneidad. En definitiva, aprendizajes que aportan a la construccin de
una "democracia radical", en palabras de Henry Giroux, es decir, una democracia
ampliada en trminos de justicia social, libertades y relaciones sociales igualitarias en los
distintos contextos. En este sentido, Giroux plantea la necesidad de abrir espacios en los
procesos educativos para el reconocimiento de las voces de los sectores que han sido
excluidos, reprimidos e invisibilizados. En otras palabras, "... el trmino voz se refiere a
los principios del dilogo segn son enunciados y actuados dentro de situaciones sociales
particulares. El concepto de voz representa las instancias peculiares de la autoexpresin
a travs de las cules los estudiantes afirman su propia identidad de clase, cultura, raza y
gnero" (Giroux y Mc. Laren; 1998: 125).
Algunos de los saberes del campo comunicacional que potencian estas posibilidades son:
la apropiacin de herramientas de produccin comunicacional para la expresin en
mltiples lenguajes, el derecho a la comunicacin en relacin con la hegemonizacin de la
produccin y circulacin comunicacional en los grandes medios y multimedios, los
distintos modos de participacin en asuntos que involucren a los educandos y que
suponen el desarrollo de capacidades y saberes para la investigacin, el debate, la
12

negociacin, el establecimiento de acuerdos, la organizacin colectiva, entre otros

aspectos. En la lnea de trabajo que seala Buckingham se trata de asumir estas
producciones no como ejercicios en s mismos: En proyectos como ste, jvenes
desfavorecidos usan tecnologas digitales no slo para crear sitios web, sino tambin en
una variedad de formas ms ambiciosas de produccin de multimedios, incluyendo video
digital y diseo de juegos de computadora. En este contexto, la web brinda un medio de
distribucin -va la transmisin en la web de imagen en movimiento y audio- y de suscitar
el dilogo con otros jvenes, tanto a nivel local como globalmente. Aqu podemos ver el
surgimiento de una esfera pblica de la juventud, en que los propios jvenes empiezan a
asumir el control de los medios de produccin (Buckingham; 2006: 7).
Estos sentidos posibles que recin detallamos suponen tambin problemas, interrogantes,
prcticas y procesos sobre los que se ha investigado y construido saberes en el campo
comunicacional. Al inicio de este documento se explicit que la perspectiva relacional de
la comunicacin es el punto de partida desde el que nos posicionamos como
comunicadores/educadores. Desde este enfoque pueden identificarse varios ejes
problemticos de conocimiento que constituyen aportes estratgicos del campo de la
comunicacin a la formacin de los sujetos y cuyo abordaje posibilita el logro de los
sentidos desarrollados anteriormente.
Estos ejes dan cuenta de saberes, interrogantes y problemas sobre los que se han
reflexionado en el campo de la comunicacin. A su vez, consideramos que resultan
aportes valiosos para la formacin de los sujetos, en tanto posibilitan la comprensin y
problematizacin de las sociedades en las que vivimos y el reconocimiento de nuestras
identidades, imaginarios y proyecciones. Recuperarlos en los procesos de formacin en
comunicacin implica tambin contextualizarlos a partir de las caractersticas de las
instituciones, los sujetos y los grupos particulares con los que estemos trabajando (y que
mencionamos al inicio de este documento).
A continuacin, compartimos algunos ejes que, como primer abordaje general, configuran
aportes estratgicos del campo comunicacional a la formacin de los sujetos:
I.

Los medios masivos de comunicacin en el marco de la constitucin de una

sociedad mediatizada
construir una Sociedad de la Informacin centrada en la persona, integradora y
orientada al desarrollo, en que todos puedan crear, consultar, utilizar y compartir la
informacin y el conocimiento, para que las personas, las comunidades y los

13

pueblos puedan emplear plenamente sus posibilidades en la promocin de su

desarrollo sostenible y en la mejora de su calidad de vida
Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Informacin (Ginebra 2003)

Esta es la definicin de la Sociedad de la Informacin en adelante SI- que surge de la

