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La Literatura hacia la
Epistemologa en Marcelo Cohen:
Postulaciones de un Nuevo Realismo
Luciana Martinez
Luciana Martinez es Doctora en Humanidades y Artes (Mencin en Literatura) por
la Universidad Nacional de Rosario, Argentina. Su investigacin doctoral obtuvo
el financiamiento del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas
(CONICET) desde el ao 2008 a 2013. Durante ese perodo, varios de sus trabajos
fueron publicados en revistas cientficas radicadas en distintas universidades
de Brasil, Espaa, Mxico y Argentina. Otros de sus escritos fueron compilados
adems por reconocidas figuras de la crtica argentina, como Sandra Contreras y
Alberto Giordano. Recientemente la editorial Eterna Cadencia public un texto de
su autora en la primera antologa crtica dedicada a la obra del autor uruguayo
Mario Levrero, La mquina de pensar en Mario. Ensayos sobre Levrero (Ezequiel
De Rosso comp.). La Dra. Martinez se desempe adems como Profesora Auxiliar
en la ctedra de Literatura Europea II de la Universidad Nacional de Rosario entre
2009 y 2013. Actualmente, desarrolla un proyecto de investigacin postdoctoral
abocado al estudio de la relacin entre teora cuntica y mstica en las obras de
Marcelo Cohen, Mario Levrero y Andr Carneiro. Tambin es colaboradora estable
del suplemento cultural del diario La Capital. Email: luciananmartinez@gmail.com

Resumen: El presente trabajo analiza las vinculaciones

Abstract: This article analyses the relationship beentre literatura y epistemologa en la obra del escritor tween literature and epistemology in the narrative of
argentino Marcelo Cohen. Es precisamente en los pro- the Argentinean writer Marcelo Cohen. It is precisely
cesos de ficcionalizacin de los paradigmas epistemo- by the fictionalization processes of the quantum and
lgicos de la cuntica y las teoras del caos que Cohen chaos theories epistemological paradigms that Cohen
lleva su literatura a un lmileads his literature to a lite, a partir del cual explora
mit, through which he exPalabras Clave
las posibilidades de la esplores the possibilities of a
Marcelo Cohen; literatura;
critura como herramienta
form of writing as a phiepistemologa; realismo
filosfico-epistemolgica
losophical epistemological
mediante la que podran
means that would allow to
Keywords
definirse nuevas ontologas
define new ontologies as
Marcelo Cohen; literature;
y pensarse otras formas de
well as to think other fororganizacin social. En este
ms of social organization.
epistemology; realism
sentido, el ejercicio escrituIn this way, the writing
rario se entiende como una peculiar forma de realismo exercise is understood as a peculiar form of realism in
en el que lo real sera indisociable de lo ficcional. La which the real would be inseparable from the fictional.
interrogacin de los problemas de la epistemologa por Thus, the interrogation of the epistemological problems
parte de la literatura est entonces siempre al servicio by literature functions to construct a new realism.
de una nueva propuesta realista.

1. Los lmites de la literatura: una introduccin

a la obra de Marcelo Cohen
Iniciar cualquier reflexin sobre el realismo en Cohen reclama revisar un problema
que, a primera vista, parece opuesto: el de la ciencia ficcin. La escritura de Cohen,
siempre compleja y atravesada por su particular y cuidado barroquismo, plantea desde
un lugar de completa originalidad problemas que caracterizaron a la ciencia ficcin
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moderna: los recursos de la extrapolacin y el extraamiento de los que habl por

