PARROQUIA LA SAGRADA FAMILIA DE PRO-PATRIA

GRUPO DE ORACIN
EL JARDN DE MARA AUXILIADORA

Carisma de Liberacin
EL DEMONIO
Desde los comienzos de la Renovacin en el Espritu Santo (Carismtica) se ha visto la necesidad
de luchar contra el diablo; lucha que posterior al Concilio Vaticano II se ha descuidado y olvidado,
no tomando en cuenta suficientemente el poder de la tinieblas. No pocos son los cristianos que
consideran al Demonio como un mito. Evidencia de esto lo vemos en la predicacin, la catequesis,
la enseanza teolgica en universidades y seminarios; en donde el tema generalmente ha sido
evitado.
Ante tal situacin, Pablo VI en la Audiencia general del mircoles 15 de noviembre de 1972 define
al demonio como:
Un ser vivo, espiritual, pervertido, pervertidor y perverso El mal no es solamente
una deficiencia, sino una eficacia Terrible realidad Se sale del cuadro de la
enseanza bblica y eclesistica quien se niega a reconocer su existencia; o bien
quien hace de ella un principio que existe por s y que no tiene, como cualquier otra
creatura, su origen en Dios; o la explica como una pseudo-realidad, una
personificacin conceptual y fantstica de las causas desconocidas de nuestras
desgracias. Satans es el homicida desde el principio y padre de toda mentira,
como lo define Cristo (cfr. Jn 8, 44-45) No se ha dicho que todo pecado se deba
directamente a la accin diablica; pero es sin embargo cierto, que quien no vigila
con cierto rigor moral sobre s mismo (cfr. Mt 12, 45; Ef 6, 11) se expone a su
eficacia que refiere san Pablo (2 Tes 2, 3-12), y hace problemticamente la
alternativa de su salvacin. Ni los exgetas ni los telogos deberan dejar de tener en
cuenta esta advertencia.
El Demonio es un ser con una fuerza consciente que conoce, quiere y persigue, un designio
destructor, se coloca y obra as en el anti-reino, es decir, en oposicin al Reino mesinico. Al
respecto, una exageracin es tener a Satans como el Adversario que se planta cara a Dios, le
provoca y le mantiene en jaque.
Bajo el nombre de el Adversario, el Diablo, el Acusador, Calumniador, la Biblia lo presenta como
un ser personal, invisible, incorporal, dotado de conocimiento y libertad.
El Evangelio expresa la presencia del Maligno en su oposicin a Jess: tentaciones en el desierto
(Lc 4, 13); enfrentamientos con los judos; desviaciones de los Apstoles (Mt 16, 23); reiterada
referencia a las tinieblas como para hacernos palpar entre lneas la hostilidad astuta del
Enemigo. San Juan expone que era de noche cuando Judas sale del Cenculo, despus que
entr en l Satans (Jn 13, 27 y 30); y cuando Jess expira en la Cruz, constata, no por puro afn
de precisin histrica, sino por solidez teolgica, que las tinieblas cubran el cielo de Jerusaln.
CAMPOS DE ACCIN DE SATANS (Ef 6, 12)

Al Demonio lo encontramos desplegado en la tierra recorriendo las calles, en las casas, en los
oasis del pecado, de la violencia, el libertinaje, en la casa de Dios, etc. Pero los campos de accin
preferenciales del Demonio son los errores (hereja, las falsas doctrinas, peligrosas ideologas, los
cismas, las divisiones, etc.). Para ello, muchas veces se viste de ngel de luz (cfr. 2 Cor 11, 14)
para seducir a sus elegidos. Desde el error, apoya la obstinacin en aquello que sostienen
posiciones erradas y racionamientos ingeniosos, suscitando dudas, el relativismo,
desacreditando la doctrina de la Iglesia, la Tradicin, etc.
Su campo preferido es el del pecado. Este es un campo vastsimo (cfr. 1 Jn 2, 16;). Por ello
tambin hay que pedir discernimiento (1Cor 9, 26).
La enfermedad. Sin duda alguna, existe un nexo misterioso entre la enfermedad y el Demonio,
as como la enfermedad y el pecado. La enfermedad pertenece al mundo cado, donde domina el
mal. El Demonio puede ejercer su influencia directa en el cuerpo como sobre cualquier materia.
Ahora de ser as, esto slo sucede si Dios se lo permite. No se pueden poner en el mismo nivel el
pecado y la enfermedad. En el pecado se involucra la responsabilidad del hombre (cfr. Lc 13, 1116: la mujer enferma hace 18 aos). Otro campo es lo relacionado con la magia.
CMO ATACA?
A travs de la tentacin (Lc 22, 31; Ap 2, 10); la obsesin; la opresin; la infestacin local; en el
interior (memoria, imaginacin; afectividad: heridas-atadura-infestacin); la perturbacin o influjo;
el maleficio; la posesin diablica.
QU HACER? CMO DEFENDERSE? A TRAVS DEL CARISMA DE LIBERACIN
Esta manifestacin del Espritu est ntimamente ligada al carisma de fe; de misericordia, de
intercesin; discernimiento y de autoridad (Lc 9, 1).
Tanto para el carisma de sanacin como el de liberacin, es importante tener en cuenta que:
Jess nos quiere sanos y libres; y saber que: conversin=Liberacin.