Reforma protestante

con las que diversos religiosos, pensadores y polticos

europeos buscaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia catlica, adems de negar la jurisdiccin papal sobre toda
la cristiandad. El movimiento recibir posteriormente el
nombre de Reforma Protestante, por su intencin inicial de reformar el catolicismo con el n de retornar a
un cristianismo primitivo, y la importancia que tuvo la
Protesta de Espira, presentada por algunos prncipes y
ciudades alemanas en 1529 contra un edicto del Emperador Carlos V tendiente a derogar la tolerancia religiosa
que haba sido anteriormente concedida a los principados
alemanes.
Este movimiento hunda sus races en elementos de la
tradicin catlica medieval, como el movimiento de la
Devocin moderna en Alemania y los Pases Bajos, que
era una piedad laica antieclesistica y centrada en Cristo.
Adems, la segunda generacin del humanismo la sigui
en gran medida. Comenz con la predicacin del sacerdote agustino Martn Lutero, que revis la doctrina de
la Iglesia catlica segn el criterio de su conformidad a
las Sagradas Escrituras. En particular, rechaz la teologa sacramental catlica, que, segn Lutero, permita y
justicaba prcticas como la venta de indulgencias", un
secuestro del Evangelio, el cual deba ser predicado libremente, y no vendido.
La Reforma protestante dependi del apoyo poltico de
algunos prncipes y monarcas para poder formar Iglesias
cristianas de mbito estatal (posteriormente Iglesias nacionales). Los principales exponentes de la Reforma Protestante fueron Martn Lutero y Juan Calvino.
Difusin de la Reforma Protestante hacia 1560. En color rosa plido los territorios con predominio luterano (norte, centro
y este de Alemania, y pases escandinavos y blticos); en rosa
ms intenso, anglicano (Islas Britnicas); en amarillo, calvinista
(Suiza y abundantes ncleos dispersos en Francia, Pases Bajos -sobre todo al norte, Holanda-, Escocia y Europa CentroOriental). Los catlicos en azul (Europa Meridional, sur y oeste
de Alemania, Pases Bajos del sur -Flandes, la actual Blgica-,
Irlanda, ncleos en Gran Bretaa, Polonia y amplias zonas de
Europa Centro-Oriental); y en verde los ortodoxos (su zona tradicional en los Balcanes, Rumana y Rusia).

El protestantismo ha llegado a constituir la tercera gran

rama del cristianismo, con un grupo de eles que actualmente supera los trecientos millones.

1 Inicios de la Reforma Protestante

En el siglo XV se produjo una gran crisis en la Iglesia
catlica, en Europa Occidental debido a los numerosos
problemas de corrupcin eclesistica y falta de piedad
religiosa. Fue la venta de indulgencias para nanciar la
construccin de la Baslica de San Pedro en Roma, lo
que provoc nalmente que la cristiandad occidental se
dividiese en dos, una liderada por la Iglesia catlica, que
tras el Concilio de Trento se reivindic a s misma como la nica heredera vlida de la cristiandad occidental
expulsando cualquier disidencia y sujetndose a la auto-

Se conoce como Reforma protestante, o simplemente

la Reforma, al movimiento religioso cristiano, iniciado
en Alemania en el siglo XVI por Martn Lutero, que llev
a un cisma de la Iglesia catlica para dar origen a varias
iglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominacin
de protestantismo.
La Reforma tuvo su origen en las crticas y propuestas
1

1 INICIOS DE LA REFORMA PROTESTANTE

tua competencia durante la Edad Media (el otro era el
Papa), cuyo poder efectivo dependa de su capacidad de
hacerse obedecer en cada uno de los territorios, prcticamente independientes, y antes de eso de ser elegido por los prncipes electores, unos laicos y otros eclesisticos. Tambin dispona de unas funciones de dimensin religiosa indudable, que le permita incluso convocar Dietas con contenido organizativo e incluso doctrinal, como Carlos I de Espaa hizo de hecho durante todo
el proceso de la Reforma Protestante. Para algunos autores, la postura recelosa de los pueblos germnicos desde
la alta Edad Media (Concilio de Frankfurt, 794, frente al
Concilio de Nicea II, 787) se haba expresado tambin en
esas luchas entre ponticado e imperio,[1] de una forma
incluso protonacionalista, en la que Roma era vista como

Mapa del Imperio con la divisin en circunscripciones de 1512.

el ltimo de los imperios paganos de la

profeca y la representacin del reino terrenal,
en tanto que la monarqua franca por ejemploposea la superior dignidad de rector y gua del
pueblo de Dios.[2]

