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PR E FAC I O
Este TEXTO sugiere que sera provechoso considerar el gobierno no tanto como un
problema de poder, sino ms bien como un problema de conduccin, pretende mostrar
que la conduccin es, fundamentalmente, un problema de comunicacin.
Aprendizaje y logro de objetivos
Puede definirse un objetivo como una condicin final en la cual el objeto actuante alcanza
una definida correlacin en el tiempo o en el espacio con respecto a otro objeto o
acontecimiento.
Con mucha frecuencia, puede alcanzarse una reduccin casi equivalente del desequilibrio
interno mediante un reajuste interno de las relaciones existentes entre algunas de las partes
que constituyen la red, operacin que servira de sustituto ms o menos efectivo para
reemplazar la consecucin real del objetivo en cuestin, ubicado en el mundo exterior a la
red.
Es por ello necesario distinguir entre los reajustes meramente internos y aquellos buscados
por caminos que incluyen, como elemento esencial, el logro de una relacin de objetivo con
alguna parte del mundo exterior.
Podemos llamar aprendizaje a los reordenamientos internos que todava son pertinentes
para la bsqueda de objetivos en el mundo exterior. Los reordenamientos internos que
reducen la eficacia de la red para la bsqueda de objetivos corresponden a la patologa del
aprendizaje. Sus resultados pueden llegar a ser la autofrustracin y la autodestruccin.
Los valores y la capacidad de aprender
El movimiento de los mensajes a travs de redes complejas de realimentacin puede implicar
el problema del valor o del conmutador. Si se encuentran disponibles muchos canales
alternativos para pocos mensajes, puede trabarse el funcionamiento de la red a causa de la
indecisin; si tienen que competir muchos mensajes para entrar por pocos canales, quiz la
red llegue a trabarse por interferencia.
El funcionamiento eficaz de cualquier conmutador complejo requiere, por lo tanto, la
existencia de algunas reglas de operacin relativamente estable, explcita o implcita, en las
disposiciones u ordenamiento de los canales.
La tarea que cumplen las reglas de funcionamiento en conmutadores y mquinas de calcular
es en cierta medida la misma que desempea la preferencia emocional en el sistema
nerviosos de los animales y los hombres, y las preferencias, obstculos y valores
culturales o institucionales en los grupos o sociedades.
Cualquier red cuyas reglas de funcionamiento puedan modificarse mediante procesos de
realimentacin est sujeta al conflicto interno entre sus preferencias establecidas de trabajo
y el efecto de la nueva informacin.
Cuanto ms complejos sean, relativamente, los conmutadores y las redes, y ms abundantes
las posibilidades de eleccin, tanto ms prolongados sern los perodos de indecisin o
conflicto interno. Como la red adquiere sus preferencias mediante un proceso histrico, no
es necesario que sus valores sean del todo coherentes entre s.
Pueden formar configuraciones circulares de preferencia, que acaso ms adelante hagan que
algunos impulso de la red queden atrapados en sendas circulares de frustracin. Como la
red nerviosa del hombre es compleja, est sujeta a padecer conflictos, indecisin,
interferencia y frustracin circular.
Cualesquiera que sean las pautas, preferencias o reglas de funcionamiento que rijan su
comportamiento en un momento determinado, slo pueden reducir esa tribulacin, pero
nunca suprimirla.
Ya que la red de la mente humana se comporta con cierto grado de plasticidad, puede
cambiar muchas de sus reglas de funcionamiento como resultado de la experiencia.
La capacidad de aprendizaje puede verificarse mediante dos grupos de operaciones
independientes: primero, mediante pruebas externas de la actuacin total de un sistema en
una situacin dada, y, segundo, mediante el anlisis de su estructura interna.
Por cultura queremos significar los procesos selectivos creados histricamente que
encauzan las reacciones del hombre, tanto frente a estmulos internos como externos.
Al aplicar smbolos secundarios a algunas de nuestras etapas en un clculo o secuencia de
comportamiento, podemos llegar a cambiar su resultado, pues dichos smbolos secundarios
son realimentados en la red, y el mensaje del cual la red se ha vuelo consciente puede
aparecer entonces en ella con mayor frecuencia que sus alternativas sin rtulos, y quedar
ms fcilmente disponible para un tratamiento preferencial.
Si los smbolos secundarios se llegan a aplicar a partes o conexiones de la red que
incluyen las reglas de funcionamiento, esas reglas se vuelven conscientes para la red.
Al ser realimentadas en ella, se refuerzan estadsticamente para una aplicacin ms efectiva,
y se las puede cambiar con ms facilidad si tal posibilidad est incluida en la red. Los efectos
de ese tipo de rtulos internos son en cierto modo comparables con el efecto de los smbolos
dramticos o de los recursos publicitarios en una sociedad. Una vez adheridos a ideas,
prcticas o leyes particulares, pueden elevarlas desde su previa existencia oscura hasta el
fuego cruzado de la atencin pblica.
