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Masculinidad en crisis: Identidad y sujeto homoertico en Duque, de Jos
Diez-Canseco
por Pilar Alzamora Del Rosario
Duque: Antecedente del homoerotismo y primeras recepciones
La matriz crtica de Duque (1934) ha situado a esta novela en el canon literario luego de un
injusto desplazamiento, quiz por su referencialidad y temtica novedosa, en contraste con
las transcurridas dos dcadas de envergadura indigenista, adems de la importante
produccin de otros escritores como Enrique Lpez Albjar, Ciro Alegra y Jos Mara
Arguedas.
La narrativa peruana cuenta con pocos antecedentes en la fabulacin del sujeto homoertico
masculino. Sin embargo, de la breve galera de textos que han incursionado en el amor
homoertico podemos destacar, en las ltimas dcadas del siglo XX, novelas como Historia
de Mayta (1984), de Mario Vargas Llosa; En busca de Aladino (1993), de Oswaldo
Reynoso; Saln de belleza (1994), de Mario Bellatn; o No se lo digas a nadie (1994) y La
noche es virgen (1997), de Jaime Bayly.
En esta sucinta mencin de novelas con eje temtico similar, que han abordado el todava
controversial tema homosexual, consideramos a Duque como una de las piezas narrativas
antecesoras, cuyo escenario es la Lima de los aos treinta. Aunque a Jos Diez-Canseco se le
otorga el reconocimiento por cuentos como El trompo o El gaviota, los derroteros crticos
de esta novela se perfilan en algunos trabajos, como la tesis de Esther Castaeda (1975) o
los estudios de Toms Escajadillo (1997), quien ha cumplido la importante labor de rescate y
difusin de la produccin total del escritor limeo. Asimismo, podemos agregar la actual
edicin preparada por Ricardo Silva-Santisteban (2005) y el medular anlisis que efecta
Peter Elmore en un libro relevante: Los muros invisibles. Lima y la modernidad en la novela
del siglo XX (1993).
Plano narrativo
Las historias de Duque son transversales e interdependientes. El protagonista es Teddy
Crownchield, un joven de veinticinco aos que pertenece a la oligarqua limea de los aos
veinte (segundo gobierno de Augusto B. Legua) y que ha retornado de un largo viaje a
Europa. En Lima frecuenta el Country Club con Rigoletto, Pedro Camacho y Carlos Surez. Su
joven amigo, Surez Valle, mantiene una relacin sentimental con la madre de Teddy,
Carmen Soto Menor, y logra a su vez enamorarse de Beatriz (Bati), novia de Crownchield,
con la que posteriormente habra de casarse Teddy. Sin embargo, el punto de quiebre y quiz
el ms controversial es su relacin homosexual con Carlos Astorga, supuesto padre de Bati.
El noviazgo con la hija de Astorga contina por una deuda moral hasta verse descubierto por
una foto con dedicatoria del propio padre. De este modo, la novela finaliza con el viaje
forzado de Teddy a Europa y con la desbordante sentencia de Rigoletto: Un marica menos
en la ciudad!.
El primer eslabn de crtica aparecida se encuentra en la primera edicin de la novela con el
prlogo de Luis Alberto Snchez, que registra esta historia como un cuadro feroz y realista
de los sectores de high life, encarnados por los denominados nios gticos.
Adems, vale resaltar la condicin precursora de Duque en mostrar escenarios de la
oligarqua limea, tales como el Country Club, el Morris Bar, entre otros, presentados con
impiedad, pero sin ira (14), que dcadas despus se registraran en libros como en Un
mundo para Julius (1970). Su versin crtica regula el aspecto social de la novela, siendo su
acercamiento al plano sexual indiferente.

El desarrollo de los acontecimientos en un espacio propiamente urbano inserta esta novela