ridad del Papa, y otra mitad que fund varias comunidades eclesiales propias, generalmente de carcter nacional
para, en su mayora, rechazar la herencia cristiana medieval y buscar la restauracin de un cristianismo primitivo
idealizado. Esto dio lugar a que Europa quedara dividida
entre una serie de pases que reconocan al Papa, como
supremo y nico jefe de la Iglesia catlica, y los pases
que rechazaban la autoridad de Roma y que recibieron el
nombre de protestantes. Dicha divisin provoc una serie
de guerras religiosas en Europa.
La Reforma Protestante se inici en Alemania y se explica en gran parte por las condiciones econmicas y sociales que tena el Sacro Imperio Romano Germnico.
Numerosas ciudades eran muy ricas gracias al comercio,
adems los burgueses eran partidarios del humanismo y
de reformar la corrupcin de la Iglesia catlica. Pero el
grupo ms importante en Alemania era la alta nobleza;
los grandes nobles eran casi independientes y seores de
numerosas tierras y vasallos campesinos, siempre estaban
conspirando contra la autoridad del emperador germnico, que apenas tena poder sobre ellos. Pero junto a la
alta nobleza exista una pequea nobleza formada por los
nobles ms pobres y los segundones de las grandes casas
nobiliarias. A principios del siglo XV, esta pequea nobleza estaba completamente arruinada y para recuperar
sus ingresos, los pequeos nobles buscaban una oportunidad para apoderarse de los bienes y las improductivas
tierras de la Iglesia catlica. La pequea nobleza aprovech las ideas de los humanistas, que criticaban las excesivas riquezas, pompas y boatos de la Iglesia catlica,
para proclamar que ella no tena necesidad de propiedades e intentar apropiarse de sus cuantiosas riquezas. Por
esta razn, la pequea nobleza ser la primera en apoyar
y aprovechar las convulsiones reformadoras.

Martn Lutero, pintado por Lucas Cranach el Viejo.

El fundador de la Reforma Protestante fue el monje catlico agustino alemn Martn Lutero, quien ingresa en
1507 en la orden religiosa de los agustinos.

En el convento catlico, Lutero prosigui sus estudios y

se convirti en un experto en la Biblia y en los autores
Adems, exista la gura del Emperador del Sacro Im- cristianos medievales; lleg a ser un doctor universitario
perio, uno de los poderes universales forjados en mu- y se le contrat para dar clases en la nueva universidad

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de Wittenberg, que entonces era la capital del ducado de
Sajonia. A partir de la revitalizacin que vivi el Sacro
Imperio Romano Germnico desde que Otn I el Grande
se convirtiera en emperador germnico en el 962, los papas y emperadores se vieron involucrados en una continua
contienda por la supremaca en los asuntos espirituales y
temporales.

3 La Reforma Luterana

Al principio, la Iglesia catlica no dio demasiada importancia a las ideas de Lutero, ni a sus ataques contra la doctrina de salvacin por las obras, pero muy pronto tuvo que
reaccionar ante las noticias que llegaban de Alemania, de
que gran parte de la gente estaba desaando la autoridad
Este conicto concluy, a grandes rasgos, con la victo- del papa.
ria del Papado, pero cre profundos antagonismos entre Lutero continu atacando las indulgencias y la doctrina
Roma y el Imperio Germnico, que aumentaron durante que sustentaba tal prctica mediante escritos que la imlos siglos XIV y XV. La animosidad provocada por los prenta difunda por toda Alemania. Lutero haca un llaimpuestos papales y por la sumisin a los delegados pon- mado a la nobleza alemana para que negase obediencia
ticios se extendi a otras zonas de Europa. En Inglaterra, al Papa y apoyase la formacin de una Iglesia alemana;
el principio del movimiento para lograr una independen- armaba tambin que, de acuerdo a la Biblia, todos los
cia absoluta de la jurisdiccin papal empez con la pro- cristianos eran sacerdotes sin necesidad de ninguna ordemulgacin de los estatutos de Mortmain (1279), Provi- nacin especial y negaba la jurisdiccin suprema del Papa
sors (1351) y Praemunire (1393), que redujeron, en gran sobre la cristiandad universal. Lutero criticaba as mismo
medida, el poder de la Iglesia catlica en el control del los sacramentos de la Iglesia catlica, reducindolos a sogobierno civil sobre las tierras, en el nombramiento de lo dos, que l pensaba eran bblicamente fundamentados
cargos eclesisticos y en el ejercicio de la autoridad.
y armaba tambin que los poderes civiles deban tener
plena autoridad poltica sobre la Iglesia catlica. Esto iba
ms all de la doctrina de la salvacin por la fe y supona
una autntica amenaza para el catolicismo. Finalmente,
2 Las indulgencias
el Papa declar a Lutero un hereje y lo excomulg, es
decir, lo declar separado de la comunidad de la Iglesia
En este tiempo estall un gran escndalo en Alemania
catlica.
a causa de la cuestin de las indulgencias, concepto de
la teologa catlica, consistente en que ciertas consecuencias del pecado, como la pena temporal del mismo,
pueden ser objeto de una remisin o indulgencia concedida por determinados representantes de la Iglesia y
bajo ciertas condiciones. Esta institucin se remonta al
cristianismo antiguo y tanto su prctica como su formulacin han evolucionado a lo largo del tiempo.
Muchos consideraron esta prctica como un abuso escandaloso y la culminacin de una serie de prcticas anticristianas fomentadas por el clero catlico, pero ser Lutero
el primero que expondr pblicamente su opinin contraria a la doctrina de las indulgencias.
Para Lutero, las indulgencias eran una estafa y un engao
a los creyentes con respecto a la salvacin de sus almas.
En 1517, Lutero clav en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus 95 tesis, en las que atacaba las indulgencias y
esbozaba lo que sera su doctrina sobre la salvacin solo
por la fe. Este documento es conocido como Las 95 tesis
de Wittenberg y se consider el comienzo de la Reforma
Protestante.
Las 95 tesis se difundieron rpidamente por toda Alemania gracias a la imprenta, y Lutero se convirti en un
hroe para todos los que deseaban una reforma de la Iglesia catlica. En algunos lugares hasta se iniciaron asaltos a edicios y propiedades de la misma Iglesia catlica.
Por sus 95 tesis, Lutero se haba convertido en el smbolo
de la rebelin de Alemania contra lo que ellos consideraban prepotencia de la Iglesia catlica. Lutero arriesgaba
adems su vida, ya que poda ser declarado hereje por la
jerarqua eclesistica y ser condenado a la hoguera.

