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Sumrio
Introduo......................................................................................... 6
1. Qual o propsito deste livro? ................................................... 13
2. A soberania de Deus e a responsabilidade do homem ........ 22
3. A importncia e a validade do Antigo Testamento .............. 30
4. A queda do homem e suas consequncias ............................. 40
5. A autotutela e a Lei no Antigo Testamento ........................... 49
6. O Perodo intertestamentrio, a Palestina, e Jesus ................ 70
7. A autotutela, a Lei no Novo Testamento, e Roma ................ 81
8. O que so armas e o que Jesus disse sobre elas? ................ 91
9. A autotutela e a justia pblica .............................................. 106
10. O desarmamento bblico? .................................................. 120
11. Entrevistas .............................................................................. 138
Concluso ..................................................................................... 157
capacidade; satisfaz"7.
No bastasse tal prova inequvoca, ainda no Monte das
Oliveiras, certo discpulo faz uso de sua espada e fere a orelha
de um soldado: "E, estando ele ainda a falar, surgiu uma
multido; e um dos doze, que se chamava Judas, ia adiante
dela, e chegou-se a Jesus para o beijar. E Jesus lhe disse: Judas,
com um beijo trais o Filho do homem? E, vendo os que
estavam com ele o que ia suceder, disseram-lhe: Senhor,
feriremos espada? E um deles feriu o servo do sumo
sacerdote, e cortou-lhe a orelha direita" (Lc 22.47-50).
Todos estes fatos nos ensinam que Cristo no proibiu
seus discpulos de terem objetos que lhes trouxessem
segurana, ainda que toda real e nica esteja em Deus
aleluias!
Oportuno, no entanto, o averiguar da sentena: "E,
vendo os que estavam com ele o que ia suceder, disseram-lhe:
Senhor, feriremos espada?". Qual a resposta de nosso Senhor
Jesus Cristo? Haveria Ele de incentivar um pequeno combate
civil entre Seus discpulos e os romanos? "E, respondendo
Jesus, disse: Deixai-os; basta. E, tocando-lhe a orelha, o curou".
(Lc 22.51). O evangelista Mateus registrou ainda outras
palavras de Cristo proferidas na mesma ocasio: "Ento Jesus
disse-lhe: Embainha a tua espada; porque todos os que
lanarem mo da espada, espada morrero. Ou pensas tu
que eu no poderia agora orar a meu Pai, e que ele no me
daria mais de doze legies de anjos? Como, pois, se
cumpririam as Escrituras, que dizem que assim convm que
acontea?" (Mt 26.52-54). Observemos que Jesus repreende no
contra a espada trazida pelo discpulo (pois Ele mesmo havia
dito para a levar), mas, sim, dizendo para que a guardasse
Cristo nada falou sobre "venda sua espada" ou "troque-a por
7
http://www.biblestudytools.com/lexicons/greek/kjv/hikanos.html
acessado dia 07.01.2013 s 13:25 (traduo livre).
Jesus e Pedro
Surge a pergunta: qual foi o discpulo que se utilizou
da espada para vingar-se? A resposta dada por Joo: "Ento
Simo Pedro, que tinha espada, desembainhou-a, e feriu o
servo do sumo sacerdote, cortando-lhe a orelha direita. E o
nome do servo era Malco. Mas Jesus disse a Pedro: Pe a tua
espada na bainha; no beberei eu o clice que o Pai me deu?"
(Jo 18.10-11). Recordemos do que vimos anteriormente, a
saber, que havia certo Simo que era do grupo dos zelotes e
estes andavam armados, pois "Eram motivados pelos gloriosos
dias dos macabeus, dois sculos atrs, quando o fervor
religioso e a espada pronta para a luta derrotaram os
suseranos pagos gregos. Assim, as colinas da Galilia sempre
abrigaram um grande nmero de grupos guerrilheiros prontos
para iniciar uma revolta ou destruir um smbolo da autoridade
romana na Palestina".9 Desta forma, entendemos que, ou
Pedro tambm andava armado, ou usou-se da espada de
Simo, para ferir o servo.
No encontramos, ademais, durante toda a narrativa
bblica, uma meno sequer de Cristo ordenando que Pedro
ou Simo, ou ainda outro eventual discpulo que portasse uma
espada, se desfizesse dela. Ainda mais: muitos podiam no
portar uma (ao menos dois, no entanto, na ocasio da fala de
Cristo, prontamente as portavam e no foram repreendidos
Lc 22.38), mas os cajados eram comuns e frequentemente
utilizados como objetos para se defenderem: "E ordenou-lhes
que nada tomassem para o caminho, seno somente um
bordo; nem alforje, nem po, nem dinheiro no cinto" (Mc 6.8).
A palavra traduzida em nosso vernculo para "bordo",
"
" (Rhabdos) e significa "uma bengala, um galho, vara;
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http://www.biblestudytools.com/lexicons/greek/kjv/rhabdos.html
acessado dia 07.01.2013 s 14:30 (traduo livre).
11
http://www.biblestudytools.com/lexicons/greek/kjv/phulasso.html
acessado dia 11.01.2013 s 09:35 (traduo livre).