en una narrativa realista afn. Mario Castro Arenas en La novela peruana describe
a Duque como el reflejo del crecimiento de Lima, de sus contrastes y desventajas. Asimismo,
consigna a Diez-Canseco como el mejor narrador de los aos treinta porque: Tena talento
narrativo y proceda del medio social que abomina Duque (245). Su realismo es
propiamente situacional, de tonos poticos-criollos y se presenta como una imagen
testimonial cargada de denuncia moral.
Con dicha observacin la conducta del protagonista es evaluada en un sentido reprobatorio.
El portavoz del rechazo de toda la crtica en torno de Duque es el estudioso noruego Birger
Angvik (1992), que considera de manera rotunda que toda ella es una reelaboracin y
construccin variada de la propuesta inicial de Snchez. Angvik asume su armazn crtica
netamente formal dirigida a los planos de la representacin en la novela:la significacin y la
referencialidad del discurso nos permitirn una lectura realista de Duque:
() La novela Duque, representa una escritura que gira con afn notoriamente destructor alrededor de los
constructos discursivos producidos por intelectuales burgueses y criollos en Lima y en el Per. En el seno
mismo de de la alta burguesa limea surgen constructos discursivos literatura, historia, crtica que son
reproductores de la ideologa de ella. Duque, al contrario, en sus mltiples remolinos discursivos,
modernos y formalistas, generadores de significancias, arrastra consigo a sus propios crticos e
intelectuales burgueses y criollos en juegos pardicos y satricos indeterminables. Encierra a sus
referentes dentro de su propio cuerpo textual, y de ah nace una de las novelas peruanas ms dignas de
(re)consideraciones crticas (9).
Homoerotismo, gnero e identidad
La referencia a los amores entre sujetos masculinos se rastrea desde las reflexiones en torno
de las distintas prcticas, valores y costumbres en la cultura griega, como la filiacin entre
el erasta y el ermeno (que realizaban prcticas de cortejo bidireccionales-reciprocas pero
an no censurables); as, tales implicancias iniciaron el debate de la problemtica moral, de
las condenas y aparentes disfuncionalidades. Aperturado el siglo XIX, las consideraciones
sobre este tipo de acciones se deducen para sujetos invertidos: el ejercicio del trmino
expone la proyeccin del poder masculino y aparentemente bordea y legitima una conducta
sexual correcta o propia ante lo atpico, lo excluido y distante. En ese contexto, los procesos
culturales integran la complementariedad de los sexos y dan cabida a los postulados de los
estudios de gnero acogidos por los estudios literarios. El gnero se explica en trminos de
Martha Lamas (1995) como filtro cultural, que abordar las marcas, tanto en lo social,
poltico, como en lo religioso. Entonces:
La constitucin de gnero requiere una identificacin con el fantasma normativo del sexo, es decir, el
ingreso dentro de un orden simblico que prescribe que los sexos/gneros son polares, discretos y
heterosexuales (Fuller 1997: 19).
La identidad est como un todo representacional, por el cual el sujeto definir sus diferencias
o desigualdades con el otro, y en cierta medida actualizar su yo. Estas identidades son a su
vez construidas y nunca colmadas por los procesos identificatorios ilimitados. En este marco
observamos la aparicin del sujeto homoertico por la inestabilidad de los lmites entre
identidades de gnero; sin embargo, dicho sujeto aquel que siente atraccin o deseo por
una persona de su mismo gnero practica y adopta comportamientos distintos de ste, por
lo que se divide en homoertico femenino y masculino, ya que no se encuentra en el borde la
esfera genrica: todo lo contrario, se configura por el posicionamiento del deseo y la libertad
de los placeres.
En el captulo XVI de Duque, Teddy se confronta: se asume normal porque su identidad
genrica es hacia el sexo masculino, empero, la ubicuidad del deseo desvirta la identidad
sexual: Si un tipo nace invertido, qu va a hacer? Pero yo? Yo no! Yo he nacido normal,
bien constituido. Entonces, por qu ca? (1973: 123).
El universo masculino de Teddy bien es falseado con las descripciones delicadas de su
entorno:

No s qu era ms femenino: si el dormitorio-boudoir de Teddy o el dormitorio-boudoir de Doa Carmen.

En ambos haba exceso de encajes, vasos de noche de plata, lamparillas elctricas de color rosa en las
mesas de noche, almohadones, veladores de toilette llenos de escobillas, polvos, cremas, leche Innoxa,
Tabac Blond [] (22).
De igual manera apreciamos las referencias amicales sobre Carlos Astorga: Bah! Astorga es
un buen hombre que slo tiene un vicio: los muchachos (63). La marca de diferencia
deliberada por un vicio innatural corresponde a las exigencias de una sociedad que
estigmatiza y reelabora el patrn de la moralidad sujeta a la connivencia y a las costumbres.
En ese sentido es paradjico, por seleccin moral, el comentario resuelto de Surez Valle:
Estas cosas de moral son cuestiones de costumbres, de climas, de conveniencias A ms de que eso
no es sino una facultad, ya muy generalizada, de apreciar otro gnero de belleza a ms del femenino.
Todas las cosas bellas llevan en s la facultad de despertar un deseo de posesin: un caballo, un cuadro,
un traje, una mujer, un florete, siempre nos sugieren el deseo ms o menos furioso, de que sean nuestros
(63-64).

