1.

El que hace salir un nombre mal

El Pastor Fiel comienza Ki Tetze hablando de personas que difaman el carcter
de alguien, y la forma en que deben ser castigados. Se refiere en este
contexto a una persona que difama una virgen de Israel, a los espas que
salieron y dieron informes falsos sobre la tierra que vieron, y para Esther, que
era digno del Espritu Santo. l dice que los que conocen slo la superficie o la
interpretacin revelada de la Tor no saben nada de sus misterios;
son pobres en conocimientos y se les conoce como cabalgando sobre un culo.
Ellos son del aspecto del rbol del conocimiento del bien y del mal. Moiss
habla sobre el misterio de Esther y su relacin con la Shejin que da a una
persona muchos atributos especiales. Esther estaba protegida
Asuero igual que Sarai estaba protegido del Faran. El Pastor Fiel vuelve a la
cuestin de la difamacin, y dice que los que hablan
mal de la Shejin ser golpeada en sus almas. Habla del hombre justo con
quien las cosas no van bien, y el hombre malo con quien
que hacen. Nos enteramos de que cuando se dio la Tor, los primeros tablets
que se rompieron fueron comparables a la virginidad ya que testificaron a la
totalidad
Tor; el novio de la Tor, Moiss, rompi su virginidad. Siguiente Elas y todos
los jefes de la Yeshiv bendicen el Pastor Fiel. Elas habla
Moiss sobre su papel y el papel de Abraham en relacin a Maljut; l dice que
Moiss habl en contra de Israel cuando hicieron el oro
pantorrilla y as l difam Maljut.
Ra'aya Meheimna (el Pastor Fiel)
1 "y le pondrn una multa de cien siclos de plata ..." (Devarim
22:19). Se nos manda a castigar a quien difame a alguien es
carcter. Este es el significado de, "a quien pondrn una multa de cien
siclos de plata, y los dar al padre de la chica, porque l
ha llevado a cabo una mala fama sobre una virgen de Israel. "LA
PASTOR FIEL DIJO, Sabios, esto se aplica a despus de la
la boda, ya que l dice, "No he hallado tu hija virgen" (Ibid.

17). No todos los nombres malos son iguales, ya que los espas que difundieron
un mal
nombre en la tierra fueron castigados por ello, muriendo y no merecerlo. A
mujer es como la tierra, por lo que los espas fueron
Considerada como una difamacin del CARCTER DE UNA MUJER.
Es como la explicacin de que Esther era la tierra.
2. Usted puede decir que Esther tiene una mala reputacin al decir que ella
se contaminaron con Asuero, sin embargo, era digno de que el Espritu Santo,
Que es Maljut, se vesta de ella como escrito, "Esther puso
su vestido real "(Ester 5: 1). EN ESE CASO, USTED ES
Bringing Out UN NOMBRE EN MAL MALJUT. Sin embargo, el Santo,
bendito sea, dijo: "Yo soy Hashem, que es mi nombre, y mi gloria
No voy a dar a otro, ni mi alabanza a tallada
dolos "(Ieshaya 42: 8), que es la Shejin LLAMADO 'NOMBRE',
'GLORIA' Y 'ELOGIO'. El Espritu Santo es la Shejin y es un
nombre que estaba vestida con Esther. Cmo puedes decir ELLA ERA
Contaminadas de Asuero?
3. embargo sabios, ay de los que comen la paja y espigas de la
Tor, ES DECIR, DE QUIEN Tor es mixta de COMO BIEN Y EL MAL
PAJA Y ODOS DE MAZ QUE SON UNA MEZCLA DE ALIMENTOS Y
Klipot. Un hombre as no sabe nada de los misterios de la Tor,
pero slo ligeras y pesadas preceptos; la luz es la paja de la
Tor, es decir, la basura, y los preceptos de peso de la Tor
son el trigo, que contiene tanto ALIMENTOS Y BASURA. CHET Y
TET DE TRIGO (HEB. Chitah) SON LOS RESIDUOS Y HEI ES
GOOD. Este es el secreto del rbol del Conocimiento del Bien y del
Evil, COMO LOS SABIOS DIJERON QUE EL RBOL DEL CONOCIMIENTO DE

EL BIEN Y EL MAL FUE TRIGO.

1
4. No es la costumbre del Rey y de la matrona para montar un burro
(Heb. Jamor), a saber, la comprensin literal (HEB.
Chomer) de la Tor, QUE ES EL TRIGO Y EL RBOL DE
CIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL Como se mencion. En su lugar,
montar a caballo, el secreto de los misterios de la Tor.
Este es el significado de, "que subir sobre sus caballos, sus carros de
salvacin "(Chavakuk 3: 8). Para Maljut no es tratada a la ligera con el fin de
tener el paseo Reina en un burro, y ms an el Rey, para que
hay lugar para los plebeyos y siervos, QUE ES QUE METATRON
Que se llama un plebeyo y el siervo, que no sabe montar en
burro. Esto es por lo que dice del Mesas, CUANDO ISRAEL TENDR
NO MERIT, "humilde (Heb. Ani), y cabalgando sobre un culo" (Zejari
9: 9). Ani representa las rdenes de la Mishn Eruvin, Nidah y
Yevamot, LAS INICIALES DE QUE FORMA 'ANI (ENG.' POBRE ')'. El
resto de las rdenes de la Mishn se componen en estos, QUE
Indica que mientras uno no conoce el
Misterios de la Tor SINO EL Tor revelada,
UNO ES POBRE EN EL CONOCIMIENTO Y cabalgando sobre un asno, QUE
ES EL ASPECTO DEL RBOL DE LA CIENCIA DEL BIEN Y
MAL. EL SANTO, bendito sea, no se considera un rey
hasta que l cabalga en su caballo, que es la Congregacin de Israel,
A SABER MALJUT, SEGN EL SECRETO DE: "Yo comparo
USTED, O MI AMOR, A UNA YEGUA DE LOS CARROS DE
FARAON "(Shir Cantares 1: 9), que es totalmente bueno

SIN NINGN MAL.

5. El Santo, bendito sea, fuera de Su lugar no es un rey.
Cuando regresa a su lugar, "Hashem ser Rey" (Zejari
14: 9). Se dice de Israel, as que todo Yisrael son prncipes. al igual que el
El padre de los nios no son prncipes hasta que regresen a la tierra de
Yisrael. Usted puede decir que el que monta un burro es un plebeyo,
Y responde, aunque l es un plebeyo con relacin a su
Maestro, no se trate a la ligera una bendicin de un plebeyo, para este
plebeyo es el siervo Metatron, Y ES EL QUE MONTA EL
BURRO. El primer hombre, que no tenga la gloria que fue dada por
Comer del rbol del conocimiento del bien y del mal, era
trado a comer junto con su burro, que es el
ASPECTO DEL RBOL DE LA CIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL y
l le dijo a EL SANTO, bendito sea, yo y mi burro deber
comer del mismo plato. Isacar mereci este burro por ser
llama, "Isacar es un fuerte culo" (Bereshit 49:14), PORQUE L
Tenue ESTE BURRO LLAMADO A FUERTE (HEB. GEREM) ASS
POR derribarlo LA ESCALERA (HEB. GEREM).
6. Los sabios que escribieron la Mishn dice que se dice de la
Matrona, la OMS es Maljut ", y su reino domina sobre
todos "(Tehilim 103: 19), desde que gobierna sobre las Klipot AS
BIEN. POR LO TANTO, despus visti Ester THE ROYAL ROPA, EN
ACUERDO CON EL SECRETO DEL VERSO ", PUT ESTHER
EN SU ROPA REAL (HEB. MALJUT), "Esther gobern sobre
Asuero y su pueblo, y se dice de ellos ", y mataron de sus
enemigos "(Ester 9:16). Si usted dice que Asuero apare con ella,

Dios no lo quiera. A pesar de que estaban en la misma casa, no lo hizo

Apareado con l, pero era como Joseph de quien se dice, "Y ella puso
su capa (Heb. bigdo) por ella "(Bereshit 39:16). La palabra
'bigdo' se emplea, que se deriva de "traidores se han ocupado
traicioneramente (Heb. bagdu) "(Ieshaya 24:16). ESTE ES SU MS
ASPECTO EXTERIOR, QUE LA Klipot se puede conectar a.
1
7. Hay un gran misterio aqu, por lo que 'Esther' se deriva
de misterio (Heb. seter), como est escrito: "T eres mi escondite (Heb.
seter) "(Tehilim 32: 7), ya que la Shejin ella escondi de Asuero
y le dio un demonio femenino en lugar mientras que ella regres a
Brazo de Mordejai. Y Mordejai, que conoca el nombre explcito y
las setenta lenguas, hicieron todo esto con sabidura. Esto es por qu los sabios
de la Mishn afirma que incluso sin tener en cuenta esto, el hombre debe
hablar
con su esposa antes de que se aparea con ella, porque ella podra haber sido
intercambiados con un demonio femenino.
8. Esto es cierto para una mujer que viene del aspecto del rbol de
Conocimiento del Bien y del Mal, Y CANJE CON UNA HEMBRA
DEMON artculo se refiere a ella, pero si ella es de la Shejin ella
se mantiene sin cambios. Este es el significado de, "Porque yo soy Hashem,
que hago
no cambio "(Malaquas 3: 6)." Yo "es la Shejin, que no tiene miedo de
las otras partes, a saber, las Klipot. Este es el significado de: "Todo
delante de l naciones son como nada "(Ieshaya 40:17).
9. Dondequiera que la Shejin es, hay muchos atributos especiales.
Por lo tanto, puesto que la Shejin estaba vestido de ella, Esther era digno de

tener cosas especiales hechas a ella como Sarah, a quien el Santo,

bendito sea, mantiene, y puesto que la Shejin estaba con ella Mantuvo
la presencia de Faran. El Santo, bendito sea, incluso la hizo
ropa y joyas tienen cualidades especiales debido a la Shejin que
estaba con ella. Por esa razn, cuando el Faran lleg a tocarla
sandalia, el ngel le golpe con ella, y lo mismo sucedi con
todas sus joyas. Cada joya tocara lo golpe hasta que
profanado uno a su izquierda y la trajo de nuevo a su marido.
10 Si esto es cierto para sus joyas, que es mucho ms de lo que todo el que
tocado su cuerpo, incluso su dedo, con el fin de apareamiento, entonces,
"y el extrao que se acerque ser castigado con la muerte" (Bemidbar
1:51), ya que el Santo, bendito sea, no le dio
permiso para venir cerca de ella. Este es el significado de: "Yo soy Hashem,
este es mi nombre, y mi gloria no dar a otro "(Ieshaya
42: 8).
11 Por eso no todos los DIFUSIN DE esparci mala fama es la
misma. Los espas que difamaban a la tierra de Israel murieron. Los que
hablar mal de la Shejin se duda golpeado en sus almas, para
los que hablaron mal de la tierra fueron golpeados fsica y comprometido
suicidio. Pero el que difama la Shejin, su alma est herido.
Esto se aplica a quien conoce este secreto de sacar AN
NOMBRE DEL MAL EN EL DE JEHOVA, y cuyos ojos estn abiertos. Sin embargo,
una
persona cuyos ojos estn cerrados, no se castiga tan severamente.
1
12. En cuanto a lo que los sabios de la Mishn les dijo que una violadas
esposa se le permiti permanecer con su marido, el permiso y

prohibicin en la Mishn slo hablan de asuntos humanos y un

mujer que est en el rbol del Conocimiento del Bien y del Mal. pero el
caso de una mujer que es desde el rbol de la vida no es como la de los
DESDE EL RBOL DE LA CIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL, ya
quien est en el rbol de la Vida es una persona justa con quien
las cosas son as. De l se dice: "Ningn mal acontezca el
justo "(Mishlei 12:21), ni a su esposa justo. Aprendimos que a partir de Sarah
en la casa del Faran - que no tena permiso para acercarse
ella.
13 El que es justo, sino para los que las cosas van mal, es decir, que
que es desde el rbol del conocimiento del bien y del mal, ya que no es
PRESENTE mal con l, "Ciertamente no hay hombre justo en la tierra
que ... nunca peque "(Kohelet 7:20). Como para el hombre malo para quien las
cosas
va bien, es que el instinto del mal dominado su Buena
Inclinacin. POR LO TANTO, dijeron que est bien con l, ya que el
bueno est bajo el poder del hombre malo. Y puesto que el mal
domina el bien, l es un hombre malo, ya que quien es ms fuerte
recibe el nombre. Si el bien supera el mal, L ES
LLAMADO A UN HOMBRE JUSTO QUE ES EL MAL CON L, DESDE EL MAL
ES BAJO SU PODER. SI vence al mal bien que le es
UN HOMBRE MALO QUE ES BIEN CON L, YA QUE BUENO ES BAJO
SU PODER. Un hombre malo con el que las cosas estn mal es otra de El,
quien es Samael. Es el mal con l, a saber, el veneno de la muerte, que
es la adoracin de dolos, de la que est escrito: "La maldad dar muerte al
impos "(Tehilim 34:22). Por eso una mujer violada es
considerado tan slo si la tal persona tiene una mezcla de bien y mal.

14 Cuando se le dio la Tor, sus tabletas que se asemejan a

virginidad estaban rotas. IGUAL QUE virginidad es un testimonio de la
HONESTIDAD DE LA VIRGEN, DE MODO QUE LAS PASTILLAS QUE dieron ANTES
Los ojos de todos YISRAEL ERAN UN TESTIMONIO A LA TOTALIDAD
TORAH. Y el Santo, bendito sea, otra vez le dio a Israel
para mantenerla. Y la Tor oral se llama Halaj dada a Moiss en
Sina. MOISS FUE LLAMADO POR LO TANTO DEL NOVIO NOVIA DE
LA TOR. Y el novio de la Tor rompi su virginidad, QUE
ES EL PRIMER SET DE TABLETAS. El que habla mal de ella y dice:
que la Tor no es igual que la primera, ya que sus tablas eran
roto, el Santo, bendito sea, hablar con l, que es el
El padre de la muchacha, a saber de esa hija que est implcito en la palabra
Bereshit (En el principio), DESDE BERESHEET se escribe con
LAS CARTAS DE 'ROSHI BAT (ing. "LA HIJA DE MI
CABEZA ')', para indicar que la Tor es la hija del rey.
ENTONCES el Santo, bendito sea, dijo: "Y extendern
la tela "(Devarim 22:17), y el pergamino del rollo de la Tor
se desarrolla, y vern que est escrito en ella, "Cortad por ti mismo
dos tablas de piedra como las primeras, y escribir sobre estas tabletas
las palabras que estaban en las primeras tablas que usted hizo
romper "(Shemot 34: 1).
15. Inmediatamente Elas se levant con todos los jefes de la Yeshiv y
lo bendijo. Y Elas dijo a EL PASTOR FIEL,
Sina, Sina, habra sido digno para que escuchemos sus palabras
y estar en silencio, an con el permiso de el Santo, bendito sea,
y Su Shejin, quiero decirle algo a usted, en su honor.

l le dijo, hablar.
1
16. ELIJAH abri y dijo, Pastor Fiel, el Santo,
bendito sea l dio esta novia de la suya, es decir Maljut a
Abraham para que aparezca para usted. Y desde que la mantuvo ella se llama
su
hija. Esto es lo que se quiere decir con la palabra que Abraham tuvo un
hija que se llamaba 'Bakol (literalmente' en todo ')'. Por ella observ
toda la Tor hasta el Eruv Tavshilin (una accin que permite una
a cocinar en vacaciones para Shabat). Este es el significado de, "y se mantiene
Mi cargo ". (Bereshit 26: 5) Y l la cri, como est escrito,
"Y haba criado a Hadassa" (Ester 2, 7). Y el Santo, bendito
sea l, lo bendijo por su bien, como est escrito, "y Hashem tenido
bendecido a Abraham en todo (Hebreos bakol.) "(Bereshit 24: 1). l
su criado con toda buena virtud y era caritativo con ella. l
la levant a la grandeza, con la calidad de la bondad (Jesed) de
Abraham. Su casa era, por su bien, de par en par para hacer misericordia con
todos los pueblos del mundo.
17 Desde que era amable con ella, cuando fueron exiliados hijos de Abraham
a causa de sus muchos pecados en Egipto, el Santo, bendito sea
l dijo, 'Fiel Pastor, ir y ser amable con l que hizo la bondad
por usted, ya que le di su novia, que es Maljut, para elevar con
buenas cualidades ". Y l la levant dibujando sus trece
atributos de la misericordia implicados en las tres palabras, Vav Hei Vav, Aleph
Nun Yud, Vav Hei Vav, que son las iniciales de Vav, ya que el 72
nombres son comprendidos en ellos como el primero de los 72 nombres
ES VAV HEI VAV, ORIENTE UNO ES ALEPH NUN YUD Y

HACIA EL FINAL ES EL SEGUNDO VAV VAV HEI. 72 es el

valor numrico de Chesed, con la que Abraham se sobrepuso a los 72
naciones, que son las setenta naciones, ESAU e Ismael.
A travs de su novia, es decir Maljut, que tena una propiedad especial
a travs de los nombres de 72 DESPUS MALJUT RECIBIDAS ELLOS, y l
se sobrepuso a todas las naciones y la lengua.
18 Por esa razn EST ESCRITO: "Eso hizo que su glorioso brazo
ir a la diestra de Moiss "(Ieshaya 63:12), que es
MALJUT, y "rompi las aguas" (Ibid). Rasgando el agua en
doce piezas, el valor numrico de Vav Vav. Y por los mritos de Aleph
EN LA VAV TOTALMENTE DELETRE (VAV ALEPH VAV) indica que
LA ILUMINACIN DE BINAH, Usted Convirti el mar en tierra seca. en ella
los egipcios se ahogaron, los que no creyeron en la Vav, QUE ES
Zeir Anpin, que es el valor numrico de uno. En el futuro
venir se cumplir en Israel, la simiente de Abraham, "Al igual que en el
da que saliste de la tierra de Egipto, Yo le mostrar
cosas maravillosas "(Miqueas 7:15). En lo que se cumplirn," Eso
causada Su glorioso brazo fuera a la diestra de Moiss, dividiendo
el agua "de la Tor, para que a ti mismo," un eterno
nombre "(Ieshaya 63:12). Hay que alcanzars tu novia.
19 Desde esta hija, es decir Maljut, fue dado a Israel, que
es su Halaj desde el lado izquierdo, la Halaj atribuye a Moiss
desde el Sina, DESDE halaj se escribe con LA MISMA
CARTAS COMO 'LA NOVIA (HEB. HAKALAH)'. Para en el lado derecho,
su Halachah es la letra Hei, a saber HEI desde el lado de la
nombre Abraham, Y ES Yud desde el lado de la NOMBRE Isaac.