Bula Exsurge Domine de Len X, que amenaza a Lutero con la

excomunin.

En 1521, el recin elegido emperador Carlos V de Alemania (Sacro Imperio Romano) (rey de Espaa como Carlos
I) convoc una Dieta (asamblea de todas las autoridades

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del imperio) en la ciudad de Worms e invit a Lutero a
que asistiera a la misma para explicar su postura. Muchos advirtieron a Lutero que se tratara de una trampa,
pero Lutero estaba decidido a acudir pese a todos los peligros. La Dieta se celebr y Lutero expuso su doctrina
ante el mismo Carlos V, pero este no qued convencido
por Lutero y, en cambio, hizo una declaracin de lealtad
y delidad a los principios de la Iglesia catlica. A partir
de entonces, la dinasta de los Habsburgo se convertir
en la primera defensora de la Iglesia catlica contra los
protestantes. Como los Habsburgo eran tambin reyes de
Espaa, la defensa del catolicismo se convertira en una
de las bases de la identidad espaola, durante siglos.
La Dieta termin y Lutero se dispuso a regresar a Wittenberg, pero en el camino de vuelta, fue secuestrado por
agentes de Federico III de Sajonia, que quera protegerle y que lo escondi con nombre falso en el castillo de
Wartburg. El duque quera salvar a Lutero de posibles
maniobras de la Iglesia catlica, por lo que Lutero tuvo
que quedarse en el castillo y aprovech ese tiempo para realizar su primera traduccin al alemn de la Biblia.
Mientras Lutero estaba escondido, sus partidarios empezaron a interpretar sus doctrinas, en un sentido que Lutero no haba previsto, como producto de la doctrina de
Lutero de la interpretacin libre de las Escrituras.

LA REFORMA LUTERANA

niegan y protestan en la convocatoria de la Dieta, y a causa de esta protesta los catlicos comenzarn a llamarlos
con el nombre de protestantes.
En 1530, Carlos V convoc otra Dieta en la ciudad de
Augsburgo y en ella intent conseguir que los luteranos
y los catlicos se pusieran de acuerdo para aceptar una
doctrina cristiana comn que superase la divisin religiosa. Lutero fue invitado de nuevo a asistir, pero se neg
y envi en su lugar a su discpulo Philipp Melanchthon.
Los esfuerzos de Carlos V en la Dieta fueron intiles,
pues Melanchthon se neg a cualquier acuerdo y en su
lugar los protestantes redactaron la llamada Confesin de
Augsburgo, en la que exponan sistemticamente los principios de su doctrina. Los catlicos seguiran pronto su
ejemplo, redactando tambin su compendio doctrinal, de
modo que la cristiandad occidental se haba dividido irremediablemente.

Varios seguidores de Lutero (pronto seran rechazados

por el propio Lutero y denominados reformadores radicales) comenzaron a decir que se deban destruir todas
las pinturas, estatuas e imgenes religiosas, que los sacerdotes tenan el deber de casarse, y no solo armaban
que la Iglesia cristiana no deba tener propiedades, sino
que, segn la Biblia, todos los cristianos deban tener las
mismas propiedades y que, por lo tanto, se deba abolir la propiedad privada y repartir todos los bienes entre
los integrantes de la comunidad cristiana. De esta manera, corrientes radicales que apoyaban todo esto, como
el anabaptismo, fueron criticadas por Lutero y posteriormente combatidas por catlicos y protestantes por igual.
La alta nobleza reuni un gran ejrcito que derrot brutalmente a estos protestantes radicales sublevados en una
sola batalla. La represin fue dursima y miles de protestantes fueron ejecutados con extrema crueldad; entre los
ejecutados se encontraba el dirigente ms importante de
esta reforma radical, Thomas Mntzer.
Lutero apoy desde un primer momento a la nobleza, ya
que pensaba que su autoridad era legtima y que su apoyo era indispensable para el triunfo de la reforma de la
Iglesia cristiana. Durante estos aos, Carlos V no pudo
intervenir en Alemania, pues debi prosiguir sus guerras
contra Francia y sus campaas contra los turcos, pero en
1529 consigui un periodo de paz con Francia que le permiti ocuparse de la situacin religiosa en Alemania.

El emperador Carlos V en Mhlberg, pintado por Tiziano.

Lutero muere en 1546 mientras Carlos V preparaba en

Alemania una campaa contra la liga de Esmalcalda, defensora del protestantismo. Carlos V present su campaa no como una guerra contra los protestantes, sino como
un castigo contra los nobles que se haban rebelado contra su emperador; en su ejrcito haba, sobre todo, tropas
espaolas, pero tambin nobles protestantes que no se haban unido a la liga y que permanecan eles a Carlos V.
El ejrcito de Carlos V derrot a la liga de Esmalcalda
en 1547 en la gran batalla de Mhlberg. Pareca que el
triunfo de Carlos V era total y toda Sajonia fue ocupada
por las tropas del emperador germnico.