El conjunto de smbolos secundarios puede desfigurar, con facilidad, el verdadero contenido
de la red. Ciertos smbolos primarios se hallan a veces excesivamente representados a
causa de una realimentacin abundante, mientras otros quiz no lleguen nunca a hacerse
conscientes. Por lo tanto, la conciencia puede ser falsa conciencia, del mismo modo que
la verdadera personalidad de un hombre puede resultar muy diferente de lo que l piensa que
es. Con todo, la conciencia no implica una sola operacin, sino al menos dos: un grado
elevado de seleccin y abstraccin a partir de la corriente de mensajes primarios o de orden
inferior, y su incorporacin sumamente condensada y abreviada en un nmero mucho menor
de mensajes de orden superior; implica tambin el examen ms o menos simultneos de la
mayor cantidad de esa informacin abreviada de segundo orden que pueda abarcarse en el
foco de conciencia -o mbito de atencin o mbito de control- de una persona, o en la
esfera efectiva de vigilancia o control de una organizacin.
Si la conciencia es un proceso de realimentacin, requiere dispositivos materiales y se
lleva a cabo a un cierto costo material en lo que respecta a instalaciones y tiempo. La
obstruccin de algn dispositivo, y la demora impuesta a los procesos primarios, deberan
ser susceptibles de medicin.
En segundo lugar, los procesos de realimentacin poseen estructuras, circuitos, canales,
conexiones relacionales cambiantes, incompatibilidades y discontinuidades posibles en el
funcionamiento del proceso de conciencia.
Consideraciones similares podran aplicarse a los procesos de conciencia en naciones,
clases u otros grupos sociales. Si tales procesos existen de qu modo estn organizados y
estructurados? Cules son los recursos humanos, instalaciones, smbolos, procesos de
aprendizaje y relaciones de trabajo en equipo, mediante los cuales se llevan a cabo?
Puede llamarse voluntad el conjunto de decisiones rotuladas internamente y de
resultados anticipados, propuestos por la aplicacin de datos provenientes del pasado
del sistema, y por el bloqueo de impulsos o datos incompatibles provenientes del
presente o futuro del sistema. Como la red no puede pronosticar con certeza ni el
resultado de las cadenas subsiguientes de sus propios mensajes internos y rdenes de
cambio, ni el resultado de sus propios esfuerzos para inhibir la informacin incompatible con
el resultado querido; slo conoce lo que har y no lo que deber hacer. Puede
En sus acciones externas, la red hace lo que puede hacer. Su comportamiento visible ser el
resultado de la accin recproca entre las rdenes transmitidas a sus efectores y los datos de
realimentacin acerca de los resultados obtenidos en medio de las presiones del mundo
exterior.
Considerar a un hombre como responsable, es considerarlo segn el supuesto de que
no ha sido desbaratado su proceso de aprendizaje.
Cada uno de nosotros es responsable por lo que es ahora, por la personalidad que l mismo
ha adquirido mediante sus decisiones libres en el pasado.
La voluntad es por lo tanto ineficaz sin el poder; pero el poder slo por casualidad es
eficaz si falta la voluntad. El poder no puede logra ms que una sucesin de efectos
fortuitos en el ambiente, a menos que haya algn objetivo o intencin relativamente
determinados.
Esta gua es indispensable para que mantenga su eficacia cualquier sistema que aplique
poder a su ambiente, y cualquiera de tales sistemas debe recibir esta gua de sus memorias,
de sus decisiones pasadas, de su voluntad o, dicho en forma algo ms general, de su
carcter.
Cuando hablamos del poder de un individuo u organizacin queremos significar entonces la
medida en que pueden continuar teniendo xito en la exteriorizacin de su carcter. Dicho
de otro modo, poder significa la capacidad de un individuo u organizacin para
imponer extrapolaciones o proyecciones de su estructura interna sobre su ambiente.
En lenguaje ms sencillo, tener poder quiere decir no tener que ceder, y obligar al
ambiente o a la otra persona a que lo hagan.
El conflicto y su medicin
A partir de este enfoque acerca del poder, puede desarrollarse un concepto de conflicto que,
en principio, sera susceptible de medicin. El conflicto entre dos sistemas en accin, A y B,
podra medirse en funcin de:
La magnitud probable de la incompatibilidad entre sus respectivos programas para el
futuro, y los probables costos de evitar el antagonismo entre ellos, total o parcialmente.
Cada uno de stos podra medirse en funcin de los cambios esperados en la estructura de
los dos sistemas en accin; y la suma de esos cambios -expresada, por ejemplo, en medidas
de informacin- medira el alcance e intensidad del conflicto.
El anlisis del poder
uno de los cuatro subsistemas principales con los tres ncleos domsticos entregan trabajo a
la economa, y eventualmente reciben de sta bienes de consumo, en un flujo de
transacciones tipo trueque de servicios por bienes. Sin embargo, en un sistema ms
adelantado, las transacciones se hacen ms flexibles y generales por obra de un
mecanismo social que est estrechamente especializado en la generalidad Podemos
llamar divisa a tal mecanismo. En este caso, la divisa es el dinero, y acrecienta
enormemente la flexibilidad del intercambio y los mbitos de seleccin abiertos a los
participantes. Los miembros de los ncleos familiares permutan ahora en su trabajo por
salarios en dinero; estos salarios se convierten en gastos de consumo, sea inmediatamente o
despus de cierta demora, y a cambio de esos gastos de consumo se obtienen bienes.
Existen, pues, dos flujos de transacciones en cada direccin, uno que comprende las cosas y
acciones fsicas implicadas, y el otro, en su forma generalizada y flexible, la divisa empleada.
Los ncleos familiares y luego bienes.