Declaracin de Principios formulada en la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la
Informacin de Ginebra, celebrada en diciembre de 2003 y su posterior fase en Tnez en
2005.
No obstante, no es sta la nica manera de pensar o describir la SI, puesto que mientras
algunos tericos y pensadores la plantean como un nuevo modelo de sociedad, otros la
ven como un concepto que refleja la ideologa de un mercado global.
Ms all de la perspectiva que se asuma, el protagonismo de la informacin, la
comunicacin y la tecnologa es innegable, as como el rol que se les otorga como
impulsoras del progreso y del crecimiento. Si bien la informacin ha ocupado un rol
preponderante desde hace varias dcadas y para el modelo de produccin capitalista en
particular, lo que diferencia a la actual SI es que la informacin se convierte en fuente y
producto final, es decir, no slo la informacin se aplica a la produccin para mejorarla y
hacerla ms rentable, sino que la innovacin, la investigacin y el desarrollo tecnolgico
tiene por finalidad actuar sobre la informacin misma, generando nuevas formas de
producir, procesar, almacenar y transmitir informacin.
Este modelo de sociedad ha pensado el progreso y el desarrollo del mundo desde y para
los pases centrales. Desde la perspectiva de estas naciones, la SI supone el continuo
crecimiento por igual de la sociedad toda, donde de la mano de la tecnologa y la
comunicacin encontraremos el desarrollo socioeconmico. Para formar parte de la SI, las
naciones que an no lograron superar la crisis econmica y la inequidad en la distribucin
de la riqueza deberan emparejar su situacin con los pases centrales.
Para la SI, el acceso a las nuevas tecnologas y a Internet aparece como el indicador ms
representativo del desarrollo y nivel de crecimiento tecnolgico de un pas. Pero ello no
contempla las diferencias de costos y calidad de servicio, dos claves de la brecha digital
entre Amrica Latina y los pases ms desarrollados. Por esas y otras razones, varios
investigadores critican esta mirada ingenua acerca del poder democratizador de la SI.
Sealan, entonces, que la mera inclusin de TICs en un pas no produce un efecto

14

derrame directo, sino que se requieren de polticas pblicas que permitan a los sujetos
tener acceso y apropiarse crticamente de las tecnologas.
Manuel Castells, por ejemplo, sugiere otro trmino que, a su juicio, explica estas
tensiones de forma ms compleja: sociedad de redes. Con esta nocin, da cuenta de un
modo especfico de organizacin social, cuya estructura est construida en funcin de
redes de informacin a partir de los avances de la

tecnologa de informacin

microelectrnica. Se caracteriza por estar constituida por un conjunto de puntos

interconectados, que puede expandirse en diferentes direcciones y donde las decisiones
no se encuentran centralizadas en un punto, sino que es multidireccional. Por supuesto,
no todos los puntos de la red estn en situacin de igualdad, algunos son ms poderosos
que otros, y hay personas, instituciones, pases, sectores sociales que estn excluidos de
la sociedad de redes. Esta ltima, entonces, reproduce las desigualdades existentes entre
pases y grupos sociales.
Martn Becerra y Guillermo Mastrini, entre otros, han estudiado la SI en Amrica Latina, y
han contribuido a armar un mapa de consumo, produccin y expansin de las TICs, que
resulta fundamental en la elaboracin de diagnsticos que permitan pensar hacia dnde
va el proceso y qu actores se mueven pblicamente o no detrs de sus intereses.
Las reflexiones acerca de la SI involucran investigaciones que han recibido aportes
tericos de la sociologa y focalizan la mirada en las estructuras sociales que se generan
con el avance de las industrias digitales y en las polticas de informacin que demandan.
Sin embargo, hay otro modo de indagar en este eje: las transformaciones que se han
producido en las sociedades contemporneas a partir de la globalizacin y de los
nuevos procesos de produccin, circulacin, almacenamiento y reproduccin de la
informacin, procesos que impactan sobre mltiples dimensiones de lo social, tales
como la economa, la educacin, el tiempo de ocio, los modos de entender el espacio y el
tiempo, el acceso al conocimiento y sus modos de produccin, etc.
Esta centralidad de lo masivo representa una forma de apropiacin nueva del sentido
social en la cual los sujetos van formando sus marcos de interpretacin, representaciones
y disposiciones a determinadas prcticas, e incluso, sus modos de construccin de
conocimiento, de concebir el tiempo y el espacio. As, la apropiacin de las tecnologas
de la informacin y la comunicacin es estudiada desde su inscripcin en la
cultura, desde las articulaciones que se producen entre las prcticas y los movimientos
sociales, en distintos momentos y con una multiplicidad de matrices. Como seala Nstor
15