En 1529, Carlos V convoca una Dieta en la ciudad de

Carlos V se propona ahora encontrar una solucin a la diSpira y en ella intenta convencer a los nobles que se han
visin religiosa de Alemania, pero su triunfo haba asusconvertido al luteranismo, para que se sometan a la juristado a todos los nobles de Alemania, tanto a los catlicos
diccin del Papa, pero los prncipes y seores luteranos se
como a los protestantes, que teman que el emperador se

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volviera demasiado poderoso. Todos estos nobles van a
formar posteriormente en secreto una alianza contra Carlos V anulando las ventajas conseguidas por la victoria de
Mhlberg.

riores: se cuid la formacin de los obispos, se establecieron medidas de disciplina para los sacerdotes y se crearon
seminarios para que los nuevos sacerdotes tuvieran una
preparacin religiosa adecuada para poder ensear la fe
En un momento en que Carlos V se encontraba en Alema- catlica.
nia sin tropas espaolas, los nobles alemanes se rebelan Se rearmaron todos los puntos de la doctrina milenaria
contra l y el emperador tuvo que escapar hacia Italia, catlica frente a las protestantes:
mientras su poder y autoridad se derrumbaban en Alemania.
Rechazo a la idea de la Biblia como fuente nica
de doctrina (son de igual importancia la Sagrada
Carlos V se vio obligado a aceptar las condiciones de los
Tradicin Apostlica y el Magisterio de la Iglesia
nobles rebeldes y en 1555 rm la paz de Augsburgo. Secatlica que junto con la Biblia hacen parte del nign esa paz, cada prncipe alemn poda profesar la relico depsito de la fe).
gin que quisiera sin que el emperador lo pudiese impedir
(eius regio cuius religio), sin embargo, todos los vasallos
de un noble tenan que tener la misma religin. Finalizaba
as el anhelo de Carlos V de mantener la unidad religiosa
en sus dominios.

La Contrarreforma Catlica

La salvacin es por gracia de Dios mediante la fe y

las obras juntas (Decreto de la Justicacin).
La Eucarista se deni dogmticamente como la
consagracin del pan en el cuerpo de Cristo y del
vino en su sangre, que renueva mstica y sacramentalmente el sacricio de Jesucristo en la Cruz.
La veneracin a las imgenes iconogrcas y a las
Reliquias, muchas de ellas vinculadas al culto cristiano de Mara (madre de Jess) como virgen y a los
Santos fueron conrmadas como prctica cristiana,
junto a la existencia del Purgatorio. Esto tendra una
enorme importancia en el desarrollo del arte en las
iglesias catlicas europeas, el llamado arte barroco
ser la expresin artstica de la Contrarreforma Catlica, con gran abundancia de imgenes para atraer
al hombre comn a la fe catlica.

Durante casi 20 aos, la Iglesia catlica haba visto cmo

gran parte de sus eles se peleaban entre ellos en Europa
y sus obispos, dejaban de reconocer al Papa como Primus
inter pares o como mxima autoridad de la Iglesia catlica, y se separaban de Roma incluso algunos cardenales,
en consecuencia, hubo muchos partidarios de Roma que
requeran una reaccin de su Iglesia catlica, que mejorase sus costumbres y corrigiera los errores que haban
alimentado la Reforma Protestante. A esta reaccin de
Se unicaron los ritos de la Iglesia catlica Occidenla Iglesia catlica contra el protestantismo se le conoce
tal en uno solo, la Misa tridentina.
generalmente con el nombre de Contrarreforma Catlica
(aunque los escritores catlicos preeren el trmino ReLa Contrarreforma aliment un renacer en el catolicismo,
forma Catlica).
impulso que se manifest en el reavivamieto de antiguas
Aunque muchos crean que era necesario reformarse, no
rdenes religiosas, como la Orden de los carmelitas dessaban el modo de hacerlo. Pronto, se lleg a la idea de
calzos, reformada en Espaa por Santa Teresa de Jess y
que la mejor solucin era convocar a un Concilio donde
San Juan de la Cruz, los dos grandes escritores msticos
se pudiesen discutir las posibles reformas. Carlos V prede la Pennsula Ibrica.
sionaba tambin a los Papas para que se convocase ese
concilio con la esperanza de que la Iglesia catlica vol- Pero la orden religiosa que ms ayuda prest a la Contraviese a existir unicada, pero los Papas desconaban de rreforma Catlica fue la Compaa de Jess, fundada por
las pretensiones polticas de Carlos V en Italia y no con- San Ignacio de Loyola, de la que se distinguieron varios
vocaron este concilio sino hasta 1545, reunin que sera telogos participantes en el Concilio de Trento.
conocida como Concilio de Trento.
Las sesiones del Concilio de Trento duraron casi 17 aos,
ya que fueron interrumpidas muchas veces. Varios Papas
se sucedieron en Roma en ese lapso y cuando dicho concilio naliz, en 1562, ya haba muerto Carlos V.

5 La Reforma Protestante en Inglaterra

El concilio se desarroll sin la participacin de los adherentes al emergente protestantismo (aunque fue Lutero
quien primero propuso la necesidad de un concilio, en
1518), debido a que ellos mismos se negaron a participar, pues ya haban creado nuevas iglesias separadas del
catolicismo.