Algunos intercambios del sistema poltico
En lo referente al sistema poltico, puede considerarse que los ncleos familiares -en el caso
ms sencillo- formulan demandas especficas al sistema poltico. Proporcionan apoyo
especfico a los gobernantes, que a su vez emplean este apoyo para tomar y hacer cumplir
decisiones de la clase deseada por sus partidarios. Hay entonces un intercambio de apoyo
especfico por decisiones especficas y confiables, sensibles a las demandas especficas,
proceso que, en el plano poltico, recuerda al trueque econmico.
Mucho ms all de los cabildeos polticos anteriores, o del intercambio de favores, se pide y
se concede el apoyo generalizado en funcin de una divisa slo parcialmente
cuantificable de responsabilidad y lealtad, donde el sistema poltico otorga la proteccin
formal, la ciudadana o el permiso de residencia, a cantidades calculables de personas, y
exige la lealtad y fidelidad de todas aquellas que hayan sobrepasado la infancia.
Pueden aparecer divisas calculables con mayor exactitud, tales como los votos, en
intercambios adicionales de transacciones, cuando los sistemas polticos conceden derechos
electorales a ciertos grupos de ciudadanos y estos reintroducen entonces los votos en el
funcionamiento del sistema.
El poder como divisa
Desde esta perspectiva, el poder puede verse como la divisa ms importante en los
intercambios entre los sistemas polticos y todos los dems subsistemas principales de la
sociedad.
Como las otras divisas, el poder puede cuantificarse, aunque de modo mucho ms
imperfecto. No se lo puede contar con exactitud, pero se lo puede calcular en proporcin a
los recursos o capacidades visiblemente disponibles.
Tambin pueden estimarse los niveles de intensidad de apoyo, de moral, de las tcnicas y la
capacidad de recursos -en la medida en que cualquiera de ellos, o todos, sean susceptibles de
clculo- mediante una apropiada evaluacin.
Consideremos el problema desde una perspectiva un poco diferente. Desde este punto de
vista, el poder es la expectativa coordinada de sanciones significativamente probables,
es decir, de cambios sustanciales en la adjudicacin de valores importantes en alto
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El modelo de intercambio del subsistema poltico, y de sus relaciones con los otros
subsistemas principales de la sociedad, tiene consecuencias cuantitativas.
Puede llegar a calcularse el volumen de las demandas efectivas formuladas a un gobierno, y
tambin el mbito de asuntos respecto de los cuales ese gobierno asume una responsabilidad
pblica, as como la cantidad de capacidades y recursos adecuados que tiene a su
disposicin.
Si se responde a la mayora de las demandas especficas efectuadas a un sistema poltico con
respuestas especficas y adecuadamente gratificadoras, quizs un proceso de
aprendizaje de refuerzo llegue a aumentar el nmero de personas que experimentan una
lealtad generalizada hacia la comunidad poltica -tal como una nacin o una federacin-, o
hacia su forma de gobierno, o incluso hacia el partido, grupo o persona particulares que se
hallan en el poder.
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Puesto que ninguna mente puede operar sin valores, el espritu denota un valor de segundo
orden.
Es el conjunto de preferencias acerca de conjuntos de preferencias; el espritu de un
hombre, o de un pueblo, o de una poca, es la configuracin de reglas de acuerdo con las
cuales se estructuran y actan sus sistemas de valores.
Del mismo modo que el espritu se ocupa de las pautas internas de una mente, el
significado del contexto. Significado es contexto. Reconocer significado es reconocer
similitudes en una serie de tipo lgico, adems de reconocer su extrapolacin a otra serie
por lo menos de un tipo lgico ms elevado.
En este sentido, el significado es la posicin fsica en una secuencia de eventos. En
consecuencia, el significado siempre es relativo.
Puede darse significado a los acontecimientos en dos formas: simblicamente,
asignndoles smbolos a ellos y tambin al contexto en que realmente funciona, y
fsicamente, colocndolos materialmente en un contexto, es decir, en alguna serie ms
amplias de acontecimientos. La primera de ellas, la atribucin de smbolos al error y a
verificacin, del modo que otras afirmaciones referentes a interacciones que ocurren entre
los eventos de la naturaleza o de la sociedad. La segunda -la participacin fsica en un
contexto- parece esencial para el funcionamiento continuado de cualquier mente: su
informacin almacenada carecera en ltima instancia de sentido si llegara a cerrarse a toda
informacin adicional, proveniente de cualquier contexto mayor que ella.
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El primer punto fundamental de semejanza consiste en que todos los gobiernos, como
todos los sistemas de comunicacin, dependen del procesamiento de informacin.
El concepto de informacin
El resultado final de todo este trabajo ha sido el surgimiento del concepto de informacin
como nocin cuantitativa. La informacin puede medirse y contarse, y el funcionamiento de
los canales de comunicacin para transmitir o distorsionar la informacin puede evaluarse en
trminos cuantitativos.
Informacin y cohesin social
Si podemos medir la informacin, aunque sea de modo tosco, tambin podemos medir la
cohesin de organizaciones o sociedades en funcin de su capacidad para transmitir
informacin con prdidas menores o mayores, o con distorsiones.
Si concebimos una comunidad tnica o cultural como una red de canales de comunicacin, y
un Estado o un sistema poltico como una red de tales canales y de cadenas de mando,
podemos medir la integracin de individuos en un pueblo por su capacidad para recibir
y transmitir informacin en un amplio mbito de tpicos diferentes, con una demora
relativamente escasa o poca prdida de detalles importantes.