Garca Canclini (1992): los sentidos de las tecnologas se construyen segn los modos
en que se institucionalizan y se socializan.
Podra citarse aqu la nocin de cultura meditica en relacin al modo en que los medios
masivos de comunicacin se instalan en la vida cotidiana y cambian, por ende, la
percepcin, posibilitando de esta manera la produccin de diversas y mltiples prcticas e
imaginarios. Es as que se genera una transformacin que implicara segn Mara Cristina
Mata un nuevo modo en el diseo de las interacciones, una nueva forma de
estructuracin de las prcticas sociales, marcada por la existencia de los medios ()
donde se tejen modos de interaccin con formas expresivas, lgicas de produccin con
estrategias de recepcin (Mata; 1999).
Algunos propsitos que pueden abordarse en este eje son:
-

Posibilitar la comprensin de las transformaciones que se dan a partir de los

procesos emergentes de produccin y circulacin de la informacin y las
mediaciones tecnolgicas de lo cultural y sus implicancias para nuestras
sociedades contemporneas.

Favorecer la problematizacin del rol de los medios masivos en la sociedad de la

informacin, en su carcter predominante de empresas mediticas y las
consecuencias en la democratizacin del acceso de los ciudadanos a la
informacin.

Colaborar en la revisin de las representaciones de los sujetos acerca del/los

medios y los discursos mediticos.

Promover la comprensin de los procesos de construccin de la realidad que

realizan los medios masivos de comunicacin desde una mirada sociocultural que
reconozca su espesor simblico y su rol preponderante dentro de las sociedades
contemporneas.

Reconozcan el valor de la defensa y el ejercicio comprometido del Derecho a la

Comunicacin entendido como un Derecho Humano bsico para la sociedad
democrtica.

II.

Los consumos culturales en vinculacin con los productos de las industrias

culturales.
El consumo no es slo reproduccin de fuerzas, sino tambin produccin de
sentidos: lugar de una lucha que no se agota en la posesin de los objetos, pues

16

pasa an ms decisivamente por los usos que les dan forma social y en los que se
inscriben demandas y dispositivos de accin que provienen de diferentes
competencias culturales.
Jess Martn Barbero

En la primera mitad del siglo XX cobra relevancia la nocin de cultura masiva que
consideraba la imposicin de la racionalidad tcnica como determinante de la conciencia y
que guiaba la accin social. Es esta concepcin la que desarrollan los tericos de la
Escuela de Frankfurt produciendo un vasto material sobre la industria cultural, cuyo
principal condicionante lo constitua el sistema productivo capitalista.
Esa industria, decan los crticos, cosificaba a la sociedad por medio de la racionalidad
instrumental y converta as a los receptores en consumidores sin posibilidad de discernir
o actuar sobre esos productos ya que ellos no tenan en su poder los medios de
produccin. Desde este momento, se plantea la diferenciacin entre cultura de elite y
cultura para las masas, donde stas eran manipuladas por todos esos objetos
pertenecientes a la industria cultural y en manos de los grupos poderosos.
En la dcada del 80 empieza a cobrar ms fuerza la incorporacin de la nocin de
hegemona y se incorpora la mirada sociocultural aportada por Antonio Gramsci. A partir
de aqu, se comienza a dar una perspectiva menos lineal, ms dinmica, por lo que las
lgicas mediticas se extendieron a otros campos de la vida cotidiana, rompieron el
ordenamiento tradicional de lo social en diferentes esferas y discursos () Las audiencias
de los medios masivos son multitudinarias, heterogneas, annimas. Mientras que el
pblico masivo era ni ms ni menos que un sujeto empricamente alienado (Martin;
2003).
Analizar los medios de comunicacin y sus efectos fue el eje central durante varios aos
dentro de los estudios de comunicacin pero es a partir de los aos 70 y con mayor
produccin en los 80, cuando en Amrica Latina se avanza en la incorporacin de la
nocin de cultura para pensar los procesos comunicacionales, focalizando en las
mediaciones y las articulaciones existentes entre prcticas de comunicacin y
movimientos sociales. La centralidad de los medios de comunicacin no se circunscribe a
los efectos que ellos producen sino que se ampla la visin y se los considera a su vez
como mediados desde un contexto particular, una cultura especfica y determinadas
relaciones.