primera vez el reconocido crtico del gnero Darko Suvin (1984) y la presencia de los
elementos tecnolgicos (los hologramas, robotines, ciborgues y flaytaxis siempre presentes en Cohen) que se encuentran con frecuencia ausentes en las narrativas ms
contemporneas cercanas a la ciencia ficcin, mucho ms orientadas por un inters
hacia la exploracin interior como es el caso de J.G Ballard. Pero en Cohen, la clave de
esta alianza paradjica entre originalidad y apego a los recursos modernos del gnero
se encuentra, precisamente, en la sutileza con la que ste plantea una reformulacin y
ampliacin de los lmites del mismo, que se orienta en todo momento a la construccin
de un paradigma singular de realismo.
El universo del Delta Panormico (lugar, cabe aclarar, donde transcurren todos
los relatos analizados en este trabajo) que el autor viene construyendo desde hace
ms de una dcada y que se inicia con la publicacin de Los acuticos (2001), no slo
plantea un problema de extrapolacin clsica de caractersticas del universo del lector
a partir del cual la obra extraa formas culturales anquilosadas, sino que radicaliza
la apuesta literaria, se dirige hacia otros horizontes. De modo que, si bien la ciencia ficcin
siempre ha puesto en jaque cuestiones sobre la especificidad literaria al proponer sus
modelos de literatura anticipativa (CAPANNA, 1967), al trazar una clara y por momentos contaminada relacin con la epistemologa (no olvidemos que la ciencia ficcin
clsica pensaba a la literatura como una forma de demostracin imaginativa de premisas derivadas de teoras cientficas)1, la obra de Cohen lleva la literatura a un lmite
insospechado: propone (cual si su obra pudiese enmarcarse ms bien en la filosofa) la
delimitacin de nuevas ontologas subjetivas a travs de la actividad imaginaria. Sobre
eso versa la literatura coheniana que est en lnea con las motivaciones clsicas de la
ciencia ficcin: narrar es sinnimo de pensar las posibilidades de lo real utilizando el
ejercicio escriturario, ya que narrar es estirar un pensamiento en todas las direcciones
(COHEN, 2003, p. 185). Volver sobre ciertos recursos de la ciencia ficcin implica siempre explorar sus potencialidades realistas, la funcionalidad de sus elementos para
propiciar la apertura de nuevos territorios ontolgicos. En Cohen, esto se traduce en
un ejercicio imaginativo que apunta a pensar, partiendo de mximas cientficas, inusitados derroteros de lo real.

1 En su brillante estudio dedicado a la ciencia ficcin, el crtico argentino Pablo Capanna (1967) realiza un pormenorizado recorrido por las

distintas lecturas histricas que se han hecho del gnero. En primer lugar, delimita aquella vertiente de la ciencia ficcin que, en estricta
filiacin con la narrativa de Verne, propone que la especulacin literaria a partir de recursos e ideas de la ciencia funda lo que puede
denominarse literatura de anticipacin; la cual no se circunscribe a la esfera de la esttica sino que habra tenido un claro valor epistemolgico. De modo que desde esta perspectiva se entiende que la ciencia ficcin sera un gnero o modo hbrido que reunira las dos
culturas (SNOW, 2000) histricamente escindidas a partir del Siglo de las Luces: la cientfica y la artstica. Luego, Capanna repone la
interpretacin de John Campbell, figura que fuera el gran precursor de la Edad de Oro de la ciencia ficcin. Campbell, resume Capanna,
impuso la idea de que la ciencia ficcin era precisamente el mito de la nueva era tecnolgica. No obstante, agrega el crtico argentino,
aunque esta idea es, sin duda, acertada, deber entenderse aqu al mito con toda la connotacin que tena en la metafsica platnica, es
decir, no como opuesto al logos sino como forma de exposicin por la va ficcional de una verdad elevada. La ciencia ficcin tendra, entonces, una clara funcin mitopoitica, al tiempo que sera un tipo de realismo especulativo orientado a pensar las eventuales coordenadas
(sociales, tecnolgicas y humanas en un sentido general) de la realidad futura.

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Lo interesante de este gesto es que, sin duda, se corresponde con sus autofiguraciones
de escritor. En una entrevista publicada por el diario La Nacin en 2006 queda de
manifiesto que la literatura de Cohen se desplaza hacia un lmite: [s]uperar el apego
a la propia persona es lo que nos libera, ya se trate del apego al nombre, a la etnia o a
la propia familia. No hay otra forma de vencer el mal, en todos los rdenes de la vida,
si no es mediante esa superacin (COHEN, 2006a). Si bien las palabras que el autor
despliega en la entrevista (la cual, no azarosamente, es publicada en la seccin de poltica) nos remiten claramente al campo semntico de su narrativa, lo llamativo es que
los comentarios de Cohen trascienden la referencia a su obra literaria. A lo largo de la
entrevista citada, Cohen habla de una percepcin de lo real y brinda claras referencias: Auschwitz, las Torres Gemelas, la ESMA, Guantnamo; todos referentes del mal
que ocasiona la cultura del apego. Pero Cohen no es al menos en un sentido tradicional ni filsofo, ni politlogo, ni socilogo. Este gesto coheniano que es elocuente del
desplazamiento de la literatura hacia otros mbitos (lo cual, como antes se explicaba,
es propio de la ciencia ficcin incluso ms clsica) propone aqu, no obstante, una radicalizacin. Veamos de qu se trata.