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Por otra parte, sin un control efectivo sobre el grueso de las redes efectivas de
comunicacin cara-a-cara, los poseedores nominales de los smbolos de legitimidad
pueden resultar relativamente impotentes frente a los grupos que poseen ese control.
En consecuencia, acaso el poder poltico resida ms en el grado de coincidencia entre las
creencias de legitimidad y los canales de comunicacin social.
La discrepancia entre el podero publicitario de un dirigente o candidato, y su fuerza real,
no en las bases, sino en el decisivo nivel intermedio de comunicacin y decisin, puede
resultar un campo prometedor para la investigacin poltica comparativa.
El nivel intermedio de las comunicaciones y el mando
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En un pas o perodo donde son dbiles las creencias de legitimidad puede resultar de suma
importancia el elemento temporal en los reagrupamientos polticos, las conspiraciones y las
purgas. Incluso donde se hallan bien arraigadas las creencias de legitimidad, acaso sea
necesario degradar lentamente y a travs de etapas honorficas a los sublderes
potencialmente insubordinados para dar tiempo a que sus seguidores se separen de
ellos con la mnima prdida de su propio status.
No slo puede fracasar el organismo encargado de imponer la coaccin porque no logra
mantenerse informado acerca del comportamiento probable de sus propios funcionarios u
organizaciones subsidiarias, sino tambin fallar la coaccin poltica si no consigue predecir
correctamente la reaccin de la poblacin frente a ella. En este aspecto, la historia de las
revoluciones aparece en gran medida como la historia de los fracasos de la inteligencia
interna en los gobiernos que fueron derrocados.
En todas partes, la eficacia de las decisiones polticas depende de la correccin con que
hayan sido pronosticadas las reacciones pertinentes ante ellas.
El liderazgo en el grupo, como en el estado, depende entonces en gran medida de algo que
podramos llamar la funcin de inteligencia interna.
Los canales e instituciones mediante los cuales un gobierno o un partido obtienen y emplean
informacin referente a su propia estructura y composicin, y la eficacia con que tal
informacin se compila, se aplica y con el tiempo se almacena, para su utilizacin futura, en
archivos o en las memorias de los hombres, constituyen un promisorio objeto de estudio en
el campo de la poltica comparada.
La imitacin voluntaria y la moral: el concepto de mimesis
Otra lnea con inters para la investigacin podra referirse a la capacidad de quienes
formulan las decisiones para predecir el tipo y la intensidad de las reacciones frente a stas,
tanto de posibles antagonistas y de observadores supuestamente pasivos, como de supuestos
partidarios o subordinados. Qu esfuerzos se realizaron para reunir la informacin
pertinente, mediante qu canales se la llev al punto de decisin, y qu probabilidades
tenan de considerarla quienes formulan las decisiones.
En un plano ms general, esta lnea de pensamiento sugiere que la sobrecarga de
comunicacin o la sobrecarga de decisin puede ser un factor principal en la decadencia de
Estados y de gobiernos. Anlogamente, la sobrecarga de la atencin puede constituir un
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La capacidad de aprendizaje de las organizaciones depende del mbito que abarcan las
recombinaciones de conocimiento, recursos humanos y dispositivos que se hallen
internamente disponibles, y esos mbitos deberan aumentar con la eficacia de las
disociaciones, es decir, la medida en que los dispositivos destinados al procesamiento y
almacenamiento de informacin pueden subdividirse en piezas independientes cada vez ms
pequeas.
Esta afirmacin, si no se la limita, resultara una peligrosa verdad a medias, pues cuantos
ms pequeos sean los tems de informacin y ms vasto el conjunto de sus nuevas
combinaciones posibles, tanto ms tardaramos en examinar esos conjuntos y menor sera la
probabilidad de extraer de ellos combinaciones pertinentes o utilizables en un plazo limitado.
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Desde el punto de vista ideal, la solucin de un problema poltico, para que sea satisfactoria,
debera contar con el fuerte apoyo de un grupo influyente en la sociedad y ser capaz de
resolver ese problema en la prctica; adems, el nmero de miembros de la sociedad que la
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aceptan debera ser tal como para que su ejecucin resultara viable. Pero en la realidad no
es, por supuesto, necesario que coincidan estos tres criterios.
Estas consideraciones explican, en cierta medida, el hecho tan conocido de que las nuevas
pautas de comportamiento en la poltica, la economa y la cultura se originan o propagan a
menudo, en sus primeras etapas, por la accin de individuos atpicos, inadaptados,
extranjeros, miembros de minoras y hombres marginales.
Las nuevas ideas pueden resultar tan inslitas que quiz se requieran hombres inusitados o
marginales para propagarlas. Los hombres de este tipo se convierten en profetas o
promotores de tales ideas. Pueden llegar a aceptarlas grupos influyentes en la sociedad, pero
excluyendo a los individuos y grupos que las propagaron originalmente. Al final, las polticas
son ejecutadas por los de adentro, mientras los de afuera se dispersan o continan como
una secta que lamenta la imperfecta ejecucin de sus principios.