17

Es en este punto que la categora de consumos culturales comienza a ocupar un lugar

relevante en las reflexiones que se producen en el campo comunicacional. Estas
indagaciones consideran que, adems de la satisfaccin de necesidades, los consumos
culturales constituyen espacios de produccin simblica y adscripcin identitaria.
Ubicadas dentro de un sistema hegemnico, estas prcticas del escamoteo, como las
denomina Guillermo Sunkel, buscan burlar el orden establecido. En esta ptica, el
consumo ser una prctica de produccin invisible, hecha de ardides y astucias, a travs
de la cual los sectores populares se apropian y re-significan el orden dominante (Sunkel;
2002: 3).
Entre los autores que se destacan en el anlisis de los consumos culturales se encuentra
Nstor Garca Canclini, quien examina distintos modelos que se han utilizado para
explicar el consumo y que iluminan determinados aspectos de esta problemtica: los
que definen el consumo como lugar donde las clases y los grupos compiten por la
apropiacin del producto social; o como lugar de diferenciacin social y de distincin
simblica entre los grupos; o como sistema de integracin y comunicacin; o como
proceso de objetivacin de deseos; o como proceso ritual (Sunkel; 2002).
Adems de Canclini, otros referentes del campo que han elaborado textos sobre los
consumos culturales y, de manera ms amplia, sobre los procesos de recepcin y sus
mediaciones, son Jess Martn Barbero y Sonia Muoz en la Universidad de Cali;
Guillermo Orozco y su equipo en el Iteso en Guadalajara; Mara Cristina Mata en
Crdoba; Anbal Ford en la Universidad de Buenos Aires; Ma. Immaculata Vassallo de
Lopes y Antonio Arantes en Sao Paulo; Marcelino Bisbal en Venezuela y Valerio
Fuenzalida en Chile.
A su vez, y volviendo al planteo del inicio, tambin el anlisis de las industrias culturales
se ha ido ampliando y complejizando desde los aos 80. En esa dcada comienzan a
desarrollarse investigaciones que no parten de la mirada frankfurteana, ni de la crtica del
estructuralismo ideolgico latinoamericano cuyo referente central fue Armand Mattelart-,
sino que se focaliza en el anlisis de los modos y estrategias de construccin discursiva y
las formas de interpelacin a sus pblicos que configuran las industrias culturales
(editoriales, productoras musicales y cinematogrficas, industrias radiofnicas y
televisivas), incluyendo tambin las estrategias de construccin de agenda de las
industrias periodsticas.

18

En este marco, pueden mencionarse dos grandes campos de problemas sobre los que se
est actualmente produciendo conocimiento.
Por un lado, desde la perspectiva de la economa poltica de la comunicacin, se ha
reflexionado acerca de los propsitos y caractersticas de los medios de comunicacin
masivos en las sociedades contemporneas, focalizando en el proceso de concentracin
de la produccin comunicacional a partir de la transnacionalizacin de la cultura y la
economa, visible en la conformacin de empresas multimediales que, generando la
apariencia ilusoria de mltiples voces, dan lugar a la multiplicacin de discursos
monolticos.
Por otro lado, adems de indagar en los sentidos que los sujetos construyen en su
relacin con los medios masivos de comunicacin (comerciales) y en las mediaciones que
operan en el proceso de produccin cultural, en Amrica Latina se ha venido
desarrollando una tradicin ligada al estudio de la comunicacin alternativa o popular.
Es decir, aquella que partiendo de la cultura y necesidades de los grupos populares,
transforma las caractersticas de la comunicacin dominante; donde emisores y
receptores intercambian continuamente sus posiciones; aquella que est definida
prioritariamente para la participacin de todos los sujetos que en ella intervienen, sobre
todo aquellos a los que ms directamente les atae el proceso en el que estn incluidos
(Merino; 1988). Un modo de comunicar que se opone a la sociedad imperante y se
compromete con los movimientos sociales, una forma de establecer vnculos y
democratizar la palabra, que resulta alteradora: Lo alternativo es alterativo. Alterar lo
injusto, alterar lo opresor, alterar la inercia histrica que trae dominaciones sofocantes.
Alteracin marcada por una vocacin liberadora en la cual se nutren una multiciplidad de
experiencias comunicativas (Reyes Matta; 1983).
Luis Ramiro Beltrn, Guillermo Mastrini, Luis Quevedo, Heriberto Muraro, Octavio Getino
que dise y coordin entre el 2004 y 2007 el Observatorio de Industrias Culturales del
Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires-, Mario Kapln, Mara Cristina Mata y Rosa Mara
Alfaro son algunos de los referentes que, desde diferentes abordajes y dimensiones, han
producido conocimiento sobre este campo de problemas.
Algunos propsitos a trabajar:
-

Promover la comprensin de las transformaciones acaecidas en las ltimas

dcadas en los procesos de produccin cultural y simblica.

19

Favorecer el anlisis crtico de los consumos y las industrias culturales y su

participacin en los procesos de produccin cultural.