Comenz con la difusin en la isla de los primeros escritos de Martn Lutero, Ulrico Zwinglio y otros reformadores continentales. Adems, la tradicin de John Wyclif,
reformador medieval, probablemente an ejerca inujo
en ciertos sectores de la Iglesia de Inglaterra.

Enrique VIII ascendi al trono de Inglaterra siendo muy

En el Concilio de Trento se reformaron los abusos ante- joven y al principio no se interes por los problemas de

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gobierno, que dej en manos de su favorito, el cardenal
Thomas Wolsey, a quin nombr canciller de Inglaterra.
Enrique VIII siempre fue un catlico convencido, y un
ardiente partidario de la primaca de Roma sobre la cristiandad, por ello fue declarado Defensor de la Fe (Fidei
Defensor) por el Papa Len X tras publicar La Defensa de los Siete Sacramentos (1521), donde argumentaba
con vehemencia a favor de las prerrogativas del papado.
Por ello resulta curioso el hecho de que la Iglesia de Inglaterra se haya separado de la Iglesia catlica a mediados
del siglo XVI, no por aceptar o compartir las ideas reformadoras de Lutero u otros protestantes, sino que por
iniciativa del rey Enrique VIII.
Enrique VIII se opuso sin embargo a la reforma de la
Iglesia de Inglaterra tras decretar el Acta de supremaca
en 1534, por la que el mismo rey se converta en jefe
de la Iglesia de Inglaterra, no se realiz ninguna modicacin doctrinal o litrgica sustantiva bajo su gobierno,
solo se prohibi a obispos y sacerdotes ingleses tener relacin con la Curia Romana y se expropiaron los bienes
excedentes de la Iglesia catlica en benecio de la Corona
Real.

LA REFORMA PROTESTANTE EN SUIZA

pos partidarios de la supremaca catlica fueron depuestos y sustituidos, proclam luego el Acta de Uniformidad
que obligaba a todas las parroquias de la Iglesia de Inglaterra a utilizar el Libro de Oracin Comn (con aquellos pequeos cambios introducidos por Cranmer) con su
texto en ingls y no en latn. Todo ello dio espacio para
la difusin de las ideas de la Reforma Protestante en Inglaterra, no obstante la moderacin que en general sigui
teniendo la Iglesia de Inglaterra al conservar casi intacta
su tradicin medieval.

6 La Reforma Protestante en Suiza

Al sucederle su hijo Eduardo con el nombre de Eduardo

VI, con apenas 9 aos de edad, se produjeron los primeros
avances efectivos de la reforma de la Iglesia de Inglaterra,
pues se redact el primer Libro de Oracin Comn, que
introdujo, gracias al trabajo del Arzobispo de Canterbury
Thomas Cranmer, ciertos cambios menores en la doctrina
y sobre todo en la forma de celebrar la misa. Este libro fue La parte central del Monumento Internacional de la Reforma,
la primera expresin concreta de la reforma de la Iglesia en Ginebra, Suiza, recuerda el legado de Guillaume Farel, Juan
Calvino, Teodoro de Beza y John Knox.
de Inglaterra.
En 1553, Eduardo VI muere a la edad de 15 aos, dejando como sucesora a Jane Grey (coronada el 10 de julio
de 1553), quien gobern solo unos das. Se produjo una
breve guerra de sucesin hasta que se impuso como reina
(con el apoyo de la mayora) Mara I de Inglaterra, quien
rpidamente abrog las reformas religiosas introducidas
durante el reinado de Eduardo VI y someti nuevamente
a la jurisdiccin papal a la Iglesia de Inglaterra, en noviembre de 1554.

En Suiza tambin se van a separar algunos territorios de

la Iglesia catlica; las ideas de Lutero llegaron muy pronto a Suiza y aparecieron una serie de predicadores que
criticaban la corrupcin de la Iglesia catlica y defendan
la creacin de una Iglesia distinta. Uno de los primeros
fue Zwinglio. Aunque comparta muchas de las ideas de
Lutero, Zwinglio quera dar una mayor libertad a su nueva Iglesia cristiana y rechazaba el sometimiento de los
cristianos a la nobleza como defenda Lutero. Al nal el
Restablecido el catolicismo, el Acta de Supremaca y el mismo Lutero critic a Zwinglio y se alegr pblicamenLibro de Oracin Comn fueron suprimidos y se nom- te de su muerte cuando Zwinglio muere en un combate
braron nuevos obispos, se persigui a los partidarios de contra los suizos catlicos.
la independencia de la Iglesia de Inglaterra (ya conociPero el principal foco de la Reforma Protestante en Suidos como anglicanos) y algunos de ellos acabaron en la
za va a ser la ciudad de Ginebra, gracias a la actuacin
hoguera (no todos eran favorables a la reforma religiosa).
de Juan Calvino que con Lutero es la mayor gura de la
Mara muri en 1558 a los 42 aos de edad y sin hijos, por Reforma Protestante.
lo que su media hermana, Isabel I de Inglaterra fue proEn Ginebra una serie de reformadores haban asaltado
clamada reina. Isabel asumi el trono de Inglaterra tratanlas iglesias y conventos expulsando a los sacerdotes catdo de mantener la unidad nacional por sobre las diferenlicos, pero estos reformadores no saban cmo organizar
cias religiosas, por lo que no mostr inicial apoyo a ninla nueva Iglesia que pretendan crear ni tampoco tenan
guno de los bandos en disputa (protestantes y catlicos),
claro qu nueva doctrina queran establecer, por lo que
sin embargo, la poltica internacional y especialmente las
llamaron a una gura de prestigio dentro del campo proconspiraciones y rebeliones, la hicieron dar cada vez ms
testante, que supiera cmo organizar la nueva Iglesia y
apoyo al bando protestante.
diera un contenido religioso claro, y llamaron a la ciudad
Isabel restaur el Acta de Supremaca, por lo que los obis- a Juan Calvino.