La creatividad es entonces una propiedad de ciertos sistemas complejos de procesamiento de
la informacin que incluyen tanto a los individuos como a las sociedades y las culturas. Se
la encuentra en diferentes niveles de los sistemas, y, en principio, se la puede describir con
cierto detalle en sus principales etapas secuenciales, su estructura interna, y las condiciones
externas e internas que la favorecen o inhiben.
La comunicacin, la cohesin y los lmites de los Estados y las federaciones
Muchos cientficos polticos se inclinan a aceptar como dadas las unidades polticas, los
Estados, las naciones o federaciones que se analizan.
Sin embargo, a veces se disuelven tales Estados; los habitantes de ciertas regiones, los
miembros de ciertas nacionalidades, o los adherentes de cierta fe poltica o religiosa, pueden
tratar de separarse, y acaso tengan xito al hacerlo. En otros casos, estados o pueblos
previamente separados tratan de federarse o de juntarse de alguna otra manera en una
unidad poltica comn. Qu condiciones rigen el xito o el fracaso de tales empresas? Si
bien debemos recurrir a todos los sectores de las ciencias sociales, incluso la historia, para
obtener una respuesta, quizs el estudio de la informacin y la comunicacin pueda efectuar
un aporte importante.
La capacidad de los miembros de un pueblo as concebido para transmitirse
informacin recproca sobre una amplia variedad de temas; la capacidad de formar
pautas eficaces de trabajo en equipo para una amplia variedad de propsitos, y quiz
su capacidad de formar nuevas pautas de trabajo en equipo para nuevos propsitos,
pueden calcularse o medirse.
Los datos sobre todos esos aspectos miden, por decir as, el equipo invisible de
comunicaciones que llevan en sus mentes los miembros de una poblacin.
El examen, o medicin, de los hbitos de comunicacin debe complementarse con un
examen o medicin de las experiencias reales de comunicacin.
Y cules son las posiciones de status de cada uno de estos tipos de experiencias de
comunicacin, en funcin de la estructura social y los valores culturales de las poblaciones
en cuestin?
El examen de los hbitos de comunicacin indica una clase de dificultades que se presentan
en el aprendizaje social y que un proceso de integracin poltica debe superar. El examen de
experiencias de comunicacin y del status cultural y social que se les asigna indica cul
es el material esencial con que tiene que trabajar cualquier proceso de integracin poltica,
as como algunas fuentes importantes de su fuerza potencial.
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Los cambios, en los datos bsicos de los hbitos o las experiencias de comunicacin pueden
sealar cambios posteriores en las funciones sociales de las unidades polticas existentes.
Preferencias, autoridad y valores
En cualquier sistema de comunicacin, salvo en los ms sencillos, quiz tengan que competir
varios mensajes por entrar en el mismo canal de comunicacin, que acaso carezca de
capacidad suficiente para transportarlos a todos al mismo tiempo.
Ningn sistema de comunicacin de cierta complejidad puede funcionar sin un conjunto de
preferencias o prioridades operacionales.
En su forma ms tosca y simple, un valor es una preferencia repetitiva por una clase
particular de mensajes o datos que deben recibirse, transmitirse o segn los cuales se debe
actuar, con preferencia sobre los dems.
Puede decirse que una fuente de mensajes que recibe tratamiento preferencial habitual en lo
que respecta a la atencin, transmisin y obediencia en la poltica o en la vida social, posee
autoridad.
La autoridad intrnseca podra referirse entonces a mensajes que imponen un tratamiento
preferido en la comunicacin social a causa de los mritos de su contenido particular,
aunque no se originen en una fuente preferida ni vayan acompaados por smbolos
preferidos.
Cuando una fuente de gran autoridad o elevado prestigio emite reiteradamente
mensajes de escasa importancia o mrito intrnsecos, los hombres pueden aprender a
estimarnos menos, y cuando una fuente de autoridad, status o prestigio bajos, emite con
frecuencia mensajes importantes y valiosos para quienes los reciben, estos ltimos pueden
aprender a otorgarles ms consideracin. Por lo general, la autoridad externa tiende a
acentuarse cuando no hay tiempo para la evaluacin de los mritos intrnsecos de sus
mensajes, como en casos de emergencia o donde quienes reciben los mensajes, a causa de
su ignorancia o de sus prejuicios culturales o sociales, son presumiblemente incapaces de
evaluar estos mritos; o, finalmente, y ello no es infrecuente en poltica, en casos en que
tales mritos parecen dudosos, a veces incluso a las personas mismas que produjeron los
mensajes.
Algunas de estas consideraciones han hecho que se hablara con frecuencia, en los escritos
sobre poltica, del desenmascaramiento de la autoridad.
No puede volverse a ocultar la fisura potencial entre la autoridad externa de una fuente de
comunicaciones y los mritos intrnsecos de los mensajes originados en ella, una vez que se
ha difundido la conciencia de que tal fractura existe.
Aunque pueda persistir entonces, en cierta medida, el escepticismo frente a la autoridad
formal, el estudio de la comunicacin nos muestra que todas las organizaciones requieren
indispensablemente un conjunto de preferencias opcionales.
En un sentido ms amplio, el trmino valor indica con frecuencia, en las ciencias
sociales, una preferencia operacional vinculada con otras preferencias y tambin con
importantes memorias y pautas de reaccin emocional en los individuos que lo
sostienen.