Y todo es Hei Yud del nombre Elohim. Y usted es Vav,

DESDE MOISS ES EL ASPECTO DE Zeir Anpin, QUE ES VAV,
que es la escritura completa de Maljut y su perfeccin. Y ELLA
Que se llama una taza llena. Durante al principio estaba el trono de Yud Hei, EN
QUE 'TRONO (HEB. KES, CAF samej) NO TIENE VAV Y EL
NOMBRE YUD HEI ES SIN VAV HEI. Al final se trata de una taza (Heb.
kos, Caf Vav Samech), lleno de la bendicin de Yud Hei Vav Hei, DESDE
LA COPA ES COMPLETA Y EL NOMBRE ES COMPLETA.
1
20 Y ya que Maljut fue dada a travs de ustedes a Israel, que son
el pilar central que incluye el derecho y la izquierda nos corresponde
para revelar por qu les fue concedida. Porque seguramente nos enteramos
por qu estaba
dada a Abraham, porque se acerc EN SU ATRIBUTO
De Chesed, y estabas tipo (otorgando Chesed) a sus hijos
as como l fue amable con usted. Y el Santo, bendito sea, le dio
ella a Isaac, a l ya sus descendientes para evitar que el rbol de la
Conocimiento del Bien y del Mal. Y le hicieron algunos lmites
y cortar para ella algunas prendas de vestir, prendas de oro con algunas leyes.
Y solan estar en desacuerdo y hacer preguntas con respecto a estas leyes,
para que les suministren explicaciones, para decorar su con muchos
decoraciones para Shabat y das festivos, para redimir a ella en el ltimo
redencin, como dice ella, "Eso (Heb. mah), que ha sido (Heb.
shehayah), es (Heb hu) "(Kohelet 1: 9). (hacer las iniciales de
Moiss). (LA CONTINUACIN FALTA)
21 Dado que la trajo en usted y lo hizo cosas buenas para usted,
han sufrido por causa de ellos muchos problemas para que el Mesas hijo

de Jos no sern sacrificados, de quien dice, "la cara de un buey en

el lado izquierdo "(Ezequiel 1:10), que es un descendiente de Jos, de
quien dice: "El primognito de su rebao, la grandeza es su" (Devarim
33:17). Esto se debe a que l y sus descendientes no se violar
entre las naciones paganas, debido al pecado de Jeroboam que
dolos venerados, para que l y su generacin estaban siendo violados
entre las naciones idlatras. Para Jeroboam, hijo de Nabat
es un descendiente de Jos y es gracias a l que dice de
usted, "Pero l fue herido por nuestras transgresiones ... y por
su lesin fuimos nosotros curados "(Ieshaya 53: 5).
22 Y como Israel estn incluidos de derecha e izquierda, SIENDO DE LA
COLUMNA CENTRAL, donde su Hei y Yud estn en un estado de
finalizacin, corresponde a unir con ella, CON MALJUT,
entre ellos. Y ya que dice de ti ", porque ha trado
a cabo una mala fama sobre una virgen de Israel, "dice de ti", y ella
ser su esposa; no la podr despedir en todos sus das "(Devarim
22:19), es decir, cuando est en el exilio que l no puede estar lejos de ella
todos sus das.
23 Dnde est el nombre del mal que traje sobre ella? despus MALJUT
fue dada a Israel, el que pone de manifiesto una mala fama en Israel se
como uno que saca un nombre de mal en MALJUT. Y el nombre del mal
estaba en lo que dijiste al Santo, bendito sea, "Hashem, por qu
se enciende tu ira contra tu pueblo "(Shemot 32:11),
A SABER YISRAEL, y el Santo, bendito sea, dijo, "porque
que habl mal de Israel cuando hicieron el becerro de oro '. "Vaya, obtener
abajo; para su gente ... se han convertido en corrupto "(Ibid. 7), es decir,

SU GENTE, que son las multitudes mixtas quien los convirti

y quien hizo el becerro de oro. Y por lo tanto, "porque tiene
llevado a cabo una mala fama sobre una virgen de Israel, "entonces", se
ser su esposa "como hemos dicho.
1
24. El Fiel Pastor se levant y le dio un beso, Elas, en su cara
y sus ojos y le bendijo. Y l le dijo, sed
bendecido por la boca del Santo, bendito sea, y Su
Shejin, por cada uno de sus atributos y sus diez Sfirot y toda su
nombres y todos los jefes de Yeshivah y todos los ngeles. Y todos ellos
respondi y dijo: Amn. Y el Santo, bendito sea, y Su
Shechinah reconoci su bendicin. Elas, se levanta, abre la boca
con respecto a los preceptos con m, porque t eres mi asistente en
todos los aspectos, ya que primero dice de usted, "Pinjas, el hijo de Elazar, el
hijo de Aarn el sacerdote "(Bemidbar 25:11), PORQUE ES PINCHAS
ELIAS. Seguramente l es el hijo de Aarn, mi sobrino, como est escrito, "y un
hermano nace para la adversidad "(Mishlei 17:17).
2 "Si un hombre encuentra a una chica que es una virgen"
Leemos dos explicaciones esotricas del verso del ttulo, de la que nos
enteramos de que hay que echar mano de uno de los aspectos superior a
travs de la agencia de la
Tefilin y el Tzitzit y las oraciones y meditaciones que se prescriben. Las
personas siempre deben estudiar la Tor, incluso si no es por s misma con el
fin
que algn da puedan venir a estudiar por su propio bien. Tambin nos muestra
que Dios ha seducido a Israel y abrimos para ellos las cincuenta puertas de
la misericordia y la libertad. A pesar de que la Shejin est en el exilio, Dios
nunca abandona a Ella.
25 "Si un hombre encuentra a una chica que es virgen, que no es

desposada ... "(Devarim 22:28). Este precepto es castigar al seductor

con cincuenta siclos de plata. Este es el significado de, "Si alguno hallare
chica que es virgen, que no fuere desposada ": estos son Yisrael, que,
desde el aspecto de la Shejin se llaman hija. "y echa mano de
de ella, y se encuentran con ella, y fueren hallados; entonces el hombre que se
acost con
ella dar al padre de la joven cincuenta piezas de plata, y ella ser
ser su esposa; porque l la ha humillado, no la podr despedir
todos sus das "(ibid. 28-29). Los sabios y todos los miembros de la
Yeshivah DIJO, "un hombre" se refiere a Israel desde el aspecto de la Santa
, Bendito sea l, quien es llamado un hombre; "y tomar posesin de ella"
con el nudo de Tefilin, "y tomar posesin de ella" con el Tzitzit. "que es
no desposada, "es decir, una nica hija, que es el alma PARA POR
EL NUDO DE tefiln Y TZITZIT YISRAEL echar mano de SU
ALMA. "y acostarse con ella", es decir, con la oracin de acostarse, que
es, 'Hashkivenu (Esp. porque nos acostamos') '. "dar a la nia de
padre cincuenta siclos de plata ", a saber 25 CARTAS DE LA
MEDITACIN DE Shem y 25 cartas de la meditacin de
"Bendito sea el nombre ...".
26. Rise, Fiel Pastor, pues sin duda el que estudia la Halaj,
Que es Maljut, no por su propio bien, y entiende la
Halaj, seguro que es tomado por l, es decir, de mala gana. Sin embargo,
ha explicado que el hombre siempre debe estudiar la Tor, incluso si no
por su propio bien, por lo que a partir de no estudiar por s misma que deber
convertido por s misma. Y esto es Halachah desde el aspecto de la
buen muchacho, QUIN ES Metatrn, que se separ del rbol de la
Conocimiento del Bien y del Mal, que comprende lo prohibido y lo

permisible, lo inmundo y lo limpio, el ajuste y los no aptos. despus de la

lad Metatrn, Maljut se llama una chica, por quien ser
cumplido, "que los impos sean sacudidos de ella" (Iyov 38:13), que
se lo prohibido, lo inmundo y no aptos, Samael y sus legiones.
1
27 De acuerdo a otra explicacin: "Si un hombre encuentra a una chica que es
un
virgen "se refiere a Israel, como est escrito:" Cuando Israel era nio, yo
le am "(Oseas 11: 1), y se llaman muchacho de la
aspecto de Metatron, a saber, SUS ALMAS SON DE Briyah
DONDE EST METATRON. El hombre no es otro que el Santo,
bendito sea, como est escrito, "Hashem es un hombre de guerra" (Shemot 15:
3).
"Si un hombre encuentra a una chica que es una virgen", es decir, la virgen de
Israel, de
quien dice: "La virgen de Israel ha cado; no ms podr
rise "(Ams 5: 2). EL HOMBRE ES EL SANTO, bendito sea,
OMS seducido, como est escrito, "He aqu, yo voy a seducirla, y
la llevar al desierto "(Oseas 2:16). Entonces les abri por
les cincuenta puertas de la libertad, que son las cincuenta puertas de la
misericordia del
lado de su padre Abraham, el cual CHESED. Esto es lo que se entiende
por, "se dar al padre de la joven cincuenta piezas de plata," ser de plata
del grado de Chesed, el grado de Abraham.
28. en el xodo de Egipto las cincuenta puertas de la libertad eran
abierto a ellos desde el lado del Juicio, que se deja, que es
Adonai, a saber MALJUT DEL LADO IZQUIERDO, donde, "se me
juez "(Bereshit 15:14), DESDE YAHWEH CONTIENE LAS CARTAS

DEL JUICIO (HEB. DIN), para el primer juez I y luego vendrn

fuera. Pero en la ltima redencin se dice, "con grandes misericordias
Deduzco que "(Ieshaya 54: 7), que es el grado de Abraham Y.
Grandeza, QUE ES CHESED, es el grado de Abraham, ya Binah
all se llama el gran cambio, y hay cincuenta siclos de plata
all, a saber, el cincuenta puertas de Binah. Ms tarde, "l no puede poner
su distancia "en el exilio," todos los das "porque" ella ser su mujer ".
Esto es como las palabras, "Y te desposar conmigo para siempre" (Oseas
2:21), y otro verso: "Porque tu marido es tu Hacedor. Hashem
Tzevaot es su nombre "(Ieshaya 54: 5)." Nunca ms te llamarn
abandonado "(Ieshaya 62: 4). Porque aunque la Shejin est en
el exilio, el Santo, bendito sea, no se mueve de ella.
3. "y ella ser su mujer"
Leemos sobre el precepto de uno a casarse con la mujer a la que viol. Una
alegora se utiliza para mostrar cmo se reencarna el alma con su inclinacin al
mal
de una vida anterior, y cmo esa inclinacin al mal o demonio pueden
convertirse de nuevo en un ngel a travs del arrepentimiento y adoracin.
Algunos estudiantes de la
Tor son como los ngeles que ministran en que ellos saben sobre el pasado y
el futuro; muchas otras personas son como bestias que odian a los estudiantes
de la Tor
y sabios de la Mishn.
29 La siguiente precepto es para que uno se casa con la mujer que viol.
Porque ciertamente hay dos clases de mujeres violadas, ya que no
que se viola porque la ama, pero ella no lo ama.
Otro se viola porque lo pero teme a aparearse con l ama
sin casarse y ser bendecido, o ella no lo quiere, si es
un plebeyo. De l dice, "y ella ser su mujer" (Devarim

22:19).
1
30 En relacin con los misterios de la Tor que tenemos que emplear un
alegora. Hay un alma que es la matrona, es decir, procedentes de
MALJUT de Atzilut, y no hay un alma que es una esclava, QUE
IS, extradas de EL MUNDO DE Briyah, tales como en, "Y si un
vendiere su hija por sierva "(Shemot 21: 7) Y ah.
es un alma que es una dama comn, es decir, de EL MUNDO DE
Asiyah. Y as es el hombre. Hay un hombre que es un siervo del alma.
A veces, el alma pasa por medio de la encarnacin, ya que el hombre
PECADO CON TI en una encarnacin anterior. ENTONCES, "la paloma
no encontraron donde sentar la planta de su pie "(Bereshit 8, 9), DESDE LA
ALMA ENCUENTRA NO DESCANSA EN L, PORQUE DE LOS INIQUIDADES EN LA
Encarnacin anterior. Y el mal Encarnacin persigue a
entrar en ese cuerpo, que es una dama a la inclinacin al mal. Es decir, el
FUERZA DE INIQUIDADES DE LA ENCARNACIN ANTERIOR QUE
MENTIRAS EN ESTE CUERPO SE CONSIDERA A MAID AL MAL
ENCARNACIN. Es un demonio judo servil AL MAL
La inclinacin y el alma es Yud llama una sierva hebrea,
SIENDO DEL MUNDO DE Briyah, en el que este demonio (Heb. Derramada)
convierte Shadai, porque mantuvo el alma y se arrepinti a travs de l,
y con ella bendijo el Santo, bendito sea, todos los das con
'Bienaventurados ... (Heb. Baruch)', y con ella santifica el Santo,
bendito sea, con "Santo, Santo, Santo", y con ello se declara la unidad
de el Santo, bendito sea, por Kriat Shem.
31 Despus de hacer todo esto, lo que sola ser un demonio, QUE

Hace dao, a saber, la FUERZA DE INIQUIDADES EN EL CUERPO,

se da la vuelta para ser su ngel DEL ASPECTO DE Metatrn y
result ser Shadai, debido a que el valor numrico de Metatron es
la de Shadai. Inmediatamente se cumple en relacin con dicho
ALMA ", y ella ser su mujer, y no la podr despedir en toda su
das "(Devarim 22:19). Pero si no se arrepiente, el alma es
esclavizado en l a travs de las maldades que cometi y ser
cumplen en l, "la mujer y sus hijos sern de su
maestra "(Shemot 21: 4), ES DECIR, EL ALMA SE DEJE QUE L
Su raz, y dice del demonio, que es su deudor, es decir,
LA FUERZA DE INIQUIDADES EN EL CUERPO DE LA ANTERIOR
ENCARNACIN, "y l saldr por s mismo" (Ibid.), ES DECIR QUE
SE DEJE SIN REMEDIO. Ese demonio es como la vara de Moiss
que resulta de una vara en una serpiente y de una serpiente en una plantilla.
As
no este demonio se aparta de un demonio en un ngel y de un ngel
en un demonio, de acuerdo con las acciones del hombre.
32 De los demonios que vienen del este, es decir, el demonio que
Se convierte en un ngel, los sabios de la Mishn explicaron que
algunos son como los ngeles que ministran. Son los alumnos de la
Tor que saba lo que era y lo que ser. Ellos tienen su forma
ABAJO en la tierra, siendo filsofos, astrlogos de Israel, que
saber lo que era y lo que ser de acuerdo a las indicaciones de la
el sol y la luna y sus eclipses y cada estrella y la constelacin; en
de esta manera ellos saben lo que se ve en el mundo.
33 Algunos de ellos, de los demonios, son como bestias que aumentan
y se multiplican como los animales, y su forma de abajo en la tierra es

la gente ignorante, que, como los sabios de la Mishn explicaron, son

parsitos y cuyas hijas son abominables. De sus hijas que
dice: "Maldito el que se echare con cualquiera bestia" (Devarim
27:21). Odian a los estudiantes de la Tor, los sabios de la Mishn, que son
ngeles servidores verdaderos. Por esa razn los sabios de la
Mishn explic sobre el hombre que si l es como "un mensajero de
Hashem Tzevaot "(Malaquas 2, 7), se debe buscar la Tor de su
boca. De lo contrario, no hay que buscar la Tor de su boca.
1
4. Diez, no nueve
Leemos acerca de aquellas personas que tienen conocimiento de los misterios
de la Tor y que reciben sus almas desde el aspecto de la sagrada Maljut de
Atzilut, incluyendo los diez Sfirot. Mantienen la Tor y los preceptos de amor y
temor de Dios, no por el bien de recibir alguna recompensa. Ahi esta
tambin un Maljut de Briyah; esto es Maljut a los ngeles en Briyah, y ella es
una dama a Maljut de Atzilut, que tiene su forma compuesta de diez Sfirot.
Sin embargo, esta Maljut puede ser profanado por los pecados de Israel. El Fiel
Pastor dice que no todos los demonios son iguales y no todos los
siervos de la Shejin son iguales; ella incluso tiene algunos servidores
extranjeros del otro lado, que la sirven.
34 Hay otras personas que tienen el conocimiento de los misterios de la
Tor, los hombres de cualidades, que reciben las almas desde el aspecto de la
santa Maljut de Atzilut, que incluye diez Sfirot. Quien
le recibe y le alcanza, mritos diez indivisible Sfirot, diez, no
nueve, ya que si hubieran heredado Maljut solo los nueve Sfirot hara
se han separado de ella. Pero ya que no existe una divisin all,
En Atzilut, el autor del Libro de la Formacin, dijo 'diez, no nueve ",
Lo que significa que los nueve SUPERIOR SFIROT SON NUNCA APART

DE ELLA.
35 Usted puede decir que MALJUT eleva por encima de los diez, Y HAY
SOLO. l responde, el explcito nombre Yud Dalet Vav, Hei Aleph,
Vav Aleph Vav, Hei Aleph, que comprende diez letras, es el
diez Sfirot DE Zeir Anpin, y los diez SFIROT, que son ZEIR
ANPN, unirse con ella, CON MALJUT, y ella no se eleva por encima de
el diez de Zeir Anpin, PERO NUNCA separa de l. Por lo tanto
EL AUTOR DEL LIBRO DE FORMACIN DICE, 'diez, no
once '. Pero el que se une Yud (= diez), que es el signo de la
pacto, que es Yesod, la criada, ni se une a la
Matrona que incluye la Yud con el demonio de la adoracin de dolos que es
Samael es castigado en Gehenom.
36. El que hereda la hija del rey, que es Maljut, sus mritos
slo si l es el hijo del rey se llama, "Israel es mi hijo, mi
primognito "(Shemot 04:22). Porque de ese aspecto Yisrael se llaman
hijos de el Santo, bendito sea, como entiende por "T eres la
hijos de Hashem, tu Elohim "(Devarim 14: 1). Esta es Maljut de
Atzilut.
37 Hay una Maljut correspondiente de Briyah, que es Maljut a
los ngeles en Briyah. Ella es una dama a Maljut de Atzilut y su
operadora. Ella tiene la forma de su ama de Atzilut, compuesto
de diez SFIROT. ESTA MALJUT DE Briyah, a causa de las iniquidades
de Israel, podra ser profanado entre las naciones del mundo. pero
de Maljut de Atzilut de el Santo, bendito sea, que dice: "Yo soy
Hashem, que es mi nombre, y mi gloria no dar a otro,
ni mi alabanza a los dolos "(Ieshaya 42: 8).