Interferencia: Masculinidad, homosexualidad y abyeccin

Los diversos patrones culturales revelan poder ante cualquier agente(s) social(es) y las
propias interacciones entre ellos no exigen equivalencias. Como menciona Elmore, si
nombramos a un sujeto se afirma su propia sujecin. Cuando Teddy nombra a Paulino
(empleado de los Crownchield) la disparidad es evidente. En principio por desigualad de clase
y por la designacin de un nuevo nombre:
Yo no me llamo Toribio
Ah! No? Y cmo se llama?
Paulino.
Pues de hoy en adelante se llamar usted Toribio. (33)
Las distintas descripciones que conforman a la persona antes que sta acceda a un nombre
no garantiza una identidad plena: la idea de nombrar en trminos de Kripke no funciona
como designador rgido, slo sirve temporalmente como modos de referencia y
performatividad. As, con dicho pasaje se examina de igual forma la caracterstica identitaria
de Eduardo o Teddy por la ausencia paterna, siendo sta la que permitira completar el
desarrollo de la constitucin masculina.
El aspecto de la sexualidad de los personajes en una sistematizacin de tres tramas
narrativas se encuentra explicado en la tesis de Esther Castaeda, Duque. Representacin e
ideologa (1975). Sobre ello tenemos lo siguiente:
La trama 2 seala la relacin homosexual de Carlos Astorga y Teddy, cuya evolucin secuencial no sigue
un orden correlativo. Se aprecia quiebras (sic) temporales que hacen que la historia muestre
ocultamientos y ambigedades, especialmente en la ubicacin del inicio de esta relacin (6).
Castaeda reconoce dos elementos divergentes y desequilibrantes en la narracin: el espejo
y la foto. Sin embargo, ambos factores simblicos son dinmicos y explican la paridad de la
identidad de gnero y la identidad sexual. As, su propuesta dialoga con la lgica de la teora
del espejo lacaniano, de la reconstruccin e identificacin del sujeto ante dicho elemento, no
desde un sujeto infantil que se descubre a travs de l (concepcin freudiana), sino desde
todas las esferas de desarrollo del agente que se (re)descubre:

El espejo es un objeto que cumple una doble funcin: logra un reflejo hacia fuera, al refractar la imagen,
y un reflejo hacia adentro que es la posibilidad ms rica-a nivel de conciencia-pues permite trascender a
un plano de mayor complejidad como sostiene Liliana Befumo (9).
La tensin en Teddy con la imagen especular determina los bordes no femeninos, insta a
ubicarse en el lmite y es cuando la masculinidad entra en crisis. Se propone una linealidad
de lo ideal y de lo fragmentado, del contraste de la imagen de los cuerpos, de la reificacin
con el otro. Crownchield negaba una conducta homoertica argumentando su virilidad
mediante la autoevaluacin, pero esa nueva imagen origina conflictos entre el dominio
masculino y la amenaza de lo abyecto:
Fu (sic) el espejo; ese espejo colocado all donde se reprodujo, estampa dantesca, el informe montn de
los dos hombres. De no haber Astorga puesto ese espejo, seguramente todava arrastraran ambos su
pecado, encandilados de alcohol y de lujuria equvoca (124).
Como consecuencia de la refraccin se disuelve la congruencia del binarismo identificatorio
desde la perspectiva del personaje disfuncional. En contraste, Astorga no sintetiza ninguna
hostilidad de frontera genrica. No existe rplica por su conducta o acciones, las mismas que
son repudiadas y fijadas en la respuesta de rechazo.
La actualizacin del soporte o fantasma genrico se organiza en ambos personajes y se
reajusta en las distintas etapas de sus vidas. La diferencia de edad no define qu
posicin(es) de deseo actual se asumen, por el contrario, se analiza cuntas de ellas han
originado una identidad transitoria.
La foto dedicada por Astorga: A ti Teddy, en cuyo espritu he evocado el mito dulce de
Narciso. Carlos (159) y su futura devolucin se asume como el binarismo heterohomosexual, ya que es el antecedente directo de la huida de frontera hacia el matrimonio
con Beatriz. Esta estrategia de escape conlleva a la dicotoma de una profunda estructuracin
psquica o la simple prctica de la heterosexualidad.
La escena de matrimonio es truncada por la dedicatoria descubierta y deja abierta la
posibilidad de renovar los procesos identificatorios (sociales, sexuales o de clase) en el
protagonista.
La dominacin masculina se confirma a travs del (re)conocimiento del otro, de la
prescripcin de la fuerza corprea, y las diversas relaciones de repudio a lo homosexual, a
los afeminamientos y la blandura conductual. La consistencia biolgica impera como una
orgullosa frontera casi infranqueable entre el excluido y el varn:
Completamente cierto! Los toros, el box, en general todo espectculo en que se luzca habilidad, fuerza,
podero, destreza-vale decir los deportes- despiertan en los hombres una admiracin para esa fuerza
mscula, slo compatible con las mujeres. El hombre goza generalmente con lo dbil, lo frgil, lo delicado,
porque ello despierta en l un deseo, bien varonil por cierto, de proteger, de escudar. Los enfermos
admiran sobre todo, la salud. Y si un hombre goza con la fuerza, casi siempre est confesando su propia
debilidad, su afeminamiento ante el tipo del macho sudoroso y bravo (103).
Ante esta imagen de la fuerza anatmica, el sexo ocupara un espacio marginado y a su vez
actualizador de la heterosexualidad. Los prostbulos que frecuenta Teddy regulan el rol
biolgico con la tensin de reconocimiento y asociaciones de poder masculino.
Los roles dentro de una normativa sexista han condicionado los cdigos de clasificacin entre
hombres y mujeres. Norma Fuller (2001: 63) ha registrado el trabajo o la ocupacin laboral
en dicho espacio, donde cada varn se encuentra con sus homlogos. No conocemos mayor
ocupacin de Cronwchield ms que las salidas al Country Club, Morris Bar, Lawn Tennis, Club