Pero sea cual fuere la nocin de valor que adoptemos, el problema fundamental que se
plantea es siempre el de la relacin existente entre varios valores. Es imposible
comprender la funcin de un valor aislado, salvo en funcin del conjunto de valores que
forman un todo pertinente de las oraciones, y las oraciones en el contexto del lenguaje, del
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mismo modo la funcin de un valor nicamente puede describirse en funcin del sistema de
valores en que ocurre.
En este punto nuestro conocimiento se enfrenta con dos trampas. La primera consiste en la
propensin a confundir lo que la gente dice o piensa que prefiere, con lo que realmente
prefiere en los hechos. La segunda trampa es una versin ms de la vieja falacia
mecanicista de que el comportamiento de un sistema puede pronosticarse totalmente
sobre la base del comportamiento de sus partes.
Un conjunto de valores descriptos individualmente quiz no logre describir el
funcionamiento del sistema de valores que constituyen todos ellos en conjunto.
Como sabemos, nuestra vida se halla rodeada por aplicaciones de este principio de
realimentacin en la actual ingeniera de control.
En estos casos, se comienza por provocar en un sistema elctrico o mecnico un
desequilibrio interno importante que funciona como impulso, en el sentido de que el sistema
tiende a moverse hacia un estado en el cual se reducir este desequilibrio interno o dicho en
forma menos precisa, disminuir la tensin interna. El desequilibrio interno debe ser de tal
ndole que se lo pueda reducir colocando al sistema entero en cierta situacin o relacin
particular frente al mundo exterior. Esta situacin del sistema frente al mundo exterior puede
llamarse una situacin de objetivo o, ms brevemente, un objetivo.
En segundo lugar, para que el sistema se acerque con eficacia al objetivo, debe darse la
condicin de realimentacin. El sistema debe recibir informacin concerniente a la
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posicin del objetivo y a su propia distancia con respecto a ste, y debe recibir informacin
sobre los cambios en la distancia que lo separa del objetivo, provocados por su propio
fundamento. Los mensajes son a menudo negativos, pues se oponen a las acciones previas
del sistema, con el propsito de no sobrepasar el blanco.
En tercer lugar, el sistema debe ser capaz de responder a esta informacin mediante
cambios adicionales en su propia posicin o comportamiento. Valido de estos
mecanismos, y si se le ofrece la libertad suficiente, el sistema tender entonces a acercarse a
su objetivo.
Finalmente, si estos cambios resultan eficaces y el sistema alcanza su objetivo, disminuir
por lo comn parte de su impulso o tensin interna.
Existe una obvia similitud entre estos pasos en el proceso de bsqueda de objetivos, y los
conceptos de impulso, indicio, respuesta, y recompensa, habituales en la psicologa
del aprendizaje.
Los procesos de realimentacin parecen representar la maquinaria particular de la
homeostasis, por la cual se mantienen a nivel constante ciertos estados o funciones
esenciales de un organismo, tales como la temperatura del cuerpo o el ritmo respiratorio.
Parece sorprendente la similitud de estos procesos de conduccin, bsqueda de objetivos y
control autnomo, con ciertos procesos polticos.
Los gobiernos pueden buscar objetivos en su poltica interna. Para acercarse a ellos, deben
guiar su comportamiento mediante una corriente de informacin sobre la posicin en que se
encuentran respecto de tales objetivos, la distancia que les falta para alcanzarlos, y los
resultados reales -no ya los propuestos- de los pasos o tentativas ms recientes que
realizaron para aproximarse a ellos.
Adems de buscar objetivos, los gobiernos o las organizaciones polticas pueden tratar
de mantener cierto estado de cosas que estiman deseable, tal como la prosperidad en la
economa o la tranquilidad en la poltica. Al hacerlo as, deben recibir informacin
concerniente a la magnitud y el ritmo de los desrdenes, para poder orientar la
dimensin y velocidad de las contramedidas. Si reaccionan en forma insuficiente o tarda,
no detendrn el desorden. Si lo hacen en forma excesiva o demasiado pronta, sobrepasarn
la marca y ellos mismos crearn un desorden en la direccin opuesta.
Una alternativa del enfoque del equilibrio
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tales dificultades de los gobiernos provengan de la propensin que stos tienen a preferir
smbolos autorreferentes y no la nueva informacin proveniente del mundo exterior.
La autonoma y sus modos de fracaso
Una organizacin ampliada puede ser capaz de alternar entre la bsqueda de una serie de
objetivos, o de reordenar, en ciertas condiciones partes de su propia estructura interna, de
manera de poder buscar nuevos objetivos.
Para ser verdaderamente autnomas, tales organizaciones autoconductivas ampliadas deben
tener tambin dentro de s un amplio mbito de datos almacenados del pasado, y
controlar la evocacin de esos tems provenientes de la memoria, mediante procesos de
realimentacin similares en esencia a aquellos por los que obtienen informacin del mundo
exterior. La autonoma implica entonces la realimentacin de una corriente de datos,
evocados de la memoria, en una corriente de decisiones referentes al comportamiento
actual. Los lugares donde se encuentran estos dos tipos de canales de comunicacin, son
puntos estratgicos en el sistema de decisin.
Visto desde afuera, el aprendizaje por parte de una organizacin implica un cambio
observable en su comportamiento, como respuesta a la repeticin de cierto estmulo
inmutable. Visto desde dentro, tal cambio repetitivo de comportamiento slo puede lograrse
mediante un cambio en la estructura interna.