Para El le da
no a aquel que profana el Shabat y das mas para el que es
hijo y del Rey mantiene la Tor y los preceptos con amor y
el temor de su Maestro, no por el bien de recibir una recompensa, sino como
un
nio que est obligado a cumplir las rdenes de su padre, de la que dice,
"Honra a tu padre ya tu madre" (Shemot 20:12). Es Padre do
el Santo, bendito sea, y su madre es la Shejin.
Sin embargo, cualquiera que profane la criada del Rey, QUIN ES
MALJUT DE Briyah, se considera como si l viol a su reina.
1
38. or, sabios, no todos los demonios son iguales, y no todos los siervos de
la Shejin son iguales, ya que est escrito en ella, DE LA
DE JEHOVA ", y su reino domina sobre todos" (Tehilim 103: 19). Ella
tiene algunas doncellas hebreas, que son Malchuyot DE Briyah, y
Siervas hebreas, que son Malchuyot DE Asiyah. Tiene ella
siervos y siervas extranjeros del otro lado, la OMS
Servirla, por lo que no se dar otro Maljut en el mundo cuando
ella gobierna. POR LO TANTO TAMBIN EN EL OTRO LADO est subordinada
A ELLA Y LUEGO QU SU OFERTA.
5. "har ... al espritu inmundo que pasar de la tierra"
Moiss habla de las criadas extranjeras que corresponden a la Shejin y que
son desde el aspecto de que el veneno de la muerte. Dice que son
el aspecto femenino de Samael, y nos enteramos de que Samael y su mujer
solan ser siervos de Dios, hasta que se hicieron en deidades. Ellos
se convirti en deidades porque las personas en la tierra los adoraron, y que se
materializan en el mundo entre las multitudes mixtas. Nos enteramos de que
Dios destruir a ellos en el futuro.

39. Estas criadas extranjeras que correspondan al

JEHOVA son desde el aspecto de que el veneno de la muerte. Ellos hijo los
aspecto femenino de Samael, donde la sirvienta se convirti en la matrona,
A saber, una sierva de la OMS. Samael y su mujer, que es
El otro, eran siervos de el Santo, bendito sea, pero ms tarde
hecho a s mismos en dioses. Y el Santo, bendito sea, lo har
eliminarlos fuera del mundo y secarlas.
40. Si usted argumenta que la gente los hechos en deidades y no fue
su propio deseo, por qu entonces se castigaban SIENDO
DESTRUIDO POR EL MUNDO? Y responde, cuando el
generacin del diluvio y la generacin de la Torre de Babel
saba de ellos quemaron sacrificios para ellos y se inclinaron ante
ellos.By el poder de la quema de ofrendas a ellos y haciendo una reverencia a
ellos, que descenderan sobre ellos y cumplir sus rdenes y
hablar a travs de las formas que hicieron. As se convirtieron en deidades y
la adoracin de dolos. Por esa razn el Santo, bendito sea, destinado
acabar con ellos lejos del mundo, a saber, sus imgenes que
adorado desde la que recibieron los espritus y las imgenes.
41. multitudes cuando se mezcla viven en el mundo, SAMAEL Y SU
HEMBRA descender a esas imgenes que se materializan en ellos.
POR LO TANTO, el Santo, bendito sea, se eliminarn de la
mundo.This es el significado de las palabras, "y tambin me har ... la
inmundo espritu de pasar de la tierra "(Zejari 13: 2) Si usted dice.
que durante el ltimo exilio no hay culto a los dolos, porque la gente
no saber de ellos, l responde, los que entre el mixto
multitudes que conocen la ira al Santo, bendito sea, y Su

Shechinah e Israel que se encuentran entre ellos. Y tienen xito

contra las multitudes mixtas para cumplir las palabras ", y les reembolsa
que le aborrece, destruyndolo; "(Devarim 07:10).
1
42 Todo el Tannaim y Amoraim levantaron y bendijeron los Fieles
Pastor, y le dijeron: Sina, Sina, que hablaba antes.
Para que usted tenga forma de su Maestro. Cuando l hablaba en el monte
Sina, todo
las criaturas que viven entre los ngeles y todos los seres vivientes de
el trono, el ms alto y ms bajo guardaron silencio. Y no haba otra
Su discurso, pero. Dado que usted es Su hijo de Su forma, todos los jefes de
la Yeshiv necesitan escuchar cosas de ti. No silenciar su
Palabras.
6. "para alegrar a la mujer que ha tomado"
Aprendemos del precepto para un hombre goce su nueva novia durante un ao
entero, durante el cual no tiene por qu ir a la guerra o pagar impuestos. Aqu
todo
pertenece al misterio del ao, que se dice que es Maljut, y el nmero doce es el
vnculo entre los doce meses, los doce bueyes que
apoyado el mar de fundicin, el cuatro Sfirot en cada una de tres columnas, y
las doce piedras que Jacob tom.
43 "Cuando un hombre ha tomado una mujer nueva, no saldr a la guerra ...
para alegrar a la mujer que ha tomado "(Devarim 24: 5). Esto
precepto es que el novio se regocija en su esposa por un ao, como est
escrito,
"pero l estar libre en casa por un ao" (Ibd.), ya que estos doce
meses son los de ella. Para el ao es una novia, es decir Maljut que
SE LLAMA UN AO, y la novia est presente slo con doce
meses, como escriben, "e hizo un mar de fundicin ... Y estaba asentado sobre

doce bueyes "(I melachim 7: 23-25) para el mar es Maljut;.

Doce bueyes son el secreto de CUATRO SFIROT, CHOKMAH,
Binah, Tiferet y Maljut, CADA UNO DE TRES COLUMNAS,
Que son siempre DOCE. Y puesto que la novia se perfecciona
slo con doce aos, el novio tiene que animarla y su familia,
ella y su equipo, como es arriba. Por eso se dice de Jacob,
"y tom de las piedras de aquel lugar" (Bereshit 28:11), LA
Lugar est MALJUT. Hay doce piedras a ese lugar, y
quien vtores las aclamaciones de la novia sus criadas, HER SFIROT EN Briyah.
Hay doce criadas por la misma razn. Todo
pertenece al misterio del ao. Por esa razn, el novio tiene que
nos alegraremos en su novia durante un ao.
44 Sin embargo, hemos explicado que esta alegra no es suya, sino la de ella,
como est escrito,
"y se regocijarn con su esposa." No dice que l se regocijar
en su esposa, pero "se gozarn con", que significa que l se regocijar
con la novia. Del mismo modo, la novia no tiene alegra, salvo en el cuerpo y
su jewels.Who regocija con ellos? hace el justo. Por ESA
razn ", ser libre en su casa," libre de laborando en mundana
cuestiones, de modo que l tendr el deseo de regocijarse con ella. EL Debera
estar libre de todo, libre de impuestos, impuestos de cultivos y impuesto de
capitacin. Quedar
de ir al ejrcito a la guerra, por lo que habr ms alegra por encima y por
debajo
y para evocar la alegra arriba. Bienaventurado el pueblo santo, cuya principal
se regocija en ellos. Bienaventurados los de este mundo y bendecidos son
en el Mundo Venidero.
7 "En su da le dars su jornal"

El Pastor Fiel dice que hay que pagar a su sirviente contratado a tiempo, y nos
habla de Metatrn quien es el mensajero de los dieciocho mundos
y que recibe las dieciocho bendiciones de la oracin Amid tres veces al da.
Escuchamos sobre el servicio Shacharit, el servicio de Minj, y
el servicio de Arvit, y se hace hincapi en la caridad a los pobres. Moiss habla
sobre el desconocido, que es alguien fuera de su lugar, y en este
sentido, cada persona en la tierra es un desconocido porque su alma ha llegado
desnudo del otro mundo. El que se arrepiente y devuelve su alma a su lugar
1
es como si volviera a Dios y Su Shejin a la casa de Dios. Siguiente los sabios
Mishn decirle a Moiss que los dos Mesas no pueden redimir Yisrael sin
l.Moses dice que al recitar las bendiciones de la oracin Amid un hombre
debe ser en un primer momento como un siervo organizar alabanzas delante
de su seor,
y luego como funcionario de recibir salarios de su maestro y, a continuacin,
como un siervo que recibi su salario y ahora est pasando en su camino.
Omos que
Dios le dice a Metatrn que va a reconocer la presencia de la Shejin en una
oracin mirando el propsito de la oracin, y ver si la oracin
se dijo para dar placer a Dios.
45 "En su da le dars su jornal ..." (Devarim 24:15). El
Pastor Fiel abri y dijo, el siguiente precepto es dar una
jornalero su alquiler a tiempo. Este es el significado de, "En su da le
le dar su jornal, y no se pondr el sol sin drselo ".
Escucha, jefes de Yeshivot alta y baja. Metatron es el alquiler de la
jornalero, un mensajero de los dieciocho mundos, YESOD SER
De Atzilut LLAMADO DIECIOCHO, para recibir las dieciocho bendiciones
de la oracin Amid PARA MALJUT todos los das, tres veces al da.
Por esa razn, "En su da le dars su jornal" se refiere a la
Servicio Shacharit; "no se pondr el sol sin drselo" se refiere a

el servicio de Minj, por si el da ha pasado, la oferta ya no es

vlido. "pues es pobre" (Ibd.). Ciertamente l es pobre en el exilio y tiene
nada ms que lo que se da en la oracin. Por eso su oracin es,
"Una oracin (. Heb tfilah) de los pobres, cuando l se desmaya (o:
'wraps') "(Tehilim 102: 1), a saber, la envoltura del Tzitzit y la mano
Tefilin. ES DECIR, LA ORACIN DE LOS POBRES ES LA MANO tefiln
(OR TFILAH), que es Maljut.
46 "y establece su corazn en l" (Devarim 24:15) se refiere a la Arvit
servicio, lo que corresponde a las partes del sacrificio y la
partes grasas que quedan de las ofrendas del da. Hijo de Como
uvas individuales de la via y "las esquinas de su campo" (Vaikr
19: 9) de la que nos enteramos de que dejar las cosas en la forma de
caridad impide el castigo divino. "los dejars para el
pobre y desconocido "(. Ibid 10), ES DECIR, EN LA COLUMNA CENTRAL
ESO ES Zeir Anpin. Para el pilar central, cuando est fuera de su
lugar, es decir, en el exilio, se le llama un extrao. Por esa razn, LA
PASTOR FIEL dijo: Yo, mi ser de grado de la Columna Central,
me llama un extrao en el primer exilio. Este es el significado de, "Yo
han sido un extrao en una tierra extraa "(Shemot 02:22), para que, ZEIR
ANPN, se encuentra en el exilio por el bien de Yisrael.
47 Los sabios de la Mishn le preguntaron, pastor fiel, an
Israel realiz este precepto RESPECTO A LAS ESQUINAS DE LA
CAMPO Y espigars LA COSECHA en la tierra de Israel,
CUANDO EL SANTO, BENDITO SEA L, ESTABA EN SU LUGAR Y
NO UN DESCONOCIDO. POR QU ES ESCRITO, "para los pobres y
EXTRAO "? l les dijo, esto es con el fin de invocar la misericordia de

Esas almas expulsados de su lugar. Para un hombre fuera de su

propio lugar se llama un extrao, y ms an las almas que
caminar desnuda de ese mundo y venir a este mundo. De ellos el
versculo dice: "Como un ave que se va de su nido", que es el alma
de la que la Shejin no se mueve ", por lo que es un hombre" (Mishlei
27: 8), EL SANTO, BENDITO SEA L, de quien se dice, "Hashem
es un hombre de guerra "(Shemot 15: 3)," va de su lugar "(Mishlei
27: 8), roaming y errante desde su lugar, que es el Mundial de
Venga, a saber, Binah, y deambula por ella, DESPUS DE LA
DE JEHOVA QUE ES EL ALMA en este mundo, hasta los das que el
alma tiene que ir fuera de su lugar se han completado. l guarda hasta
l vuelve a su lugar y jura que no volver a su lugar
antes de su regreso a su propia. POR LO TANTO, el que se arrepienta y
DEVOLUCIONES SU ALMA A SU LUGAR es como si regresara la Santa
, Bendito sea l, y Su Shejin a Su lugar. Este es el
secreto de la redencin, ya que, dijo, "hoy en da, incluso, si slo va a escuchar
Su voz "(Tehilim 95: 7).
1
Sabios 48. La Mishn de los altivos Yeshivah DEL SANTO,
Bendito sea, y de la Yeshiv inferior de METATRON dijo,
Pastor Fiel, somos mensajeros del Amo del universo
A usted.Blessed es tu parte que son penitente e igual a la
600.000 de Israel y que regresaron el Santo, bendito sea
l, y Su Shejin a su lugar por encima y por debajo. Debido a que,
Israel ser redimido y volver a su lugar. El TWO
Mesas, el Mesas hijo de Jos y MESAS EL HIJO

DE DAVID, no tienen poder para redimir a Israel, excepto con usted. es

debido a que ellos son retenidos DE REDENTOR YISRAEL.
Termina diciendo estas cosas preciosas de la que dice: "Ms que ser
Deseables son ms que el oro, mucho oro afinado; y dulces ms que
miel y el panal "(Tehilim 19:11).
49 El les dijo, cabezas Yeshiv, para que el jornalero, que es
el siervo Metatrn, que viene a recibir tres oraciones, su
maestros de la Mishn decret que el hombre est al recitar
las tres primeras bendiciones de la plegaria Amid como un siervo
organizar alabanzas delante de su seor, y durante la mitad
bendiciones como un siervo que reciben salarios de su amo, y
durante los ltimos bendiciones como un siervo que recibi su salario
de su amo y se fue a su manera.
50 Por eso se compar el siervo de Abraham y Rebeca
a esto que cuando el Santo, bendito sea, enviar Metatron Su
siervo de recibir la oracin, EL SECRETO DE MALJUT, que deber
decirle: "Quizs la mujer no estar dispuesto a seguir
me "(Bereshit 24: 5), es decir, tal vez la oracin no querr
Sgueme.The Santo, bendito sea, le respondi, "entonces
estar libre de este mi juramento "(Ibid. 8). Y explica que
Jojm es Aba, es decir, ABRAHAM QUE SE LLAMA UN PADRE,
QUIN ES CHESED, SUBE Y SE CONVIERTE EN EL ESTADO CHOKMAH
DE GRANDEZA, y desciende hasta el justo, Yesod, para mantener
la Shejin en el exilio. Y desde all, desde YESOD, el siervo,
QUIN ES METATRON DEL VALOR NUMERICO DE SHADAI,
Ya que corresponde a Yesod, enviado despus de ella, DESPUS DE LA

Oracin, donde la Shejin MENTIRAS.

1
51 El mensajero, Metatrn, le dijo: Dame una seal con
que reconocer la oracin donde la hija es, a saber, la
DE JEHOVA. El Santo, bendito sea, dijo, "y deja que vengan a
pasar, que la joven a quien yo dijere: Baja tu cntaro, te ruego
usted, para que yo beba; y ella respondiere: Bebe "(Ibid. 14). Es decir, si
EL PROPSITO DE LA ORACIN SER PARA DAR ME DRINK, A
POR FAVOR ME, y sabris la Shejin EXISTE.
Si no lo hace, pero encuentra todas las partes del cuerpo lleno de iniquidades,
Y
TODAS SUS INTENCIONES DE ORACIN DURANTE SON SLO PARA S MISMO
SOLO, Y NO ME DA PLACER, y no hay ENTERO
parte del cuerpo donde mora la Tor, que es la luz de Ruaj,
que tiene la forma de la Columna central, y ningn precepto, QUE ES
LA LUZ DE NEFESH del formulario de Rivka, a saber, la
DE JEHOVA, que era un lirio entre las espinas, que son completamente
gente mala, orden a su siervo Metatron, "Cuidado, no sea que traiga
all a mi hijo "(Ibid. 6), que es el espritu de santidad, ya que una
precepto es Nefesh y Ruaj es la Tor, lo que significa que RUACH
Se extrae de Zeir Anpin LLAMADO TORAH. Y no lo hace
MRITO DEL ESPRITU Y NEFESH DE LA SANTIDAD.
8. de Un temor al pecado precede a la propia sabidura
Los sabios de la Mishn han explicado que la accin es ms valioso que el
habla. Tambin dijeron que una persona adquiere la sabidura si teme el
pecado primero
y que la Tor reposar sobre l si primero hace todos los preceptos. Si se
invierte estos entonces l viene del aspecto de Juicio. El sufrimiento y la

Juicio tambin debe preceder a la misericordia: "como el sufrimiento por lo que

la recompensa". Escuchamos lo que ser el papel de Moiss durante el ltimo
exilio.
52 Por eso los sabios de la Mishn explic que la accin,
no hablar, es ms valioso. En otro lugar me dijeron que uno cuya
temor al pecado precede a su sabidura, su sabidura prevalece ... Uno de
miedo
el pecado es excelsa Ima, BINAH QUE SE LLAMA arrepentimiento. jojm
es suprema Aba. Y cuando uno precede pequea Hei, a saber,
Maljut, que son los preceptos, la Tor, que es Zeir Anpin
que es Vav, descansa en l. Y cuando se pone el miedo, que es superior
Hei, antes de Jojm, Jojm se apoya en l, que es Yud, y
es llamado un hijo, a saber, el HIJO DE YUD HEI. Por lo tanto, "T eres
los hijos de Hashem, tu Elohim "(Devarim 14: 1).
53. Esto es, "Este es mi nombre (Heb. Shmi)," Yud Hei, "para siempre, y esto
es Mi memorial (Heb. Zichri) "(Shemot 03:15), Vav Hei. 'Shmi' ms Yud
Hei EST EN VALOR NUMRICO 365, y 'Zichri' ms Vav Hei EST EN
Valor numrico 248. Todos juntos tienen el NUMRICA
VALOR DE 613, es decir, los 613 mandamientos dados a la santa
los nios para que tengan una parte en Su nombre. Este es el SIGNIFICADO
de, "Porque la porcin de Hashem es su pueblo" (Devarim 32: 9).
54. Cuando uno pone la Tor antes de que los preceptos o sabidura antes
el miedo, el nombre se convierte para l en el aspecto femenino, en el atributo
del Juicio as: Hei Vav Hei Iud. PARA CUANDO EL NOMBRE ES
DERECHO ESCRITO ESTO INDICA LA CALIDAD DE LA MISERICORDIA Y
CUANDO ES HACIA ATRS INDICA LA CALIDAD DE
JUICIO. Todo se convierte en juicio para un hombre tan y su
Tor sustento es tan difcil de adquirir como la divisin de la roja

mar.Redemption SER similar.If tienen mrito, vendrn

con misericordia, como est escrito, "antes que le viniesen dolores, dio a luz
de un hijo varn "(Ieshaya 66: 7), y de esto saldrn con la misericordia.
Es bueno si el sufrimiento y el Juicio preceden a fin de aprovechar
misericordia, por lo que los sabios de la Mishn, dijo, "como el sufrimiento
por lo que la recompensa ".
1
55 Cuando el Nefesh sale, cuando nace EN LA
MUNDO, es en el dolor antes de que salga, a saber LABORAL DEL DOLOR, pero
despus de que ha salido que est en un estado de la misericordia. Este es el
significado de,
"Vendrn con llanto" y luego, "y con splicas
los guiar "(Ieremeya 31: 8). Por esa razn," se trata de un momento de
molestia de Jacob; pero de ella ser librado "(Ieremeya 30: 7),
y de esto saldrn con la misericordia. Al igual que el Santo, bendito
sea l, envi a la paloma, como No ES DEL ASPECTO DE YESOD,
pero no encontraba un lugar para descansar, como est escrito, "PERO LA
PALOMA
No se encontr ninguna REST "(BERESHEET 8: 9), por lo qu envi para usted,
Pastor Fiel primero. l lo hizo venir, porque no tena
Encontrar un lugar para ocultar de l, que es por qu estaba
Le revel.
56 Est escrito de ellos, "Y mir a uno y otro, y cuando
vio que no haba hombre "(Shemot 02:12), lo que quiere decir
Vio que estaban todos culpables y no haba entre ellos hombre que
tuvo el mrito de salir del exilio. Por esa razn se neg a ir
all, pero dijo, "enviar, te ruego, de la mano de l a quien quieres

enviar "(Shemot 04:13). Sin embargo, ahora usted es como en ese momento
de la
xodo de Egipto. En ti se cumplir con
Yisrael, "Como en los das de tu saliendo de la tierra de Egipto lo har
mostrarle cosas maravillosas "(Miqueas 7:15). Durante el ltimo exilio l
enviar con ustedes dos Mesas, el Mesas hijo de Jos y
MESIAS HIJO DE DAVID, que corresponden a las dos alas de la
paloma, QUIN ES EL DE JEHOVA, porque usted est en el cuarto exilio
como un cuerpo sin alas. Por otra parte, en un primer momento Yisrael eran
como un cuerpo,
y t y Aarn como las dos alas de la paloma, con el que Israel
vol fuera del exilio.
9. Cada precepto incluye los diez Sfirot
Moiss dice que todo precepto tiene diez Sfirot en it.He habla de las tres
historias del arca, y los sacerdotes, levitas y Yisrael; EL dados Que el
arca como un todo, que es la Shejin, es con ellos. Nos enteramos de que el
nombre Yud Hei Vav Hei tiene dominio sobre la imagen del hombre y sobre
cada uno
de sus miembros.
57. No hay precepto, sino que tiene diez Sfirot incluido en ella. de los
Arca EST ESCRITO, "con bajo, segundo y tercer piso se le
que sea "(Bereshit 6:16), para incluir en ella a los sacerdotes, levitas y
Israel, que son Jesed, Guevur Tiferet. El arca COMO
Conjunto, que es la Shejin, est con ellos. La Tor de
Hashem, QUE ES LA DE JEHOVA, es la cuarta parte de un hin,
A saber, CUARTO PARA CHESED, Guevur Tiferet, una cuarta
letra del nombre YUD HEI HEI VAV. Se triplic al recibir
Las tres letras Yud Hei Vav, para completar en A NOMBRE DE