2. Una propuesta polmica: la literatura

no puede ser sino un realismo
En sus ensayos, Cohen (2003) propone algunos conceptos atendibles a la hora de
pensar este problema, uno de ellos el fundamental es el de realismo incierto, detrs del cual subyace (como en todo realismo) un modelo epistemolgico determinado.2
Cohen comienza, en principio, trazando una genealoga histrica para su concepto
de realismo: su planteo remite a un cambio de paradigma respecto del universo
burgus que se fund sobre la certeza de lo material y la neutralidad del observador
(COHEN, 2003, p. 132). En este viejo contexto, la escritura realista era esclava de la
realidad entendida como algo externo a representar de forma exhaustiva. El gnero
propio de este realismo decimonnico sera la novela, la cual es una exaltacin tarda
del cartesianismo en el contexto del imperio de la razn (2003, p. 140). En el proyecto
realista decimonnico, la representacin estable fue el camino concebido para acceder
a las profundidades del conocimiento.
Su realismo incierto o inseguro se entiende, por el contrario, como mejor dotado
para llevar a cabo el viejo sueo de un realismo abarcador o total. En la medida
en que la fsica contempornea sostiene que la mente y la materia estaran hechas de
la misma sustancia ltima (la cual ha demostrado estar al borde de la insustancialidad indivisible), se confirma que toda realidad es indisociable de la actividad mental
2

Desarrollo en este apartado dos ensayos en particular: Como si empezramos de nuevo. Apuntes por un realismo inseguro y Realmente fantstico! (COHEN, 2003).

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creadora; y de ah las relaciones que Cohen entabla en sus ensayos entre la fsica
subatmica y las corrientes filosficas idealistas. De modo que el relato, siempre indisociable de la actividad de la mente, crea sentido: [d]ice algo que sucede y entonces
sucede (COHEN, 2003, p. 135). La realidad surge como acontecimiento del lenguaje.
Si el realismo incierto est en mejores condiciones para ser un realismo abarcador es
porque entiende que con cada acto escritural se inaugura una nueva versin de lo real,
lo real eclosiona como escritura y se multiplica.
Detrs de este realismo incierto se encuentra, como antes deca, todo un universo
epistemolgico (qu otro motivo podra yacer en el inters por la ciencia sino el de
proponer un modelo que sirva para la construccin particular de un realismo?). La
referencia ms clara, aquella que Cohen enuncia expresamente, es la teora del caos
de Ilya Prigogine.3 Las narraciones inciertas son, adems, a diferencia de la novela,
estructuras caticas alejadas del equilibrio (COHEN, 2003, p. 146) en las que fulguran todos los niveles de lo real. La idea de las narraciones como estructuras vivas
que generan sistemas por bifurcacin se asienta en una nueva acepcin de la entropa
pensada desde las teoras del caos. La entropa activa de la que habla Prigogine (en
oposicin a la entropa pasiva de la termodinmica clsica cuyo grado de dispersin
es mximo y su equilibrio equivale a la muerte calrica) supone un caos turbulento y
activo en el que la desintegracin y la prdida continuas del equilibrio generan nuevos
sistemas a los que denomina paradjicamente estructuras disipativas. Existe, sin
embargo, adems otro modelo detrs del realismo de Cohen.
Hacia principios del siglo XX, como seala Simone Weil (2006 [1966]), la cuntica
surge como un nuevo modelo de explicacin de la realidad que se focaliza en los fenmenos subatmicos discontinuos (lo microscpico) que escapan a la observacin directa,
al tiempo que su emergencia relega el paradigma de la ciencia moderna clsica a la
esfera de los fenmenos materiales observables (lo macroscpico). En tanto la dinmica de interaccin entre partculas no se corresponde (e incluso entra en manifiesta
contradiccin) con los parmetros de funcionamiento previstos para el mundo material,
la cuntica formula principios independientes de explicacin de lo subatmico. Con
ello se inicia lo que Kuhn (2004 [1962]) denomina una revolucin en el campo del saber, un nuevo modelo de explicacin de la realidad; aunque el gran problema de la
cuntica sigue siendo que sus formulaciones no se adecuan a la observacin emprica
de los fenmenos del universo. En este paradigma se asienta el concepto mismo de
realismo incierto de Cohen, ms precisamente en l resuena, sin duda, el principio
de incertidumbre de Heisenberg.
3