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Este era un francs que haba estudiado teologa en varias
universidades, entre ellas la de Pars; aunque al principio
acepta algunas de las ideas luteranas, muy pronto piensa
que Lutero ha conservado demasiadas cosas de la Iglesia catlica que deban ser suprimidas. Calvino tambin
opina que el hombre debe acceder a la fe por medio de
la lectura de la Biblia, pero considera que se deban de
eliminar todos los sacramentos de la Iglesia catlica, incluyendo los tres que haba conservado Lutero. Para l
todas las imgenes deban ser eliminadas de los templos
religiosos.
Calvino tambin pensaba que no deban existir ni sacerdotes ni obispos y que los jefes religiosos deban
ser pastores elegidos por la congregacin; pero la teora religiosa ms importante que Calvino predic como producto de su libre interpretacin de la Biblia es la
Predestinacin: segn esta teora el hombre por s mismo
no puede hacer nada para alcanzar la salvacin, ni por la
fe ni por las obras, sino que antes de nacer Dios ya ha
elegido a un hombre para la condenacin o la salvacin y
el hombre no puede hacer nada para cambiar el designio
divino. En la sociedad humana se puede distinguir a los
hombres elegidos para su salvacin en los que llevan una
vida virtuosa y sin pecado y en los que tienen riquezas y
xito material en la vida, pues eso es signo de la proteccin de Dios.
Calvino empez a exponer sus ideas en Pars, pero como
Francia era catlica tuvo que huir del Reino y refugiarse
en el extranjero. Ya empezaba a ser conocido entre los
protestantes europeos como un hombre rme y enrgico,
un gran telogo y un buen organizador que saba dirigir
a los hombres, y por esta razn fue llamado por los protestantes de Ginebra.

la ejecucin en la hoguera del espaol Miguel Servet.

Miguel Servet era un humanista espaol tpico de la poca
del Renacimiento, tena curiosidad por todas las materias
desde la ciencia a la medicina pasando por la losofa y
la religin. Como muchos hombres de su tiempo estaba
descontento con la Iglesia catlica y rechazaba la doctrina catlica milenaria. Servet desarroll sus propias ideas
religiosas y lleg a creer que Jesucristo no haba sido hijo de Dios, que slo tena naturaleza humana y no divina;
esto era adoptar una corriente de los primeros siglos del
cristianismo, que la Iglesia catlica haba condenado por
hertica en el siglo IV y que todos los protestantes rechazaban con escndalo. Servet fue a estudiar a las universidades francesas y tambin en la de Pars, donde conoci a
Calvino. All Calvino comenz a tener un profundo odio
hacia aquel espaol al que consideraba un peligroso hereje.
A causa de sus opiniones, Servet tuvo que escapar de
Pars, cambi de nombre y se instal como mdico en
Vienne de Isre, localidad cerca de la frontera con Suiza;
tuvo xito como mdico y lleg a adquirir una respetable
situacin econmica y fue en esos aos cuando descubri
la circulacin de la sangre.
Pero Servet segua con sus inquietudes religiosas y escribi un libro sobre sus doctrinas acerca de Jesucristo, que
hizo imprimir clandestinamente en una imprenta secreta.

Pero Servet cometi el error de escribir a Calvino en Ginebra envindole ejemplares de su libro, y Calvino en
una carta lo denuncia a la Inquisicin francesa catlica.
Sin embargo, Servet tena amigos que le protegieron y
ayudaron a ocultar su imprenta, y la Inquisicin catlica
renunci a investigar. Pero Calvino envi las cartas que
el propio Servet haba escrito; las cartas eran una prueCuando Calvino llega a Ginebra, toma la decisin de que ba irrefutable de que aquel mdico era el espaol Miguel
si quiere imponer una nueva iglesia que adopte sus pun- Servet.
tos de vista religiosos tiene que controlar el gobierno de
la ciudad; intenta dar rdenes al consejo municipal, que La Inquisicin catlica condena a Servet a la hoguera pero la noche antes de la ejecucin sus amigos ayudan a
termina por expulsarle de Ginebra.
Servet a escapar. Servet no sabe la inuencia poltica que
Sin embargo, la situacin en Ginebra continuaba sin aclaCalvino tiene en Ginebra y comete el tremendo error de
rarse, las autoridades de la ciudad eran incapaces de orga- intentar refugiarse en esa ciudad, creyendo que all estanizar una Iglesia nueva y Calvino segua teniendo parra seguro. En Ginebra, Calvino lo reconoce y consigue
tidarios en la ciudad; estos partidarios convencen a las que las autoridades de la ciudad lo detengan como hereje.
autoridades de Ginebra para que permitan el regreso de
Calvino quiere que se juzgue a Servet y se le queme en
Calvino a Ginebra con la promesa de que no se entrome- la hoguera, pero todava no controla del todo el gobierno
ter en el gobierno poltico de la ciudad. Y las autoridades de la ciudad y el juicio de Servet se va a convertir en un
autorizan el regreso de Calvino a Ginebra en 1541.
pulso entre Calvino y los gobernantes de la ciudad que se
Calvino ha aprendido la leccin y ha comprendido que no oponen a l, pero nalmente Calvino se impone y Servet
puede manifestar abiertamente su deseo de controlar po- es condenado a la muerte en la hoguera, un ejemplo claro
lticamente la ciudad; sin embargo, no renuncia a hacerse de la inquisicin protestante, que persegua y ejecutaba
con el poder de Ginebra, que para l era indispensable pa- a los que consideraba herejes.
ra fundar su nueva Iglesia. Durante doce aos Calvino va La muerte de Servet, alej de Calvino a una serie de proa llevar a cabo una paciente labor para ganarse partidarios testantes europeos que se haban refugiado en Ginebra.
en el gobierno de la ciudad, aumentar su inuencia en Gi- Estos protestantes tambin tenan sus propias ideas relinebra hasta que llegase el da en que el gobierno y todas giosas, sintieron sus vidas amenazadas y escaparon de la
sus instituciones estuvieran bajo su control. Cuando ya ciudad; el ms famoso de estos refugiados fue Sebastin
Calvino est a punto de controlar el gobierno se produce Castellion que desde el extranjero denunci a Calvino por