Posibilitar el reconocimiento de los procesos de produccin cultural de los sujetos

y de los modos en que ellos se vinculan con contextos de pertenencia sociocultural
y construccin identitaria.

III. Los espacios sociales como escenarios de encuentro/circulacin, las

prcticas culturales territoriales y los modos de apropiacin de los
sujetos.
Del espacio pblico pasamos a hablar de una opinin pblica, o ms bien de
muchas, que pueden estar por cualquier parte. Quin sera capaz de trazar el
mapa de cmo y dnde forman el sentido de lo pblico y lo privado la radio, la
televisin y las redes an ms deslocalizadas de Internet?
Nstor Garca Canclini

Una de las dimensiones que se transforman a partir de los procesos de massmediacin

en nuestras sociedades es la reconfiguracin de los espacios pblicos a partir de la
creciente privatizacin de diversas esferas de la vida cotidiana. En unas ciudades que son
vividas como cada vez ms caticas, peligrosas y en donde el encuentro con los otros, en
relacin con el espacio pblico, es cada vez ms "amenazador parece difcil hallar
espacios comunes a los diferentes sectores sociales.
En este contexto, el repliegue hacia el mundo privado tambin pareci avanzar hacia fines
del siglo pasado. Countries o barrios cerrados, escuelas privadas, servicios de medicina
prepaga, privatizacin de las empresas estatales de servicios, nos hablan de numerosos
procesos que, a partir de los aos 80 y fuertemente en los 90, han modificado el
escenario del espacio pblico identificado con el bien comn y la esfera de la
ciudadana- en Latinoamrica. La discusin actual acerca de la Ley de Servicios de
Comunicacin Audiovisual puede, incluso, asumir nuevos sentidos si la pensamos en el
marco de los procesos de privatizacin de los medios audiovisuales y las tensiones que
se generan con la construccin de ciudadana y el derecho a la comunicacin.
As, podra problematizarse cmo las polticas neoliberales, la sociedad de mercado y los
procesos de comunicacin en las sociedades globalizadas han producido fuertes
tensiones entre lo pblico y lo privado. Como menciona Garca Canclini: La
articulacin entre el complejo pblico-privado y el Estado-nacin ha sido erosionada por la
globalizacin de las tecnologas comunicacionales, de la organizacin econmica y
20

financiera de las empresas, y por la reestructuracin transnacionalizada de las

comunidades de ciudadanos y consumidores. Luego, los ciudadanos no pueden seguir
concibindose como actores slo dentro de una esfera pblica que correspondera a un
territorio custodiado por la soberana del Estado-nacin (1996: 5).
En este escenario no slo no resulta sencillo delimitar qu prcticas y espacios son
pblicos y cules privados, sino que adems esta intencin clasificatoria pierde sentido,
puesto que se trata ms bien de un mosaico complejo de esferas pblicas de diferentes
tamaos, sobrepuestas e interconectadas (Keane; 1995), que organizan circuitos en los
que se verifican dispositivos de inclusin y exclusin social. En este sentido, pueden
identificarse esferas micropblicas (espacios locales, en los que grupos de actores
sociales interactan), como el barrio o los movimientos sociales; esferas mesopblicas
(que involucran a millones de personas interactuando al nivel del Estado-nacin y que
suelen estar mediadas por los medios masivos de comunicacin) y

esferas

macropblicas (que ponen en relacin a centenares de millones de personas

involucradas en disputas de poder de alcance supranacional y global y que terminan
configurando audiencias mundiales que trascienden las fronteras nacionales).
En este sentido, espacios tan diversos como las redes sociales mediadas por las
tecnologas, el barrio o la comunidad local, la ciudad y sus zonas de circulacin
(shoppings, mercados, plazas, boliches, canchas de ftbol), constituyen uno de los
objetos de reflexin desde el campo comunicacional. Comprender los modos en que
atravesamos y nos apropiamos de estos espacios es un aporte estratgico a la formacin
de los sujetos.
Algunas finalidades posibles de articular son:
-

Propiciar la problematizacin de los modos de apropiacin y circulacin de los

sujetos por los espacios de encuentro pblicos y las tensiones que se producen en
relacin con la privatizacin de los mismos.

Promover el anlisis de las propias prcticas culturales de apropiacin y

circulacin por los espacios pblicos y los lazos de socialidad conformados en
torno de ellos.

Favorecer el reconocimiento de la vinculacin de los procesos de privatizacin de

los espacios pblicos y los de segmentacin y diferenciacin social.