Nacional, etc. Podemos clasificar, de esta forma, una triada entre el cuerpo- rol invertido-rol
asumido, elementos que negocian la masculinidad con la homosociabilidad.
Sobre el aspecto homosexual, es percibido en la novela como desencadenante y
controversial y, por ende, atpico y censurable. La homosexualidad para Fuller acta como el
peligro que obliga al joven a entrar en el patrn de la masculinidad prescrita y canaliza las
fantasas masculinas de subversin y escapismo (1995: 154).
Las crticas arrojadas en los distintos captulos de comprobacin de actitudes no femeninas
con aspectos estrictamente ajenos a lo no biologizado suelen darse en los crculos amicales,
en una clase especfica (media-alta) y mediante la comparacin por diferencia. De esta
manera, se crea el estigma de lo distinto es abyecto. Precisamente lo abyecto para Butler
designa zonas invisibles, inhabitadas de la vida social que no gozan jerarquas de los
sujetos, pero que cuya condicin de vivir bajo el signo de lo invisible es necesario para
circunscribir la esfera de los sujetos (2002: 20).
Carlos Surez baraja la abyeccin desde pocas escolares cuando se le describa con manos
delgadas, finas, fuertes a pesar de su feminidad, fueron por su belleza objeto de burlas ()
(61) y es ratificada con la voz del narrador al asumir que por su mocedad acaeca lo
siguiente:
l saba que esos pecados en sus aos de colegial eran disculpables, no por ignorancia, sino por sus
pocos aos que le ponan en condicin inferior a otros mayores. El saba que si haba soportado esa
vergenza, all en Pars, fue (sic) para no soportar una paliza (124).
Dado que este comportamiento no est en el estatuto simblico heterosexual, la homofobia
como reestructuradora de las reglas conductuales remarca la violencia simblica que se
impone sobre la aprobacin del sujeto social.
Lo simblico se entender como la dimensin normativa de la constitucin del sujeto o sujeto
sexuado, dentro del lenguaje. La intromisin de la sexualidad en el campo de lo simblico
resignificar en cierta medida las convenciones; es as que aparece tanto el Carlos y Teddy,
identidades transitorias, llamadas invertidas a contra ley o de giro ertico. Se reconstruye y
reformula lo simblico, disolvindose las formas meramente constituidas, segn Bataille. Por
la aseveracin homofbica de Rigoletto y el regreso de Teddy a Europa, es cuestionable su
alejamiento de lo femenino: aparece como homoertico y huye como tal.
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