LA REFORMA PROTESTANTE EN HUNGRA

la muerte de Servet defendiendo la tolerancia religiosa

y el derecho del hombre a tener sus propias opiniones;
Castellion es considerado el padre de la libertad de pensamiento en Europa.
Pero la muerte y el juicio de Servet le sirvieron a Calvino para hacerse denitivamente con el gobierno de la
ciudad, los adversarios de Calvino fueron expulsados del
gobierno municipal y algunos de ellos ejecutados. Ahora
toda Ginebra obedeca las rdenes de Calvino.
Calvino quiso hacer de Ginebra la capital religiosa de un
nuevo cristianismo y quiso obligar a sus habitantes a la
fuerza a llevar una vida virtuosa y cristiana: se suprimieron todos los bailes, se prohibieron todas las canciones,
se prohibieron todos los espectculos y representaciones
teatrales, se cerraron las tabernas y se prohibieron las bebidas y las borracheras, todos deban ser buenos cristianos a la fuerza.
Toda Ginebra se convirti en una ciudad calvinista dedicada slo al trabajo y a la oracin. Pero Calvino quera
extender toda su comunidad cristiana por toda Europa y
en Ginebra se fundaron escuelas calvinistas para todos
los protestantes extranjeros que visitaban la ciudad; estos
extranjeros deban regresar a sus pases de origen y ensear all la doctrina calvinista. El ms importante de estos extranjeros fue el escocs John Knox, que consigui
que toda Escocia se convirtiera al calvinismo; en Escocia los calvinistas recibieron el nombre de presbiterianos. Religioso hngaro Ferenc Dvid fundador del Unitarismo en
Escocia fue el nico pas donde el calvinismo se convirti Transilvania.
en religin ocial, pero tambin lleg a ser mayoritario
en Holanda y hubo importantes minoras calvinistas en
Alemania, Inglaterra y en Francia; en Inglaterra los calvinistas recibieron el nombre de puritanos y en Francia
se les dio el nombre de hugonotes.

La Reforma Protestante en Hungra

La reforma se extendi rpidamente por toda Europa, y

en particular en el reino de Hungra, donde adquiri connotaciones polticas muy serias. Los hngaros enfrentaron a los turcos otomanos durante varios siglos, hasta que
nalmente en la Batalla de Mohcs en 1526, los musulmanes derrotaron a los hngaros y muri el rey Luis II de
Hungra (ya para la poca del rey Luis II, el poder real se
haba enfrentado a protestantes hngaros que pretendan
contraponer al catolicismo).
Pronto el Reino de Hungra tras la derrota se dividi en
tres partes: una al Oeste controlada por los germnicos,
donde Fernando I de Habsburgo, hermano del emperador del Sacro Imperio Romano Germnico fue coronado
como rey hngaro; una regin central controlada por los Conde hngaro Juan Segismundo Szapolyai, Prncipe de Tranotomanos, y una regin oriental independiente en la for- silvania.
ma del Principado de Transilvania, donde el conde hngaro Juan Segismundo Szapolyai fungi de Prncipe. Sza-