Es Miriam Chiani (1996) la primera en sealar (en relacin a El fin de lo mismo) las vinculaciones entre la bsqueda de un nuevo lenguaje
realista que se fundamenta en las teoras del caos de Prigogine. En esta instancia Chiani propone, adems, que el realismo incierto de
Cohen se opone, con su contingencia aleatoria, al determinismo causal absoluto y al autoritarismo de lo cerrado y esttico, es decir, a
los discursos represivos de las sociedades postindustriales. En relacin con el mismo texto que trabaja Chiani, Dalmaroni (2001) seala
tambin una exacerbacin de los escenarios y dispositivos propios de las sociedades postindustriales contemporneas orientada a dejar
en primer plano las funciones de homogeneizacin imaginaria y de control ideolgico.

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Resumidamente, el principio de incertidumbre o indeterminacin explica que no es

posible determinar de una forma exacta la velocidad y trayectoria de una partcula
ya que sta vara segn sea o no observada. El problema radica en que la partcula
se comporta como una onda de potencialidades mltiples si no es observada, pero si
en cambio se la observa se muestra como un objeto sustancial de universo material
tal como lo perciben nuestros sentidos, es decir, como una partcula-mnada (HEISENBERG, 1959; KUMAR, 2012). De modo que la intervencin del observador determinara la forma del universo material como lo conocemos.4 La escritura coheniana
funciona, adems, entonces como la intervencin del observador de la cuntica, aquel
que determina la fijacin de una formacin de partculas que hace colapsar la funcin
onda de la materia: la escritura (o cualquier discurso en general) hace precipitar una
forma de lo real en la que las dems posibilidades abortadas, no obstante, resuenan.
Si lo real es lo que determina el observador, es consecuente entonces que la literatura (reino cuya legalidad inapelable descansa en la autoridad del observador)
juegue a sacarle las banderas a la ciencia; es decir, resulta coherente que un escritor
de ficciones como Cohen se presente en las entrevistas cual si fuera un politlogo o un
socilogo que especula a travs de la literatura sobre problemas de actualidad social.
Las autofiguraciones de Cohen (las cuales ciertamente estn ancladas en la esfera interdisciplinaria que es propia a la tradicin de la ciencia ficcin) encuentran entonces
una explicacin en la misma propuesta esttica de su obra.
Ahora bien, los derroteros de su realismo incierto, realismo cuyo paradigma epistemolgico reinante es precisamente la cuntica, se dirigen siempre en primer lugar a
trazar nuevas ontologas subjetivas en el seno de las ficcionalizaciones literarias. Debe
entenderse aqu que la necesidad de delimitar nuevas ontologas subjetivas literarias
surge, evidentemente, como resultado de lo que ya se ha venido anticipando: la ficcionalizacin del paradigma de la cuntica supone, necesariamente, un tipo particular de
realismo. Si repasamos los textos clebres de Ian Watt (1957), Auerbach (1996 [1942]),
Lukcs (1963 [1957]), todos parecen coincidir, de alguna u otra forma, en que el realismo es un fenmeno atado a una cosmovisin histrica determinada y, por supuesto,
al modelo epistemolgico predominante que sirve de sustento para dar cuenta de la
realidad en esa coyuntura.
De modo que el caso del realismo de Cohen busca la exploracin de nuevos lenguajes
subjetivos que se correspondan con el cambio de paradigma epistemolgico. Por un
lado, es imperioso para Cohen que el sujeto se acerque a las posibilidades de su funcin
onda, que escape de la mirada fosilizante y represiva del otro. Este imperativo que
el autor relaciona con la necesidad de incentivar una cultura del desapego, tal como
4

Las caractersticas de este principio habilitaron diversas explicaciones que fueron bien recibidas por la literatura, es decir, ficcionalizadas.
Una de ellas es la hiptesis sobre la existencia de realidades paralelas que formul en 1957 el fsico Hugh Everett. Debe destacarse que al
tiempo que la tesis de Everett ha sido cobijada con entusiasmo por la literatura (pinsese por ejemplo en las obras de Borges y Bioy Casares), despert gran rechazo en la comunidad cientfica, la cual la calific de extravagante y de acarrear demasiado equipaje metafsico
(ROJO, 1999, p. 53-54).