Cuatro letras, Yud Hei Vav Hei. Diez grados se incluyen en el mismo,
A saber, RECIBE ELLOS POR EL BIEN DE ISRAEL, que
son Yud Dalet Vav, Hei Aleph, Vav Aleph Vav, Hei Aleph, TEN
CARTAS a travs del cual se cumplirn a Israel: "Pero usted
que hicieron escinden de Hashem, tu Elohim ... "(Devarim 4, 4), y," Usted
son los hijos de Hashem, tu Elohim "(Devarim 14: 1) Por esta.
nombre, YUD HEI HEI VAV, TOTALMENTE deletreada con Alephs, tiene
dominio sobre la imagen del hombre y sobre todos y cada miembro de su.
10. pescado y las langostas no requieren sacrificio
El Fiel Pastor dice que los peces y langostas estn permitidos para ser comido,
ya que se pueden reunir sin sacrificio. l dice que esto es como
los sabios de la Mishn, que no necesitan ser matados por el ngel de la
muerte, sino que se recogieron. Y al igual que los peces viven en el mar y
mueren si
se sacan, los estudiantes de la Tor mueren si estn separados del mar de la
Tor. Nos enteramos de que los sabios de la Cbala estn por encima de todo,
y que
que tenga dominio sobre los peces del mar y las aves del cielo. Moiss dice que
si un estudiante ms joven que an no est en condiciones de ensear se
apaga y
ensee, ste debe morir. Tambin habla de los sabios de la Mishn como ser
cocodrilos y habla de lo que sucede cuando no estn de acuerdo.
1
58 La siguiente precepto es para discutir las leyes relativas a las langostas.
Nos enteramos de que el pescado y las langostas no requieren masacre, pero
es
su reunin que hace que sea permitido comer ellos. Tales son la
sabios de la Mishn. No necesitan el sacrificio POR LA
NGEL DE LA MUERTE pero no dice de ellos ", y expir, y fue
unido a su pueblo "(Bereshit 49:33). As como los peces del mar

vivir en el mar, tambin lo hacen los estudiantes de la Tor y los sabios de la

Mishn viven en el mar, y si se separan de la Tor
inmediatamente se mueren. Ellos son los cocodrilos de la Mishn
en donde crecer los cocodrilos marinos. Y si los que viven en tierra firme,
A SABER LOS QUE NO TIENEN TORAH EN ELLOS, caen en el agua,
A SABER EN LA TORAH, pero no sabe nadar, es decir, un ESTUDIANTE
OMS no se convirti en profesor ensea TODAVA, mueren. Pero
'Hombre', que son los sabios de la Cbala estn por encima de todo. De ellos
se dice,
"y tener dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del
el aire "(Bereshit 1:28), que son la Mishn sabios los cocodrilos.
El gran cocodrilo es "el (Heb. Bariaj) serpiente voladora" (Ieshaya
27: 1) que corresponde a "la barra del medio (Heb Bariaj) en medio.
de las tablas "(Shemot 26:28), QUE ES LA COLUMNA CENTRAL,
Tiferet.
59 Cuando los cocodrilos - los sabios Mishn - tienen un desacuerdo
entre ellos y hacen preguntas difciles, ENTONCES UNO
traga su colega como los peces del mar, donde LA
GOLONDRINAS MS GRANDES DEL MS PEQUEOS. Esto se refiere a una ms
joven
estudiante que no ha alcanzado la posicin de la enseanza an ensea,
que es castigado con la muerte. Pero si estn en igualdad de condiciones,
AMBOS
Siendo grandes, y tienen un desacuerdo y pregunta difcil,
dice de ellos al final, "Vahev en Sufah" (Bemidbar 21:14), que
se ha explicado en el sentido de amor en su extremo (Heb. sofah), DESDE
VAHEV SIGNIFICA AMOR (HEB. Ahav).
11 "y poner su nido en una roca"

Rav Hamnuna Saba, quien est aqu referido como un gran pez, habla al pastor
fiel sobre el verso del ttulo, y l dice que la Mishn
sabios deben ser fuertes y tener una lengua afilada para atravesar para llegar
a la gran abismo. l le dice a Moiss que va a descender al gran abismo para
encontrar el tiempo de la redencin por su rectitud. Otros sabios trataron de ir
all en la profundidad de la Halaj, pero no volver a subir
de nuevo, ya que no eran lo suficientemente fuertes. Rav Hamnuna Saba dice
que todo el que perfora la roca sin permiso ser mordido por una serpiente.
60 Mientras tanto, un gran pez se le acerc, RAV Hamnuna SABA,
y dijo: Fiel Pastor, "Strong (Heb. eitan) es su vivienda
lugar, y usted pone su nido en una roca "(Bemidbar 24:21). Tania,
Es decir, el Tannaim, le ayuda EN EL EXILIO PARA LEVANTAR LA
DE JEHOVA, porque el pescado, los Tannaim, tienen su nido en el
el rock, que es Maljut. Eitan es Tania escrito al revs; Eitanim
(plural) es Tannaim escrito en un orden diferente. Cuidado con ellos,
porque usted es tardo en el habla y torpe de lengua. y el Que
deseos de atacar a los peces del mar en la roca, que son los sabios Mishn,
la Tannaim, tiene que ser fuerte y de una lengua afilada y pulida
que aburre y llega el gran abismo que se encuentra all.
1
61 "Porque hay todava una visin para el tiempo sealado; y habla
sobre el fin, y no mentir. AUNQUE tardare, espralo
IT; PORQUE SEGURAMENTE VENDR, no ser
RETRASO "(Chavakuk 2: 3). Se ha explicado que este versculo perfora
y desciende al gran abismo. Quin es el que descender a la
gran abismo para encontrar que tiempo del fin, sino que, de quien se dice,
"Tu justicia es como la gran montaa; tus juicios son
un gran abismo "(Tehilim 36: 7). Muchos sabios Mishn quera llegar

hasta la profundidad de la Halaj, que es Maljut llamado

Halaj, para encontrar all ese tiempo, a saber, el momento de la
venida de la redencin, y fuimos all abajo, pero no lleg
Hacia arriba.Though su lengua era "como un martillo que quebranta la piedra
pedazos "(Ieremeya 23:29), su martillo era demasiado dbil y no poda
perforar la roca, a saber PIERCE QUE SABER SOBRE EL FIN.
El que perfora la roca sin permiso, una serpiente vendr
morderlo; otros soportaron hasta que llegan al gran abismo, pero no lo hacen
llegar desde all.
12. Cados
Omos unos dos mesas que cayeron en el abismo junto con la Shejin. Rav
Hamnuna Saba le dice a Moiss que l es el que va a reparar el
pit.He habla de cuatro exiliados y cuatro Klipot, el cuarto de los cuales se llama
un pit.We escuchar que el cuarto exilio es una generacin de gente mala, y que
es vaca sin la Tor; as es como ser en el fin del exilio. Omos que la muerte
es la pobreza de conocimiento, y que por el amor de Moiss toda la
Tannaim y Amoraim arriba se descender al abismo para ayudarlo.
62 Y cuando el abismo est abierto, caiga quien caiga all NO ALCANZA.
Y el Mesas, hijo de David y all cay junto con el Mesas
hijo de Jos, de los cuales uno es ", humilde, y cabalgando sobre un
culo "(Zejari 9: 9) y el otro es" el primognito de su
rebao "(Devarim 33:17), que es el Mesas hijo de Jos. ste es el
es decir de "si un hombre se cave una fosa, y no cubrirlo, y un buey o un
culo cada en l "(Shemot 21:33). Por esa razn Mesas es llamado" el
quien cay ', y ella, a saber, la Shejin, cay con ellos,
y de ella dice, "La virgen de Israel ha cado; no ms podr
rise "(Ams 5: 2). Y t, fiel pastor, es" el dueo del
la fosa de restituirlo, y dar dinero a la propiedad de los mismos; y

los muertos (la bestia) ser de l "(Shemot 21:34). Entre los muertos se refiere
a
Mesas hijo de Jos, que se mat.
63 (EL PRINCIPIO FALTA) descendi por su bien. Porque seguramente
haba cuatro exiliados, tres correspondientes a las tres cscaras de nuez.
La primera es sin forma (Heb. Tohu), que es una lnea verde, es decir,
la cscara verde de la tuerca. El segundo es nulo (Heb. Bohu), que es
piedras viscosos, que son cantos rodados fuertes, de los que la Mishn
sabios legislados algunos decretos, y se aferran a ellos ya que el agua
va a salir de ellos. La tercera Klipah es la cscara gruesa DEL
NUT, que es el tercer exilio que fue short.This es oscuridad. El
cuarto exilio es un gran abismo, que es el espacio dentro de la tuerca. Este
es "las tinieblas estaban sobre la faz del abismo" (Bereshit 1: 2).
1
64. LA CUARTA Klipah, EL PROFUNDO, est llamado un hoyo donde un buey
tiene
cado.This es por eso que se escribe de Jos, "El primognito de su rebao,
grandeza es su "(Devarim 33:17), de quien se dice," Y ... fundido
l en un pozo "(Bereshit 37:24), que es la maldad femenina DE LA
Klipah; "y el pozo estaba vaco" (Ibd.) es el macho de la Klipah,
que est vaca, sin Tor QUE SE LLAMA EL AGUA. Pero heno
son serpientes y escorpiones en ella. Este es el cuarto exilio, QUE ES
Vaco sin Tor, que es una generacin de gente malvada, llena
con serpientes y escorpiones que son sinvergenzas como serpientes y que
son escorpiones (Heb. Akrabim) ya que desarraigados (Heb. akru) la
palabras de los sabios y dan falsa frase. De ellos dice: "Su
adversarios se han convertido en el principal "(Eichah 1: 5).

65 "Y mir a uno y otro, y cuando vio que no

haba hombre "(Shemot 02:12) de Israel entre los inicuos DE QUE
GENERACIN, sino que son la multitud mezclada. Voluntad this
estar en el fin del exilio. Y debido a que el fin, la venida del
exilio, aburre todo el camino hasta el gran abismo, que es el cuarto
EXILIO LLAMA UN GRAN ABISMO. Pastor Fiel, bajaste
Ya est.Tehom (Esp. "Abismo") es Hamavet (Esp. 'La muerte') escanda
hacia atrs, y la muerte no es otra que la pobreza, ES DECIR, LA POBREZA
EN EL CONOCIMIENTO. Se ha aclarado en lo alto, antes de que el Tannaim
y Amoraim, que todos ellos descienden por tu bien mar adentro,
EN EL CUARTO EL EXILIO, para ayudarle.
13. El Leviatn
Rav Hamnuna Saba le dice a Moiss que l es el Leviatn del mar de la Tor, el
amo de todos los peces. Los sabios de la Mishn han declarado que
la Tor se mantiene slo por aquellos que estn dispuestos a morir por ella, y
parte del significado aqu es que la muerte es la pobreza. En respuesta a la
pregunta de Moiss
sobre el Leviatn, el rabino Shimon responde que lo es aquel cuya calidad es el
pilar central, un hombre justo que crece en el mar de la excelsa Ima
donde Dios se unifica a travs del Shem y la oracin "Bendito sea ... 'Moiss
dice que el mundo se apoya en que el Leviatn.
66. y apoyarte a ti mismo por la declaracin de su sabio ms que todo
de ellos, ya que son el Leviatn del mar de la Tor. Para El
maestro de todos los peces se llama Leviatn, el nombre de la Tor de
el que dice, "porque son una guirnalda de gracia (Heb. liviat) para su
cabeza "(Mishlei 1: 8). Por ti", Hashem, Usted preservar hombre y
bestia "(Tehilim 36: 7). Del hombre, a saber, Tiferet, se ha dicho,
"cuando un hombre muera en una tienda" (Bemidbar 19:14), y los sabios de la

Mishn han declarado que la Tor se mantiene nicamente por quien est
dispuesto a morir por ella, la muerte es otro que la pobreza. 'Bestia' se refiere
a los ignorantes, que son sumisos como los caballos y las mulas a la
sabios de la Mishn.
67. Entre tanto, la luminaria santo, Rab Shimn, vino. El
Pastor Fiel abri y dijo, sabios Mishn, que es el
Leviatn? El Santo le respondi luminaria, es aquel cuyo grado es
El pilar central y un hombre justo de quien se dice que
considerar su cuerpo, Tiferet, y miembro del pacto, Yesod,
COMO uno.And que crece en ese mar, que es suprema Ima, a saber
Binah, que es un mar donde el Santo, bendito sea, es unificada
en 25 y 25 letras EN ISRAEL Y EN Shem 'BENDITO SEA ...', la
valor numrico de las cuales es la de 'yam (Esp.' mar ') ", es decir, cincuenta,
y que est en ella, estar en ese mar que es BINAH. la Fiel
Pastor dijo, seguramente este Leviatn se encuentra en la playa y la
mundo est a punto de sus aletas, COMO ESTA Leviatn es, "el justo
fundado para siempre "(Mishlei 10:25). El Santo luminaria dijo,
bendito es tu parte, Fiel Pastor.
1
14 "y la doncella desposada grit, pero no haba nadie para salvarla"
Como el principio de esta seccin no aparece, el significado no es del todo
claro, pero comienza hablando de la hija de sonido, Maljut, que est en
exilio temporal hasta que Moiss vendr por ella. El verso ttulo significa que la
Shejin clama por sus hijos, Yisrael, pero no hay nadie para salvar
ellos hasta el salvador viene. Nos enteramos de que cuando se rompieron las
tabletas de la Shejin cay, y tambin se nos dice que las multitudes
mezcladas no se

separarse de Israel hasta la redencin final. Moiss se dice que es el hijo de

Dios, el Pilar Central. Omos hablar de la alegra que se dar a conocer en el
momento de la redencin, y sobre el Destructor, La ira y la ira que estn en el
mundo ahora.
68 (EL PRINCIPIO FALTA) echo (lit. 'hija de sonido'),
Que es Maljut, est en el exilio hasta que llegue para ella, ya que usted es
su sonido ya que Maljut ES EL SECRETO DE EXPRESIN; MOISS,
Zeir Anpin, ES EL SONIDO EN ORATORIA Y DISCURSO ES EL
HIJA DE SONIDO. SE LLAMA LA HIJA ya que cada mujer
es una hija para su marido, como est escrito, "tmala a ella como por tu hija "
(Ester 2:7)
ELLA TANTO SE LLAMA LA HIJA DE
SONIDO.She est prometida a usted ya que no han sido objeto de la
Chupah, QUE ES LA REDENCIN, con ella.
69 Se dice, "y la doncella desposada grit, pero no haba
quien la valiese "(Devarim 22:27). As lo hace la Shejin, la
ms alta la madre, llorar por sus hijos, que son YISRAEL, pero hay
es ninguno para salvarlos y llevarlos a cabo para redimirlos, hasta
El pilar central, Zeir Anpin, vendr para ella, que es el salvador.
Para la mujer, se dice, "he aqu, nuestro rey viene a ti. l es justo, y
victorioso ". (Zejari 9: 9) l es el salvador de arriba y abajo Y.
ya que usted tiene su forma de Zeir Anpin se dice de usted, "Pero en cuanto a
t, qudate aqu conmigo "(Devarim 05:28). Todo Israel regres a su
tiendas de campaa, pero que no lo hacen, hasta la redencin final. Quin
hizo eso?
La multitud mixta, porque de los cuales, "arroj las tablas de
sus manos "(Shemot 32:20). Desde ese momento el CAY DE JEHOVA
y no fue redimido de la multitud mixta de quien se dice,

"Y una multitud Tambin subi con ellos" (Shemot 12:38).