21

IV. Manifestaciones
de
politicidad
culturales/comunicacionales

en

las

prcticas

Reivindicamos la protesta a travs de la risa, del baile, la sonrisa, del encontrarse en el

anonimato, en el baile, en la generacin colectiva de espacios de encuentro y produccin
creativa, como burla-festejo-liberacin de los dominados ante los dominadores.
Por eso resistir -tambin- a travs de la msica. Por eso a travs de la msica luchar tambin- por el control del territorio urbano. Por eso a travs del graffiti, la alegra y los
smbolos luchar por disputar no slo la conciencia de los de abajo sino tambin luchar por
nuestras emociones y sensaciones de rebelda, resistencia y dignidad.
Declaracin del colectivo mexicano Jvenes en resistencia alternativa (2010)

Esta declaracin de una organizacin social de jvenes mexicanos nos permite introducir
otro eje de problemas del campo comunicacional cuya inclusin en los procesos de
formacin puede contribuir a recuperar crticamente numerosas prcticas culturales a
travs de las cuales los sujetos se expresan y construyen sus identidades.
Por un lado, puede sealarse que en las ltimas dcadas han ido emergiendo diversas
prcticas de expresin/produccin cultural que se manifiestan, fundamentalmente, en los
espacios urbanos. Muchas de estas prcticas como la murga, la msica, el graffiti, el
clown, las intervenciones estticas, el teatro comunitario- han ido produciendo nuevas
formas de relacionarse con lo pblico. En otras palabras, diferentes grupos sociales y en
particular los jvenes- encuentran en estas modalidades artstico-expresivas una forma
de comunicacin, de resistencia y de participacin social y poltica.
"La poltica se sale de sus discursos y escenarios formales para reencontrarse con los de
la cultura, desde el graffiti callejero a las estridencias del rock. Entre los jvenes no hay
territorios acotados para la lucha o el debate poltico, que se hacen desde el cuerpo o la
escuela: erosionando la hegemona del discurso racionalistamente maniqueo que opone
goce a trabajo, inteligencia a imaginacin, oralidad a escritura, modernidad a tradicin"
(Martn-Barbero, 1998: 35).
A su vez, estas prcticas comunicacionales entrelazadas con expresiones estticas y
artsticas, implican particulares y diversas estrategias, cdigos, soportes y tcnicas de
representacin que organizan diversos lenguajes mediticos: el grfico, el sonoro, el
visual, el audiovisual, el multimedial y el digital.

22

A travs de estos lenguajes los sujetos expresan proyectos e imaginarios muchas veces
difusos- en los que se visualizan tensiones y disputas entre intereses diversos. Como
plantea Marcela Pas Andrade, las actividades culturales recreativas se conforman como
prcticas sociales resignificndose simblicamente en la relacin de los actores culturales
con la cultura, a la vez que le otorgan otro significado a dicha relacin. Paralelamente, se
conforman como espacios de encuentro que reflejan complejas relaciones de poder que
responden a un contexto sociopoltico macro: ya no es la poltica el lugar relevante donde
se construyen los procesos identitatarios de los jvenes; ahora parece que la juventud es
militante en las artes y en la construccin de una imagen propia. La voz de protesta y de
crtica social en relacin a las contradicciones de las sociedades modernas se escucha
ms en la construccin de un estilo de vida cultural que de una vida poltica (2006: 181).
Incluso en aquellos jvenes que participan de espacios de militancia ms organizados o
tradicionales, los modos de expresin creativos y las novedosas estrategias de
comunicacin y participacin poltica forman parte de su construccin identitaria.
Por otro lado, los nuevos medios digitales promueven y facilitan estos modos de
expresin cultural. Espacios como el youtube, tecnologas digitales de fcil utilizacin y
recursos tcnicos de uso gratuito posibilitan que disminuyan los costos de produccin y
postproduccin y facilitan que diversas prcticas esttico/comunicaciones circulen por las
redes y por espacios que en otros momentos estaban vedados. De esta manera es
posible que numerosas prcticas expresivas locales adquieran visibilidad ms all de los
contextos en los que surgieron.
Algunos propsitos que podramos plantearnos remiten a:
-

Favorecer la indagacin acerca de los diversos modos de produccin / expresin

cultural como manifestaciones de la politicidad y de las matrices identitarias de los
sujetos.

Promover el reconocimiento de las transformaciones en las estrategias, soportes

de representacin y expresiones en los procesos de manifestacin de la politicidad
de los sujetos.