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minada en aquella poca La Roma Calvinista.
Uno de los pensadores protestantes ms signicativos fue
el pastor hngaro Ferenc Dvid (1510 - 1579), quien primero profes el luteranismo y luego el calvinismo, posteriormente se volvi un gran defensor del anti-trinitarismo,
es decir, no aceptaba la existencia de la Santsima Trinidad, y de esta manera, pronto se convirti en el fundador
del unitarismo en Transilvania, agregando an una confesin religiosa ms al gran mosaico existente en aquel
tiempo. La diversidad religiosa en el Principado alcanz
tales niveles, que el Prncipe Juan Segismundo Szapolyai, de confesin protestante, aconsejado por sus religiosos, convoc a la Gran Asamblea transilvana en la cual
se sancion el Edicto de Turda en 1568. Este documento
rezaba que todas las confesiones religiosas cristianas eran
aceptadas por igual en el Principado hngaro. As, ste sera el primer Estado en en mundo reconocer la diversidad
de culto cristiano: catolicismo, luteranismo, calvinismo y
unitarismo.[4]
Posteriores prncipes como el barn hngaro Esteban
Bocskai (1605 - 1606) y el conde hngaro Gabriel Bethlen (1613 - 1629) fueron fuertes defensores del protestantismo en Transilvania y Hungra, catapultando a los
Conde hngaro Gabriel Bethlen, Prncipe de Transilvania.
hngaros a un nivel cultural, socio-poltico y econmico
de desarrollo a la par con Francia, el Imperio Germnico
e Inglaterra. Ellos condujeron guerras de independencia
polyai y toda Transilvania, si bien eran independientes, el contra los Habsburgo, e inglusive Gabriel Bethlen parEstado era vasallo del Imperio otomano y el sultn deci- ticip en la Guerra de los Treinta Aos (1618 - 1648)
da qu noble hngaro ocupara el trono del Principado y apoyando la confederacin protestante.[5]
cules seran sus movimientos polticos principales.[3]
La situacin religiosa en la regin central del reino hngaDe esta forma el nuevo mapa hngaro tom forma, y ro se inclinaba igualmente hacia el protestantismo, pues
Transilvania y sus Prncipes se convirtieron en las guras ah eran raramente vistos los sacerdotes catlicos. Los
representantes de Hungra, contraponiendo a la dinasta predicadores protestantes contaban con la proteccin de
de los Habsburgo que por otra parte portaba la corona del los otomanos, quienes en realidad no se entrometan en
reino. Juan Segismundo Szapolyai se convirti al protes- los conicitos religiosos de los cristianos, sino que lo nitantismo y comenz a albergar a todos los lsofos y re- co que les importaba era que estos pagasen los impuestos
ligiosos checos y germnicos que huan del Imperio Ger- a los turcos. Como era de suponerse, en la regin del reino
mnico y de los Habsburgo. La estrategia de Szapolyai y hngaro bajo control germnico, el catolicismo se mande los posteriores Prncipes de Transilvania fue utilizar tuvo con gran fortaleza, y si bien los predicadores protesal protestantismo como instrumento contra los Habsbur- tantes eran comunes, la inuencia del rey Habsburgo no
go elmente catlicos, de los cuales queran deshacerse permita su predominancia.
para as poder reunicar el reino hngaro dividido bajo
Posteriormente los Habsburgo introdujeron en Hungra
la gura hngara de mayor relevancia, el lder transilvano.
la contrarreforma catlica, y la ardua labor de los jesuiEn el ao de 1541 se public la primera traduccin al tas como el cardenal Pedro Pzmny lograron la paulatina
hngaro del Nuevo Testamento, obra del monje Juan Syl- conversin de gran parte de la poblacin al catolicismo
vester y luego en 1590 el pastor protestante Gspr Kroli (sin embargo, Transilvania permanecer, a grandes raspublic la primera Biblia completa en hngaro, conocida gos, protestante hasta la poca actual).
como la Biblia de Kroli. Los prncipes transilvanos promovieron las escuelas protestantes, las cuales eran cada
vez ms populares en ciudades como Bratislava, Sopron,
8 Referencias
Szrlrinc, Srvr, de igual forma como los asentamientos sajones en el Principado hngaro independiente. Al
mismo tiempo, el nuevo movimiento religioso protestan- 8.1 Notas
te de Juan Calvino, conocido como Calvinismo continu
Christopher Dawson Los orgenes de Europa, ISBN
con la misin del luteranismo y pronto la regin Nor-Este [1]
978-84-321-3617-7
del Reino hngaro se sumergi a tal punto en la nueva
Newman, John-Henry (1993). La fe y la razn: disconfesin religiosa, que la ciudad de Debrecen era deno-

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10 ENLACES EXTERNOS

cursos universitarios. Encuentro Ediciones. ISBN

978-84-7490-300-3.
[2] Antonio Almagro : El pueblo espaol y su destino
[3] Ngrdy, . , Ply, G. y Velkey, F. (2007). Magyar
Uralkodk. Debrecen, Hungra: Tth Knyvkereskeds s
Kiad.
[4] Ferenc David, Enciclopedia Britannica (en ingls)
[5] Bertnyi, I. , Diszegi, I. , Horvth, J. , Kalmr, J. y Szab P. (2004). Kirlyok Knyve. Magyarorszg s Erdly
kirlyai, kirlyni, fejedelmei s kormnyzi. Budapest,
Hungra: Helikon Kiad.

Vase tambin
Institucin de la religin cristiana
La Reforma y el arte

10

Enlaces externos

Comentarios de Calvino sobre la Biblia (en ingls)

Juan Calvino, la Reforma en Ginebra y los inicios de
la Reforma en Francia
Iglesias Reformadas de Espaa I.R.E
Asociacin Ministerial Reformada de Espaa
A.M.R.E.

11

11
11.1

Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias

Texto

Reforma protestante Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_protestante?oldid=82840158 Colaboradores: PACO, JorgeGG, Pilaf, Lourdes Cardenal, Robbot, Tiberido, Angus, Sanbec, Lizz~eswiki, Ecelan, Dodo, Ascnder, Sms, Tostadora, Elwikipedista, Dianai,
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11.3

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