De esta manera, tanto los individuos como las grandes organizaciones sociales o polticas
pueden aprender a rehacer su comportamiento corriente. Pueden redirigir su atencin,
cambiar preferencias particulares y modificar la estructura y coherencia de partes
importantes de sus sistema de preferencias. Cualquier cosa que haga en el mundo externo,
en cualquier momento, ser una expresin de las probabilidades de comportamiento
implcitas en su estructura interna en ese entonces. En este sentido, se dice que las personas
actan segn su carcter, o que exteriorizan en la accin sus necesidades internas, sus
impulsos y pautas de personalidad.
Toda organizacin que se autogobierna debe recibir informacin significativa a partir
de su ambiente, y modificar en consecuencia su propio comportamiento manifiesto.
Sin embargo, al mismo tiempo debe volver a informarse del resultado de su propio
comportamiento, tal como ha sido modificado por el ambiente.
Todo sistema que se autogobierna debe rehacer, por lo tanto, sus propias memorias y su
estructura interna a medida que acta.
Estos caminos sern viables o patolgicos, segn que aumenten o disminuyan la
probabilidad del futuro funcionamiento exitoso del sistema, y en particular de su desempeo
futuro de aprendizaje. Los fracasos o aspectos patolgicos susceptibles de desarrollarse en
este proceso en forma rpida o gradual, pueden quiz dividirse en seis grandes grupos.
1. La prdida de poder, es decir, la prdida de los recursos y dispositivos requeridos para
lograr que el comportamiento del sistema prevalezca sobre los obstculos de su ambiente.
2. La prdida de ingresos, es decir, la prdida de eficacia de los canales de informacin
proveniente del mundo exterior que antes existan, o la prdida de canales completos, o
de la capacidad para reordenar tales canales de ingresos y para desarrollar otros nuevos.
3. La prdida de la capacidad de conduccin o coordinacin, es decir, de control sobre su
propia conducta que experimenta o de la capacidad para modificar esa conducta con
suficiente velocidad y precisin.
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En esencia, la humildad es quizs una actitud hacia los hechos y mensajes exteriores a uno
mismo, y la apertura a la experiencia as como a la crtica, y una sensibilidad y
correspondencia frente a la necesidad y los deseos de los dems. Tradicionalmente, su
contrario ha sido llamado el pecado de la soberbia, pecado que consiste en verse fuera
de proporcin con respecto al universo
En su sentido amplio, la humildad ha implicado quizs evitar la sobreestimacin no slo
de la importancia de uno mismo, sino tambin del ambiente inmediato de uno.
En su conjunto, las actitudes indicadas por el concepto de humildad y por su contraste con
el pecado de soberbia, con actitudes favorables al aprendizaje nuevo, a conservar y
ampliar los canales de ingresos de informacin proveniente del exterior, y a la
disposicin para el reordenamiento interno.
Los conceptos de indiferencia y de fe
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Esta negativa se hace explcita en los mltiples mandamientos religiosos contra la idolatra.
Preferir lo conocido a lo infinito, lo local a lo universal, y ms an, tratar lo conocido y lo
local como si fueran absolutos, como si fueran las esencias y fines ltimos del valor, es
quizs el significado bsico de la idolatra.
El Concepto de amor y sus dos contrarios: el dilema del cosmopolitismo y el
nacionalismo
La autoconservacin de las organizaciones autnomas implica la bsqueda perpetua de un
conjunto de equilibrios. Quiz no sea fantasioso pensar que este problema de equilibrio se
expresa con precisin en el mandamiento: Amars a tu prjimo como a ti mismo.
Ningn individuo, ninguna cultura, ningn pueblo y ningn Estado pueden perdurar sin el
autorrespeto, y sin atribuir un valor positivo a sus propias memorias y a su propio
carcter
Sin embargo, ni el individuo ni el Estado puede mantener su autocontrol si idolatran sus
memoria y preferencias actuales ms all de la posibilidad del desarrollo y el cambio que
deben producirse por el influjo de experiencias e informacin procedentes del exterior.
En la poltica del nacionalismo, este problema fundamental ha surgido repetidas veces desde
el siglo XVIII en la disputa entre el nacionalismo y el cosmopolitismo.
Ambas posiciones, el cosmopolitismo y el nacionalismo, la subestimacin y la idolatra del
propio pas, llegaran a deteriorar con el tiempo la autonoma e integridad de las
comunidades polticas en que pudieran persistir, y a daar por lo tanto el inters nacional
que al menos los nacionalistas pretenden servir. Ambas posiciones estn muy alejadas del
concepto de amor: apreciar, respetar y amar al prjimo como a s mismo, y amar a los
pases vecinos en este planeta como amamos al nuestro.
El mundo exterior como recurso: los conceptos de curiosidad y de gracia
La curiosidad ha sido esencial para el progreso de la ciencia, y en forma de inters por los
asuntos de los dems puede haber sido un importante factor indirecto en el desarrollo de la
moralidad. Existe, empero, cierto elemento de reserva en el tratamiento de la curiosidad;
puede hacer ir a la deriva; se aceptan los nuevos descubrimientos o datos como sumamente
importantes, sin tomar en cuenta sus probables consecuencias para la integridad y autonoma
de quienes los adquieren; puede implicar, por lo contrario, el tratamiento de nuevos datos
como si stos no nos plantearan exigencia alguna. Todo lo que descubrimos o
experimentamos lo tratamos entonces como un mero instrumento, es la curiosidad fra
de algunos investigadores, o la conmocin esttica del simple espectador.