Sin embargo, no se separan de Yisrael y la sirvienta
No se separa de su seora hasta la redencin final.
70 Usted es el hijo del rey; de acuerdo con su ejemplo dedujimos
sobre el pilar central en todas las cosas. Su alegra ser como su alegra
cuando vendr para redimir a la Shejin ", que es como un
esposo que sale de su tlamo ... "(Tehilim 19: 6) Para la mujer.
prendas de vestir en el exilio son oscuras, y cuando ella los usa ella dice, "Haz
No mires a m, porque soy negro "(Shir Hashirim 1: 6). Son
las Klipot, Destroyer, clera e ira, QUE SE Jesed,
Guevur Y Tiferet del Klipot, a saber, el MACHO DE
EL Klipah que los incluye. Su maldad femenina es un mal
sierva. Ella es Shabtai (Esp. 'Saturno') QUE SE DICE, "y
una sierva cuando hereda a su seora "(Mishlei 30:23), que es
Reina Shabat. Destroyer, clera e ira, QUE SE Jesed,
Guevur Y Tiferet del Klipah, rodean los tres
patriarcas, que son CHESED, Guevur Y Tiferet
SANTIDAD.
15. Una corona sobre su cabeza y un hermoso rbol delante de l
Nos enteramos de que la Shejin sola ser la corona, la Yud, en la parte superior
de Hei Hei Vav, hasta que volvi a estar por debajo de ella.
1
71 Por otra parte, la hija del rey, la Shejin, sola haber Yud
en la parte superior de Hei Vav Hei que se incluyen en los patriarcas, primera
Hei en
Abraham, quien es Jesed, y segundo Hei en Isaac, QUIN ES
Guevur; Vav se incluy en Jacob, QUIN ES Tiferet. Yud fue

en la Parte Superior de ellos.It luego dijo: "Cay la corona de nuestra

cabeza "(Eichah 4:16). Los sabios utiliz un smil de un rey que tena un
corona en la cabeza y un hermoso rbol delante de l. CUANDO SE ENTERO
malas noticias arroj la corona de su cabeza. Lo que era, EL
DE JEHOVA, Yud en la parte superior de Yud Hei Vav Hei, CUANDO Yud estaba
en la cima,
vuelto a la permutacin Hei Hei Vav Yud, DONDE Yud es
un continuacin.For eso David dijo: "La piedra que los constructores
rechazado se ha convertido en la piedra principal del ngulo. Esta es Hashem
haciendo "(Tehilim 118: 22-23).
16. "y hablar a la roca"
Se invita al Pastor Fiel a tomar la piedra en la mano con el fin de romper las
Klipot. Mientras otros dirigentes trataron de hacer esto slo eran eficaces
en la eliminacin de la capa exterior, pero no pudieron traer el agua de la
piedra que Moiss pudo; estas gotas de agua son la sabidura y la sabidura de
la
Kabbalah. Las conversaciones fiel pastor sobre la piedra del Nombre de Yud Hei
Vav Hei, la piedra que es la roca de Moiss, y la roca llamada Mishna.
l dice que su rock es la hija del rey, Maljut de Atzilut, y que desde que golpe
la roca fue condenado nunca a entrar en la tierra de Israel,
y fue enterrado en una tierra extraa.
72. Rise, Fiel Pastor, tome esta piedra, que es Maljut, en
la mano, de la que dice, "sobre una misma piedra son siete
facetas "(Zexarya 2: 9), con el fin de romper las cscaras (Klipot) de la
tuerca.For muchos pastores, se reunieron los lderes de la generacin
por esa piedra, que es su roca, para traer el agua fuera de l, ya que su
novia, Maljut, es la fuente de Jojm en este ro que es
fluye con la Tor en secretos ocultos infinitas. Se dice de l, "Pero, dnde
se hallar la sabidura "(Iyov 28:12).

73. toda Su poder es eficaz en la eliminacin de la cscara externa. CUANDO

que lleguen a la segunda capa, que es fuerte, les resulta difcil y
huelga toda su vida con sus lenguas que son tan fuertes como
martillos, pero no tienen permiso para llevar el agua fuera de l,
a excepcin de aquellas gotas que salan a travs de ti, cuando dijo de l,
"y con su vara golpe la pea dos veces" (Bemidbar 20:11). al
segundo que golpea violentamente a estas gotas salieron. Son las alusiones de
sabidura y las alusiones de la sabidura de la Cabal, que son
en el tratado Chagigah y otra Mishnayot. Nadie puede dar a luz
de esta sabidura piedra que est dentro de l, que es infinito, salvo que,
de quien se dice, 'Halaj dada a Moiss en el Sina ".
1
74. El Pastor Fiel abri y dijo: El viejo, hay una roca
y hay una roca, hay una piedra y hay una piedra. Una heno
piedra del Nombre de Yud Hei Vav Hei, que se eleva a YUD DE
YUD HEI VAV HEI Y SE CONVIERTE EN UNA CORONA SOBRE HEI VAV HEI DE
YUD HEI HEI VAV. Se dice de l, "la piedra que hiri a la imagen
se convirti en un gran monte "(Daniel 2:35), DESDE YUD DE YUD HEI
VAV HEI ES EL SECRETO DE UNA GRAN MONTAA. Y heno Una
piedra que es "una piedra pintada" (Vaikr 26: 1), DE LA QUE DICE,
"Igualmente no podr instalar piedra pintada EN SU TIERRA, PARA
BOW descendido sobre l "(ibid.) Donde no hay ni el flujo de la
aguas de Jojm ni habla.
75 Pero de la piedra, que es la roca de Moiss dice, "y hablar con el
pea a vista; y ella dar su agua "(Bemidbar
20: 8). PARA ESTA ROCA es un eco divino, es decir Maljut

Atzilut, y slo habla y la reconciliacin se refiere a ella. Pero, POR EL

sierva de Maljut de Atzilut que es otra piedra llamada
Mishn, que es la hembra del muchacho que sirve METATRON que dice,
"El siervo no se corregir con palabras" (Mishlei 29:19), pero es
decretos Smitten y varios se rompen de la misma, a saber,
EXPLICACIONES, y se reunieron, que se llaman compilaciones.
Se llaman compilaciones porque se reunieron sin
fuente de sabidura o de la Cbala.
76 Pero mi roca es la hija del rey, es decir Maljut
Atzilut, de la que dice, "y hablar a la roca antes de su
ojos; y ella dar su agua ", es decir con las palabras y
reconciliacin como corresponde a la hija de un rey. Pero desde que yo mat a
su yo
fue herido a causa de ella y que fueron condenados a muerte. parrafo
quien niega la reina se castiga con la muerte, y tanto ms,
as que el que hiere a la hija del rey. Debido una era yo Que
castigado por no entrar en la tierra de Israel, como la tierra de ISRAEL
Corresponde a HIJA DEL REY, sino que soy
enterrado en una tierra extraa, MALJUT SIENDO LA TIERRA DE ISRAEL,
y ella est enojada conmigo. Y dice, "descendi a l con un
personal (tambin: "tribu"). "(II Shmuel 23:21) Esta es una de mis tribus,
porque voy a descender all para estar con Israel en el exilio. Todo es
aludido y se explica en otro lugar por los sabios de la
Mishn.
17. El Fiel Pastor, el hijo del Rey
Se nos dice que Moiss es el hombre en la semejanza de Adn arriba. El orador
parece ser el primer hombre, y el rabino Shimon l y las direcciones

Fiel Pastor, dicindole a Moiss que su encuentro en el mundo de arriba se

habla en Bemidbar, y la inferencia se extrae que Moiss no muri
como otras personas hacen.
Se nos dice que Moiss brilla en los sabios de la Halaj y la Cbala como el sol,
y tambin que se riegan en secreto de l como si
eran un resorte.
1
77. (INICIO DEL ARTCULO FALTA. LA
SIGUIENTE NO SON LAS PALABRAS DEL PASTOR FIEL)
desde el templo y el nombre del Mesas se nombran despus del nombre Yud
Hei Vav Hei, Y ESTOS CUATRO CARTAS YUD HEI HEI VAV son los
cuatro caras de hombre y pertenecen a la tribu de Lev, ya que vinieron
de los seres vivos del resto de las tribus, que son los
CARA DE UN LEN, LA CARA DE UN BUEY Y LA CARA DE UN
EAGLE y entr en la porcin de la cara del hombre, siendo sus cuatro caras,
COMO LA CARA DEL HOMBRE INCLUYE LAS CUATRO CARAS. Y Moiss es
hombre de la semejanza de Adn arriba. "cul es su nombre" es el
PRIMER HOMBRE "y cul es el nombre de su hijo" (Mishlei 30: 4) se refiere a
MOISS. Debido a eso, los sacerdotes y los levitas son alimentados por el Rey
y comer en su mesa, y el resto de los ejrcitos del rey cada darles
alimentos en su morada. El Pastor Fiel es como el hijo del rey,
que est ms cerca del rey que los que comen en su mesa, porque nadie es
ms cerca del Rey entre todo su pueblo que su hijo.
78. La luminaria Santo, Rab Shimn, se levant y dijo a los
ALTAVOZ, viejo, anciano, a travs de sus palabras que su identidad es
reconocido.You son el primer hombre; "cul es su nombre" de quien habl
usted, "y cul es el nombre de su hijo" se relaciona con el pastor fiel.

Y como fiel pastor hizo nuevas exposiciones en

la Tor, que se regocijan, ya que, "El hijo sabio hace un contento
padre "(Mishlei 10: 1).
79. Fiel Pastor, en esta parte de su reunin en ese mundo
se menciona, como est escrito: "Ve a este monte Avarim," monte Nebo,
"Y cuando la hayas visto, t sers reunido a tu pueblo,
como tu hermano Aarn se reunieron "(Bemidbar 27: 12-13) Y en.
esta porcin que le corresponde para volver al mundo y vivir y entrar
la tierra de Israel y se unen a esta parte de su novia, que es el
TIERRA DE ISRAEL, A SABER MALJUT, de quien se dice, "He aqu, yo
darle a l Mi pacto de paz "(Bemidbar 25:12), que fue
La suya, y que dio a PINCHAS habiendo l
NO QUED EN queremos. Es por esto que el Santo, bendito sea,
no decirle 'descenso', sino ms bien, "Go (lit. 'ascender') EN
MONTAJE Avarim, "porque a partir de esta montaa que entraris en el
tierra de Yisrael.
80 Y en cuanto a lo que se ha dicho de ti ", pero nadie conoce su
la tumba hasta el da de ... "(Devarim 34: 6), ay de los de un corazn cerrado
y cerrar los ojos que no conocen su entierro que usted busc la misericordia
ante el Santo, bendito sea, no debe ser tomada en un entierro en
que se le considera muerto. Este es el significado de, "Moiss mi
siervo est muerto "(Yehoshua 1: 2). Y estos tontos sola decir que
Moiss tena miedo a la muerte al igual que otras personas, de dejar este
mundo
en el siguiente. Ellos no saben cmo tomaron su entierro y la muerte
Lugar.
1

81. Por lo hicieron los sabios de la Mishn explican que los que mueren
fuera de la tierra de Israel no estn viviendo. No dicen que
No vivir, porque tena que dijeron que les hubiera negado la
resurreccin de los muertos. Pero hay un gran secreto aqu, por su,
MOISS ', el entierro fue en una forma no acorde con l, que es, "en un lugar
seco
y la tierra rida donde no hay aguas "(Tehilim 63: 2), A SABER EN EL
DESIERTO; y el agua no es otro que la Tor, lo que significa
EL DESIERTO ES UN LUGAR DE Klipot, donde, "no tena forma
ni hermosura ". (Ieshaya 53: 2) Y el que lo vio en esa forma,
SE DICE, "que debemos mirarlo, y sin rostro, que
deseemos "(Ibd.). Esta es la razn por la profeca de Isaas que
COMIENZA CON, "He aqu que mi siervo ser prosperado" (Ieshaya 52:13)
alude a l.
82 Debido a este entierro, busc la misericordia no morir all afuera
la tierra de Israel, porque era, "en una tierra seca y rida donde
no hay agua ", que es la Tor. As se dice de l:" Id por este
montaje Avarim "; de su humildad Le mostr su hinchazn,
es decir, si usted est enterrado en un lugar no acorde con usted, sin
sus prendas, que son la piel y la carne, el movimiento y errante de
su lugar, errante y exiliado, an Pinjas, con quien usted hizo
bondad, como se dice de ti, "He aqu que yo doy a l Mi pacto de
paz ", ser amable con usted y en su parte que se levantarn, ES DECIR,
EN EL PASO "He aqu os doy A L MI PACTO DE
PAZ. "PARA PINCHAS ES ELAS, EL NGEL DE LA
PACTO, QUE AYUDAR A MOISS CONNECT CON LOS DOS
MESAS QUE TRAEN YISRAEL DEL EXILIO. En ella es su novia,

MALJUT, y all deber unirse a ella como un novio se une a su novia.

83. tena no sido enterrados fuera de la Tierra Santa, fuera de su
novia, Israel no habra salido del exilio. De que se dice: "Pero
fue herido (Heb. mecholal) debido a nuestra
transgresiones "(Ieshaya 53, 5), convirtindose no sagrado (. Heb chol)
debido a la iniquidad, la rebelin de Israel, como se dice de usted,
"Y lo enterr en el valle" (Devarim 34: 6). Dice de su
sepultura, "Todo valle ser exaltado" (Ieshaya 40: 4), es decir, todo
que es humilde ser ensalzado por su bien, que es Israel que estn
ms humilde y ms bajo que cualquier nacin y la lengua. "y todo monte
y colina ser rebajado "(Ibd.) son los malvados y el insolente.
84 Este es el significado de, "y por sus heridas (. Heb chavurato) nos
nosotros curados "(Ieshaya 53, 5), es decir, con la conexin (Heb.
chibur) que hizo con nosotros en el exilio "fuimos nosotros curados." Porque
sois semejantes a la
sol brillando, ya pesar de que el sol se pone en la noche que brilla en el
luna y todas las estrellas y constelaciones. Entonces, usted brilla sobre todos
los sabios de todo tipo de Halaj y la Cbala que se riegan en
secreto de usted como un manantial que riega los rboles bajo su raz
sin saberlo hasta que sus saltos de agua en el abierto. Esto es lo que es
entiende por: "As ser tu primavera dispersarse en el extranjero" (Mishlei
05:16).
1
85. Para usted son tambin como el sol que viaja durante el invierno
debajo de las corrientes SECRETAMENTE y calienta ELLOS. Con El
momento de la redencin, que ser como el sol que viaja durante
verano por encima de las aguas y sern fresco SIN

SENTENCIA pero con misericordia. Para cuando usted est por debajo de ellos
se
son clidos de Sentencia. El Pastor Fiel acerc y
bendijo el Santo lmpara, diciendo: Ciertamente usted brilla sobre m cuando
dice de m ", debido a que el sol se haba puesto (Heb. ki va)" (Bereshit
28:11), que se deletrea LIKE 'el sol se apag (Heb.
Kavah) "cuando se oscurece su luz. Puede ser que el nombre Yud Hei
Vav Hei brillar su nombre sobre ti.
18 Visiones de la visin, el smil y el sueo
Rab Shimon dice cmo las cinco luces de Binah utilizan para iluminar a Moiss,
y por eso su rostro como el rostro del sol. l habla de los cinco
veces la luz se mencion en el primer da de la creacin y los cinco dedos de la
mano derecha y los cinco Sfirot que son el secreto de las cinco veces que
Se mencion firmamento. El Pastor Fiel habla de visiones, diciendo que son de
la derecha, y el rabino Shimon responde con su
interpretacin de la visin de Moiss de la zarza ardiente, y de por qu la zarza
no se consuma. Los dos hablan de visiones y apariciones profticas
y sueos. Nos enteramos de que las visiones son conocidos por el ojo de la
mente del corazn.
86. El astro santo dijo adems, que sois todos los que, como se ha dicho, "Si
haya entre vosotros profeta "(Bemidbar 12: 6). Por ello,
cuando suprema Ima, QUIEN ES BINAH, fue revelado a usted, usted dijo: "Yo
pasar ahora, y ver esta grande visin (o: 'visin'), por qu la
zarza no se quema "(Shemot 3: 3). Porque desde BINAH es Misericordia, que
dice de
, "la zarza no se quema", es decir, eso que se llama BUSH
No se quemar.
87. Hay cinco luces para BINAH llamados rayos solares, DESDE Binah es
LLAMADO DEL SOL, DE CHESED a Hod. Y desde all, desde BINAH,

a Hod solan brillar en usted, Pastor Fiel. Esto dio Hod

a Moiss, para que se sepa que los cinco SFIROT, CHESED,
Guevur, Tiferet, NETZACH Y HOD dieron a usted ya que incluso Hod
FUE DADO A USTED. Esta es la razn por la cara de Moiss es como el rostro de
el sol, ES DECIR, COMO BINAH LLAMA SOL. Y estos cinco SFIROT
cantidad a las cincuenta puertas de Binah DESDE CADA SFIRAH
Comprende TEN SFIROT.
88 Y estos cinco mencionamos, que son el cinco veces 'light'
mencionado en el primer da de la creacin, que es jesed, que
corresponden a los cinco dedos de la mano derecha, que es CHESED,
te apareci en la zarza, ya que estn destinados a llevar a cabo
Los descendientes de Abraham desde el exilio, que es el grado de derecho, que
Es jesed. A partir de ah Binah es Misericordia completa, DE ACUERDO
CON EL SECRETO DE la gran mano, que es CHESED. Pero partir de
el aspecto de Guevur, LLAMADO la mano fuerte, sus cinco SFIROT
Son el secreto de cinco veces 'firmamento' mencionados en el
Segundo da de la obras de la creacin que corresponden a la
cinco dedos de la mano izquierda. Pero a partir de su grado, que es el
COLUMNA CENTRAL, QUE DICE ", y los hijos de Israel sali
con mano "(Shemot 14: 8) que corresponde a la
CUERPO, QUE ES LA COLUMNA CENTRAL, incluyendo el cuerpo, la
dos brazos y dos piernas, que son cinco aspectos que corresponden a
los cinco dedos de la mano. ESTOS SON LOS TRES MANOS cinco,
cinco, cinco, a saber, cinco dedos de la mano derecha, cinco dedos de la
mano izquierda y los dos brazos, dos piernas y el cuerpo, que son cinco.
Juntos suman Yud Hei (= quince). la Fiel