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lo propone en la entrevista antes citada es, sin duda, slo formulable en vista del
modelo epistemolgico subyacente. No es casual, por otro lado, que Cohen vincule la
funcin onda con el concepto mstico de desapego que desarrolla en su ensayo sobre
la vida de Buda (COHEN, 1990), ya que los resultados y principios de la cuntica han
suscitado comparaciones con la mstica oriental. Esto sucede porque la cuntica, a
diferencia de la fsica clsica cuya base filosfica era la separacin cartesiana entre el
yo y el mundo, cuestiona esta biparticin del universo: el observador constituye lo real
(lo fija como una partcula) y no es, como en la fsica moderna, un elemento externo del
universo. Sumado a los presupuestos del principio de incertidumbre, el principio de
entrelazamiento cuntico propone que las partculas no pueden definirse de forma
aislada, sino que conforman un sistema en el cual la modificacin de una partcula
repercute en el estado de otras con las que no tiene contacto. Con esto se propone que
no sera posible descomponer el mundo en unidades independientes porque, a medida
que se penetra en la materia, la naturaleza no muestra ningn elemento bsico aislado,
ningn fundamento esencial, sino que sta aparece como una complicada red de relaciones entre partes de un sistema (STYER, 2000). Esta constatacin, que no hara ms
que despertar una necesidad de revisar conceptos bsicos nada menores como los de
objeto y sujeto, fue lo que condujo al fsico Fritjof Capra (2006) a entablar paralelismos
entre la fsica subatmica y los conceptos de la mstica oriental, y a que el filsofo Jean
Guitton y los fsicos Igor y Gricha Bordanov (1999) hablaran de una nueva cercana
entre Dios y la ciencia.
En este contexto, resulta lgico suponer incluso de antemano que las narraciones
de Cohen en las que se ficcionalizan los principios de la cuntica propongan un tipo
de realismo cuyas ontologas sean innovadoras. La ontologa subjetiva propuesta por
Cohen (aqulla sobre la que luego funda asimismo una reflexin sobre lo poltico) se
ancla tambin en estos modelos; ya que el sujeto, en su manifestacin en el mundo,
tambin debe pensarse como una forma de acontecer de lo real en la que otras mltiples posibilidades resultan frustradas. Debe entenderse que en Cohen el sujeto siempre
supone la manifestacin de esa forma de lo real que determina el observador: el sujeto
es en tanto determinado por la mirada (y el lenguaje) de los otros.