En este punto esencial acaso difiera el concepto de gracia de la actitud de curiosidad:
podemos considerar que la informacin o los acontecimientos originados en nuestro exterior
constituyen respuestas a nuestros problemas ms ntimos de autodeterminacin. No se nos
ofrecen como meros instrumentos para objetivos preconcebidos y estrechos, ni como fuerzas
abrumadoras que nos arrastran irremediablemente junto con ellas, sino como eventos o
datos improbables que quiz nos proporcionen las piezas faltantes de nuestros
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podra identificarse en las diferentes pautas de valor y en los sistemas de conduccin de las
unidades autnomas menores.
Con referencia a las posibilidades eventuales de supervivencia de cualquier sistema
autnomo, hallamos que dependen en medida decisiva de su mbito de relaciones con los
eventos y la informacin provenientes del exterior de sus propios lmites.
A la larga, estas posibilidades pueden depender entonces, en buena medida, de su capacidad
no slo para continuar rehacindose y reestructurndose, sino tambin para lograr relaciones
integrativas con otros.
Algunas consecuencias para el estudio de la poltica como esfera de decisin social
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La nocin de una voluntad que no es meramente inflexible sino realmente irresistible, implica
la nocin de poder. En el lenguaje cotidiano, entendemos por poder la capacidad de salirse
con la suya, o de hacer su voluntad.
El poder significa entonces para las personas y los grupos la capacidad de actuar
segn su carcter, cualquiera que ste sea.
En este sentido sencillo, el poder es un concepto cuantitativo. En principio, podra medirse
en cada caso por la magnitud de la modificacin en el comportamiento manifiesto aceptada
por una persona, un grupo o un sistema de decisin en respuesta a su ambiente comparada
con la magnitud de la modificacin impuesta al ambiente.
Si la voluntad implicaba el deseo de no aprender, el poder puede implicar la capacidad
de no tener que hacerlo: podemos entender un proceso de aprendizaje, y un cambio
correspondiente en la estructura interna, que reducir la capacidad futura de
aprendizaje de la persona u organizacin en lugar de aumentarla.
En sentido amplio, podramos definir el poder (o la fuerza si se prefiere otra palabra)
como la capacidad para explicitar una preferencia particular en el comportamiento, o
para alcanzar un objetivo particular, con la mnima prdida de capacidad para elegir
un comportamiento diferente, o buscar un objetivo diferente.
En este sentido amplio, el poder no se relaciona entonces simplemente con la ausencia de
una modificacin impuesta del comportamiento, sino tambin con la economa del
compromiso, y con la capacidad para tomar compromisos alternativos en el futuro.
A pesar de las amplias diferencias en las culturas y los valores, podemos suponer
provisionalmente que uno de los valores aceptados con mayor amplitud es la supervivencia
de la familia, comunidad, pueblo o nacin. En funcin de su probabilidad de supervivencia,
podemos dividir todos los sistemas u organizaciones polticas en cuatro categoras:
1. Sistemas autodestructivos, que pueden llegar a destruirse, incluso en ambientes
relativamente favorables.
2. Sistemas no viables, que probablemente no sobrevivan al enfrentarse con las dificultades
que presentan la mayora de los ambientes.
3. Sistemas viables, que quiz conserven su probabilidad original de supervivencia en un
mbito limitado de condiciones ambientales.
4. Sistemas que se autodesarrollan y automejoran, que son capaces de aumentar su
probabilidad de supervivencia y sus mbitos de accin posible en una creciente variedad
de ambientes.
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Si definimos el sector bsico de la poltica como el de las decisiones que pueden hacerse
cumplir coactivamente o, con ms precisin, de todas las decisiones respaldadas por alguna
combinacin de probabilidades significativas de asentimiento voluntario y de coaccin, la
poltica se convierte en el mtodo por excelencia que permite asegurar el tratamiento
preferencial de los mensajes y las rdenes, y la redistribucin de los recursos humanos o
materiales, y aparece entonces como un instrumento fundamental para retardar o acelerar el
aprendizaje social y la innovacin, funciones para las cuales se la ha empleado en el pasado.
En muchas culturas pueden encontrarse ejemplos de la funcin conservadora de la poltica.
Quizs haya sido una peculiaridad de la poltica de Occidente el haber desarrollado una serie
de tcnicas significativas destinadas a acelerar la innovacin. Quiz tres entre las ms
importantes de esas tcnicas son la regla de la mayora, la proteccin de las minoras y la
institucionalizacin del disenso.
En conjunto, la regla de la mayora, la proteccin de la minora y el disenso
institucionalizado, reforzados por modos de pensamiento altamente conscientes, analticos,
crticos y combinatorios, proporcionan a las sociedades y sistemas polticos de Occidente
una infrecuente y amplia serie de recursos e instrumentos para el rpido aprendizaje social y
la innovacin.
La poltica en el mundo actual es un instrumento esencial del aprendizaje social.
Todos los estudios sobre la poltica, y todas las tcnicas y modelos indicados como
instrumentos para el anlisis poltico, tienen este fin: que los hombres sean ms capaces de
actuar en poltica con los ojos abiertos.