Pastor le dijo: Bendito eres t para Supernal Ima, BINAH. Sin embargo,
estos Yud Hei, LOS TRES MANOS, CHESED, Guevur Y
Tiferet, la forma para m la ltima Hei de la vara de Elohim, que es Vav,
A SABER Zeir Anpin. A saber, YUD HEI, QUE SE Jesed,
Guevur Tiferet, CONSTRUIR MALJUT PARA Zeir Anpin. EL DIJO,
seguramente es as.
1
89. fiel pastor dijo a la santa luminaria, vengo a
apoyar sus palabras como usted ha dicho que la visin es BINAH, sin embargo,
un
visin es hacia la derecha, ya que si se calcula el valor numrico
DE 'en una visin', de la que dice, "me manifestar a l en un
visin (. Heb bemar'eh) "(Bemidbar 12: 6), deber encontrar que es EN
Valor numrico 248 que es el mismo valor numrico que
Abraham, QUE ES CHESED. ESTA VIENDO EN UNA VISIN ES CHESED
DE Zeir Anpin y no de BINAH. El astro santo
le dijo, en un primer momento la visin se te apareci de la que dice,
"me manifestar a l en una visin," QUE ES BINAH. ENTONCES t
dije: "Ir yo ahora, y ver esta grande visin (o: 'visin'), por qu
la zarza no se quema ", es decir BINAH, en el que el arbusto es
mencionado cinco veces. Se corresponden con las cinco luces DE
EL DERECHO EN BINAH que iluminan el BUSH cinco veces,
CUALES SON SUS CINCO JUICIOS QUE CONVIERTEN EN MISERICORDIA COMO
BINAH. Por ello, la zarza no se consuma. Ahora bien, esta visin es
revelado a usted de nuevo con los 248 preceptos positivos en los cinco
libros de la Tor, es decir, las cinco luces de jesed DE ZEIR
ANPN LLAMA TORAH. El Pastor Fiel levant, le dio un beso y

lo bendijo. Debemos saber HAY DOS ESPEJOS (OR

VISIONES), el espejo BRILLANTE QUE ES Zeir Anpin Y TAMBIN
BINAH, COMO SE DICE AQUI, Y EL ESPEJO NO BRILLANTE QUE
Es Maljut.
90. LOS FIELES DE PASTOR le dijo luminaria santo, esta visin
es a veces precedidos por la letra Hei, "la gran visin (Heb.
hamar'eh), "y, a veces por la letra Bet," di a conocer a
l en una visin (Heb bemar'eh.) ", a veces por Mem," de lo
aparecido (Heb. mimar'eh) para ser sus lomos hacia abajo "(Ezequiel
1:27), a veces con Caf, "la aparicin (. Heb kemar'eh) de un hombre
por encima de "(. Ibid 26), a veces por Vav," Y la visin (Heb umar'eh.)
de la gloria de Hashem "(Shemot 24:17), y," segn la vista (Heb.
lemar'eh). Sin embargo, no tena necesidad de una letra adicional en absoluto,
excepto La apuesta del
'bemar'eh.' Pero sin duda este espejo comprende diez Sfirot, y cada
letra indica su Sfirah, a saber, kemar'eh 'con Caf indica Keter,
etctera, el resto de las letras de cada muestra su propia Sfirah. y
no hay necesidad de hablar aqu en longitud; una pista sera suficiente para
los sabios.
91. Cuntas apariciones que tiene, cuntos smiles y visiones, todo
conocido por el ojo de la mente del corazn, que es
MALJUT, de la que dice: "un corazn sabiendo ', y,' una
la comprensin del corazn ', y las palabras del versculo, "y se utiliza
smiles por medio de los profetas "(Oseas 12:11). smil es slo por
medio de la mente del corazn, que es Maljut, y es diferente a
la formacin de imgenes del ojo. Esto es lo que se quiere decir con, "Para qu,
pues,

asemejaris m, para que yo sea su igual "(Ieshaya 40:25), y" Para

quin, pues, comparar El "(Ibid. 18). Hay lugares de inters turstico como las
de
los observadores de estrellas, QUE SON DE OTRO LADO. Sin embargo, la UNA
aparicin proftica es como una aparicin nocturna, que es Maljut
NOCHE LLAMADA, PERO NO DE SFIROT MAYOR QUE ELLA.
92. smiles y apariciones son como deducir una cosa de
Otra, comparando una cosa con otra, sino una visin que est en el
el ojo de la mente es como una luz que brilla en la pupila del ojo, lo que
Es Maljut, ya que el alumno es negro, como est escrito: "Yo soy negro" (Shir
Hashirim 1: 5), a saber, la pupila del ojo, "pero hermosa" (Ibid).
con la luz blanca en el ojo que brilla SOBRE EL ALUMNO DE LA
OJO.This pupila de los ojos se llama "el mandamiento es
lmpara "(Mishlei 06:23), y la luz que brilla dentro de ella desde el interior
A saber, el BLANCO, es, "y la Tor es luz" (Ibd.), ES DECIR, ZEIR
ANPN que se llama Tor.
1
93. El astro santo dijo: Eso es lo que dije, que ahora a travs de la
Tor el Santo, bendito sea, y Su Shejin eran
revelado. Eso es lo que quiere decir, "di a conocer a
l en una visin "(Bemidbar 12: 6).. La visin es excelsa Ima" Haga
Me di a conocer "significa que es conocida por usted a travs del conocimiento
(Daat), que es el hijo de Yud Hei, a saber Zeir Anpin QUE ES
VAV DE YUD HEI HEI VAV. "y hablar con l en un sueo" (Bemidbar
12: 6) se refiere a Hei ltimo, QUE ES LA DE JEHOVA.
94. El sueo es con el cierre los ojos, es decir, Maljut, para que
razn que se llama el espejo no brilla. La profeca es una visin con

ojos abiertos, ya que los tres colores del ojo corresponden a los tres
patriarcas CHESED, Guevur Tiferet en el que la nica
hija, que es Maljut, a saber, la pupila del ojo,
brilla.The dos lados de los ojos son Netzach y Hod, y el
la visin de la profeca es visto slo a travs de ellos, NETZACH Y
HOD. Cuando estn abiertos es una visin de vigilia y cuando estn
cerrada es una visin en un sueo.
95. El Fiel Pastor le dijo, bendito eres el Santo
Uno, bendito sea. Levntate y completar los preceptos por lo que la suprema
visin, QUE ES BINAH, resplandecer con ellos, CON EL
PRECEPTOS hacia el Santo, bendito sea. El astro santo
le dijo: Yud es la pupila del ojo, es decir Maljut, DE
QUE DICE: "Porque el mandamiento es lmpara, y la Tor es
luz, "DESDE EL MANDAMIENTO ES UNA LMPARA SE REFIERE A
MALJUT y la Tor es luz REFIERE A Zeir Anpin. ELLA
ES Hei Vav AS VAV brilla sobre ella, sobre la pupila del ojo, cinco
SFIROT, que son los tres colores en el ojo, CHESED, Guevur
Y Tiferet, y los dos lados de los ojos, NETZACH y Hod.
Y 'la luz' brillo cinco veces en la pupila del ojo desde el interior,
YA QUE SON DE suprema Hei, QUE ES BINAH, que es el
luz de la (Hei) visin.
19. Cuarenta menos uno
Se nos dice que Dios te golpear a Samael cincuenta veces para entregarse en
una deidad, y que Adn y Eva y la serpiente y la tierra dieron una
total de 39 rayas porque todos pecaron en contra de la letra Hei.
96. "cuarenta azotes Se podr dar, y no exceder" (Devarim 25: 3).
Este precepto es de huelga a los malvados, que es Samael, que el Santo

Uno, bendito sea, le dar cincuenta rayas para entregarse en un

deidad.Let la unificacin de Kriat Shem Y 'BENDITO SEA ...' que
Israel medita en dos veces al da en los 25 ms 25 letras en ellos,
venga y hiera con ellos todo el que se convierte a s mismo en una deidad, y
que no es ms que un sirviente sucia. Y en cuanto a los que pecaron
contra LAST Hei, que es Maljut, el Santo, bendito sea
l, decret golpearlos con Yud Dalet Vav, Hei Aleph, Vav Aleph
Vav, que son del valor numrico de cuarenta menos uno. Con de este
nombrar el Santo, bendito sea, le dio diez rayas de Adam, de diez a
Eva, diez a la serpiente y diez a la tierra, que ascienden a 39
RAYAS, ya que todos pecaron en contra de la letra Hei, QUE ES
MALJUT. Por eso se dice: "Por haber hecho
este "(Bereshit 2:14), 'ESTA' SER UN NOMBRE DE MALJUT.
20. levirato y Chalitzah
Esta seccin habla sobre el precepto para un hombre casarse con la viuda de
su hermano sin hijos. El hombre tiene que concentrarse en la unificacin y no
en su
propio placer, de lo contrario se crea una separacin y trae Samael en el
medio. Se nos dice que la semilla se derrame en vano retiene muchas
bendiciones de
un hombre, y que trae la separacin en lugar de unin.
1
97 "Si dos hermanos habitan juntos y uno de ellos muere, y no tienen
nio ... el hermano de su marido se llegar a ella, y la tomar por su
a la esposa "(Devarim 25: 5). Este precepto es casarse con un hermano de
viuda, ya la viuda de un hermano es Dalet DE UN (HEB. ECHAD,
ALEPH CHET DALET), y junto con Aleph Chet DE ECHAD es
uno.THAT CUAL, EL HERMANO (HEB. ACH, ALEPH CHET) debe

MEDITAR EN ESTA unificador. Y si, Dios no lo quiera, EL HERMANO

no de todo corazn desea traer Aleph Chet a Dalet, EL
DALET ser la esposa y compaera del hermano, sino que se concentran
EN SU PROPIO PLACER, crea una separacin y trae
Samael, otro de El, en el medio. Se dice de l "que verta en
la tierra ... "(Bereshit 38: 9). ENTONCES la punta se ha ido de la letra
Dalet de Ejad Y SE CONVIERTE EN RESH; Y LA PALABRA ECHAD
CONVIERTE ACHER (ENG. 'OTRO'). Por esta razn, "y lleg a
acontecer que cuando se llegaba a la mujer de su hermano, verta en el
tierra, por no dar descendencia a su hermano "(Ibd.). semilla Derramar
en vano retiene muchas bendiciones de uno, y trae
separacin a la unin. Por esta razn, "Y Er, el primognito de Jud, fue
malo ante los ojos de Hashem; y Hashem lo mat "(Ibd. 7).
98. Uniendo Aleph Chet con Dalet se hace por medio de los justos,
y Boaz, desde que super su impulso el fin de realizar
Levirato POR EL BIEN DE REALIZACIN DE UNA
PRECEPTO se considera justo. Es por esto que se llama Boaz,
Que se deletrea COMO Bo Az (Esp. 'Fuerza en l "), a saber, que
tiene un fuerte impulso. "He aqu que El hace todas estas cosas dos veces o
tres
veces con un hombre "(Iyov 33:29). Esta es Yud Hei Vav que incluye tres
cartas de los justos, que es Yesod llamado hombre, con el fin de
levirato el LTIMO Hei, que es Maljut.
21. "para confirmar todo tipo de transacciones, un hombre se quit el zapato"
Leemos acerca de la costumbre en tiempos antiguos tocante a la redencin y el
intercambio, donde un hombre se quit el zapato y lo daba a su compaero;
Este

alude a un cambio de nombre, un cambio de lugar y un cambio de accin. Se

nos ha dado el significado interno de esta costumbre. La Shejin no lo hace
cambiar cuando ella est con Dios, ni l cambia cuando con ella. El significado
del ritual de la zapatilla est ligado al significado del matrimonio levirato
Tambin.
99. de Binah, el hijo de Yud Hei, que dice: "Ahora bien, esta era la costumbre
en tiempos pasados en Israel tocante a la redencin y referentes
intercambio, para confirmar toda clase de transacciones; un hombre se quit
su zapato y lo daba a su compaero "(Rut 4: 7). Esto alude a
cambio de nombre, que es Tzadik Mem Pe Tzadik aqu. Eheyeh 'donde (Heb ayeh.)' es el lugar de su gloria para adorarlo - Yud Hei
Vav es Eheyeh, que es un cambio de lugar. Un cambio en accin: en
Adonai Aleph DE YAHWEH es Eheyeh, Yud de Adonai es Yud Hei Vav
Hei, y tanto cambio de Adonai.
100 "y esta era la manera de que conste en Israel" (Rut 4: 7). El
certificacin es excelsa Ima, QUIEN ES BINAH, como est escrito, "Ata
el testimonio, sella la Tor entre mis discpulos "(Ieshaya 8:16).
Unin es BINAH, Y ya que est escrito, "Ata el
TESTIMONIO "Derivamos QUE testimonio o certificado se
Binah, que es el sello del mundo, a saber, el sello del cielo y
la tierra, que son Zeir Anpin y Maljut. El intercambio se refiere
a la Shechinah inferior, a saber MALJUT. De dnde surgi MALJUT
esconderse? En su chico, el ngel Metatrn, y l cambi
ella.There Maljut se llama Mishnah.And del hombre, de quien se
dice, "de acuerdo a la belleza de un hombre, que ella (l) puede permanecer en
la casa "(Ieshaya 44:13), dice:" Se cambia (Hebreos.
meshaneh) su rostro, y lo enviar "(Iyov 14:20).

1
101 Por esta razn, los sabios de la Mishn han explicado que 'la
forma en que estoy con ortografa no es la forma en que estoy pronunci en
este mundo; Pero
deletreado Yud Hei Vav Hei y pronunciado Adonai '. l pregunta, sin embargo,
es
escrito: "Yo soy Hashem, no cambio" (Malaquas 3: 6), Y
RESPUESTAS, no se cambia en la ortografa, pero se cambia en
Pronunciacin ya que la escritura indica que no cambia en su
lugar, pero en la lectura, QUE ES EL GRADO DE MALJUT LLAMADO
DISCURSO, cuando est fuera de su lugar, s cambia Y ES
PRONUNCIADO YAHWEH. "Tengan cuidado de l, y oye su voz;
provocar l no ... porque mi nombre est en l "(Shemot 23:21), ya que su
El nombre de esclava es Adonai, como el nombre de la Reina. Y el Santo
Uno, bendito sea, se cambia en l, EN Metatrn, porque es
un muchacho. En l se encuentra el misterio de "l volver a los das de su
juventud "(Iyov 33:25).
102 Pero la Shejin, cuando con el Santo, bendito sea,
no cambia, ni el Santo, bendito sea, el cambio
cuando con Ella. Este es el significado de: "Yo soy Hashem, no lo hago
cambio "" I "es la Shejin;. Yud Hei Vav Hei es el pilar central,
A SABER Zeir Anpin; "un hombre se quit el zapato" se refiere a
Sandalfon, que es una sandalia por el Santo, bendito sea, y un
zapato por la Shejin. Pero Tiferet que incluye seis Sfirot es un cuerpo
al nombre Yud Hei Vav Hei, y Maljut es un rgano encargado de la
Shejin que es Adonai.
103. "entonces sern la esposa de su hermano se le acercan en la presencia de

los ancianos, y le quitar el calzado del pie, y le escupir en la

cara ... "(Devarim 25: 9). Es un precepto para realizar Chalitzah Es el.
aflojamiento (Heb. Chalitzah) del espritu de ese cuerpo al que
debe conectarse como un hermano Y CASARSE CON SU ESPOSA; libera
lo de la corbata del hermano, y la viuda L NECESITA NO
YA. Ese espritu DE LOS MUERTOS QUE es separado de su
HERMANO A TRAVS DEL CHALITZAH se va y se pasea hasta
se redimi. Esto es lo que se entiende por ", ya sea a su to, o su
hijo del to lo rescatar, o cualquier que es nuestro pariente
l ... "(Vaikr 25:49). Pero si no lo encuentra," sus medios suficientes, que
puede redimirse a s mismo "(Ibid.), y necesita esperar hasta que
SUFICIENTE ADQUIERE POR SU PROPIA REDENCIN. Y EL ESPRITU
De los muertos es como un invitado que va de un lugar a otro o como una
siervo que camina con una cadena alrededor de su cuello hasta que logra
la redencin de su maestro de su maldad, es decir, MEDIANTE
De la reencarnacin. Ay del que no sali un hijo que va a
redimirlo.
22 Aquel que acta con piedad a su Maestro
Se nos dice que un preso no puede liberarse de la prisin, y el fiel pastor dice
que Dios considera que ora y hace caridad
y ocupa a s mismo con la Tor que han redimido l ya sus hijos de entre las
naciones paganas. Se hace hincapi en la necesidad de
meditar slo en redimir la Shejin del exilio. Elas y los jefes de las yeshivot le
dice a Moiss que l es el hijo del rey y la reina, y
que su culto se hace con el amor de un hijo que arriesgar su vida por el amor
de sus padres. El Pastor Fiel postra ante Dios y
dice que a pesar de que no tiene nada que ofrecerle, siendo Dios desea el
corazn del hombre para estar dispuesto a hacer cualquier cosa por l.
Siguiente Dios viene a bendecir

y besar el pastor fiel, y dice que l es su hijo.

104. Elas y Los jefes de las yeshivot, Escucha. Se indica here
Que la ONU preso no envale liberarse de la Prisin. El Para, ZEIR
Anpin, ESTA atado por el nudo de la mano Tefilin y Obligado Por La cabeza
Tefilin, cuando l no tiene hijos, es decir, un hombre que va a ADORAR
EL SANTO, BENDITO SEA L, NO POR EL BIEN DE
Recibir una recompensa, que se llama A HIJO DEL SANTO
ONE, bendito sea, que lo redimir a travs del aspecto de
el hijo de Yud Hei. ES DECIR, SI EL QUE PONE tefiln NO ES UN
CARRO PARA EL HIJO DE YUD HEI, QUIEN ES Zeir Anpin, a saber,
Si no lo hace meditar en complacer a sus FABRICANTE COMO UN HIJO
Que trabaja para su padre no para recibir una recompensa,
ENTONCES por ese nudo de los tefiln el Santo, bendito sea, es un atado
y hermano lmite, que no tiene permiso para redimir a s mismo,
ser Dalet DE ECHAD, que es en s misma (o: es el hueso) de Aleph y
Chet DE ECHAD, QUE ES Zeir Anpin. Zeir Anpin llam "hueso
de mis huesos "(Bereshit 2:23) en el crneo, donde la cabeza es Tefilin
poner, y lo llam "carne de mi carne" (Ibd.) desde el aspecto de la
Corazn.
105 No en vano el Santo, bendito sea, dicen que "el que
est ocupado con la Tor y de la caridad y ora con el
congregacin, que lo consideran como si yo y mis hijos redimidos
de entre las naciones '. l pregunta, sin embargo, muchas personas estn
ocupadas
en la Tor y en la caridad y orar con la congregacin, sin embargo, el Santo
, Bendito sea l, y Su Shejin no son redimidos. Y L
RESPUESTAS que el significado es que l debe estudiar la Tor con el fin de

unir a la Shejin con el Santo, bendito sea, Y NO

PARA CUALQUIER OTRO FIN. En cuanto a la caridad, hemos explicado que un
Chasid (Esp. 'Hombre piadoso') es un hombre que acta con bondad (Jesed)
con su Hacedor, lo que significa que todos los mandamientos que l
realiza se hacen con el fin de redimir a travs de sus MERIT la
Shejin del exilio, y no para ningn otro propsito. Por
que acta con la piedad con el Santo, bendito sea, Y ES
LLAMADO Pas.
106 Quien es caritativo con la Shejin, para sacarla
DEL EXILIO, es caritativo con el Santo, bendito sea, desde
cuando Israel pec y el Santo, bendito sea, quera
molestasen, Ima, a saber, la Shejin, se cerna sobre ellos
Y DETENIDO EL SANTO, BENDITO SEA EL DE
Afligen them.This era as hasta que cay en malos caminos. El
Santo, bendito sea l entonces exiliado hijos del rey, a saber,
ISRAEL, junto con la Reina, QUIN ES EL DE JEHOVA, y
jur que no volver a su lugar hasta el regreso de la reina a la de ella.
As, un hombre que es caritativo con la Shejin y se arrepiente y
En toda su Tor y los preceptos medita slo en la redencin de los
Shejin del exilio, acta con piedad hacia su Creador y es
como si l y Su Shejin y sus hijos de redimi
EXILIO.
1
107. Dijo Elas y todos los jefes de las yeshivot, Fiel Pastor,
T eres ese hombre, usted es el hijo del rey y la reina, cuya
el culto al Santo, bendito sea, no es an la de quien