3. Las operaciones ficcionales

Inolvidables veladas (COHEN, 1996) es uno de los textos centrales para ilustrar este
problema que recin se mencionaba; aunque la formulacin de ontologas subjetivas
es claramente una obsesin que recorre toda la obra de Cohen. Inolvidables veladas narra
la historia de Golo Subirana, el hijo de una aclamada cantante de tangos, Camelia
Subirana, que reside en un geritrico, en estado casi vegetativo. El Consorcio imagen
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constante que representa una forma de Estado en las historias de Cohen mantiene
vivo su mito a travs de la proyeccin de su holograma (conformado por la confluencia
de treinta lseres), marco visual de la reproduccin de la voz de Subirana que suena
al son de una frentica orquesta en vivo. La historia de Golo est indiscerniblemente
ligada a la de su madre, o mejor dicho, al mito de su madre tanguera.
Desde el comienzo se advierte la necesidad lo advierte ms bien su compaera
Liliana, vinculada con el grupo disidente Claroscuro de sacar a Golo de su fijeza fenomenal (1996, p. 15). Y es que la subjetividad de Golo es indisociable del mito, de la
fijacin que mediante el discurso se ha hecho de ste y de su persona. Siendo pequeo
haba actuado junto a su madre y ganado fama. Desde su tierna infancia haba escuchado esa frase hecha que lo defina y que se repite una y otra vez a lo largo del texto:
ese chico tiene algo, es la nueva promesa del tango, el heredero. Poco a poco, con
el paso de los aos haba adquirido un aire melanclico. Dorma mucho, como si fuera
una labor o parte de una bsqueda (1996, p. 17); y eventualmente haba forjado los
rasgos de su carcter sobre la base de la apata y la disposicin hacia los otros. Algunos
aos atrs, agobiado por la carga de atributos a su persona, haba escapado; pero al
regresar a su entorno los otros lo haban ido devolviendo de a poco al marco de su
silueta (1996, p. 44). Golo es, hasta literalmente la ltima pgina del relato, una figura
lmbica que espera la emergencia, o bien de lo que los otros prometen que l realmente
es, o bien de algo incierto que amenaza con no nacer nunca: el destino de ser algo
incierto y morirse sin haberlo sabido, de morir lentamente asesinado por uno mismo,
es la reflexin de Golo que sin duda reactualiza la melancola tanguera (1996, p. 119).
Debatido internamente entre dos demandas: convertirse en el mito tanguero de la
nueva era, al servicio del proyecto identitario del Consorcio, o romper finalmente
con su imagen de promesa y alinearse con Liliana y el grupo activista Claroscuro, el
camino de Golo slo puede ser un solitario trnsito personal. Raudamente despus
de la muerte de su madre, en la ltima pgina leemos un final cuya frmula se repite
en otros textos de Cohen, especialmente en El testamento de OJaral (COHEN, 1995):
mltiples versiones de Golo despuntan, indefinidas y vacilantes, emergen sobre el vaco,
cual si Golo, librado del observador, volviera a ser una onda.
La libertad que el sujeto adquirira como producto del despojo de los atributos
irreales de su yo (no olvidemos que para la fsica subatmica no habra divisiones
entre el sujeto y los objetos que componen el universo material) es un viejo imperativo
mstico (DE CERTEAU, 1993; ZOLLA, 2000; DE LIBERA, 1999) que a partir de la cuntica parecera tomar, segn la interpretacin de Cohen, estatuto epistemolgico. Que
el yo del sujeto no se fosilice como la partcula a la que se la observa sino que se acerque
todo lo posible a las infinitas potencialidades de su funcin onda resulta crucial en
tanto permite trazar una ontologa que se corresponda con el nuevo paradigma de
explicacin de la realidad. Esta libertad a la que el sujeto se dirige, acercndose al
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borde de la indiferenciacin, parece ser un movimiento que el sujeto se ve obligado a

realizar para adecuarse a los nuevos imperativos de transformacin social; de ah que
ms adelante Cohen tambin piense un problema poltico en relacin con su ontologa,
en tanto la nueva ontologa parece ser tan slo el germen en el que deber basarse una
organizacin mayor.
En esta apuesta de redefiniciones ontolgicas estructurales, el camino de transformacin subjetiva ser en la escritura misma. El ejercicio escriturario, concebido como
cifra de la entropa positiva propuesta por Prigogine, ser la operacin que apuntar
a la reafirmacin de la esencia subjetiva a partir de la exploracin de las infinitas y
azarosas bifurcaciones. Es por ello que Donde yo no estaba (COHEN, 2006b) toma
la forma del diario ntimo de su protagonista, Aliano, cuya escritura se espera sea el
despliegue sin rumbo de un realismo incierto en el que este personaje pueda vaciarse,
desapegarse de los atributos de toda una vida, al tiempo que hallar la expresin mnima y verdadera de su yo en la escritura misma:
Puedo consentirme el lujo de escribir estas cosas en mi cuadernaclo. Y bien: pensamos
que estas cosas no se desenvolveran sin trastabillar si no las ayudramos, pero intuyo
que hasta las ms trabajosas discurren por su cuenta, sin motivo ni por qu, despilfarro
que busca extenuarse, como si nuestros afanes, no menos que los de la naturaleza, fueran
un largusimo rodeo en pos de quietud. Me acuerdo de un aforismo de Rosezno: Transformarse poco a poco en una lnea tan finita que alrededor todo se aclare, incluso las otras
letras (COHEN, 2006b, p. 26; destacado mo).
La lectura de un libro magistral (las Militancias) me inculca la idea de que esa pltora
de hechos importa ms que mi persona. Decido que, para desempear con dicha labor que
se nos encomienda, lo mejor es reducir paulatinamente el volumen de la personalidad. ()
Como novela no tiene mucha gracia. Mejor ser pues restringir mi palabrero a estas
crnicas, que a lo mejor me sirven para morir con aplomo; y espero que, escribe que te
escribe, un da advenga el milagro de la claridad mental (COHEN, 200b6, p. 172; destacado mo).