Propiciar el reconocimiento de la politicidad en las prcticas culturales de los

sujetos en formacin promoviendo su despliegue y relevancia para la
conformacin de una ciudadana participativa.

23

V.

Las modalidades en que los sujetos construyen sus vnculos y lazos de

sociabilidad.
Cuando Tocqueville se preguntaba por los vnculos comunitarios y por el lazo poltico en
una sociedad democrtica, el problema de fondo al que intentaba dar respuesta era el de
cmo recrear esos vnculos en una sociedad que tiende a disolver el sentido de solidaridad,
a exacerbar el deseo de bienestar material y a confiar totalmente al estado la administracin
de lo pblico. Pero sin ninguna pretensin regresiva ni autoritaria, el problema era cmo
promover esos vnculos dada una sociedad histrica concreta. Y en Amrica Latina, hoy
tenemos ese mismo desafo y esas mismas preguntas que nos dej Toqueville en los
comienzos del siglo XIX.
Luis Alberto Quevedo

Ya se ha mencionado ms arriba cmo la socialidad constituye, para Jess Martn

Barbero, una de las mediaciones clave de los procesos comunicacionales. La socialidad
se genera en la trama de las relaciones cotidianas que tejen los hombres al juntarse, que
es a la vez lugar de anclaje de la praxis comunicativa, y resultado de los modos y usos
colectivos de comunicacin, esto es de interpelacin/constitucin de los actores sociales,
y de sus relaciones (hegemona/contrahegemona) con el poder. En ese proceso las
Matrices Culturales activan y moldean los habitus que conforman las diversas
Competencias de Recepcin (Martn-Barbero; 1987: XVII).
En este sentido, cabe sealar dos dimensiones en la construccin de los vnculos
sociales. Por un lado, en el contexto actual de individualismo, de produccin del miedo, de
desconfianza en el otro, de proliferacin de los espacios virtuales, se modifican las
formas de lazo social. No solamente pueden visualizarse estos cambios en las prcticas
de comunicacin mediadas por la tecnologa (redes sociales, chat, juegos en lnea), sino
tambin en los modos en que las interacciones cara a cara se han modificado a causa
de otros procesos sociopolticos, como por ejemplo la creciente segmentacin y
fragmentacin social que separa a sectores que ya no tienen ningn espacio comn de
encuentro, las tensiones entre generaciones, entre otros. La lgica cultural del

capitalismo tardo se desarrolla en la pluralidad, en la discontinuidad y en la

fragmentacin, produciendo un cotidiano de riesgos y de incertidumbres. Se trata de
una poca de ruptura del contrato social y de los lazos sociales, provocando
fenmenos de desafiliacin y dilacerando el vnculo entre el uno y el otro (Castel,
1998). Las relaciones de sociabilidad pasan por procesos simultneos de integracin
24

comunitaria y de dispersin social, de masificacin y de individualizacin (Tavaresdos-Santos; 2009: 3).

Por otro lado, persisten, resignificados, modos tradicionales de interaccin social.
En los grupos de amigos, en los espacios escolares, en el seno de las familias se recrean
aun vnculos interpersonales que les dan sentido y direccionamiento a las vidas de los
sujetos. Las relaciones de reciprocidad y solidaridad se reinventan continuamente,
adquieren figuras difusas o inestables, pero sin desaparecer completamente (Quevedo;
2008).
Algunos sentidos de intervencin son:
-

Favorecer el reconocimiento de las transformaciones ocurridas en las ltimas

dcadas en los contextos de interaccin social, entre otros, de aquellos vinculados
al impacto de las tecnologas y la virtualizacin de los espacios de encuentro.

Facilitar la problematizacin de las modalidades en que los sujetos construyen sus

vnculos y lazos de sociabilidad y su impacto en los procesos de construccin
identitaria.

VI.

Las prcticas culturales a travs de las que se sostienen y construyen

diversas identidades grupales.
fue el proyecto de dejar de identificar el proceso y las prcticas de comunicacin
nicamente con el fenmeno los medios, lo que nos permiti empezar a estudiar y
valorar culturalmente la multiplicidad de los modos y formas de comunicacin de la
gente: desde el mundo de lo religioso hasta la plaza de mercado, pasando por el
estadio y la esquina del barrio. Pues es desde esos modos cotidianos de comunicar
desde donde la gente mira la televisin u oye la radio.
Jess Martn-Barbero