es piadoso con su Hacedor, pero el de un hijo que est obligado a ceir

l y su fuerza para redimir a su padre ya su madre y riesgo
su vida por causa de ellos. Porque todo el que an no es el hijo del Rey
acta con amabilidad por el Rey y la Reina, sin duda se considera por lo tanto
que acta con bondad con su Hacedor. PERO USTEDES QUE ES EL
HIJO DEL REY, PARA USTED ES UN DEBER Y NO
BONDAD.
108 El Fiel Pastor se levant y se postr ante el
Santo, bendito sea. Llor y dijo que puede agradarle a
considerarme como un hijo, que mis obras hacia el Santo, Bendito
ser l y Su Shejin ser considerado por ellos como los de un
hijo que se esfuerza por hacer ellos por su padre y su madre, a quien ama
ms de lo que ama a s mismo, su propia Nefesh, Raj y Nesham.
Lo que tenga que considera la nada a fin de ver con ellos su
padre y los deseos de la madre y redimirlos a travs de ellos. y
aunque s que todo es Su dominio Y TENGO NADA QUE
Ofrzcale, sin embargo, el Misericordioso desea el corazn del hombre sea
DISPUESTO A HACER NADA. En ese momento el Santo, bendito sea
l vino a l, lo bes, y dijo: Pastor Fiel, usted es
de hecho mi hijo y el hijo de la Shejin. Sabios y ngeles, beso
el hijo. Todos se levantaron y lo bes y lo aceptaron como un rabino
y rey sobre ellos.
23. cortar la semilla de Amalec
Las conversaciones fiel pastor acerca de Amalec y cmo los nombres de Bilam
y Balac se marcan en l. l nos habla de las cuatro facetas de Israel - Jacob
y Rachel, e Israel y Lea - y dice que estos corresponden a los cuatro rostros de
guila. Del mismo modo hay cuatro facetas a Amalec - adivinacin,

encantamiento, la iniquidad y la perversidad. Amalec anterior es Samael, cuyas

facetas tentar a la gente a pecar contra Dios.
109. "Ser pues, cuando Hashem, tu Elohim tiene que dar
resto ... borrars la memoria de Amalec ... "(Devarim
25:19). Para el Santo, bendito sea l ha jurado no volver a
Su trono antes de que se venga de l. El Pastor Fiel
abri y dijo, seguramente es por eso que viajaban en el
desierto y el mar, y no entr en la tierra de Israel hasta que
l tomara venganza contra Amalec.
110. se pregunta, que es la raz de Amalec arriba EN LA
SENTIDO ESPIRITUAL? Vemos que las almas de Bilam y Balac llegaron
desde all, desde celestial AMALEC, y es por eso que tenan
ms enemistad hacia Israel que cualquier nacin o lengua. Esta Es La Razn
AMALEC est marcado en sus nombres, a saber Am de Bilam y Lek
de Balac. Los amalecitas son masculinos y femeninos y de ellos se dice,
"No ha notado iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad
en Israel "(Bemidbar 23:21), DONDE MALDAD ES EL LADO DE MACHO
Amalec ya la perversidad es SU MUJER.
1
111. Yisrael tiene cuatro facetas, Jacob, Israel, Raquel y La, EN
QUE Israel y Leah son masculinos y femeninos y Jacob con
Rachel son masculinos y femeninos. Estos cuatro corresponden a, "que
los cuatro tenan una cara de guila "(Ezequiel 01:10), ES DECIR, QUE
CORRESPONDEN A LOS CUATRO CARAS DEL GUILA, DESDE
JACOB Y ISRAEL SON EL ASPECTO DE UN GUILA QUE ES EL
COLUMNA CENTRAL. Del mismo modo hay cuatro facetas a Amalec, que
son la adivinacin, encantamiento, la iniquidad y la perversidad. Las Letras

de iniquidad (Heb. amal) estn presentes en Amalec, y de Amn, que

descendientes de Amalec que dice, "Su iniquidad (Heb. amal) deber
volver sobre su propia cabeza "(Tehilim 07:17). Y todos los jefes de Esa
vino de Amalec. Amalec anterior es Samael QUE TIENE CUATRO DE
SUS FACETAS, QUE SON iniquidad, encantamiento, la perversidad
y el engao. Ellos tientan al hombre a pecar contra el Santo, bendito sea
l.Divination (Heb. Kesem) es Kuf de Amalec, veneno (Heb. Sam)
de Samael, encantamiento es El de Samael (EL FIN FALTA)
24 No hay que empezar nada el lunes o el mircoles
Aprendemos de las razones astrolgicas para no iniciar nada en un lunes o un
mircoles. Tanto los hijos de Israel y los hijos de Ismael
calcular de acuerdo a la luna, pero Israel estn unidos a su parte buena y los
hijos de Ismael a su mal parte. Se nos dice que el dominio de
tanto de Saturno y el Shabat es el sptimo da, el da de descanso. La gente no
debe comenzar cosas los lunes o mircoles porque era Gehenom
creado en el segundo da y el eclipse de las luminarias en el cuarto da.
112 En cuanto a que Abraham se le dijo: "Tienes que salir de su pas,
y de tu parentela, y de la casa de tu padre "(Bereshit
12, 1), a saber, desde su nacimiento, QUE ES LA ASTROLOGA DE
Estrellas y constelaciones, de esas casas de la luna, de
Saturno o Marte - ya que dice de Marte, Saturno y la luna que uno
no deben empezar las cosas el lunes y el mircoles, porque Marte tiene
en s mismo el enrojecimiento del sol, lo que indica Gehenom, Esa
madre, que naci en el segundo da de las obras de
CREACIN, QUE ES POR QU NO NOS comenzar el lunes. El
Luna es a la vez bueno y malo, bueno cuando brilla COMPLETAMENTE y el mal
cuando est en su poca de decadencia.
113 Como la Luna comprende bien y el mal, Yisrael calcular

segn ella y los hijos de Ismael calcular de acuerdo a ella.

ISRAEL SE ADJUNTA A SU BUENA PARTE Y LOS NIOS
ISMAEL DE SU PARTE EL MAL. Cuando se eclips durante su
plenitud, que es su parte buena, es una mala seal para Israel, y
cuando se eclips durante su disminucin es una mala seal para la
Ismaelitas. Por ello, EST ESCRITO, "por la sabidura de sus sabios
perecern "(Ieshaya 29:14), a saber, la sabidura de la
Ismaelitas ", y el entendimiento de sus prudentes ser
escondi "(Ibd.), porque ellos no saben acerca de la creacin de la
ESTRELLAS sino de sus costumbres, de acuerdo a los cambios en el mundo y
su clculo. La luna fue creado en el cuarto da de la
Obras de creacin y cuando se est disminuyendo, cuando hay pobreza,
Lilit fue creado, que es Saturno, que es el hambre y la sed y el
eclipse de las luminarias. Se dice de ella: "Haya lumbreras (Heb.
Me'orot) "(Bereshit 1:14) espelta sin Vav, lo que significa una
MALDICIN, como est escrito, "La maldicin (Heb. Me'erat) de Hashem est
en el
casa del impo "(Mishlei 03:33), Y TAMBIN," mas el pecador quedar
ser atrapado por ella "(Kohelet 7:26) y los justos," no habr quien escape
de ella "(Ibd.). POR ESO QUE NO EMPEZAMOS EN COSAS
Mircoles.
1
114. Hay otra estrella, que es un pequeo punto en la luna, que
es una luminaria. Este es el punto cholam LLAMA la hija de un rey,
Reina Shabat. Y el dominio de ambos SATURN (HEB. Shabta)
Y el Shabat es el sptimo da, de la que dice, "que su
siervo y tu sierva puede descansar "(Devarim 05:14). Para el

orden de su creacin no es como el orden de clculo. Esta Es La Razn

el sol y Marte, que son de color rojo y DEL ASPECTO DE Gehenom,
fueron creados en el segundo da de las obras de la creacin, y
la Luna y Saturno fueron creados en el cuarto da de la
OBRAS DE CREACIN, DESDE Saturno indica el hambre y la
oscuridad. Es por esto que no empezamos el lunes o el mircoles,
desde Gehenom fue creado en el segundo da y el eclipse de
las luminarias en el cuarto da.
25 "y una sierva cuando hereda a su seora"
Se nos dice que los sabios de la Mishn no estn de acuerdo con respecto a la
entrega de la Tor, un pensamiento que se le dio en el tercer da y otro
pensando que se le dio en el sptimo estrellas da.El y la luna y el sol y los
planetas es presentada en aclarar el argumento. aprendemos
que hay doce constelaciones del lado bueno y doce desde el lado del mal. Por
ltimo se nos dice que los malos son los antepasados de
impureza y que el hombre malo se considera muerto.
115 De la estrella que dice: "Saldr estrella de
Jacob "(Bemidbar 24:17), QUE ES LA COLUMNA CENTRAL. Su
grado es en el tercer da de las obras de creacin y dice
de ella, "Y aconteci que al tercer da por la maana" (Shemot
19:16), en la que el Santo, bendito sea, descendi para dar la
Tor a Israel, la Tor de ser una hija nica, a saber,
MALJUT, para estar con l, con el tercer da, que es Tiferet,
como Reina Shabat. Por tercer da incluye los tres poderes del
los patriarcas, es decir, los tres poderes del SHIN, QUE
ARE CHESED, Guevur Tiferet, y la nica hija,
Que es Maljut, cuyo dominio es en Shabat vspera, se convierte en
Shabat en ella, en la tercera jornada, PORQUE Shabat es

COMPUESTO DE LA CARTA DE SHIN PLUS BAT (ENG. "Hija"),

EN QUE SHIN alude a los tres SFIROT CHESED,
Guevur Tiferet, que se adjuntan a LA
HIJA, MALJUT.
116 Por esta razn, los sabios no estn de acuerdo con respecto a la Mishn
entrega de
la Tor, que es una hija nica. Uno dijo que la Tor fue entregada
en el tercer da y el otro dijo que se le dio a los siete das,
ya que ella es una hija nica unida al pilar central, que es
el tercero de los patriarcas, a saber, Tiferet, SEGN
QUE la Tor fue entregada en el tercer da. Y
MALJUT se une a los justos, que es Yesod, es decir,
EL SEXTO DA, y la nica hija, que es Maljut, es
sptimo a l. Y cuando ella es una corona sobre su cabeza, ella es
considerado el sptimo en cuanto a l, ya que, YESOD es sexto, y
su planeta es Jpiter (Heb. tzedek). Y la nica hija, la reina
Shabat, se llama justicia (Heb. Tzedek) y por lo tanto la Tor,
MALJUT, se adjunta entre el tercer da y el sptimo da.
Algunos dicen TANTO que la Tor fue dada en la
TERCER DIA Y algunos dicen que la Tor fue entregada EN LA
SPTIMO.
1
117 Y ella, Maljut, es Bet Caf de la estrella (Heb. Kochav, Bet Caf
Caf Vav). Caf Vav de la estrella es el valor numrico de YUD
HEI HEI VAV, SEGN EL SECRETO DE: "Porque Hashem
Elohim es sol y escudo "(Tehilim 84:12). La Shejin es
Maljut de la santidad, de quien se dice: "Por ti (Heb. Becha, Bet

Caf) ser Yisrael bendiga "(Bereshit 48:20), se apuesta CAF DE LA

STAR.And Ella es el secreto de la apuesta Caf (22) letras de la Tor.
Una estrella incluye tres grados. Caf DE kochav es Keter, Bet es Binah,
CAF VAV DE kochav, QUE ES Yud Hei Vav Hei, incluye,
y es Jojm. La estrella incluye todo, INCLUYENDO TAMBIN
el grado del pilar central, que es CAF VAV DE MERCURIO
Que tiene el valor numrico MISMO QUE YUD HEI HEI VAV. IT
INCORPORA la Shejin, QUE ES DE BET CAF kochav, AS
DICHO ANTES.
118. Ella, la Shejin, que se llama la luna (Heb. Levanah),
a saber, la clarificacin (Heb. libn) de la Halaj, que es la Misericordia
desde el aspecto de Chesed. Tambin se llama el sol, claro como el
sol, desde el aspecto de Guevur, el rostro de Moiss a ser como la cara
del sol. Una luna menguante es una luna oscura, su sierva DE
Maljut que est Gehenom y un mal sol. TAMBIN su sierva es
Saturno, que es el eclipse de las luminarias y la profanacin de
Shabat.She es una esclava que le da la espalda a su seora,
MALJUT, todos los das y le vence, debido a las iniquidades de
Yisrael sus hijos. Este es el significado de, "y una esclava que es
hereda a su seora "(Mishlei 30:23). La sierva rige principalmente en
el segundo da, en el que Gehenom FUE CREADO, y en el
cuarto da, donde las luminarias se convirtieron defectuoso. A partir de ellos se
lleg a gobernar todos los das.
119. hija del Rey, la OMS es Maljut, est obligado por cuerdas.
ES DECIR, COMO LAS ADHESIONES DE LA PARADA DE PULMN DEL AIRE
Desde el pulmn, por lo que las iniquidades de YISRAEL DETENER LA

LUZ DE MALJUT en prisin en su exilio. Ella es un nido de

Samael entre las estrellas, ES DECIR, SAMAEL SE ADJUNTA PARA ELLA,
y el Santo, bendito sea, jura, "Aunque usted remontes vuelo
como el guila, y si usted fija su nido entre las estrellas,
desde all os traer, dice Hashem "(Ovadyah 1: 4) Y el.
Shejin se llama Venus (Heb. Nogah), como est escrito, "el fuego
era brillante (Heb. nogah) "(Ezequiel 1:13). De ah la sinagoga es
llamado 'un fuego brillante' en una lengua extranjera.
120 El fuego de Marte (. Heb Ma'adim) ES ROJO DESDE deriva Ma'adim
del enrojecimiento (Heb. odem), de acuerdo con EL SECRETO DE, "el
primera fila ser un rub (Heb. odem), un berilo, y un
berilo "(Shemot 28:17). Venus es un fuego blanco, y ambos son la cara de
el sol, la cara de la luna. Netzach y Hod reciben el
blancura de Chesed y el enrojecimiento de Guevur; Aarn y
David sali de all; uno recibi la Misericordia y el otro recibi
Juicio. David lleg por el lado izquierdo, como est escrito: "Ahora l era
rubicundo "(I Shmuel 16:12). Aaron es un hombre de Chesed, y los dos cierto
profetas, a saber NETZACH Y HOD, son de ellos. La cara de
Moiss us para brillar con la profeca de Binah, que es el
supernal sol, de donde su profeca vino.
1
121. En ellos, Esa los impos, el agente sea llamado Edom, y su
hembra se llama Mars, que es el derramamiento de sangre en Israel. Ella caus
que se cumpla en el Queen ", que ha dejado desolado y dbil
(Heb. Davah) todo el da "(Eichah 1:13). Hod convirti en Davah, ya
corresponden a Netzach y Hod. "Yo no soy capaz de elevarse

UP "(ibd. 14) Corresponde a NETZACH Y" Faint TODA LA

DIA "CORRESPONDE A Hod. THEY ARE Jaqun y Boaz,
NETZACH SER JACHIN y Boaz HOD, en los cuales la
casa es compatible, ya que una sinagoga, que corresponde a
MALJUT, lleva el nombre de ellos "un fuego brillante ', como hemos dicho.
122 Y por la sierva del mal es el aspecto de entierro, y en l su
amante es encarcelado. La esclava EVIL es Saturno, que es
fro y seco, enterrado en el polvo, y es la muerte de la pobreza en el
Tor, de los cuales se deca que UN HOMBRE POBRE SE CONSIDERA
COMO MUERTOS. Ella es la tumba del pobre hombre, que est cubierto en su
interior
con siete tipos de historias. Para que incluye siete planetas, como su
MISTRESS Reina Shabat incluye siete SFIROT. Y los siete
planetas desde el aspecto de la duea son los siete aos de abundancia
y los del aspecto de la esclava son los siete aos de
hambre, de los cuales el profeta dijo, "no hambre de pan, ni una
sed de agua, sino de or la palabra de Hashem "(Amos 8:11).
123. Su seora es un jardn. La esclava es basura sucia de la
aspecto de la multitud mezclada. La basura se mezcla en el jardn en
Para crecer las semillas del aspecto del rbol del Conocimiento del Bien
y el mal. Desde el aspecto de idolatra la esclava se llama
Saturno, Lilit, basura inmunda, porque est mezclado con excrementos
diferentes tipos de suciedad y bichos, en el que se lanzan perros muertos.
Los hijos de Esa e Ismael estn enterrados en ella. Ella es una tumba para
idolatra, donde los no circuncidados estn enterrados, que son perros muertos,
bichos, mal olor y sucia, y que se convirti en falta a travs de ella,
que es la adhesin unido a la multitud mezclada que se mezclan

en Israel, y que est unido a los huesos y la carne que son la

hijos de Esa e Ismael, que son un hueso muerto y sucio
la carne, la carne que se haya desgarrado por las bestias en el campo, de la
que dice, "usted
echarn a los perros "(Shemot 22:30).
124 As como hay doce constelaciones del lado bueno de modo
hay doce constelaciones desde el lado del mal. Esto es lo que es
entiende por "doce prncipes segn sus naciones" (Bereshit
25:16), ya que, "los Elohim ha hecho tanto el uno como el
otro "(Kohelet 7:14). Y los malos son los antepasados de la impureza,
est hecho impuro por los muertos y por los bichos, que hace que uno
ser inmundo por su espacio, su interior, la espalda, e incluso su
partes ms internas, por lo que el sacerdote se convierte en impuro. Esto Es
Por Qu,
"ni entrar donde haya alguna persona muerta" (Vaikr 21:11), ya que el
hombre malo se considera muerto. Y el santo luminaria AUN "no contamina
por su padre, ni por su madre "(Ibd.).
26. Elas, no permanecen en bajar
1
Elas se implor a bajar rpidamente porque Dios y Su Shejin estn en el exilio
y el Pastor Fiel est enterrado entre los inicuos en espera
liberacin.He pide a Elas que vendr con los ngeles celestiales, y habla de los
vasos de la Shejin que son los santos ngeles arriba y Yisrael
un continuacin.If hay gente de buenas cualidades Maljut extiende sobre ellos
con sus diez Sfirot y la Causa de las Causas desciende sobre her.Next Rabino
Shimon suplica a Dios que tome nota del pastor fiel que vale 600.000 personas
de Israel y que encarna los diez atributos; EL
recuerda a Dios que l prometi que no va a destruir el mundo por el bien de
diez personas justas. Finalmente el rabino Shimon pide a Elas a jurar un

juramento para revelar a Moiss que todos los lderes de los sabios Mishn as
que lo van a reconocer y que ya no tendr que soportar la carga de los pecados
de
Yisrael. l dice que Dios se lo agradecer Elas para hacer esto.
125. he encontrado remedio para aquello de lo que dice, "Porque
hizo su tumba entre los inicuos "(Ieshaya 53: 9). Dado que este es el
cementerio de Aba e Ima, que son Zeir Anpin y Maljut,
que estn en el exilio con Israel, el versculo se cumpli en m, "no contamina
a s mismo "(Vaikr 21:11). Elas, no tardar en bajar, por
aunque usted es un sacerdote, PINCHAS SER ELIAS, como puede ser
profanado por su padre o por su madre. Para el Santo, bendito sea
l, y Su Shejin estn en el exilio, siendo ellos ABA Y IMA A
QUIEN EXILIO es una tumba, y estoy enterrado entre ellos. Un juramento sobre
que, por el nombre de los vivos, Hashem perdurable, no demores en
bajando. Santos ngeles, alas, un juramento sobre vosotros, toman este
juramento,
CUAL ES EL SECRETO DE MALJUT QUE SE LLAMA UN JURAMENTO,
y elevar ella, la Reina, en sus alas con su gloria a la Santsima
Uno, bendito sea.
126. ngeles celestiales, enviados por el Santo, bendito sea, desde el
lado derecho, a sus ngeles mensajeros de la izquierda, y los ngeles de Aba
e Ima, que son Zeir Anpin y Maljut, que son los
COLUMNA CENTRAL, cubrir ella, MALJUT, arriba y abajo,
y cubrirla con la letra Vav, QUE ES Zeir Anpin, con sus seis
alas, de quien se dice: "Serafines estaban por encima de l. Cada uno tena
seis
alas; CON DOS cubran sus rostros "(Ieshaya 6: 2) de su
juramento, que es Hei, la cuarta letra del YUD HEI HEI VAV,