La bsqueda ontolgica que motiva el devenir del realismo incierto se asienta en

ese paradjico movimiento de simultnea despersonalizacin y reafirmacin del ncleo del sujeto en la escritura. Se trata en definitiva de deconstruir al mismo tiempo el
sujeto y el lenguaje que lo conforma, que lo fosiliza y lo fija (como a una partcula) en
una versin mecnica de s que carece de versatilidad. En el programa de Cohen se
hace en efecto necesaria la configuracin de una nueva ontologa en estos trminos en
tanto se pretende sentar un cimiento sobre el que sea posible pensar renovadas formas
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de lo poltico. Si bien en sus textos no se encuentra formulado un sistema poltico posible, el

autor seala ciertos problemas. Al mismo tiempo que el lenguaje (los relatos del otro)
determina una identidad fija para el sujeto, produce formas del Estado que, lejos de
acercarse al movimiento de devenir en deconstruccin que propone la entropa positiva, se
conforman como unidades cuyas significaciones se encuentran paralizadas. Los Consorcios (como Cohen los denomina) son formas de organizacin social que en nada
benefician el desarrollo del nuevo sujeto.
La escritura que funda lo real es mitopoitica y en los Consorcios se encuentra
tambin peligrosamente al servicio de la acumulacin de Ser: de igual modo que todo
discurso fija una versin de lo real para el sujeto, tambin lo hace con lo colectivo. Las
variantes falsas de la comunidad, tal como las entiende Cohen, tienen diversas formas
y, en el caso de Senthuria (el Consorcio de Inolvidables veladas) ste reaviva y reactualiza el mito del tango; porque como le explica a Golo Barrungue, un funcionario de
Senthuria, [c]uando se desvanecen los valores, la sociedad entera se vuelve una sopa
fra, grasienta () [y] [e]l hueco que deja un valor perdido lo llena el mero instinto.
Nada ms explosivo que la mezcla de instinto y tecnologa (COHEN, 1996, p. 56; destacado mo). Los Consorcios administran, gestionan movimientos que garantizan un
equilibrio trmico cercano a la muerte entrpica que a su vez conduce a la repeticin
de lo mismo, como razona tambin OJaral: introducen elementos, construyen mitos,
para garantizar la permanencia de ciertos valores sociales que, al tiempo que evitan
que la sociedad caiga en la apata frgida, resguardan la repeticin de lo mismo; o ms
precisamente, moldean al sujeto para que en su devenir no sea ms que un advenimiento de lo mismo. All radica el peligro: en la repeticin neurtica, inadvertida, del
mito. La fijeza fenomenal de Golo, aquella de la que el Grupo Claroscuro dice querer
sacarlo, obedece a esta lgica, en tanto Golo sirve a Senthuria para su construccin
mitopoitica: Golo es el heredero en el que yace la renovacin del nuevo ciclo de lo
mismo, del tango como elogio melanclico de lo que ya fue.
Cohen parece proponer en sus ficciones que cualquier transformacin requiere la
deconstruccin del mito identitario colectivo a favor de una reivindicacin de la mitopoiesis individual: se trata de deconstruir esa realidad del relato que est fosilizada,
fijada como una partcula para pensar nuevas formas del sujeto y de la comunidad.
Esa es la proeza que intenta Claroscuro, tal como le relata Liliana a Golo: si su figura
de heredero del tango vende claridad, grandeza, unidad, pasado y epopeya, Claroscuro intenta ser (siguiendo el modelo de Prigogine) lo incierto que apuale el corazn
de esa identidad arcaica (COHEN, 1996, p. 38).
Tambin el protagonista de El testamento de OJaral realiza un movimiento en el
que intenta pensar las posibilidades de deconstruccin del lenguaje, pensar un nuevo

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paradigma que termine con lo que entiende es la dinmica cclica de la historia.5 Lo