Hacia la dcada del 60 comienzan a cobrar relevancia en algunos pases europeos y

principalmente en Gran Bretaa-, ciertas investigaciones y perspectivas tericas que se
dedican a analizar las prcticas culturas populares y la produccin de sentido que se
manifiesta a travs de aquellas.
Estos investigadores entre los que podran mencionarse a Terry Eagleton, Richard
Hoggart, Edward Thompson, Raymond Williams y Stuart Hall- cuestionan una tradicin

25

terica de larga data basada en la jerarquizacin de las prcticas culturales, segn la cual
la cultura culta o de elite es superior a la cultura popular.
Es posible diferenciar entre cultura culta, popular y masiva?, por qu razones las clases
populares adoptan estas prcticas culturales?, qu hay de disfrute, de resistencia, qu
valores socioculturales se construyen en estas prcticas?, cmo significan estos actores
sus propias prcticas, su situacin y condiciones de vida?, son algunos de los
interrogantes que los guan en este recorrido.
Todas estas preguntas le dan direccionalidad a sus anlisis, situados en una concepcin
de la cultura propia de un marxismo complejo: partiendo de la concepcin gramsciana de
hegemona, cuestionan la primaca de la base sobre la superestructura y sostienen la
existencia de culturas en plural y no una nica cultura- que se enfrentan y se encuentran
atravesadas de tensiones y conflictos.
En los 80 estas investigaciones comienzan a conocerse en Amrica Latina y as se va
configurando un campo de estudios propio que procura comprender las prcticas
culturales en tanto procesos de produccin simblica. Se indaga entonces en los valores
socioculturales que se construyen a travs de ellas, en las resistencias y usos que
generan, en las significaciones que los sujetos les atribuyen, etc.
Autores como Jess Martn Barbero, Jorge Gonzlez, Mario Kapln, Rosa Mara Alfaro,
Rossana Reguillo, Pablo Alabarces, Mario Margulis, Mara Cristina Mata, entre muchos
otros, se han dedicado a analizar objetos y procesos culturales, focalizando en los
diversos modos en que la cultura, entendida como fusin de sentidos, prcticas y valores,
constituye el espacio en el que se construyen procesos comunicacionales.
La vida cotidiana, y particularmente la vida cotidiana en la ciudad entendida como trama
de significaciones, como espacio de comunicacin-, constituye el marco y objeto de
anlisis preponderante. Corrindose de la lnea terica que histricamente le daba
centralidad en los procesos de produccin cultural a los medios masivos y tomando como
categoras investigacin los conceptos de mediaciones, hibridacin cultural y
mestizajes, estos investigadores se dedicaron a indagar en los rituales religiosos, las
fiestas populares, los modos de apropiacin colectiva del rock y la cumbia, el barrio, los
partidos de ftbol, las dinmicas que se construyen en los espacios de ocio nocturno, las
prcticas de las tribus juveniles urbanas, los modos de articulacin en movimientos
sociales y espacios comunitarios, etc..

26

As, ms que desde la problemtica de la alienacin, se enfoc el estudio de las

prcticas culturales desde las brechas, desde el consumo, desde las representaciones
que materializan identidades, vinculando y entremezclando lo masivo y lo popular.
Algunos propsitos en los procesos formativos son:
-

Promover la comprensin de las prcticas culturales en tanto procesos de

produccin simblica que involucran produccin y resistencia frente a las culturas
hegemnicas.

Propiciar el anlisis reflexivo acerca de las prcticas culturales a travs de las que
se sostienen y construyen diversas identidades grupales.

Favorecer la reflexin y el reconocimiento de los modos de apropiacin colectiva y

resignificacin que de las prcticas culturales hacen los grupos sociales,
particularmente los sujetos que participan del proceso de formacin.

Mayo 2013
BIBLIOGRAFA OBLIGATORIA PARA LOS ALUMNOS
Documento de Ctedra 2.
Dussel Ins - Southwell Myriam (2007) Lenguajes en plural. La escuela y las nuevas
alfabetizaciones Revista El Monitor de la educacin N 13.
Iotti Andrea (2007) Campo comunicacional: reflexiones en torno de objetos y prcticas.
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Mata, Mara Cristina (2006) Comunicacin y ciudadana. Problemas terico-polticos de
su articulacin. Revista Fronteiras Estudos mediticos VIII(1): 5-15, janeiro/abril 2006.
Martin-Barbero Jess (1992) Pensar la sociedad desde la comunicacin. Un lugar
estratgico para el debate a la modernidad. En Dilogos de la Comunicacin Nro. 32 Revista Acadmica de la Federacin Latinoamericana de Facultades de Comunicacin
Social (FELAFACS). Lima, Per.

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