A SABER MALJUT ", y con dos cubran sus pies" (Ibd.) DE

MALJUT, y con dos Hazle volar a Zeir Anpin.
127 Y t, Elas, que ha subido a la Causa de las causas, que
que carga con todas las bondades, bajar a ella, a Maljut, y
ser un querubn debajo de ella, para traerla abajo lleno de bondad. y
los ngeles de Aba e Ima, que son Yud Hei, se referirn a ella durante
el descenso y hacerla volar con seis alas de las seis letras
Aleph Bet Gimel, Yud Tav Tzadik y los 36 CARTAS EN LA SEXTA
Nombres derivados de ALEPH BET GIMEL, YUD TAV TZADIK,
QUE SON KUF RESH AYIN, SIN TET NUN; NUN GIMEL DALET,
YUD CAF SHIN; BET TET RESH, TZADIK TAV GIMEL; CHET KUF
BET, TET NUN AYIN; YUD GIMEL LAMED, PE ZAYIN KUF; SHIN KUF
VAV, TZADIK YUD TAV, el valor numrico de la cual es 36.
Seguramente, "encima de l haba serafines (Heb. He aqu Lamed Vav)," A
SABER
CON EL MENCIONADO ANTERIORMENTE LAMED VAV (36) CARTAS. y HACER
Hei desciende, es decir Maljut, oculto y cubierto por ellos.
Y a los ngeles que viene de los Justos, la vida de los mundos,
apoyarla sobre ti como los seres vivos que apoyan el trono.
1
128 Pues aunque Hei de Atzilut, del nombre Yud Hei Vav Hei, QUE
Es Maljut, soporta todo, no debe volar hacia arriba y abajo,
excepto con ella, CON MALJUT. Al igual que el cuerpo las partes no pueden
mover excepto con el alma, tambin lo hacen sus partes, a saber HER SFIROT,
ampliar sobre ti para apoyarte con ellos. Por tal es Hei, como el
mar.If tiene vasos LLENAR, que estn llenos de ella y de que se extienda
dentro de ellos como arroyos que se extienden desde el mar hacia la tierra. Si

no tiene vasos, es Hei solamente, solo, sin la expansin de

arroyos.
129 Tales son los vasos de la Shejin, que encima son santos
los ngeles y los siguientes son Yisrael. Si hay personas de buenas cualidades
entre ellos, amable, piadoso y poderoso, aprendido en la Tor, la
Profetas y los Escritos, justos, la gente de Maljut, de los cuales se
dice, "y los que tenan capacidad idneos para estar en el rey de
palacio "(Daniel 1: 4), es decir, durante la Amid (literalmente 'de pie') la
oracin
en el palacio del rey, que es Adonai, cuyo rey es Yud Hei Vav
Hei.If son sabios e inteligentes, los lderes de Israel, no los lderes de
la multitud mezclada, de quien se dice: "Sus adversarios se han convertido en
el jefe "(Eichah 1: 5), entonces ella, Maljut, se extiende por encima de ellos con
sus diez Sfirot. En ese momento la causa de las causas desciende sobre ella
con Yud Dalet Vav, Hei Aleph, Vav Aleph Vav, Hei Aleph, para establecer
la Shejin en ellos.
130 Cuando, "l mir a uno y otro, y cuando vio que no
haba hombre "(Shemot 02:12), dice," por qu debo ser como uno
que encubre a s mismo "(Shir Hashirim 1: 7), es decir, envolvindose
y no en expansin sobre ellos. Y el Santo, bendito sea,
llora en voz alta para ella, diciendo: "Cmo sentada sola la ciudad" (Eichah
1: 1).
131. Mientras hablaba, el luminar santo, Rab Shimn, subi
y le dijo: Maestro del universo, aqu es el Pastor Fiel, de
quien dice: "Y aquel varn Moiss era muy manso" (Bemidbar
12: 3) .Hasta este momento ", vio que no haba hombre." Pero here
varn Moiss es equivalente a 600.000 de Israel, y en l, "De

el lugar de su morada l mira "(Tehilim 33:14), LAS INICIALES

DE QUE FORMAR LA PALABRA MOISS, de quien se dice en relacin con
el ltimo exilio ", y Hashem ha causado el pecado de todos nosotros a caer
sobre l "(Ieshaya 53: 6). Comprende los diez atributos para
que T dijiste: "No la destruir, por el bien de la
diez "(Bereshit 18:32). Ir abajo sobre l para supervisar el mundo y
Cumplir con sus palabras que usted es verdadera y que todas sus palabras son
verdad.
132. Para l actu amablemente por la Shejin y empataron su sierva por
Guevur, por lo que la esclava estar obligada en virtud de su seora con la
nudo de Tefilin. Y se esforz por ella con la Tor de
la verdad, como est escrito, "La Tor de la verdad estuvo en su boca"
(Malaquas
2: 6). Y se esforz en ella en los Profetas y los Escritos: en el
Profetas en diferentes tipo de comodidades y en los escritos, que
ARE MALJUT, en diez clases de Salmos, QUE SON SU DIEZ
SFIROT; en los Justos que es Yesod en el dieciocho
bendiciones de la oracin Amid.
1
133 Pero los sabios de la Mishn no saben los Fieles
Pastor. Elas, un juramento sobre vosotros en el nombre Yud Hei Vav Hei y
en el Nombre explcito, lo quiera revelar a todos los lderes de la Mishn
sabios para que se le reconozca y que nunca ms sern violados,
"Pero l fue herido (o: 'violado') debido a nuestra
transgresiones ". (Ieshaya 53: 5) Usted no tiene que recibir
permiso DESDE EL SANTO, BENDITO SEA L, porque soy un
mensajero del Amo del universo y s que si lo hace

que, el Santo, bendito sea, se lo agradecer y su

descendientes ser exaltado por encima y por debajo. No tardar en
hacerlo, ni una semana ni un mes, ni un ao, pero hacerlo
INMEDIATAMENTE.
27. Pesaj, Matz y Jametz
Leemos acerca de la importancia de mantener los preceptos sobre los
alimentos y bebidas, incluyendo lo ms importante es la restriccin de la
levadura durante el Psaj. El
conclusin es que cualquier accin por debajo causa daos anteriormente.
134. Fiel Pastor, cuando la noche de vigilia, que es
La Shejin, tiene poder sobre los utensilios de Pesaj, todo el mundo
debe ser vigilado, guardado de Jametz y cualquier tipo de levadura. Cada
alimentos y bebidas deben ser observados, y el que les impide
Jametz y levadura, su cuerpo se mantiene desde el instinto del mal ms
adelante,
y su alma SE MANTIENE desde arriba, y se dice de l, "ni podr el mal
habite con vosotros "(Tehilim 5, 5), pues su cuerpo se convierte en santo y su
alma
el santo de los santos. Y dice de la inclinacin al mal, "Ningn extranjero
comer cosa sagrada "(Vaikr 22:10)," y el extrao que
se acerque ser condenado a muerte "(Bemidbar 1:51).
135. Pesaj es el brazo derecho, que es Abraham, a saber CHESED,
silver.Whoever refinada mezcla de plomo en ella es falso a la misma. Del
Mismo Modo, prrafo
cualquier persona que se mezcla Jametz o levadura en absoluto en la Matz es
como si
que es falso que la moneda del Rey, que es Maljut llamado
MATZA. As es todo el que se mezcla mezcla alguna en su cada de
semen POR RELACIONES PROHIBIDO O EN EL PENSAMIENTO DE

Otra persona, como si es falso sello del Rey, QUE ES

YESOD. Porque ellos son interdependientes - LA ESCRITURA A CONTINUACIN
LAS CAUSAS
DAOS POR ENCIMA.
28. cabeza y mano Tefilin
Se nos habla de Rosh Hashan y el significado del nudo del Tefilin mano. Rab
Shimon aborda Metatron llamndolo un siervo a su
Maestro y, sin embargo un rey sobre todos los dems pueblos y sobre los
ngeles. l dice que el sonido de la oracin y el sonido del Shofar son como
lanzas
apualar y matar a la inclinacin al mal.
1
136. Rosh Hashan (el Ao Nuevo judo) es el brazo izquierdo, que es
Isaac, que se haya condenado las leyes penales, a juzgar QUIEN
Vivir y quin morir. El sacrificio de Isaac estaba all, a quien
Abraham at. El nudo de la mano Tefilin se asemeja a la unin
de Isaac. Ambos se relacionan con la unin de GVUROT CON
Jasadim. Bienaventurado el hijo que est obligado a su padre,
conectado a l para hacer lo que l hace con la Tor y los preceptos,
y bendito es el jornalero en su maestro a hacer su voluntad,
que est en el lugar del hijo de un rey.
137. Metatron, bienaventurados y benditos son sus hijos,
A saber, las derivadas de Metatrn, QUE NO TIENE AN
Merecan ser hijos A HOMBRES Y MUJERES de Atzilut,
que estn obligados y atado por el Tefilin bajo la autoridad de su Maestro.
Por eso, aunque usted es un siervo a su Seor, usted es un
rey de todos los ministros de los otros pueblos, rey sobre toda la

ngeles, un rey de quien todos los demonios y sus legiones tienen miedo.
Quien
trajo eso? Su ser un taburete para los pies de su Maestro. USTED
servir a su Maestro como Shadai de la mezuz desde fuera, vigilando
la entrada.Yud Hei Vav Hei, que es vuestro Maestro, es el interior, Y
SHADAI, QUIEN ES EL ASPECTO DE Metatrn, est afuera.
138. Es tan QUE ES METATRON SHADAI cuando el Santo,
bendito sea, desciende a Briyah para seorear en el rbol de
Conocimiento del Bien y del Mal, siendo buena Metatrn y el mal Samael,
que es un demonio, el rey de los demonios. Metatron es un ngel, el rey de
ngeles, pero desde el aspecto del rbol de la vida el nombre Shadai es
Yesod de Atzilut. Es por esto que a continuacin EN Briyah hay dos, una
siervo y su Seor. El siervo SHADAI EXTERIOR Y
Su seor YUD HEI HEI VAV INTERIOR, y no son unificada
en uno. Y encima en Atzilut Tiferet y Yesod son uno, ya que
considerar el cuerpo y el miembro de la alianza como una sola, la
Columna Central y los Justos, a saber Tiferet Y YESOD.
139 Al igual que la cabeza Tefilin son Mojin de la Binah arriba Tiferet
ese es el rbol de la Vida en Atzilut, y Maljut es el Tefilin mano, por lo que
est por debajo en el rbol de la vida en Briyah. Desde el aspecto de la
suprema
trono, BINAH DE Briyah, est el Tefilin jefe de Metatron, y
su mano Tefilin son el trono inferior, es decir Maljut
Briyah. Por esto el profeta dice: "Trono de gloria exaltada de
el principio "(Ieremeya 17:12).
140. Pero desde el aspecto del rbol del Conocimiento del Bien y del Mal,
el instinto del mal est obligada por la inclinacin al bien por el nudo

de Tefilin como un sirviente bajo su amo por el sonido de la Tor, la

sonido de la oracin y el sonido del Shofar, desde un sonido
Pronunci PARA REALIZAR UNA precepto es como una lanza en relacin
a ella, apualando y matando a la inclinacin al mal. Tal es el
sonido del shofar, que es el sonido de la Columna Central,
A SABER Zeir Anpin, que incluye el fuego, el agua y el aire, que son
los tres patriarcas Guevur, jesed y Tiferet que tienen Hei
Yud Vav en ellos, Hei en Abraham y Yud en Isaac. ES DECIR, EN IES
EL NOMBRE DE ABRAHAM alude a JUICIO Y YUD EN LA
NOMBRE ISAAC alude a CHESED EN JUICIO. Dondequiera Hei
reglas ms Yud, a saber por escrito antes de YUD, es Juicio.
Esta es Hei Yud de Elohim, a saber, el Mojin DEL NOMBRE
ELOHIM. ESTOS SON LOS IES YUD SECRETO DEL FUEGO Y
AGUA EN LA SHOFAR, y es por eso, "Elohim se ha ido para arriba con un
1
grito "(Tehilim 47: 6). Vav de ', y (. Heb Vav) el Dios de Jacob" es
el viento del Shofar, es decir Tiferet. La Shejin es la
buque que recibe los tres, FUEGO, AGUA Y AIRE DEL
SHOFAR, y es la Hei de la palabra HaShofar.
29. Diez sonidos del Shofar
Esta seccin comienza reiterando la afirmacin de que sopla el Shofar tiene un
efecto sobre el mal como lanzas y espadas, pero la parte siguiente de este
prrafo no se encuentra. Despus de que se lee sobre el efecto de Yisrael
recitar el Shem y cmo esto los vincula a la Shejin.
Hay diez Sonidos del Shofar, hijo Que T'kiah Sh'varim
T'ruah T'kiah, T'kiah Sh'varim T'kiah, T'kiah T'ruah T'kiah, en el que
Hei Aleph, Yud Vav Dalet, Vav Aleph Vav, Hei Aleph estn vestidos. Todos

estas cartas, hacia los otros aspectos y hacia el mal son como
cadenas, lanzas y espadas. Un golpe es una cadena y los dos
golpes se llevan a cabo por diez sonidos del Shofar, y son uno.
(LA CONTINUACIN FALTA)
142. dice de l, "y el pjaro de la madre echada sobre los
joven "(Devarim 22: 6). Yisrael chirrido a ella con muchos chirridos de
oraciones, pero ella no quiere descender a ellos. Yisrael luego tomar
la madre con ellos, que es la Shejin, y atarla por el nudo
de Tefilin. Y cuando llegan a Kriat Shem, Sus hijos llaman los seis
palabras de la declaracin de la unidad, que son, "Oye, oh Israel.
Hashem nuestro Dios; Hashem es uno "(Devarim 6: 4). Luego van
a su madre, la Shejin, y atarse a ella
POR MEDIO DE LA MEDITACIN DE 'Bendito sea el nombre ... ".
Este es el significado de, "que has de proclamar" (Vaikr 23: 2).
Esto es su deber del matrimonio, es decir, su poca de apareamiento, como
Escrito, "las cuales convocaris SER reuniones SANTOS
SIGNIFICADO: (o "veces nombrado '),", DURANTE MI poca de apareamiento.
30. Rosh Hashan, Pesaj, Shavuot y Sucot
Rab Shimon nos dice cmo cada festival utiliza su propio tipo de elemento
(como la Matz y el Lulav, por ejemplo) para extraer los Mojin de Zeir Anpin a
Maljut. Por estos rituales Maljut se eleva hasta el pensamiento, que es el
nombre explcito Yud Hei Vav Hei totalmente escribe con Alephs.
143 De la misma manera hacemos un llamado a los Mojin DE ZEIR
ANPN a brillar DURANTE SU TIEMPO DE ACOPLAMIENTO EN EL
JEHOVA en la Matz, que se convoc para los siete das que
de Pesaj. Por lo tanto convocamos a los siete das de Sucot los siete
clases, que son el Lulav, el Etrog, las tres ramas de mirto

y dos ramas de sauce. En Shavuot que llamamos los Mojin

Zeir Anpin por la Tor. Rosh Hashan es el da del Juicio.
Cada uno utiliza su propio tipo.
1
144 El que llama, A SABER DE DREW Mojin Zeir Anpin A
MALJUT, cada grado con su propia especie, las palabras se cumplirn
en l: "Entonces (Heb. az = ocho) se le llame, y HaShem
respuesta "(Ieshaya 58: 9). Az es los siete das de Sucot juntos
con UN DA DE Shmini Atzeret; Az es la Matz y los siete
das de Pesaj; AZ es una suc junto con los siete tipos de
el Lulav, que son tres ramas de mirto, dos ramas de
sauce, Lulav y Etrog. Cuando se incluyen en los cuatro tipos, a saber,
MYRTLE, sauce, el lulav y el etrog, que son, junto con
LOS SIETE QUE once, que es el valor numrico de
Hei Vav. Halel debe ser recitado sobre ellos con HaleluYah en ella,
a saber Yah (Yud Hei) para completar el nombre Yud Hei Vav Hei.
145. MALJUT se eleva por los cuatro tipos hasta pensamiento, que es
CHOKMAH. Este es el significado de: "Voy a subir (Heb. E'eleh) en
la palmera "(Shir Hashirim 7:10). E'eleh es una marca, a saber, la
INICIAL DE Etrog, Arav (Esp. 'Sauce'), Lulav y Hadas (Esp.
'mirto'), y el pensamiento es el nombre explcito, a saber YUD HEI VAV
HEI TOTALMENTE deletreada con Alephs, QUE ES DE CHOKMAH ZEIR
ANPN, que tiene diez letras, YUD VAV Dalet, HEI ALEPH,
VAV ALEPH VAV, HEI ALEPH, que, junto con los cuatro
CLASES, alcanza el nmero catorce como los catorce articulaciones en el
mano derecha de Zeir Anpin, QUE ES CHESED, con la que uno

debe tomar el Lulav. La entrega de la Tor, es decir SHAVUOT,

es de siete en siete, a saber SIETE DAS EN SIETE SEMANAS,
que ascienden a la cantidad de catorce aos, que es la mano ms alta
(HEB. YAD = CATORCE), EL SECRETO DE LA CENTRAL
COLUMNA, como se explicar. En Rosh Hashan HAY
Tambin son catorce: el sonido del Shofar JUNTO CON SU
TRES DATOS, QUE SON fuego, aire y el agua, son
CUATRO, y con los diez sonidos del Shofar, como explicamos
antes, catorce.
146. En Pesaj, la Shejin es la gran parte del aspecto de
Chesed. En Rosh Hashan Ella es la poderosa mano del aspecto
de Guevur. En la entrega de la Tor Ella es una mano alta de la
aspecto de la columna central, que es Tiferet. Tres veces
catorce equal 42, y junto con los tres patriarcas, CHESED,
Guevur Tiferet, de los que derivan, que equivalen a 45, la
nmero de Yud Dalet Vav, Hei Aleph, Vav Aleph Vav, Hei Aleph.
Bendito es Hashem siglos de los siglos; Que Hashem reinar por los siglos de
Nunca ....