que para nuestra percepcin sucede como cambio, como crecimiento, no es ms que
un conjunto de pequeas modificaciones funcionales que los Consorcios introducen
para generar una ilusin de progreso, piensa OJaral (COHEN, 1995, p. 109); porque
incluso los Consorcios entienden que es necesario introducir un cierto grado manejable de conflicto, un acting de disidencia, para que las sociedades no caigan en una
indiferencia casi vegetal.
OJaral est convencido de que aun la lgica de las operaciones de los grupos disidentes por ms molestamente extrema que parezca incluso para los Consorcios est
contemplada e incluso asimilada en la recursiva dinmica histrica. OJaral sospecha
que la misin que le encomienda el Consorcio de encontrar a su hermano no es ms
que un artilugio ideado para vigilarlo y apoderarse de su eventual revelacin, es decir: la
idea que durante todo el texto OJaral espera que emerja, que habilite pensar nuevas
formas de una tica de lo comn. Si bien a lo largo del relato la revelacin no adviene, OJaral arriba a la idea de que es en el posicionamiento singular subjetivo donde
radica el peligro de construccin de lo nuevo y el comienzo de lo colectivo por venir. El
resto son slo cambios inocuos, perfectamente funcionales al objetivo de todo Consorcio:
mantener un equilibrio trmico cercano a la muerte entrpica, una armona en la que
los necesarios conflictos son administrados y dosificados por el Consorcio para que
operen integrados en la lgica de consumo. De este modo se domina a los pueblos: empaquetndolos en la repeticin, dice OJaral, formulando historias que crean lo real
y que luego los Consorcios culturales comercializan en su beneficio (COHEN, 1995, p.
120).
En el Consorcio de El testamento de OJaral la bsqueda del equilibrio trmico que
conduzca una vez ms al advenimiento de lo mismo se logra como ya se explic
administrando, optimizando y asimilando las voces disidentes al funcionamiento de la
lgica de consumo pero tambin, dice OJaral, haciendo literatura. Por eso para OJaral es necesario fomentar que el sujeto forje en la escritura una mitopoiesis individual
que sirva de contrapeso al Cuento nico Dominante que es imposicin de Los Que
Tienen la Palabra (COHEN, 1995, p. 121). Se trata en definitiva de aprovechar que, en
la dinmica de poder, el lenguaje puede ser redireccionado, ya que en cada enunciacin lo real sucede como verdad material. Por eso, aunque el lenguaje limita el conocimiento, slo si se dice algo se lo conoce, en la medida en que sucede en la emergencia
de la ficcin; es decir, algo eclosiona como enunciacin y crea un orden de realidad.
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Ilse Logie (2011) ampla el problema presentado por Chiani (1996), problema central para comprender el realismo en Cohen y sus vinculaciones con la construccin de un pensamiento de la comunidad. Logie propone acertadamente que en El testamento de OJaral las
teoras del caos son esenciales para la formulacin de lo nuevo, advenimiento que se espera termine con la dinmica de repeticin de lo
mismo. El nuevo lenguaje tiene como modelo las ideas de Prigogine sobre un caos turbulento que genera nuevos sistemas por bifurcacin
y entremezclamiento de lo viejo. La relacin entre lenguaje, realidad y poltica es asimismo indiscernible de la trama de Inolvidables
veladas, expresa Sandra Gasparini (1997) por su parte. All el lenguaje sirve a las formas que han suplido al Estado para resguardar el
status quo contra la desestabilizacin de los grupos disidentes.

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Esa es la responsabilidad del sujeto, el lugar en donde funda su propia ontologa en

la escritura y plantea una tica que se espera redunde en la fundacin de lo comn.
En el seno de una importante reformulacin de los recursos del universo de la ciencia
ficcin, Cohen alimenta la utopa idealista (valga la redundancia) de que el sujeto
abrace la libertad de la funcin onda, de sus mltiples posibilidades impensadas, y
genere nuevos discursos que funden otros rdenes de lo real, subjetivos y colectivos.
De este modo, las posibilidades (o la adecuacin a la realidad) de esta ontologa que se
funda en modelos de la ciencia y que traza las coordenadas, subrepticiamente, de un
problema de orden poltico, debe entenderse en el contexto de la tradicin de la ciencia
ficcin: manifestacin que ha llevado a lmites extremos el pensamiento de lo posible.
El trazado de cartografas ontolgicas que siempre la ha caracterizado se radicaliza
aqu a partir de la ficcionalizacin de la cuntica y las teoras del caos. La literatura
de Cohen propone entonces una conjuncin entre epistemologa cientfica, mstica, filosofa y poltica que se ubica claramente en la lnea de la literatura anticipativa ms
idealista de la ciencia ficcin: aquella que piensa nuevas formas posibles de lo humano,
de lo subjetivo, y de su organizacin social. Dicha reformulacin radical no puede sino
redundar en la postulacin de un nuevo realismo.

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Contribuio recebida em: 12/08/2013.
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